Методические указания Важнейшим вопросом для теории познания является следующий: что такое знание, каково его строение и как оно возникает Этому и должен быть посвящен первый вопрос (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С. 321-324, 335-343, 364-406). Здесь необходимо обратить внимание на то, что в научном знании в отличие от других форм знания (религия, искусство, мораль, право) критерий рационального осознания мира занимает центральное место, а понятие выступает как основная форма рационального познания (там же, С. 336-343).
Изучению второго вопроса поможет следующая литература: Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С. 46-47;
Философский словарь. М., 1987; Философский энциклопедический словарь. М., 1983; Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989.
Ч.2. С.351-358. Главное здесь состоит в раскрытии понятия "истина" и выяснении ее отличия от веры, мнения и вненаучного знания. В истории философии истина понимается как соответствие знаний предмету познания, а предмета познания своему понятию. Здесь необходимо затронуть проблему критериев истины и роль заблуждений, веры, мнений в поисках истины (Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию. М., 1995. С.105-114). Обратите внимание на знаковую систему и смысловое содержание значений (Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1994.
Ч.1. С.159-165).
итература Билалов М.И. Многообразие форм существования истины и проблемы ее интерпретации // Философские науки. 1991.
№ 12. С.93-99.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.2. С.321-343, 364-406.
Грушин Б. Мнения о мире и мир мнений. М., 1987.
Диалектика. Познание. Наука. М., 1988.
Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов:
В 2 ч. М., 1994. Ч.1. С. 165-259.
Кара-Мурза С.Г. Наука и кризис цивилизации // Вопросы философии.
1990. № 9. С.3-15.
Козлова М.С. Вера и знание. Проблема границы // Вопросы философии. 1991. № 2. С.58-66.
Климов А.Я. Диалектика и практика познания. М., 1991.
Концепция самоорганизации: Становление нового образа научного мышления: Учебное пособие. М., 1994.
осева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. 1992. № 7. С.64-76.
Малышевский А.Ф. Введение в философию: Учебное пособие для 1011 классов общеобразовательных учреждений. М., 1995.
Петров Ю.А. Теория познания. Научно-практическое значе- ние. М., 1988.
Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. М., 1988.
Современная философия науки: Хрестоматия. М., 1994.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Философский словарь. М., 1987.
Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996.
Тема 11. ДОНАУЧНЫЕ СПОСОБЫ ПОЗНАНИЯ МИРА 1. Практическое освоение мира.
2. Первобытные формы познания: магия, тотемизм, фетишизм, анимизм.
Методические указания В первом вопросе необходимо уяснить, что познание и его донаучные формы возникли вместе с появлением человека. Но любое познание порождается практической потребностью, с нее начинается всякий познавательный процесс. Практика является основой формирования и развития познания и проявляется в различных формах материальнопроизводственной, социальной, научно-технической, духовно-творческой (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С.269-287).
Второй вопрос следует посвятить первобытным формам познания, наиболее ранней из которых была магия. Обратитесь к словарям и энциклопедиям и разберитесь в таких понятиях, как "тотемизм", "фетишизм", "анимизм", "первобытное искусство" (История и теория атеизма. М., 1987. С.39-43; Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов М., 1995. С.80-125; Заблуждающийся разум Многообразие вненаучного знания М., 1990. С.5-551). Разобравшись в этом, вы должны понять, что в основе магии лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений (так называемый магнетический детерминизм), а тотемизм был способом осознания коллективом людей их единства, которое проецировалось на внешний объект природы. Анимизм это вера в существование души и духов как причины явлений природы, вера в одушевленность всей природы, а фетишизм это поклонение духовным силам, воплощенным в вещах или связанным с ними, действующим через их посредство.
итература Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.2. С.288-358.
Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Е.В.
Попов. М., 1995. С.80-125.
Дынич В.И., Ельяшевич М.А., Толкачев Е.А. Вненаучное знание и современный кризис научного мировоззрения // Вопросы философии.
1994. № 12. С.122-134.
Заблуждающийся разум Многообразие вненаучного зна- ния / Отв. ред. и сост. И.Т. Касавин. М., 1990.
