Моисей жизнь и предназначение
Великий визволитель законодавець
врейського народу, що жив у XⲲ-X² ст. до н.е. у часи царювання Рамзеса ². Сво
м'я (по еврейски-моше) вн одержав вд
гипетсько
Вихд з будинку рабства був зроблений у день весняного свята. Наспх зробивши необхдний обряд,
врейський народ висунувся на схд. Як говорить Ббля,
Мойсей добре розумв, що по добрй вол
Що насправд вдбулося в той фатальний момент, ми нколи не дзна
мось.
моврнше всього Мойсей, не раз проходивший у цьому район, знав про снування та
мних стежок крзь очеретян драговини Горьких озер, втер, що пднявся, мг створити люзю моря, що розсунулося. В жодному випадку чудесний порятунок був витлумачений, як прояв Божо
Наступн клька днв на шляху мандрвникв з'являлася лише безкрайня безводна пустеля. Незвичний незмнний пейзаж викликав у людей жах. Спрага голод викликали протест у серцах шукачв обцяно
Так один раз мандрвникам зустрлося водоймище з непридатною для вживання водою. Збурювання росло, але Мойсей показав народу, як використовувати спецальну рослину, за допомогою яко
Найбльш прославлений епзод малю
нам Мойсея, що пробива
жезлом, скелю, з яко
Тут важливо не те, що чудеса, можливо, дялися людиною без божественно
Клька мсяцв мандрвок, у як траплялися найрзномантнш подÿ, аж до битви з беду
Мойсей сам пднявся на вершину гори до того святилища, де йому ранше з'явився кущ, що незгоря
, ("неопалима купина") голос Бога.
З трепетом зра
З погляду науки, питання авторства Тори завжди залишалося досить спрним. Ортодоксальн да
Тора, як же було сказано, склада
ться з п'яти книг:
ü Буття, де описане сторя створення свту, життя Ниючи, Аврма, Иска, Иакова, перебування в кгипт;
ü Результат, де викладений дяльнсть Мойсея;
ü власне збр законв наставлянь у трьох книгах: Левт, Числа, та Второзаконня.
Найбльш моврно, що Мойсей принс з Синайсько
1. Я Господь, Бог твй, котрий вивв тебе з земл
гипетсько
2. Не роби соб кумира някого зображення того, що на неб вгор, що на земл внизу,, що у водах нижче земл. Не поклоняйся
3. Не вимовляй мен Господа, Бога твого, дарма; тому що не залишить Господь без покарання того, хто вжива
м'я Його дарма.
4. Спостергай день суботнй, щоб свято збергати його, як заповв тоб Господь, Бог твй. Шсть днв працюй, роби всяк справи тво
5. Поважай батька твого матр твою, як повелв тоб Господь, Бог твй, щоб тривали дн тво
6. Не бивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не вимовляй помилкового свдчення на ближнього твого.
10. Не бажай дружини ближнього твого, не бажай будинку ближнього твого, н полючи його, н раба його, н вола його, н осла його, н сього, що
в ближнього твого.
Сьогодн ц заповд вважаються природним етичним кодексом для кожно
Перша заповдь
найважлившою в да
Друга заповдь вдгороджу
людину вд долопоклонства, що йде з первсних врувань. весь древнй свт не мг прийти до найбльшого одкровення, що Бог не ма
образу, так само, як не може мати мен. Мойсей же в цй заповд говорить, що Бог не може бути зображений, людська свдомсть не може вмстити в себе образ Божий. Тому Бог приходить до людини в рзних зрозумлих обличиях, таких, як неспалений кущ, ангел, що вща
вд Бога. Друга заповдь
найбльше одкровення, що суперечить сьому древньому та й сучасному свтосприйманню людини. Проте, зра
Серйозним досягненням Моисе
ва завту можна вважати те, що в декалогу нема
згадування про ритуали, за допомогою яких повинно вдбуватися служння Богов. Нема
н заклинань, н магчних формул, н опису обряду жертвоприносння. Тут вдкида
ться сам магчний свтогляд, властивий колишнм часам народам. Бог Мойсея не вимага
н обрядв, н жертв, няких зовншнх форм шанування Господа. Яким же образом повинна служити людина Богов? Тльки моральним самовдосконаленням, внутршньою роботою на шляху досягнення праведност може людина заслужити благодать божу. Люби Бога, будь праведний - це все що потрбно... Просто разом з тим, як показу
сторя, майже нездйсненно.
Третя заповдь вимага
не вживати понапрасну м'я Бога. Тут важливо не те, що Бог ма
або не ма
мен, те, що необхдно досягти того ступеня шанування, коли м'я Бога ста
особистим скарбом. Ця заповдь знову веде людину до внутршнього, схованого служння Богов.
Четверта заповдь - шануй суботу. Це означа
, що один день у тиждень людина повинна присвятити думкам про Бога. День за вдень кожний трудиться на благо сво¿ родини - це природно. Але для того, щоб у су
т мирських справ не опуститися до насичення лише власного тла догоджання почуттв, необхдно один день на тиждень присвячувати себе Богов. У цей день забороня
ться виконувати яку-небудь роботу. Святкування суботи не виключа
необхдност щодня молитися думати про божественн та
мниц, але припуска
, що людина зможе коли-небудь присвячувати Богов щохвилини свого життя. Субот в
вре
Останн шсть заповдей скдають той моральний кодекс, виконання якого повинно вести до праведност. Особливо примтна остання, десята заповдь, що проголошу
, що грхом
не тльки дя зроблена, але будь-яка неправдива думка також неприйнятна Богов.