Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | ... | 15 | Древние тюрки (1967), Этногенез и биосфера Земли (1979), Древняя Русь и Великая степь (1989), От Руси к России (1992) и др.
ТАЙЛОР (Тэйлор) [Tyior] Эдуард Барнетт (1832-1917) - английский этнограф и антрополог. Свои научные изыскания Тайлор посвятил самым разнообразным проблемам становления Человека как неотъемлемой части Природы; его происхождению, его этнической и языковой классификации;
многообразию проявлений его духовно-религиозной и материальной культуры; общественным формам его организации. Главный научный труд Тайлора (наряду с рядом книг и сотен статей) - Первобытная культура (1871). При всем многообразии идей Тайлора о происхождении и судьбах человека, самыми важными для современной культурологии являются две: о человечестве как неотъемлемой части природного мира, так или иначе подчиненной его законам; о единстве человеческой психики, обусловливающей общность развития всех людских формирований, независимо от культурного уровня, племенных, этнических, национальных или расовых особенностей их разделяющих. Это последнее положение, в частности, фронтально противостоит любым проявлениям ксенофобии, национализма и расизма.
ФРЕЙЗЕР (Frazer) Джеймс Джордж (1854-1941) - англ. религиовед, этнограф и литературовед. Широко известна его книга Золотая ветвь (первое издание в 2-х томах вышло в 1890 г.; в 1911-1915 гг. под тем же названием - двенадцатитомный труд). В творчестве Фрейзера особое место уделено проблемам формирования духовной культуры. В центре внимания Фрейзера находились первобытная религия, суеверия, мифы, легенды, обряды, психология первобытного человека. Опираясь на эволюционную концепцию истории человека и его культуры, Фрейзер сопоставляет множество фактов и культов первобытных и древних народов. Он составляет классификацию магических и колдовских представлений и приемов, выводя их из психологических ассоциаций. Фрейзер подразделяет магию соответственно на подражательную (лгомеопатическую) и заразительную (лконтагиозную). Исходя из основного признака магии - воображаемого прямого воздействия человека на предмет сверхъестественным способом, - Фрейзер противопоставлял магию религии. Под религией он понимал лишь умилостивление сверхъестественных сил, якобы стоящих над человеком и управляющих миром. Фрейзер предложил несколько теорий происхождения тотемизма. Главный итог его творчества - демонстрация на огромном фактическом материале связи между современными религиями и первобытными верованиями, всесторонний анализ эволюции культуры человеческого общества.
Контрольные тесты 1. Культурогенез - это:
а) изменение культуры путем ее прекращения во времени;
б) изменение культуры путем порождения новых культурных форм и трансформации уже существующих;
в) полное отсутствие изменений культуры;
г) частичное изменение ценностей культуры и людей, придерживающихся их;
д) то же самое, что и динамика культуры.
2. Культурогенез:
а) сводится к понятию лэволюция культуры;
б) сводится к понятию лэволюция природы;
в) не сводится к эволюционным изменениям, а может характеризоваться и скачкообразными процессами;
г) сводится только к скачкообразным процессам, но не имеет с эволюционными изменениями ничего общего;
д) сводится к естественным наукам.
3. Культура с точки зрения культурологии представляет собой сочетание:
а) различных форм природы;
б) различных форм теологии;
в) многомерности и системности, несмотря на противоречивость этих характеристик;
г) мышления и веры;
д) комедии и трагедии.
4. В концепции какого мыслителя эпохи Просвещения культура обличалась как отдаляющая человека от природы, разрушающая лестественные человеческие связи. Культурные народы воспринимались как лиспорченные и морально развращенные, им противопоставлялась чистота и простота нравов первобытных народов а) И.Г.Гердер;
б) Ж.Ж.Руссо;
в) М.В.Ломоносов;
г) Т.Мор.
5. Что порождает культуру с точки зрения культурогенеза из перечичленного а) Небо;
б) земля;
в) внутреннее изменение культуры (ее трансформация);
г) литература.
6. Какие виды культурных норм исчерпывают их представление в теории культурогенеза А.Я.Флиера а) Конститутивные, императивные, гипотетические;
б) гипотетические, нравственные правовые;
в) институализированные, конвенциональные, статистические, идентичные;
г) этикетные, автономные, гетерономные;
д) произвольные.
