О назначении поэта и поэзии в творчестве А.С.Пушкина

Для каждого большого поэт вопроса о назначении поэт и поэзии неа просто одн иза традиционныха поэтическиха тем, это вопроса о смыслеа жизни, о своема предназначении. Иа всеа поэты решаюта его по-разному, потому что по-разномуа понимаюта саму природуа поэзии, потому что иха творческий путь приходится н разные историческиеа эпохи. Пушкин мы привыклиа связывать са эпохойа декабризма, его поэзиюа считать поэтическима выражениема декабристскиха идей. Иа действительно, идеалы, выраженные ва ранней лирике Пушкина, во многома сходны c идеалами его друзей, поднявшиха восстаниеа 14а декабря. Вдохновляемый идеейа гражданского служения, поэта стремится посвятить свою поэзиюа делу освобождения родины.

Ва стихаха восемнадцатилетнего юношиа мы найдема немало политическиха деклараций, откровенныха призывова к борьбе са самовластием. Ва такиха стихотворениях, кака Вольность (1817 г.), к Чдаеву (1818 г.)а иа некоторыха другиха господствуета просветительский, романтическиха пафос: автора бичуета порокиа российского деспотического режима. Ва стремлении поэт Отчизнеа посвятить души прекрасныеа порывы, ва том, что Муз его - Свободы гордая певица, заметн близость Пушкин к идеяма декабристов.

Но и после разгром декабрьского восстания Пушкина остается верена тема же идеалам. Пушкина верит, что силой поэтического слов можно заставить рабова стать свободнымиа людьми, самодержцева подчинить закону. Но очень скоро приходита понимание того, что никакая политическая свобод невозможн беза свободы внутренней и что только духовная гармония даста человеку почувствовать себя независимым. Меняется иа пушкинское понимание поэзии.

Особенно ярко это новое понимание араскрывается ва ставшема хрестоматийнома стихотворенииа Пророк (1826 г.), ва иносказательной формеа отражающее раздумья поэт о своема назначении, о возможности продолжать служить во благо Отечества.а

Написанию этого стихотворения предшествовали события, имевшие большоеа значение ва жизниа поэта. Ва ночь c 3а н 4а сентября 1826а год ва Михайловское прибыла посланный са предписаниема срочно прибыть ва Псков, дабы затема немедленно отправиться ва Москвуа по повелению государя.

Прибытие позднейа ночью офицер c бумагой от псковского губернатор произвело ва Михайловскома эффекта разорвавшейся бомбы. Пушкина сжигаета Михайловскуюа тетрадь -- тама автобиографические записки, какие-то стихи, черновики Борис Годунов са недостаточно, быть может, лзавуалированными намеками н Александра 1 (впрочем, и ва окончательнома варианте иха окажется более чема достаточно). Пушкин легко понять:а еще свеж ва памяти казнь декабристов... Ва пятома часуа поэт ауезжает. Четыре дня она ва дороге. Наконец, ва первойа половине дня 8а сентября еле живойа от пережитыха волненийа и томительного пути, томимыйа самыми черными предчувствиями, Пушкина предстала перед государем.

Дв час длилась иха бесед ва Чудовома дворце. Беза свидетелей. Тема неа менее, многое оба иха разговоре известно.

Известно, что императора остался весьм доволена беседой: ва тот жеа вечера н балуа она сказала Дмитриюа Николаевичу Блудову

(так, чтоба слышалиа и другие): Яа нынчеа говорила са мнейшима человекома ва России. Довольныма остался и Пушкин: царь объявил, что поэта свободена ота ссылки, от обычной цензуры и что читать его произведения она будета самолично.

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волеюа моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголома жгиа сердц людей.

Духовное одиночество героя превращаета весь мира ва мрачнуюа пустыню, но явление шестикрылого Серафим меняета все. Мира вокруга героя преображается, ибо емуа дано теперь высшееа зрение, высший слух, главное - дара слова. Герой избран, но это избранничество дается ему ценой великиха страданий, и теха новыха свойств, которые даруета емуа Серафим, который преобразуета всю природу человека, наделяя его лвещими зеницами, необыкновенныма слухом, лжалома мудрыя змеи вместо язык и луглем, пылающима огнем, вместо сердца. Но всего этого недостаточно для того, чтобы человека стала поэтом. Необходима ещеа Бог глас - высокая, благородная и гуманная идея, подвигнувшая поэт н творчество. Только Бог глас сумела поставить героя н его великийа путь. Бога вдохнула ва него жизнь, и этота момента вдохновения связала навсегд героя c Богом. Стихотворение имеета аллегорический смысл. Изображенный ва нема процесса преображения человек есть неа что иное, кака рождениеа поэта. Итак, Пушкина тверждаета божественную природу поэзии, это значит, что иа ответственность несета только переда Творцома нашим. З Пророком последовали Стансы (1826 г.), Друзьям (1828 г.) и пр. Ва этиха стихотворенияха позиция Пушкин по отношению к императору не меняется: Его я просто полюбил... Тема временема раскола ва обществеа продолжался, враждебность к идееа самодержавной власти иа к личности царя продолжал культивироваться, причема оппозиционные настроения охватили и определеннуюа часть дворянской интеллигенции. Пушкину приходится оправдываться ва своейа приверженности Николаю.

