Парфия

ПАРФИЯ

Узнают коней ретивых по их выжженным тавнрам, узнают парфян кичливых по высоким клонбукам. В этих строках Александр Сергеевич Пушкин напомнил читателям о древнем наронде, создателе могущественного государства. Гимнназисты и лицеисты XIX в. знали о Парфии лишь как о сопернице Рима на Ближнем Воснтоке. В XX столетии о ней стало известно гонраздо больше. Изучение древних сочинений и монет с именами царей, археологические раснкопки в Средней Азии и Иране помогли восстанновить историю Парфии.

Отважно и искусно завоёвывал Александр Манкедонский Персидское царство. Огромное пронстранство от Средиземного моря до Инда оказанлось под властью греко-македонских правителей. Вслед за победоносной армией на Восток хлынунли греческие мастера и ремесленники. Они селинлись в городах, основанных Александром, и стнраивали порядки, к которым привыкли в Элладе (Греция). Особенно много самоуправляющихся гонродов (полисов) появилось в Месопотамии и Синрии. Греческая культура, искусство, образ жизнни распространялись в Македонской державе. После смерти царя Александра Македонского (323 г. до н. э.) его соратники поделили земли и подданных. Полководцу Александра Селевку доснталась территория бывшей Персидской державы. Потомки Селевка (Селевкиды) образовали собстнвенное государство.

По соседству с восточными рубежами царства Селевкидов кочевали парны. Это племя принаднлежало к большой группе ираноязычных сакских племён, родственных древним и воинственным скифам. Парны обитали в окрестностях гор Ко-петдаг, в районе нынешней границы между Туркнменистаном и Ираном. Степи на северных отронгах Копетдага служили хорошим пастбищем для скота. Там парны выращивали знаменитых конней местной породы - красивых, выносливых, очень ценившихся на селевкидских и китайских рынках.

Приблизительно в 250 г. до н. э. конница парнов во главе с вождём Аршаком вторглась в блинжайшую к ним селевкидскую сатрапию (провиннцию) Парфиену. Правители ослабленного к тому

времени государства едва спевали смирять мянтежи в разных концах своих владений. Царь Селевк II вынужден был смириться с потерей севенровосточной сатрапии. Довольный Аршак принял царский титул, жрецы зажгли в его честь вечнный огонь в местном храме. Парны начали сменшиваться с населением Парфиены, перенимать его обычаи и верования. В конце концов образовалнся новый народ. По названию области его стали именовать парфянами.

Селевкидское государство быстро слабело и распадалось. Появилось много мелких княжеств, главы которых только на словах признавали поднчинённое положение по отношению к верховнонму правителю. Парфяне решили покорить все земли Селевкидов. В середине II в. до н. э. парнфянский царь Митридат I присоединил их воснточные сатрапии (Иран) к своим владениям. К западу располагались греческие полисы (города-государства). Их жители вовсе не желали пренвращаться из свободных граждан в послушных подданных великого царя (так стал называть себя Митридат). В союзе с полисами, собрав оснтатки сил, Селевкиды пытались остановить парнфян. Началась долгая война, завершившаяся разгромом греко-македонских войск. Царь Антиох VII погиб в бою, и с господством Селевкидов было покончено.

Парфянские монархи правляли завоёванными народами, пытаясь совместить кочевые парнские порядки, древнеиранские стои и греко-македоннские (учёные называют их эллинистическими) традиции. Вся страна была разделена на четыре марзпанства - по сторонам света. Марзпанства делились на сатрапии, те - на более мелкие округа. Потомки кочевников-парнов и местная иранская знать считались азатами (свободными). Это была привилегированная часть населения. Во время войны азаты составляли конницу катаф-рактариев - знаменитое парфянское изобретение, когда и всадник, и конь облачены в непробиваенмый стальной пластинчатый панцирь. Атака катафрактариев одним своим видом наводила ужас на врагов, сеяла смятение в их рядах. Крестьянне-земледельцы - большинство населения - платили царю налоги, когда тот собирал ополнчение, становились лучниками - легковооружёыми пехотинцами, которых бросали в бой пенред катафрактариями.

На западе государства по-прежнему стояли гренческие города. Войдя в состав парфянской держанвы, жители полисов не изменили недоброжелательнного отношения к восточным пришельцам. То и дело горожане поднимали восстания против суронвых царских наместников и тяжёлых поборов. Правители государства не хотели ссориться с богантыми городами, ведь большая доля доходов в казнну царей поступала от их торговли. Через полисы,стоявшие на реках Тигр и Евфрат, проходила связь между Европой и Индией; греческие купцы обслунживали и Великий Шёлковый путь - караванный маршрут из Китая в Малую Азию. Самоуправленние горожан было сохранено парфянами. Постенпенно царям далось смирить полисы. В них станновилось всё больше жителей-парфян, да и сами потомки греков поняли, что жить под защитой сильного государства выгодно и безопасно.

Царь Парфии мог принадлежать только к роду Аршакидов. После смерти монарха его преемнинка избирали два совета - родственников и жренцов. Все высшие посты занимали представители семи знатнейших парнских родов. Правда, кронме них во многих областях остались царьки из местных династий. Они сохранили свои титулы в обмен на полное послушание великому царю.