История и теория атеизма: Учебное пособие / Под ред. М.Н.Новикова.
М., 1987.
Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
осева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. 1992. № 7. С.64-76.
Розин В.М. Эзотерический мир // Общественные науки и современность. 1992. № 4. С. 10-17.
Философский словарь. М., 1987.
Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996.
Тема 12. ОСВОЕНИЕ МИРА ЧЕЛОВЕКОМ 1. Мифология и религия как формы освоения мира человеком.
2. Искусство как целостная модель мира.
Методические указания Не менее важную роль в познании играют мифы и религия, поэтому для раскрытия первого вопроса потребуется знание мифологии и истории мировых религий. Современные представления о мифе при всей их разноплановости позволяют заключить, что ми- фы это попытка людей осмыслить свое бытие с помощью эмоциональных и логических ассоциаций, интуитивно распознать закономерность природных явлений в образной форме.
Раскрывая роль мифов в освоении мира, следует обратиться к древнегреческой мифологии (Легенды и мифы Древней Греции. М., 1981;
Мифологический словарь. М., 1990; Немировский А.И. Мифы древней Эллады. М., 1992).
Постепенно на смену мифологии приходит религия, которая должна была выполнить величайшую задачу подчинить множество людей единой воле и направить их к единой цели.
Во втором вопросе, опираясь на учебно-справочную литературу, вы должны уяснить, что искусство, возникнув вместе с человеком, служит примером универсальной формы освоения действительности (мира).
Специфика искусства как формы познания мира состоит в том, что оно способно отобразить все стороны человеческого бытия через разнообразие видов и жанров.
итература Андреев А.Л. Место искусства в познании мира. М., 1983.
Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г., Создано человеком. М., 1984.
Васютинский Н. Золотая пропорция. М., 1990.
Гараджа В.И. Социология религии: Учебное пособие. М., 1995.
Гуревич П.С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманитарных вузов. М., 1994.
Гордиенко Н.С. Основы научного атеизма: Учебное пособие для вузов.
М., 1988. С.15-141.
Глядков В.А. Философский практикум: Учебное пособие для вузов.
М., 1994.
Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов:
В 2 ч. М., 1994. Ч.2. С. 19-50.
Зись А.Я. Философское мышление и художественное творчество. М., 1987.
История и теория атеизма: Учебное пособие для вузов. / Под ред. М.Н.
Новикова. М., 1987. С.81-161.
Иллюстрированная история религии: В 2 т. М., 1992.
Карпушин И.И. Искусство и религия: истоки и грани взаимодействия.
М., 1991.
Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1986.
егенды и мифы Древней Греции. М., 1981.
осева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. 1992. № 7. С.64-76.
Мифологический словарь. М., 1990.
Немировский А.И. Мифы древней Эллады. М., 1992.
Розин В.М. Эзотерический мир // Общественные науки и современность. 1992. № 4. С. 10-17.
Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. М., 1988. С. 522-526, 534-540.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения. М., 1991.
Шифман И.Ш. Ветхий завет и его мир. М., 1987.
Яблоков И.Н. Основы теоретического религоведения. М., 1994.
Тема 13. НАУКА 1. Понятие науки. Наука и техника.
2. Роль науки в развитии цивилизации.
Методические указания В первом вопросе, опираясь на учебную литературу (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С.359-372; Спиркин А.Г.
Основы философии: Учебное пособие для вузов. М., 1988. С.543-551), сформулируйте свое понимание науки и ее функции, найдите основные различия между наукой и обыденным знанием. Обратитесь к понятию "техника" и проследите соотношение науки и техники и их роль в социальном развитии человечества (Спиркин А.Г. Основы философии:
Учебное пособие для вузов. М., 1988. С.377-383; Малышевский А.Ф. и др.
Введение в философию. М., 1995. С.191-196).
Раскрытие второго вопроса начните с возникновения науки в древности, а затем перейдите к проблеме формирования ее в ХVII в. (Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989. Ч.1.
