Книга Есфирь
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
КРАСНОЯРСКИЙ БИБЛЕЙСКИЙ КОЛЛЕДЖ
КНИГА ЕСФИРЬ.
Проверил: Юра Юнишкин
Выполнил: Cергей Новиков
КРАСНОЯРСК 2007
СОДЕРЖАНИЕ
1. КНИГА ЕСФИРЬ.
2. АВТОРСТВО КНИГИ.
3. ВРЕМЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КНИГИ.
4. КАНОНИЧНОСТЬ.
5. ХРОНОЛОГИЯ.
6. СТРАНЕНИЕ ЦАРИЦЫ АСТИНИ, Глава 1.
7. ЕСФИРЬ СТАНОВИТСЯ ЦАРИЦЕЙ, Глава 2.
8. ДЕКРЕТ АМАНА, Главы 3,4,5,6,7.
9. ИЗБАВЛЕНИЕ НАРОДА. Главы 8,9.
10. ПРАЗДНИК ПУРИМ.
11. ВЕЛИЧИЕ МАРДОХЕЯ, Глава 10.
12. ЗНАЧЕНИЕ И ПРООБРАЗЫ ДЛЯ НАС.
13. РОКИ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ИЗВЛЕЧЬ.
14. ЛИТЕРАТУРА.
1. КНИГА ЕСФИРЬ.
Книга названа именем царицы - Есфирь, имя персидского происхождения, предположительно означающее "девственница" или "звезда". Прежде называлась: Гадасса (мирта) - молодая, красивая еврейка, дочь Авигалла, из колена Вениаминова, сделавшаяся царицею, супругою Персидского царя Ассуира (Артаксеркса) Лонгимана. Лишившись еще в детстве своих родителей, Есфирь была воспитана своим родственником Мардохеем, занимавшим должность привратника при дворе царском в Сузах. Когда Ассуир, разгневавшись на свою супругу Астинь, развелся с нею, то со всего царства в Сузу были собраны красивейшие девицы для выбора из числа их жены Персидскому государю, в числе их находилась и Есфирь. На ней-то остановился выбор, царя, и она заступила для него место оставленной Астини. Не зная, что Есфирь принадлежит к Еврейскому народу, Ассуир разрешил первому своему вельможе, Аману, ненавидевшему Евреев, в известный день мертвить всех Евреев в его царстве и овладеть их состоянием. А так как Мардохей оказывал открыто презрение к Аману и не отдавал ему должного почтения, то Аман решил немедленно испросить у царя разрешение повесить Мардохея, для которого нарочно приготовлена была же и виселица. Но не спел еще Аман получить разрешения на это, царь вспомнил о личной великой слуге ему Мардохея и от приближенных лиц знал, что Мардохей за свою заслугу ничем не был награжден, поэтому как только Аман предстал царю, получил приказание отличить особою почестью Мардохея. И вот, по чудному действию Божия Промысла, ман сам вскоре погиб на виселице, тогда как все Иудеи были спасены от грозившего им истребления, Есфирь и Мардохей возвеличены еще более.
2. АВТОРСТВО КНИГИ.
Писателем Книги, по мнению абольшинства Еврейских писателей и Христианских богословов признается сам Мардохей, на что некоторым образом и казывается в одном месте книги (9:20). Впрочем несомненно, что если Мардохей и не сам написал сказанную книгу, то во всяком случае она написана с его слов и потому заслуживает доверия.
3. ВРЕМЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КНИГИ.
Книга была создана, по-видимому, вскоре после описываемых в ней событий, однако Ассуир изображен в ней как царствовавший в далеком прошлом правитель (Есф 1:1). Описание Персидского царства, его места среди других государств, обычаев его народа позволяет предположить, что книга была создана до разгрома царства Александром Македонским (в 330 г. до Р.Х.). Согласно иудейскому преданию, книга была написана около 400 г. до Р.Х.
4. КАНОНИЧНОСТЬ.
