Д. Дидро

Дидро о человеке:

Д. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на земле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходить все должно возращатся.

Дидро об обществе:

Общество есть, по словам Дидро, дает человеку власть над другими животными. Благодаря обществу человек не довольствуется редкой стихией, простирает свою власть на море.

Содержание:

1 Дени ДидроЕ...Е..2

2 Деизм против атеизма и позитивной религий.7

3 Вставки и примечания....Е..10

Дени Дидро

Французский философ, просветитель, руководитель. Энциклопедист, писатель критик искусства.

В месте с Вальтером оказал наибольшее влияние на современную ему общественную мысль.

В философии быстро прошел путь от деизма до материализма (в чении о перероде, в психологии, в теории познания) и атеизма. В механистическое материалистическое понимание природы, общее у него с Ламетри и Гольбахом, Дидро внес некоторые элементы диалектики - идей связи материи и движения, связи протекающих в природе процессов, вечной изменчивости природных форм. Вопрос о способе материальных частиц может порождать специфическое содержание ощущений, Дидро решает в пользу о всеобщей чувствительности материи.

Развив это взгляд, Дидро наметил материалистическую теорию психических функции, предвосхитившую последующие чение о рефлексах. По этой теории люди, как и животные, - инструменты, наделенные способностью ощущать, и памятью. В теорий познания Дидро, отверг представления идеалистов о спонтанности мышления, все умозаключения коренятся в природе и мы только регистрируем известные нам из опыта явления и существующие между нами либо необходимые, либо целостнастные связи. Отсюда, по Дидро, не следует, будто наши ощущения - зеркально точные копии предметов; между большинством ощущении и их внешними причинами не большие сходства, чем между представлениями и их названиями в языках.

Характерная черта его политического мировоззрения - остро выраженный демократизм. Это дивительно одаренная, всесторонне развитая личность - философ, драматург, поэт, автор романов, теоретик искусства и художественный критик1. Дидро посвятил свою творческую деятельность науке и философии, его произведения мысли об объяснений природы Ф, Философские очерки, Письма о слепых в назидание зрячим и другие сочинения являют собой шедевр философской литературы ярко публицистического характера. Он оказал огромное влияние на многие мы: Г. Лессинг и И. Г. Гердер во многом следуют Дидро, И. В. Гете и Ф. Шиллер приклоняются перед его исключительным талантом, Г. Гегель в своей Финаменалогий дух комментирует блестящие образцы диалектики У Племянника Рамо.

Дидро отличался искрящимся остроумием, выражающимся литературным даром, глубиной и тонкостью мысли, страстного не томимого бойца, также общительностью, бескорыстием и отзывчивостью2. Дидро сначала был верующим христианам, потом скептиком, но от веры в Бога как творца мировоздания не отошел. В последние годы жизни он склонялся к воззрениям близким к воззрениям Г. Лейбница.

Дидро высказывал мысль, согласно которой от молекулы до человека тянется цепь существ, переходящих от остояния живого оцепенения до состояния максимального расцвета разума.На вопрос можно ли предположить, что и камень чувствует, Дидро ответил: Почему бы и нет?Ф. И действительно, прикоснитесь ладонью к камню и информация о вашем прикосновений останется надолго на камне. Дидро, конечно, не знал и не мог знать информатики, но он силой итуиций подозревал нечто подобное.

Это выразилось и в его тонкой характеристики сути живого специфическим особенностями жизни является раздражимость и чувствительность, говорил Дидро делявший большое внимание биологическим проблемам

Образованность и прозорливость позволили Дидро высказать идею, ставшую предвестием эволюционной теорий в мире живого.

Дидро тверждал, что душа - продукт единства организма, его целостности. Человек есть некое целое, оно едино, и, может быть, это единство - в соединений с памятью - составляет душу, Я, сознание.Ф4

В своих У Элементах физиологи Ф Дидро высказал глубокую мысль: Я не могу отделить даже в абстракции пространства и времени от существования. Значит оба эти свойства существенно характерны для него.5 Дидро написал число работ по философии для своего детища - знаменитой Энциклопедии. Философским кумиром для Дидро был Ф. Бекан с широтой, глубинной его воззрения и лучезарной яркостью слова.