С.146). Покажите ее роль в решении современных глобальных проблем:
войны и мира, экологии, экономики и культуры. Обратите внимание на компьютерную технику и компьютеризацию, на новый подход к информации и методам ее хранения и использования. Для ответа на эти вопросы следует тщательно прочитать новейшие публикации:
Современная философия науки: Хрестоматия. М., 1994; Философия и методология науки. М., 1994. Ч.1,2.; Раки- тов А.И. Цивилизация, культура, технология и рынок // Вопросы философии. 1992. № 5. С.3-15.
итература Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.1. С.146; Ч.2. С. 359-372.
Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 1995. С.191-196.
Ортега-и-Гассет Х. Размышления о технике // Вопросы философии.
1993. № 10. С.32-68.
Ракитов А.И. Цивилизация, культура, технология и ры- нок //Вопросы философии. 1992. № 5. С.3-15.
Симоненко О.Д. Сотворение техносферы. М., 1994.
Современная философия науки: Хрестоматия. М., 1994.
Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. М., 1988. С.377-383, 543-551.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Философия и методология науки: В 2 ч. М., 1994. Ч.1,2.
Тема 14. СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА 1. Общественная жизнь людей.
2. Социальные институты и социальные группы.
Методические указания В первом вопросе покажите свое понимание социального бытия человека, а для этого вы должны раскрыть, что такое общественная жизнь и как она складывается (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С.416-445, 455-478). Необходимо при этом помнить, что в учебнике представлена лишь марксистская концепция общества, кроме которой существовали и существуют другие: концепции "естественного состояния" и "общественного договора" Т. Гоббса, Д. Локка, исторического кругооборота, этические концепции общества (История политических и правовых учений: Домарксистский период М., 1991;
Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С.51-61, Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию. М., 1995. С.206-235).
Во втором вопросе речь должна идти о структуре общества, включающей в себя различные социальные группы, общности, институты, а также их социальные роли, нормы и идеалы того или иного общества.
Особое внимание уделите общности людей, которая играет решающую роль в их объединении, накоплении социального опыта (Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Учебное посо- бие. М., 1995. С.141-163, 163-185; Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений. М., 1994. С.66-78; Малышевский А.Ф. и др.
Введение в философию. М., 1995. С.157-189).
итература Барулин В.С. Социальная жизнь общества. М., 1987.
Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1991.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.2. С.416-478.
История политических и правовых учений: Домарксистский период /Под ред. О.Э. Лейста. М., 1991.
Момждян К.Х. Социум. Общество. История: Учебное посо- бие. М., 1994.
Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 1995. С. 157-189.
Никаноров С.П. Социальные формы постижения бытия //Вопросы философии. 1994. № 6. С.64-70.
Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Учебное пособие. М., 1995.
Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.
Социальная философия: Хрестоматия: В 2 ч./Сост. Г.С. Арефьева, М.И.
Ананьева, А.С. Гарбузова. М., 1994.
Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996.
Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений.
М., 1994.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Тема 15. КУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ И ФУНКЦИИ 1. Культура как предмет философского анализа.
2. Мир культуры.
Методические указания Для раскрытия первого вопроса необходимо обратиться к изучению следующей литературы: Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С.522-530; Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов: М., 1995. С.3-6; Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С.62-73; Культурология. История мировой культуры. М., 1995. С.5-13; Марченко Ю.Г., Мамай И.И. Культурология.
Новосибирск, 1995. С. 10-22. Здесь важно понять, что слово "культура" трактуется неоднозначно: существует огромное количество определений данного понятия и необходимо выбрать свое, выделив при этом сущность культуры. Говоря о возникновении и развитии культуры, обратите внимание на традиции и новации, назовите ее основные функции.
Во втором вопросе речь должна идти о многообразном и сложном мире культуры: предметах и вещах, созданных человеком, способах и средствах общения, нормах и идеалах, социальных институтах, верованиях, научных теориях и т.д. словом, обо всем, к чему прикасались человеческие ум и рука, т.е. необходимо сказать о всем богатстве материальной и духовной культуры, а также о типологии и проблемах современной культуры (Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов М., 1995. С.127-327; Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию. М., 1995.
С. 190-205).
Pages: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 11 | Книги по разным темам