7. "Общая теория действия" (создателем которой является Т.Парсонс) в структуре человеческой деятельности выделяет "ситуацию" и "деятеля", отношения между которыми включают:
а) адаптацию к окружающей среде и целеполагание;
б) оценку ситуации и обеспечение согласованного взаимодействия в обществе;
в) передвижение культурных импульсов;
г) все перечисленное;
д) все перечисленное, кроме в).
8. Как М.Вебер называет процесс, включающий в себя 1) вытеснение случайных, аффективных или рутинных действий, мотивов;
2) преодоление отклонений от основной линии действия и поведения; 3) последовательное упорядочивание этого действия, планирование и накопление результатов а) Разумность;
б) рационализация;
в) идеализация;
г) идентификация.
9. Маргинальность - это:
а) понятие, обозначающее промежуточность, пограничность положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определенный отпечаток на его психику;
б) понятие, обозначающее гармоничное сочетание в жизни человека норм, правил и образа жизни двух различных культур.
10. Концепцию лэлитарности культуры разрабатывал:
а) Ф.Ницше;
б) Т.Элиот;
в) Х.Ортега-и-Гассет;
г) все перечисленные.
Контрольные вопросы 1. Каково определение культурогенеза по А.Я.Флиеру 2. В чем особенность обновления культуры путем трансформационной изменчивости уже существующих форм и систем Почему сторонники такого понимания культурогенеза получили название лэволюционисты (Г.Спенсер, Л.Морган, Ф.Энгельс) 3. В чем сущность понимания культурогенеза как результата возникновения новых культурных феноменов (Л.Уайт, К.Клакхон, А.Кребер, Л.Н.Гумилев) 4. Как структурируется генезис культурных форм 5. В чем специфика нормогенеза (генезиса культурных норм) 6. Каковы основные этапы генезиса социокультурных систем 7. Каковы фазы генезиса этнокультурных систем 8. В чем специфика концепции этногенеза Л.Н.Гумилева 9. Каковы три основных способа генезиса межэтнических культурных конфигураций 10. Что такое субкультура 11. Субкультура и массовая культура: сходство и различие.
12. Каковы особенности взаимодействия субкультуры и элитарной культуры в культурогенезе 13. Почему возникновение культуры человечества связывается с эпохой палеолита На чем основано это утверждение 14. Каково историческое происхождение элитарной культуры 15. Каковы основные направления генезиса современной массовой культуры по А.Я.Флиеру Тематика рефератов 1. Современные представления о морфологической и социальной эволюции первобытного человека.
2. Культура как фактор происхождения сознания человека.
3. Понятие и показатели социокультурного процесса.
4. Орудийно-трудовая концепция генезиса культуры.
5. Речь как средство общения в совместной деятельности.
6. Сущность культурогенеза.
7. История как совокупность событий общественного бытия.
8. Локальные культуры и диффузия культурных форм.
9. Понятие морфологии культурных форм.
10. Основные уровни культурогенеза.
11. Модели взаимодействия между культурами.
12. Понятие диалога культур.
13. Понятие аккультурации.
14. М.Мид и Б.Малиновский об аккультурации.
15. Понятие негативной конвергенции.
Тема ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ План 1. Динамика культуры как процесс ее развертывания во времени и пространстве.
2. Взаимосвязь культуры с социальными изменениями.
3. Круговая и линейная модели осмысления культурного процесса.
4. Культура как мир знаков.
Учебная литература Введение в культурологию / Под ред. Е.В.Попова. - М.: Владос, 1995.
Каган М.С. Философия культуры. - СПб.: Петрополис, 1996.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М.: Аспект-Пресс, 1996.
Розин В.М. Введение в культурологию. - М.: Форум, 1997.
Научная литература Василькова В.В. и др. Волновые процессы в общественном развитии. - Новосибирск, 1992.
Генон Р. Кризис современного мира. - М., 1991.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991.
Динамика культурных и социальных связей. - М., 1992.
Динамика культуры: методологические проблемы. - М., 1989.
Кондратьев Н.Д. Большие циклы экономической конъюнктуры // Проблема экономической динамики. - М., 1989.
отман Ю.М. Культура и взрыв. - М., 1992.
Моль А. Социодинамика культуры. - М., 1973.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. - Т. 2. - М., 1990.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. - 1989. - № 3-4.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - М., 1986.
