Книги по разным темам Pages:     | 1 | 2 | 3 | 4 |   ...   | 51 |

Ибо Шри Ауробиндо – не только исследовательсознания, он –строитель нового мира. В самом деле, какая польза в изменении собственногосознания, если мир вокруг нас остается все тем же Мы уподобились бы королю изсказки Андерсена, который разгуливал нагишом по улицам своей столицы. Идействительно, после того, как Шри Ауробиндо исследовал самые дальние границымиров, известных и древней мудрости, он открыл иной мир, не нанесенный ни наодну карту. Он назвал его Суперразумом, или Супраментальным, и стремился низвести этот мир вниз, на землю. Он предлагает намнемного напрячься, приложить усилия и принять участие в этой прекрасной сказке,если мы любим сказки. Ибо Суперразум, говорит нам Шри Ауробиндо, вноситрадикальные и драматические изменения в эволюцию сознания на земле; именноэто изменение сознаниябудет обладать силой преображения нашего физического мира, и оно преобразуетнаш мир – мынадеемся, к лучшему, – так же основательно и необратимо, как сделал это Разум, впервыепоявившись в живой Материи. И тогда мы увидим, каким образом интегральная йогаведет к йоге супраментальной, или йоге земной трансформации, контуры которой мы попытаемсяздесь набросать, потому что сказка еще только делается, и дело это и новое, исложное; мы пока не знаем, куда это приведет нас, и завершится ли все этоуспехом.

На самом деле это немного зависит и откаждого из нас.

Глава 1

СОВЕРШЕННО ЗАПАДНЫЙЧЕЛОВЕК

С точки зрения человеческой Шри Ауробиндоблизок нам. Преклонившись перед "мудростью Востока" и перед необыкновеннымиаскетами, которые, кажется, игнорируют все известные нам законы, мы сознаем темне менее, что затронуто было лишь наше любопытство, но отнюдь не жизнь– нам нужнапрактическая истина, которая могла бы вынести наши суровые зимы. Эти зимы былихорошо известны Шри Ауробиндо, он пережил их, будучи студентом – с семилетнего возраста и до техпор, пока ему не исполнилось двадцать. Он переезжал из одних меблированныхкомнат в другие в зависимости от расположенности более или менеедоброжелательных хозяек, довольствуясь лишь одной трапезой в день и не имеядаже возможности накинуть себе на плечи пальто, но всегда нагруженный книгами:французские символисты, Малларме, Рембо – он читал их в оригинале задолгодо того, как прочел Бхагавадгиту в переводе. Для нас феномен Шри Ауробиндоявляет собой уникальный синтез.

Он родился в Калькутте 15 августа 1872 г.,всего на несколько лет раньше Эйнштейна; Рембо уже написал свои "Озарения";современные физики –Макс Планк в том числе – уже появились на свет, а Жюль Верн занимался исследованиямибудущего. То было время, когда королева Виктория собиралась стать императрицейИндии, а завоевание Африки еще не было завершено – это был поворотный пункт,означавший переход от одного мира к другому. С исторической точки зрениякажется, что рождению нового мира всегда предшествуют периоды испытаний иразрушений, но это, возможно, лишь неверное истолкование: именно потому, чтосемена нового мира ужеживы, неистовствуют силы разрушения (или рассеяния). Так или иначе, Европа в товремя была на вершине своей славы; казалось, что "игра" делается на Западе.Именно так полагал отец Шри Ауробиндо, доктор Кришнадхан Гхош. Он изучал вАнглии медицину и вернулся в Индию законченным англоманом. Он не хотел, чтобыего сыновья – у негобыло трое сыновей, Шри Ауробиндо был самым младшим – хоть как-то попали под пагубноевлияние "чадного и отсталого" мистицизма, в котором его страна, казалось,катилась к гибели. Он не хотел даже, чтобы они знали что-нибудь о традициях иязыках Индии. Поэтому Шри Ауробиндо получил не только английское имя Акройд, нои английскую гувернантку, мисс Паджет, а затем, по достижении им пятилетнеговозраста, был отдан в ирландскую монастырскую школу в Дарджилинге вместе ссыновьями английских чиновников. Двумя годами позже все трое мальчиков Гхошейуехали в Англию. Шри Ауробиндо было тогда семь лет. До двадцати лет он неузнает своего родного языка, бенгали; не увидит он и своего отца, который умреткак раз перед возвращением сына в Индию, и лишь мельком увидит свою мать,которая будет больна и не узнает его. Итак, это был ребенок, который выросабсолютно независимым от влияния семьи, страны и традиций – свободный дух. Может быть,первым уроком, который дает нам Шри Ауробиндо, является как раз урок свободы.