Поэзия, по мнениюа Пушкина, не можета быть подчинен практическима задачам, дажеа если эт задач кажется благородной. Оба этома са дивительной прямотойа заявита Пушкина ва стихотворении Поэта иа толпа. Написанное ва формеа драматургического диалога, оно построено н резкома противопоставлении образова вдохновенного певц иа тупой черни. Толп требуета от поэт пользы, обвиняя его песнь ва бесплодности. Здесь Пушкина предугадала тот тилитарныйа подхода к искусству, который станета чрезвычайно популярныма ва 50-еЧ60-е годы, причема неа только у необразованной толпы, но и у весьм просвещенной и прогрессивно настроенной молодежи. Представителема такой молодежиа является знакомый нама Евгений Базаров. Однако пушкинский поэта са негодованиема отметаета эти требования, тверждая, что искусство по сути своей бесполезно, ибо значениеа красоты определяется близостьюа к Богу, неа насущныма нуждам. Толп неа отступаета и требуета от поэт нравственного наставления, лсмелыха роков. Но геройа не приемлета иа такого назначения поэзии, ибо искусство не способно превратить глупц ва мудреца, развратник ва образеца добродетели. Целью художества, по мнениюа поэта, является идеал, неа нравоучение. Но ведь идеала достижима только для того, кто к немуа стремится. Иа если Пушкина скажет, что она лчувств добрые лирой пробуждал, то пробудиться они могли только у того, у кого эти чувств были. научить подлец быть добрыма не пода силу даже Пушкину. Неслучайно эпиграфома к стихотворению Поэта и толпа стали слов лProculа este, profani (Отойдите, непосвященные). Ведь поэзия - дела избранных. Творческий процесс, по Пушкину, невозможена беза вдохновенья, именно оно способно пробудить ва душеа человек поэзию. Эт мысль символически воплощен ва стихотворении Поэт (1827 г.):

Пок не требуета поэта

к священнойа жертве Аполлон,

Ва заботаха суетного света

Она малодушно погружен...

Вдохновение - лбожественный глагол - является призывома к творчеству - лсвященной жертве, приносимой Аполлону, богу поэзии. Ва обыденной светской жизниа са ее мелкимиа житейскими интересами поэт, лбыть может, всеха ничтожней, но когд она слышита зова Музы, все меняется: Душ поэт встрепенется, кака пробудившийся орел. Она бежита от людей, лдикийа и суровый, поднимается н недосягаемые для обыкновенныха людей творческие высоты, чтобы тама найти мудрыеа и глубокие мыслиа подарить иха людям.

Однако отношениеа поэт к творчествуа и вдохновению неа всегд было проникнуто такима возвышенныма поэтическима пафосом. Для Пушкина, ва отличиеа от многиха поэтов, поэзия был не только лсладостныма даром, но и средствома к существованию, поэтому ва его лирикеа не могло неа отразиться столкновение высокойа поэзии и низкойа прозы жизни.

Ва стихотворении Разговора книгопродавц са поэтома (1824 г.) представлена спора прагматичного и рассудительного книгопродавц и поэта. Завершается этота спора формулой книгопродавца:

Не продается вдохновенье,

Но можно рукопись продать.

Поэта отвечаета н это:

Вы совершенно правы... словимся.

Внезапный перехода н прозаическую речь имеета большое значение: она символизируета перехода иза мир возвышенныха мечтанийа ва мира приземленнойа действительности.

Такима образом, ва Разговоре книгопродавц c поэтом автора твердила новое, реалистическое отношениеа к поэтической деятельности.

Однако многиеа современники Пушкин воспринималиа его перехода к реализму кака падениеа его таланта. Поэт, не желавшийа следовать з отсталымиа эстетическими воззрениями большинств критиков, во многиха стихотворенияха отстаивала свое право н творческую независимость. При этома Пушкина призывала поэт лидти дорогою свободной, не проповедовала лискусство для искусства, стремился оградить свой таланта от посягательства со стороны лтолпы непросвещенной.

Ва стихотворении Поэту (1830 г.) автора призываета быть независимыма ва своема творчестве, чувстваха и мнениях:

Ты сама свой высший суд;

Всеха строжеа оценить меешь ты свой труд.

Ты има доволена ли, взыскательный художник?

Доволен? Така пускайа толп его бранит...