Управлять множеством племён и народов можнно было лишь с помощью языка, понятного для всех жителей государства. Таким языком в Парнфии был греческий. На нём составлялись официнальные документы, царские указы; надписи на монетах чеканились тоже на греческом языке. Элнлинистическое наследие ощущалось в архитектуре, искусстве и религии парфян. У них не было общенго для всех религиозного культа. Население испонведовало множество верований. Однако можно преднполагать, что Парфия находилась на пути к единой религии, потому что разные народы поклонялись одним и тем же божествам, хотя называли их по-разному. Наиболее почитаемым на Востоке было Солнце. Олицетворявшему его богу парфяне дали имя Ахурамазда, иранские племена - Митра, гренки Парфии - Зевс. Поклонялись и Великой Матенри как источнику жизни. Для парфян и иранцев она была Анахита, для греков - Артемида. За отнправлением культа Солнца и огня следили жрецы-маги, многочисленные, богатые и очень влиятельнные. Как и во многих других восточных странах, жрецы накапливали научные знания. Некоторые историки считают, что именно парфянские маги понложили начало астрологии, которую позже позанимствовали арабы и европейцы.

В мировой истории Парфия оставила заметный след и в связи с долгим противостоянием Римнской державе. Парфянско-римские отношения заслуживают особого внимания.

Постепенно присоединяя ближние и дальние земли, Римская республика раздвигала свои пренделы. Взоры завоевателей привлекал и древний, богатый Восток. В I в. до н. э. Сирия была обънявлена римской провинцией, там водворился нанместник. Так владения Рима сомкнулись с тернриторией Парфии. Агрессивные замыслы римлян простирались дальше, за Евфрат. Гордые парфяннские цари не желали видеть рядом соперников. В 92 г. до н. э. на берегу Евфрата состоялась встреча римского полководца Суллы с парфяннским вельможей, царским послом Оробазом. Наднменный римлянин держал себя с варваром грунбо и вызывающе, и по возвращении в Ктесифон (столица Парфии) Оробаз был казнён за то, что стерпел такое обращение. бедившись, что перенговорами никаких ступок от парфян не добитьнся, римляне решили действовать военной силой. На восток отправился знаменитый полководец Красе (тот, кто подавил восстание Спартака в Италии). Его легионы двинулись через месопотамские степи в глубь Парфии. Навстречу ему царь Ород II послал военачальника Сурена, под началом которого находились тысяча катафрак-тариев и 10 тыс. лучников. Армию сопровождал огромный караван из тысячи верблюдов, гружёых стрелами.

С самого начала Красса преследовали неудачи. В проводники он выбрал одного из местных парнфянских правителей. Тот был настроен против римнлян и вёл их по самым засушливым местам. В мае 53 г. до н. э. ставшие легионеры добрели до окрестностей города Карры (сейчас Харан в Юго-Восточной Турции). Внезапно из-за холмов показанлись парфянские всадники. Римляне спешно понстроились в замкнутый четырёхугольник, чтобы отбивать атаки со всех сторон. Парфяне, которых становилось всё больше и больше, носились вокруг противника, осыпая его стрелами. Красе приказал своему сыну Публию взять отряд и решительным даром рассеять и отогнать противника. Публий с солдатами бросился в наступление, и парфяне тут же кинулись врассыпную, бегая в степь. Обрадонванный Публий поспешил за ними, не понимая, что поддался на обычную уловку кочевников. Занманив его отряд подальше от римского войска, парфяне набросились на него и ничтожили. Красе был вынужден оставить своих раненых и убитых соратников на поле боя и прорываться под защиту каррских стен. Сурен предложил ему выйти на переговоры. Что произошло потом - точно неизнвестно. Иранские историки объяснили всё недоранзумением, римские приписывали происшедшее конварству парфян. Во время переговоров Красе был бит. Римлян взяли в плен и гнали на поселение в Северный Иран.

Вскоре Ород II женил сына на дочери армяннского царя. Во время свадьбы придворные лицендеи разыгрывали перед гостями драму Бврипида Вакханки. По ходу трагедии её персонаж цанрица Агава должна выносить голову Пентея. Вместо обычной бутафорской головы вынесли гонлову Марка Лициния Красса.

Катастрофа под Каррами послужила жестоким уроком для Рима. Он надолго отказался от мысли воевать с Парфией. Её цари подчинили своему влиянию Армению, спешно отбили нападения алан и кочевников-саков. На западе римляне, саки с востока - два бились в твердыню Ирана потока. Но Парфии войско стояло меж ними. Вот саки бенгут, вот смятение в Риме. Бойцы Хорасана, Гурга-на и Рея отбросили недругов грудью своею, - писал о тех временах иранский поэт Бехар.

В I в. н. э. могущество парфянского государстнва стало гасать. Различные группировки Арша-кидов вступили в борьбу за трон. Всё чаще сатранпы и местные царьки выходили из повиновения слабым правителям. Парфия же не могла собинрать бесчисленную конницу, которая некогда дернжала в страхе всех соседей. Этим не замедлил воспользоваться Рим. Несколько раз войска имнператоров Траяна, Септимия Севера, Каракаллы вторгались за Евфрат. Особенно опустошительным оказалось нашествие 195 г., когда была разорена вся Месопотамия, 100 тыс. её жителей проданы в рабство. Хотя римлянам и не далось закрепитьнся в Парфии, потери от войн окончательно подорнвали её силы. Правитель вассального царства Парс Арташир в 223 г. восстал против парфянского царя Вологеза V и бил его. Рассорившиеся Аршакиды же не сумели собраться и избрать нового госуданря. Власть перешла к победителю-персу Арташи-ру, который провозгласил себя шаханшахом (лцанрём царей) Ирана. Таким образом восстановилось положение, существовавшее до Александра Макендонского. История Парфии закончилась, началась блистательная эпоха иранских царей Ч Сасанидов.