Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | ... | 14 | 6.
+ – –
+++
7.
– – –
+++
Проводится самодиагностика функционирования в каждой из семи жизненных сфер самореализации в соответствии с данным критерием оптимальности. Вот условная диагностическая таблица.
№ | Оценка моего Функционирования | мною самим | моим непосредственным окружением | органами социального контроля |
1 | в рекреационной сфере | - | + | + |
а
Затем выбираются сферы неоптимального функционирования и для каждой из них самостоятельно составляется программа оптимизации, включающая следующие блоки:
1. Диагностическая самооценка
2. Описание наличной ситуации
3. Описание целевой ситуации
4. Списание программы деятельности по переходу от наличной ситуации к целевой
5. Указание сроков осуществления перехода
6. Прогноз реального развития событий.
И, наконец, – практическая реализация составленных и увязанных программ оптимизации.
Таким образом, на первом уровне погружения в методику акт самооптимизации Функционирования состоит из самодиагностики, самопрограммирования и самореализации в пространстве-времени жизнедеятельности.
Киев, 1991
К HАЧАЛУ
Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры (Киев)
<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>
О "КВАДРИПОЛЕ ЧИСТЯКОВА"
И РЕЖИМАХ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ПСИХИКИ
Для определения психологической составляющей отношений типа "человек-человек" и "человек-мир" целесообразно использовать формально-логический квадпиполь следующего вида:
1.1. ("Да"."Да".) | ||
1.0. ("Да"."Нет".) | 0.1. ("Нет"."Да".) | |
0.0. ("Нет"."Нет".) |
В качестве примера содержательного наполнения квадриполя приведу разработанную мной типологию межличностных отношений по критерию значимости.
Переживание значимости себя и другого (других) является существенной характеристикой состояния личности в процессе общения. Используя квадриполь, можно выделить четыре типа таких состояний:
- "Я значим. Другой не значим". Обозначим его 1.0. и назовем состоянием "родителя".
- "И я, и другой значимы". Обозначим его 1.1. и назовем состоянием "взрослого".
- "Я не значим. Другой значим". Обозначим его 0.1. и назовем состоянием "ребенка".
- "И я, и другой не значимы". Обозначим его 0.0. и назовем состоянием "мудреца".
Доминирование того или иного состояния в общении или, наоборот, разнообразия состояний определяют стиль общения, так сказать, социально-психологический почерк человека. Тип межличностных отношений определяется композицией состояний взаимодействующих людей. Приведу возможные типы межличностных отношений.
1. Для состояния 1.0. | ||||
1.0. | 1.0. | "родитель" | "родитель" | |
| 2. Для состояния 1.1. | ||||
1.1. | 1.0. | "взрослый" | "родитель" | |
| 3. Для состояния 0.1. | ||||
0.1. | 1.0. | "ребенок" | "родитель" | |
| 4. Для состояния 0.0. | ||||
0.0. | 1.0. | "мудрец" | "родитель" |
Данная типология может использоваться для моментальной ориентации в динамике межличностных отношений. Освоение "интегрального сверхсостояния", выражающегося в способности свободного перехода в любое из указанных состояний, что требует соответствующей практики, позволяет в той или иной степени управлять межличностными отношениями.
Частным случаем применения данной типологии являются "вербальные игры", которые я проводил с 1985 года в секции прикладной психологии. В частности, участники формирующего эксперимента практиковали отработку и произвольный переход в следующие коммуникативные позиции:
- 1.0. "Я прав. Другой неправ".
- 1.1. "И я, и другой правы".
- 0.1. "Я неправ, другой прав".
- 0.0. "И я, и другой неправы".
В результате участники эксперимента ощутили рост внутренней энергии, смогли прочувствовать "пространство творчества".
В свою очередь межличностные отношения (типа "человек-человек") являются частным случаем отношений типа "человек-мир". Здесь по квадриполю выделяются следующие типы онтологических состояний человека, индицирующих соответствующие режимы функционирования психики:
- 1.0. "Я значим. Мир не значим". Состояние "мага".
- 1.1. "И я, и мир значимы". Состояние "обычного человека".
- 0.1. "Я не значим. Мир значим". Состояние "мистика".
- 0.0. "И я, и мир не значимы". Состояние "йогина".
В 1987 году я проводил ряд экспериментальных исследований в секции прикладной психологии по отработке данных режимов и "интегрального сверхсостояния" с экспертами широкого профиля в бодрствующем и просоночном состояниях. В результате повысился уровень самореализации участников эксперимента. Этот психологический конструкт целесообразно использовать в курсе практической подготовки конструктивных психологов, инструкторов по психорегуляции и психическому развитию и операторов широкого профиля.
