Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 11 | 12 | 13 | - Преобладающий когнитивный элемент в насилии (агрессии), связанном с литературой. Исключение аффекта объясняется умственными и временными затратами на создание произведения. Однако, в принципе, резкое душевное волнение не исключается, особенно в стихотворных и магических формах поэзии, заговорах и тд.
- Высокий возможный уровень социализации насилия (агрессии). Это выражается в том, что, произведение и насилие, связанное с ним, могут перерасти в агрессивную установку, выражающую социальные ценности конкретного общества. Э. Фромм называл это л служение идолу разрушения.
- Агрессия, не всегда направленная на живое существо. В частности пародия, как вторичная разработка структуры исходного текста в игровых целях. Игра может быть как самоцельной, так и агрессивной, оспаривающей предшественника и систему литературы, в которой он работаЕ. По мысли Ю.Н. Тынянова, агрессивная пародия - важнейшее средство динамической литературной эволюцииЕ.78 В данном случае вред причиняется не живому лицу - конкретному писателю, а его делу и творению, пусть даже сам человек давно умер. Или заговоры, произнося которые человек верил, что сознательно наносит ущерб вредному для себя существу.
- Функциональность.
Насилие, созданное и описанное литературой, несет в себе важные функциональные особенности. Их несколько:
Во-первых, социализирующая функция. Люди, создавая образы агрессивных существ, выступали тем самым мнимым объектом агрессии. Они получали возможность социализации и поддержания связей в группе. Эта функция агрессии описана современным писателем У. Голдингом в книге л Повелитель мух. Он рассказывает о том, как мальчики попали на необитаемый остров. Совершенно одниЕсначала пытались организоваться. Они разожгли костер, дежурили и ждали корабль.Е Но вдруг некоторые малыши стали шептаться о звере, якобы, живущем на острове. Страх захлестнул детей. Они забывали о самом главном - возможном спасении и раскололись на охотников и остальных. Охотники вопреки всем рациональным доводам обещали еду и защиту от несуществующего зверя. Другие же твердили о необходимости поддерживать огонь. Первый путь хоть и сулил жареных свиней и какое-то спокойствие, но был безысходным. Тем не менее, большая часть людей выбрала именно его.Е Не давая оценок рассказу, заметим, что агрессивность, проецируемая вовне на мифологический образ зверя, объединила людей перед лицом опасности.
Во-вторых, функция самоустранения. Не все из нас способны переживать ответственность за поступки, повлекшие тяжкие последствия. Жизнь и дела злых мифических персонажей - это психологический механизм избавления от стресса, связанного с виной. Например, если кто-нибудь угорел в бане - виноват не хозяин, а банник. Тоже с утопленниками и заблудившимися. С другой стороны, на вымышленного виновника можно было выплеснуть злость.
Это работа - попытка понять насилие не только в деструктивном, но и позитивном образе. Не так механистично как понимает агрессию западная психология сегодня. Насколько попытка это удалась судить Вам.
й Жмуров Дмитрий. gamaun111@mail.ru
Данная работа была размещена на сайте л KarpoWWW – Популярная психология в авторской редакции
1 Большой энциклопедический словарь: Искусство.
2 Мифы народов мира. с.451 т.1
3 Там же
4 La mutilation sacrificielle et l'oreille coupee de Vincent Van Gogh, 1930
5 Г. Хельвайн. " Жертвенное членовредительство"
6 Волошинов В.Н. (Бахтин М.М.), 1927. Фрейдизм. Фрейдистская философия культуры
7 Е. Головин. Веселая заметка.
8 Волошинов В.Н. (Бахтин М.М.), 1927. Фрейдизм. Фрейдистская философия культуры
9 А. Бэддели. Ваша память.- М: Эксмо - пресс, С.12
10 Чалдини, Кенрик. Учебник социальной психологии: Агрессия. с.75
11 Там же с.75
12 Чалдини. Психология влияния. - С.П.: Питер, с. 68
13 Современный словарь иностранных слов. - М: Русский язык, с.491
14 Электронная версия энциклопедии методов пропаганды.
15 Там же.
16 Там же
17 Р. Зульцман. Пропаганда как оружие в войне.
18 Там же.
19 Д.А. Волкогонов. Подрывные действия империализма в области общественного сознания.
20 Там же.
21 Электронная версия энциклопедии методов пропаганды.
22 С.Кара-Мурза. Манипуляции сознанием.
23 Д.А. Волкогонов. Подрывные действия империализма в области общественного сознания.
24 Иллюстрированный энциклопедический словарь. - М: л Большая научная энциклопедия.
25 Ф. Фаткулина. О деструктивной лексике русского языка.
26 Там же.
27 В. Ю. Апресян. Имплицитная агрессия в языке.
28 Славянская мифология - М: л Эллис Лак, с.119
29 Славянская мифология.
30 М Чегодаева.// Номер 12/01. Он и Она
31 К. М. Бриггс. "Эльфы в традиции и литературе"
32 Особенности жанра страшного рассказа А.Бирса ( дипломная работа)
33 Большой толковый психологический словарь./ Под ред. А. Ребера. - М.: Вече АСТ с.309
34 Славянская мифология. -М: Эллис Лак, с.34
35 Мифы народов мира Т.2 с.285
36 Мифы народов мира. Т.1, с.37.
37 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.
38 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.
39 Т. Сулейманов л Психологическое насилие в современных сектах и культах.
40 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.
41 С. Мун. Божественный принцип. с.100
42 Там же, с.100
43 Справочник:Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
44 С. Хассен. Освобождение от психологического насилия. с. 276.
45 Справочник:Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
46 "Шримад Бхагаватам" Глава 13, комментарий к тексту 24:
47 "Шримад Бхагаватам" Глава 15, комментарий к тексту 40:
48 Шримад Бхагаватам" Глава 4, комментарий к тексту 3
49 Шримад Бхагаватам"Глава 12, комментарий к тексту 26:
50 Процитированные выдержки из Заключения N1431-з комиссии комплексного экспертного психолого-психиатрического исследования деятельности организации "Фонд Новой Святой Руси" ("Богородичный Центр") от 28 декабря 1994 г.,
51 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.
52 С. Хассен. Освобождение от психологического насилия. с. 88.
53 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
54 Шримад Бхагаватам "(песнь 1, 4.1.2) Глава 7, комментарий к тексту 36:.
55 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера
56 Там же.
57 Библия.
58 Большой энциклопедический словарь. Искусство - стр. 80.
59 А. Асмолов. Введение в вампирологию.
60 Особенности жанра л страшного рассказа Бирса (дипломная работа)
61 Р. Мэй. Сила и невинность. с.126
62 Там же. с.126
63
64 Статья Руны на оружии ( ресурсы Интернет)
65 Татьяна Габрусенко. Азиатская библиотека, 11 февраля 2001
66 Там же.
67 Беовульф. Всемирная литература. с.11.
68 Э.Аронсон, Т.Уилсон, Р.Эйкерт. Психологические законы. с.395
69 Русские народные сказки. - М: л Художественная литература,1990 г., с. 207.
70 Бабель. Топос проституции в русской литературе.
71 В.Богомолова.
72 Гладких. Черный юмор у Д.Хармса.
73 С.Кара-Мурза.Манипуляция сознанием.
74 Цитата по творчеству Д.Самохина. ( отмечена красным маркером)
75 Российская газета.
76 handbook\h107.html. Справочник по культам.
77 Фольклор в ветхом Завете. с.40 Фрэзер.
78 Институт европейских культур. Учебные пособия.
Pages: | 1 | ... | 11 | 12 | 13 | Книги по разным темам