Сорокин П.А. Кризис нашего времени // Сорокин П.А. Человек.
Цивилизация. Общество. - М., 1990.
Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.
Факторы и механизмы развития культуры. - М., 1984.
Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. - 1994. - № 1.
Швейцер А. Благоговение перед жизнью. - М., 1992.
Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993.
Элиаде М. Мир о вечном возвращении (архетипы и повторение) // Элиаде М. Космос и история. - М., 1987.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994.
Культурологические термины и понятия ВРЕМЯ МИФИЧЕСКОЕ - в древнем сознании противопоставление времени появления мира и его реального бытия. Это время начальное, листорическое, предшествующее обычному - реальному времени. Во времени мифическом тотемными предками, создателями - демиургами, культурными героями происходит создание людей, окружающего мира, всей природы. Этот акт творения отражался в различных мифах.
Мифологическое мышление рассматривает время творения как время первопредметов, перводействия, первотворения. Оно объясняет устройство вещи и мира посредством показа того, как это явление было создано. Мир, созданный один раз, начинает затем жить в реальном мире по тем законам, которые были заложены при творении. Мифическое время в более развитом сознании переживается как золотой век естественной, истинной жизни.
ВРЕМЯ САКРАЛЬНОЕ - время первотворений, первопричин и первособытий в мифологии, связано с деятельностью божественных сил.
Отличается от времени исторического (профанного), которое характеризует человеческие поступки и его культурное творчество.
КУЛЬТУРНЫЙ АРЕАЛ - географический район, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах. Например, славянская культура включает русскую, украинскую, болгарскую, белорусскую и некоторые другие субкультуры, или национальные культуры.
Границы К.а. не обязательно совпадают с государственными или с рамками данного общества. Исследование Культурный ареал - одна из центральных проблем этнологии и культурологии.
ДИФФУЗИЯ КУЛЬТУРНАЯ (< лат. diffusio - распространение, растекание) - взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении. Культурное соприкосновение в социологии называется культурным контактом.
ДОМИНАНТА КУЛЬТУРНАЯ [< dominans (dominantis) - господствующий] - в культурологии термин употребляется для обозначения главенствующей идеи, основного признака или важнейшей составной части культуры. Например, доминанты римской культуры - гражданственность и государство, понимаемые как включенность в дела государства, психологическое ощущение себя гражданином и полноправным его членом, приверженность к интересам государства и готовность идти на жертвы ради него и т.п.
КУЛЬТУРНЫХ КРУГОВ ТЕОРИЯ - учение о неизбежной повторяемости в историко-культурном развитии. Сторонники данной теории (О.Шпенглер, А.Тойнби) утверждали, что именно в форме протекания исторических процессов, в характеризующем их лобщем стиле культуры и выражаются внутренние зависимости истории.
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА (< лат. massa - ком, кусок + cultura - явление культуры XX века, порожденное техническим прогрессом массовым притоком населения в город, разрушением замкнутых сельских общностей.
Массовое распространение культурных связей связано с развитием систем информации и коммуникации, радио, телевидения, кино и т.д., которые способствовали созданию массовой аудитории потребителей культурной продукции. Массовая культура - понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление, т.е. подчинение ему как своей цели (массовое производство культуры при этом понимается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией).
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В ИСКУССТВЕ - категории, с помощью которых в истории эстетики классифицировались виды искусства (определяемые соответственно как пространственные, в которых не обнаруживается движения, - архитектура, скульптура, живопись, графика, и временные - музыка, пантомима, балет, драма и т.п.). В современной эстетике и искусствознании такая классификация подвергается пересмотру, так как человеческое восприятие пространственных изображений всегда осуществляется во времени; развиваются синтетические, технические и др.
виды искусств.
ПРОСТРАНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ - социально освоенная часть природного пространства как среды обитания людей.
Персоналии ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) выдающийся представитель немецкой классической философии. Широта его воззрений и интересов неизмерима со сравнительно узкими рамками науки о культуре. Однако составляющее фундамент его обширной философской системы - учение о духе оказало огромное влияние и на общую культурологическую теорию, и на ее частные разделы, посвященные отдельным народам и цивилизациям.
Pages: | 1 | ... | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | ... | 15 | Книги по разным темам