Среди книг евр. Библии считается последним из найденных свитков. В Септуагинте содержатся т.н. "дополнения" к К.Е., которые значительно выходят за рамки текста еврейскойа Библии. В Новом Завете отсутствуют цитаты из этой книги, никто из Отцов Церкви на нее не ссылается и не приводит в качестве канонической. Мартин Лютер также отзывался о К.Е. критически, казывая, прежде всего на светский характер книги (например., в ней ни разу не встречается имя Божье). По-видимому, более поздние вставки были призваны исправить этот недостаток и делить религиозному спекту больше внимания. К.Е. отличается стройностью и четкостью композиции. Читается во время праздник Пурима, она рассказывает о событиях, которые привели к становлению этого праздника, напоминая об избавлении от Амана. В целом К.Е. производит впечатление вполне надежного и достоверного литературного источника. И все же обращает на себя внимание отсутствие Божьего имени даже в тех местах книги, где его можно было бы ожидать (Есф 4:14). Однако не стоит истолковывать это, будто спасение преподносится в книге как дело рук человеческих. Здесь сказалась появившаяся в позднем иудаизме робость при поминании святого имени Бога. Даже если Божье имя и отсутствует, все содержание книги свидетельствует о Божественном провидении в человеческой истории (Есф 2:2-8 и 4:13 и 2:21-23 и 6:1).
5. ХРОНОЛОГИЯ
Евреи вернулись из Вавилона в 536 г. до Р.Х.
Храм был восстановлен в 536-516 гг. до Р.Х.
Есфирь стала царицей Персии в 478 г, до Р.Х.
Есфирь спасла еврейский народ в 473 г. до Р.Х.
Ездра вернулся из Вавилона в 457 г. до Р.Х.
Неемия восстановил стены в г, до Р.Х.
Есфирь появилась на сцене еврейской истории 40 лет после восстановления храм и 30а лета переда восстановлением Иерусалимских стен. Хронологически книга Есфирь следует после книги Неемии, но описанные в ней события предшествуют книге Неемии на 30лет. Есть предположение, что Есфирь поддерживала Неемию в его работе. Ее замужество за царем Ассуиром дало евреям великое преимущество. Трудно представить, что могло бы случиться с еврейским народом, если бы не посредничество и заступничество Есфири. Если бы не ее влияние, Иерусалим не был бы восстановлен и все в мире было бы по иному.
6. СТРАНЕНИЕ ЦАРИЦЫ АСТИНИ, Глава 1.
ссуир, который правил Персией в 485 - 465 г, до Р.Х. был одним из видных монархов древнего мира. Великий пир, о котором говорится в этой главе, по сведениям, полученным из каменных надписей, был подготовкой к военной экспедиции против Греции, в которой произошли бои в Термопиле и Саламисе в 480 г. до Р.Х. Ассуира странил жену свою Астини в 478 г, до Р.Х., когда вернулся с похода против Греции (1:3; 2:16).
7. ЕСФИРЬ СТАНОВИТСЯ ЦАРИЦЕЙ, Глава 2.
Царь Ассуир мер через 13 лет. Вне сомнения, что Есфирь дожила до царствования своего пасынка Ассуира и будучи вдовствующей царицей имела особое влияние в дни Ездры и Неемии.
8. ДЕКРЕТ АМАНА, Главы 3,4,5,6,7.
"Чтобы бить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин, в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара и имения их разграбить"(3:12,13). Событие это было на 12 году царствования Ассуира(3:7). Есфирь же была 5 лет царицей. Когда Есфирь стала ходатайствовать о своем народе, царь весьма благосклонно отнесся к ее просьбе(5:3), несмотря на то, что она была его женой же пять лет. Это говорит о том, что он ее важал. Последствия этого события были таковы, что Аман был повешен, его имение отдано Мардохею, двоюродному брату Есфири. В книге Есфирь имя Бога не поминается, вероятно, потому, что книга была переписана с персидских источников. Все же Божья забота о Своем народе нигде так не очевидна, как в этой книге.
9. ИЗБАВЛЕНИЕ НАРОДА. Главы 8,9.
Так как персидские законы не изменялись (8:8; Дан. 6:15), поэтому каз о истреблении евреев нельзя было изменить. Но Есфирь бедила царя издать другой закон, который дал право евреям защищаться от всех нападающих на них, чем они и воспользовались. Таким образом Есфирь спасла еврейский народ от ничтожения. Есфирь, как женщина, сочетала в себе красоту и мудрость. Мы важаем ее за патриотизм и смелые подвиги. Таково было начало праздника Пурим, который евреи соблюдают по настоящее время.