Киев, 1991
К HАЧАЛУ
Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры (Киев)
<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>
КОНСТРУКТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Третий и последний вариант статьи "Йога, психиатрия и конструктивная психология"
Опубликован в журнале "Реальность и субъект". СПб., 1998, том 2, № 1, с. 52-60
Современная славянская духовность находится в состоянии оформления. Она перерабатывает и почвенные, и посторонние духовные формы, но не сводится ни к одной из них.
Так, если говорить о славянской духовной "почве", то современную славянскую духовность невозможно редуцировать ни к дохристианскому ведическому православию, ни к христианству, ни к марксизму, ни к позитивизму. Тем более абсурдны попытки свести современную славянскую духовность к какому-либо из "посторонних" метафизических или эзотерических учений, множеством которых теперь так увлекаются славяне.
По-видимому, имеет смысл говорить о самобытных религиозных, философских, научных, художественных и синтетических формах славянской духовности, рождающихся в наше время. Судя по разнообразию этих форм, современная славянская духовность полиморфна. Конструктивная психология представляет собой одну из синтетических форм современной славянской духовности, возникшую на стыке искусства, философии и науки.
I
Конструктивной психологией я называю философско-психологическое искусство эффективного восстановления, оптимального функционирования и интегрального развития человека в течение жизненного цикла.
Если рассматривать конструктивную психологию в пространстве научной психологии, то она, согласно науковедческим представлениям, является третьей, завершающей стадией развития психологии, вслед за объяснительной и описательной стадиями. В рамках научной парадигмы конструктивную психологию можно определить как науку о сущности, ценности и способах развития психики.
Продуктом конструктивной психологии являются психотехнологии, содействующие интеграции, развитию и осуществлению возможностей самосознающей психики, понимаемой как целостное, метасистемное качество системы "человек-мир". Поскольку в задачу конструктивной психологии входит проектирование картин мира, ценностных ориентации, способов деятельности и жизнедеятельности, становится понятным ее философско-психологический, а не чисто психологический характер.
Если рассматривать конструктивную психологию в пространстве истории психологии, то она является методологическим синтезом четырех типов эмпирического и теоретического психологического знания, сложившегося исторически: эзотерической психологии, житейской психологии, психиатрии и научной психологии. Эти специализированные типы психологического знания обслуживают основные бытийные процессы человека – процессы развития, функционирования и восстановления, а также логической формализации эмпирико-интуитивного знания. Конструктивная психология, таким образом, представляет собой пятый тип психологического знания – синтетический.
Для сохранения "связи времен" и удобства использования предлагаемого способа организации психологического знания я сохранил в определении конструктивной психологии его историческую специализацию. Субординационная структура конструктивной психологии построена мною как эволюционная спираль, где каждый последующий уровень диалектически снимает предыдущий. Каждый уровень, в свою очередь, может быть структурирован по вертикали и горизонтали, и потому конструктивная психология является многоуровневой спектральной психологией.
Верхний теоретико-технологический уровень конструктивной психологии занимает психология интегрального развития человека. Ее эмпирический аналог – эзотерическая психология, инвариантом которой, как показывает анализ, является йога. Средний уровень занимает психология оптимального функционирования, эмпирическим аналогом которой является общеизвестная житейская психология. Нижний уровень конструктивной психологии занимает психология эффективного восстановления; ее эмпирический аналог – психиатрия в широком смысле.
Необходимость в конструктивной психологии имеется потому, что в существующих условиях эзотерическая психология, в том числе и йога, нередко ведет не к интегральному развитию, а к искусственному психозу; житейская психология, что очевидно, уже не обеспечивает оптимального функционирования, а реальная психиатрия – эффективного восстановления. Это связано прежде всего со слабой интеграцией указанных типов психологического знания, вследствие чего влияние эзотерической психологии, житейской психологии и психиатрии на целостный процесс жизнедеятельности человека оказывается недостаточно адекватным и даже деформирующим. Что касается научной психологии, то она, в силу исторической молодости и теоретической ориентации, не обладает пока достаточным психотехнологическим арсеналом и ее основная задача в настоящем сводится к экспериментальному освоению, теоретической адекватизации и системной трансформации предшествующего 53 психологического знания.
Pages: | 1 | ... | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | ... | 14 | Книги по разным темам