Деизм против атеизма и позитивной религии

Дени Дидро родился 5 октября 1713 г. в городе Лангре в семье зажиточного ремесленника. После нескольких лет обучения в местном иезуитском колледже в 1728 г. он переехал в Париж, где распрощавшись с мыслями о церковной карьере окончил колледж ДАркур в Сорбонне, получив звание магистра искусств (1732)

В Париже он завязал дружеские, отношения с кругом философов, познакомился с ДАламбером, Руссо и Кондильяком. Чтобы заработать на жизнь, он занимался переводами; Дидро перевел Историю Греции Станина, Словарь всеобщей медецыны, хирургии и химии Джемса и опыт о достоинстве и добродетели Шефтсбери. Под влиянием последнего Дидро написал и в 1746 г. опубликовал Философские мысли Ф. В этом же году он начал работу по подготовке Энциклопедий. В 1748 г. было опубликовано Письмо о слепых в назидание зрячим, в1735 г. - знаменитое сочинение У Мысли об объяснений природы Ф. С 1759 г. он начал посещать кружок Гольбаха, где встречался Гримом, Сен-Ламбертом, Рейналем и итальянцем Глиане. В период с 1769-го по 1770 г. вышли из печати У Разговор ДАламбера с Дидро, Сон ДАламбера и У Философские принципы относительно материй и движения.

В 1773 г. издана работ Опровержение Гельвеция. В 1773 г. Дидро по приглашению Екатерины 2 посетил Россию; работал в Петербурге над проектами реформ. Он с гордостью носил звание почетного члена Петербургской академий наук и Академий художеств. Через год он приехал в Голландию, где и закончил работу над опровержением Гельвеция. Элементы философии (1774-1780) изданны в 1775 г. В последнее десятилетие своей жизни Дидро принял частие (в качестве совтора) в написаний книги Рейналя Философская и политическая история о заведениях и коммерций европейцев в обеих Индиях, в которой торговля представлена как основополагающий фактор прогресса и цивилизаций.

Итак, в Философских мыслях Ф Дидро полимиризует одновременно с атеизмом и с религиозными суевериями Ф, которые, по его мнению, должны йти, оставив духовную область естественной религий, основанной на вери в природу. В последствий Дидро займет более радикальную позицию, но в У философских мысляха Ф (и в другом раннем произведений ЦПрогулка скептика, или Аллейа Ф, написанном в 1747 г.), не порвав еще окончательно с идеей Бога, он выступает с позиций Беизма, значит, как против атеизма, так и против позитивной религий и церкви. Дидро пишет: Не рукою метафизики нанесены атеизму тягчайшие дары. Возвышенные размышления Мальбранша и Декорта не так поколебали материализм, как одно наблюдение Мальпиги.Фа

(Дени Дидро (1713-1784) просветитель, задумавший и осуществивший издание Энциклопедий, Ускептик Ф, который верит только тому, что ему доказали как истинное его органы чувств и разум)

1 Приведем как пример небольшой фрагмент из его критики книги Об ме Ф К. А.Гельвеция (он внес существенный вклад в разработку проблем философской фнтропологий и идей Учеловеческого ма Ф, написав такие труда, как О человеке, Об ме): Различие между человеком и животныма сводится у него только к различию организации. Так, например, длините у человека лицо, вообразите, что нос, глаза, зубы, ши у него, как у собаки, снабдите его шерстью, поставьте его на четыре лапы, - после такого превращения человек этот, будь он хоть доктором Сорбонны, станет выполнять, все функций собаки ; он будет лаять в место того, чтобы аргументировать : он будет грызть кости, вместо того чтобы заниматься разрешением софизмов ; вся его деятельность сосредоточится в обонянии : почти вся душа его будет заключатся в носу ; и он будет гонятся по следу за кроликом или зайцем, вместо того чтобы выслеживать атеистов или скептиковЕ.С другой стороны, возьмите собаку, поставьте ее на задние ноги, округлите ей голову, коротите морду, отнимите у нее шерсть и хвост - и вы сделаете из нее ченого доктора, занимающегося глубокими размышлениями о тайнах предупреждениях и благодатиЕФ

(Дидро Д. Собрание сочинений. М.; Л.; 1938. Т. 2. С.6)

2 Чтобы содействовать осуществлению возможности проведения реформ в России, Дидро стремился к глубокому и разностороннему изучению русской общественной жизни, экономики и культуры. Он писал Фальконе: У Я конечно, поеду в Россию. Чувствую, что сердце влечет меня туда непрестанно, и это стремление не преодолеть. Память о сотрудничестве Дидро и Фальконе запечатлена в памятнике Петру 1

(см..: Эстетика и современность. М.; 1989 г.)

Огромную помощь Дидро оказала Екатерина Великая. Она пригласила знаменитого мыслителя в Россию: беседы с ним доставляли ей интеллектуальное и эстетическое наслаждение, она любовалась его мом и красноречием. Чтобы материально помочь Дидро, Екатерина купила его богатую библиотеку, оставив книги у него в пожизненное использование.

3 Дидро полагал: Всякое живое - более или менее человек; всякий минерал - более или менее растение; всякое растение - живое.

(Дидро Д. Избранное сочинение. М., 1926. Т.1.С.165)

4 Дидро Д. Собрание сочинений. М.; Л., 1938 г.Т.11.С.481.

5 Дидро Д.Сочинения: В 2 Т. М., 1991 г М., 1991 г. Т.2.С.21.