10. ПРАЗДНИК ПУРИМ.
К древним ежегодным праздникам, отмечавшимся народом Израиля (Пасха, Пятидесятница, праздник Кущей), в позднем иудаизме добавился еще и Пурим, который и сегодня празднуется евреями во всех странах. Есфирь и Мардохей спасли евреев от ничтожения, замышленного Аманом. В честь этого события стали праздновать Пурим (от пур - "жребий"), потому что Аман кидал жребий, выбирая день ничтожения Евреев. Самое древнее письменное свидетельство о празднике в Палестине - поминание о нем 2 Мак 15:36, где он назван "днем Мардохеевым". Традиционно этот праздник отмечают 14 адара (в деревнях) и 15 адара (в городах), ему предшествует пост. В память о спасении евреи страивают веселые пиршества, дарят друг другу подарки, одаривают бедных. Маскарады - непременная составная часть этого праздника. Во время Праздника Пурим читается Книга Есфирь. Нередко ее инсценируют, как пьесу.
11. ВЕЛИЧИЕ МАРДОХЕЯ, Глава 10.
"Ибо велик был Мардохей в доме у царя и слава о нем ходила по всем областям, так как этот человек, Мардохей, поднимался выше и выше" (9:4; 10:3). Событие это произошло в дни Ассуира, величественного монарха Персии. Его первым министром был еврей, любимая жена еврейка - они были разумом и сердцем персидского двора. Они оба способствовали в работе Ездры и Неемии. Подобно Иосифу в Египте и Даниилу в Вавилоне, Есфирь отличилась в Персии.
12. ЗНАЧЕНИЕ И ПРООБРАЗЫ ДЛЯ НАС.
В книге Есфирь рассказывается о весьма важном историческом событии, не только рок морали. В ней сказано, как еврейский народ избавился от ничтожения сразу после Вавилонского пленения. Если бы еврейский народ был ничтожен 500 лет до рождения Христа - это произвело бы великую перемену в судьбах мира: не было бы еврейского народа, не было бы Мессии, был бы лишь погибший мир. Эта прекрасная еврейская женщина в далекую старину, не давая себе в том отчета, сыграла весьма важную роль в приготовлении пути для грядущего Спасителя мира. К тому, же Есфирь - представляется нам как прообраз Невесты Христа, девственной и верной церкви. Которая послушна Духу Святому(Мардохею). Церковь, ведомая Святым Духом, обязательно победит Дьявола и спасет народ, вышедший же из рабства.
13. РОКИ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ИЗВЛЕЧЬ
. Цари<-язычники могут думать, что они правляют миром, но контролирует всё Бог. Он вмешался в ход истории во времена Есфири, разрушив план сатаны
уничтожить еврейский народ и не дать Христу мереть за грехи всего мира.
б. Если мы не пожелаем подчиниться воле Божьей, Он будет использовать кого<-нибудь другого. Но мы при этом пустим как почётную возможность служить Ему, так и последующие за этим благословения. А наше общение с Ним будет нарушено, и, возможно, Богу придётся нас дисциплинировать или
наказывать для восстановления общения.
в. Через наше послушание воле Божьей мы становимся причастными к Его
благословениям. Мы не только их получаем, но и становимся частниками в
Его благословлении других, включая спасение потерянных. Если бы Есфирь
промолчала, это остановило бы величайшее по своим масштабам обращение
неверующих в истории Ветхого Завета. Самое прекрасное место в жизни, в
котором есть радость и благословения, - это центр Божьей воли.
14. ЛИТЕРАТУРА
1. Ветхий Завет. Книга Есфирь.
2.
BibleQuote 5.0 Цитаты из
библии а<- .
3. Библейский словарь. Гелль 1996.
4. Библейская энциклопедия Брокгауза.
5. Библейская энциклопедия архимандрита Никифорова.
6. Курсы Джима и Пегги Клубник (.biblicalresources.org)