Шри Ауробиндо и его двух братьев поручилиангликанскому священнику Манчестера со строгиминаставлениями, которые запрещали им заводить знакомства среди индийцев илиподвергаться какому бы то ни было индийскому влиянию.[1] Доктор Гхош в самом деле был очень странным человеком. Он распорядилсятакже, чтобы пастор Древетт не давал его сыновьям никаких религиозныхнаставлений с тем, чтобы они могли сами выбрать религию, если пожелают, подостижении совершеннолетия. Затем он предоставил их своей судьбе на тринадцатьлет. Доктор Гхош может показаться жестокосердным человеком, но это совсем нетак; не только свои силы на докторском поприще отдавал он бедным бенгальскимкрестьянам, но и свои деньги (в то время, когда его сыновьям в Лондоне былопочти нечего есть и не во что одеться), а умер он от удара после того, какполучил ложное известие о том, что его любимый сын Ауробиндо погиб во времякораблекрушения. Просто он считал, что его дети должны иметь характер мужчин.

Первые годы, проведенные в Манчестере,сыграли определенную роль в жизни Шри Ауробиндо, ибо там он изучил французскийязык (английский был, конечно, его "родным языком") и там же проявилось егонеожиданно возникшее влечение к Франции: Быланекоторая привязанность к английскому языку и к европейской мысли и литературе,но не к Англии как стране; с нею меня ничто не связывало... Если и былакакая-то привязанность к какой-нибудь европейской стране как ко второй родине,то это было интеллектуальное и эмоциональное тяготение к стране, которой я невидел и в которой не жил в этой жизни – не к Англии, а кФранции. [2] В нем начал пробуждаться поэт; он ужеприслушивался к шагам невидимых явлений {invisible things}, как он писал в одном из своих раннихстихотворений. Его внутреннее окно было уже открыто, хотя религия непроизводила на него особого впечатления, как это явствует из описания ШриАуробиндо своего "обращения". Было очевидно – и так оно и случилось– что мать священникаДреветта предпримет попытку спасти души трех еретиков или, по крайней мере,душу самого младшего из них, которого она взяла однажды на собраниесвященников-"нонконформистов". После того, каккончились молитвы, –писал Шри Ауробиндо, – почти все разошлись, но особо благочестивые немного задержались.Именно в это время совершались обряды обращения. Мне было ужасно скучно. Потомко мне подошел один священник и задал несколько вопросов (мне тогда было околодесяти лет). Я не отвечал. Тогда они все закричали: "Он спасен, он спасен",стали молиться за меня и возносить хвалу Богу. [3]Шри Ауробиндо, провидец, никогда не думал становиться религиозным человеком нив Индии, ни на Западе и очень часто подчеркивал, что религия и духовность– не обязательносинонимы: Истинная теократия, – писал он позднее, – это царство Божие в человеке, ане царство Папы, духовенства или сословия жрецов. [4]

В начале своей жизни в Лондоне, в возрастедвенадцати лет, Шри Ауробиндо уже знал латынь и французский язык. Директорашколы Св.Павла, куда был зачислен Шри Ауробиндо, так поразили способностиученика, что он сам стал с ним заниматься греческим языком. Через три года ШриАуробиндо смог перескочить через половину школьного курса, что позволило емупроводить большую часть времени за своим любимым занятием – чтением. Ничто, казалось, неускользало от этого ненасытного юноши (кроме, конечно, крикета, которыйинтересовал его так же мало, как и воскресная школа); Шелли и "РаскованныйПрометей", французские поэты, Гомер, Аристофан, а скоро и вся европейская мысльв целом – ибо онбыстро овладел немецким и итальянским языками в такой степени, что мог читатьДанте и Гете в оригинале – заполняли его одиночество, о котором он ничего не говорит. Онникогда не искал связей, тогда как Манмохан, средний брат, разгуливал поЛондону в обществе своего друга Оскара Уайльда и намеревался сделать себе имя ванглийской поэзии. Каждый из трех братьев жил, по сути дела, своей собственнойжизнью. Однако в Шри Ауробиндо не было никакой строгости и, конечно, ничегопуританского (похотливые {the prurient [5]} – так называл он пуритан{{ 1 }}, просто он находился "где-тов иных сферах" и мир его был полон. Он даже шутил всегда с бесстрастнымвыражением лица, которое никогда не покидало его. Чувство юмора Это же соль существования. Без него мирдавным-давно бы полностью утратил равновесие – а он уже и так достаточнорасшатан – иустремился бы в ад. [6] Ибо есть также Шри Ауробиндоюморист, и этот Шри Ауробиндо, может быть, важнее, чем Шри Ауробиндо философ, окотором с такой торжественностью рассуждают университеты Запада; для ШриАуробиндо философия была лишь средством общения с определенным типом людей,которые ничего не понимают без объяснений; это был только язык – точно так же, как поэзия быладля него еще одним языком, более ясным и истинным; но юмор был самой сутью егосущества – несаркастический юмор остряка, не остроумие, но некая радость, которая не можетне танцевать везде, где бы она не появлялась. Бывают моменты, когда во вспышкемолнии, изумляющей нас, мы умеем почувствовать за самыми трагичными, самымискорбными ситуациями и случаями в жизни людей некий смех, как если бы ребенокразыгрывал трагедию и вдруг сам себе состроил рожу, потому что ребенок создандля смеха и потому, что в конечном счете никто и ничто в мире не можетзавладеть тем маленьким укромным убежищем внутри нас, где мы навеки– цари. Может быть, вэтом и заключается основная черта юмора Шри Ауробиндо – отказ видеть вещи в трагическомсвете и даже более того: чувство неотъемлемого царского величия.

Мы не знаем, оценили ли в школе Св.Павла егочувство юмора, но там, конечно, оценили его поразительные познания. Емупредоставили стипендию для продолжения обучения в Кембридже (как раз вовремя– помощь из домупрактически прекратилась), которая была, однако, слишком мала для того, чтобыизбавить его от холода и голода, ибо старшие его братья с радостьювоспользовались этой неожиданной удачей. Шри Ауробиндо исполнилось восемнадцатьлет.

Ради чего он пошел в этот инкубаторджентльменов Только ради одного – он исполнял волю своего отца. Но это продолжалось недолго. Запервый год своего пребывания в Королевском Колледже он получил все призы застихосложение на греческом и латыни, но греческий и латынь уже не увлекали еготак, как раньше. Жанна Д'Арк, Мадзини, американская революция – вот что интересовало его, и этопонятно: он думал об освобождении своей Родины; позже он стал одним из борцовза независимость Индии. Это политическое призвание, которое было труднопредвидеть, будет владеть им в течение почти двадцати лет и владело им ужетогда, когда он даже точно не знал, что собою представляет индиец, не говоряуже об индусах! Но он узнал это очень быстро. После изучения западной культурыему удалось изучить и усвоить индуизм вдвое быстрее; по сути дела, настоящимШри Ауробиндо он станет лишь после того, как усвоит обе культуры и найдет туточку, где эти два мира сходятся внутри того, что не является ни тем, нидругим, ни даже их синтезом – того, что Мать, продолжившая работу Шри Ауробиндо, называеттретьим состоянием {a thridposition}, "чем-то иным", в чем мы, не являясь ни узкими материалистами, ничистыми идеалистами, отчаянно нуждаемся.

Затем он стал секретарем Индийского Меджлиса– ассоциациииндийских студентов Кембриджа, выступил со множеством революционных речей, апотом, отказавшись от своего английского имени, присоединился к тайномуобществу "Лотос и Кинжал" – вот так! (Хотя такая романтика и может привести вас на виселицу.)В конце концов, его имя было занесено в черный список Уайтхолла. {{ 2 }} Тем не менее он получилстепень бакалавра, но не явился на церемонию вручения диплома, так как был сытвсем по горло. Так же ни о чем не заботясь, он сдавал приемные экзамены дляпоступления на службу в Индиан Сивил Сервис, которая ему открывала дверииндийского правительства и возможность продвижения по служебной лестнице вкачестве британского государственного чиновника. Экзамены он сдал блестяще, ноне счел нужным явиться на экзамен по верховой езде – в тот день он пошел на прогулку,вместо того чтобы скакать рысью в Вулвиче – и таким образом провалился. Вэто время старший преподаватель Кембриджа писал властям: "То, что человектакого масштаба будет потерян для индийского правительства только из-за того,что он отказался сесть на лошадь или не явился вовремя на экзамен, кажется мне,признаюсь, непревзойденной близорукостью чиновников... Последние два года онжил тяжелой и беспокойной жизнью. Помощь из дому почти прекратилась, и ондолжен был содержать двух своих братьев и себя самого.... Я несколько раз писалотцу от его имени, но, как правило, безуспешно. Лишь позднее мне удалосьвытянуть из него сумму, достаточную, чтобы заплатить лавочнику, который впротивном случае отдал бы его сына под суд..." [7] Ходатайство не помогло; вМинистерстве колоний были убеждены, что Шри Ауробиндо – это опасное предложение. И былине далеки от истины.

Когда Шри Ауробиндо возвращался морем вИндию, ему было двадцать лет. Только что умер его отец; у него не было ниположения, ни титулов. Что сохранилось в нем после четырнадцати лет,проведенных на Западе Невольно вспоминается очень точное высказывание ЭдуардаХерриота о том, что образование – это то, что остается в нас, когда все позабыто; если это так, тото, что остается в человеке, покидающем Запад, – это не книги, не музеи и нетеатры, но стремление воплотить в жизнь то, чему научила его теория. Возможно,именно в этом заключается истинная сила Запада. К сожалению, Запад слишкоминтеллектуален, чтобы иметь истинное видение сути вещей и воплощать это видениев жизнь, а у Индии, слишком погруженной внутрь, нет должной устремленности,необходимой для того, чтобы привести в гармонию то, чем она живет, с тем, чтоона видит. Этот урок не пропал даром для Шри Ауробиндо.

Примечания:

Pages:     | 1 | 2 | 3 | 4 |   ...   | 51 |    Книги по разным темам