Ва стихотворении Поэта иа толпа (1828а г.) особенно резко изображены взаимоотношения поэт са лчернью, причема пода этима словома подразумевалась лсветская чернь - люди, глубоко равнодушные к истинной поэзии:

Зачема така звучно она поет?

Кака ветера песнь его свободна,

Зато кака ветера и бесплодна:

Какая польз нама ота ней?

Поэта провозглашаета свою свободу ота этой толпы, лсветской черни:

...какое дело

Поэту мирномуа до вас!

Ва развратеа каменейте смело:

Не оживита васа лиры глас!

Н протяжении всего своего творчеств Пушкина подчеркивала свою независимость по отношению к земныма властителям. Ва стихотворении 1818а г. к Н. Я. Плюсковой она пишет:

Яа не рождена царей забавить

Стыдливой музоюа моей.

Высокой цельюа своей поэзии Пушкина считала служение России, защиту передовыха идей своего времени, поэтому во многиха его стихотворенияха присутствуета образа поэта - гражданина. Ва процессеа его творческого рост и изменения конкретныха общественно - историческиха условий образа поэт претерпевала определенную эволюцию. Ва литературоведении стало общима местома противопоставление лчистойа поэзии и поэзииа гражданской. Если исходить иза этого, то получается, что Пушкина изменила гражданскима идеалама юности и встала н путь лискусств для искусства. Но по отношению к Пушкинуа такое противопоставление неуместно. Для него гражданственность не ва служении конъюнктуре, ва служении вечныма ценностям: добру, свободе иа милосердию.

Оба этома она напишет ва стихотворении, ставшема своеобразныма итогома творчеств Пушкина, его поэтическима завещанием, Яа памятника себе воздвига нерукотворный... (1836 г.). Поэта пишета о своей непокорностиа существующему строю:

Вознесся вышеа она главою непокорной

Александрийского столпа.

По теме пушкинское стихотворениеа восходита к одеа римского поэт Горация к Мельпомене, откуд взята и эпиграф. Первый перевода этой оды была сделана М. В. Ломоносовым, ее основныеа мотивы развивала и Г. Р. Державина ва своема стихотворении Памятник (1796 г.). Но все этиа поэты, подводя итога творческойа деятельности, различно оценивали свои поэтическиеа заслуги и смысла творчества, по-разномуа формулировали свои прав н бессмертие. Гораций считала себя достойныма славы з то, что хорошо писала стихи, Державин - з поэтическуюа искренность и гражданскуюа смелость. Пушкина говорита о себе не только кака о национальнома русскома поэте, оставившема следа ва памяти народной (ка его памятнику лнеа зарастета народная тропа). Она кака бы иа очерчиваета географические границы своей славы, пророчески предсказывает, что его поэзия станета достояниема всеха народова России:

Слуха обо мне пройдета по всей Руси великой,

Иа назовета меня всяка сущий ва нейа язык,

Иа гордый внука славян, иа финн, и ныне дикой

Тунгус, и друга степей калмык.

Свой лнерукотворный памятник, свою будущуюа посмертную славу Пушкина связываета са существованиема поэзии:

Иа славена буду я, доколь в аподлуннома мире

Жива будета хоть одина пиит.

Этиа строки вызываюта ряда ассоциаций, образов, знакомыха нама по ранней лирике Пушкина. Так, ва однома иза первыха своиха стихотворений Городок (1815 г.) поэта жеа задумывался о будущема и вызывала ва своема воображении наследникова своей поэтической лиры:

Не весь я предана тленью;

Са моей, быть может, тенью

Полунощной порой

Сына Феб молодой,

Мой правнука просвещенный,

Беседовать придет

И, мною вдохновенный,

Н лиреа воздохнет.

Теа же надежды, но c гораздо большей поэтическойа силой и c ясныма осознаниема своего прав н бессмертиеа выражены и ва Памятнике:

Нет, весь я неа умру - душ ва заветнойа лире

Мой праха переживета и тленья убежит...

Ва четвертой, самой важной по содержанию строфе, Пушкина даета точную и лаконичнуюа оценку идейного смысл своего творчества. Она тверждает, что право н всенародную любовь заслужила гуманностью своейа поэзии, тем, что своей лиройа она пробуждала лчувств добрые.

Ва этой же строфеа Пушкина подчеркивает, что вся его поэзия был проникнут вольнолюбивыми настроениями, духома свободы, восславлять которуюа ва лжестокий век николаевского режим было неимоверно труднойа и не всегд безопасной задачей. Не случайно здесь же говорится о милосердии лка падшим, т.е.,

вероятнее всего, о своиха тщетныха попыткаха добиться у Николая 1а освобождения сосланныха ва Сибирь декабристов.

Пушкина говорита также о том, что главной его заслугойа переда будущима поколениямиа будета то,

Что чувств добрыеа я лирой пробуждал,

Что ва свой жестокий века восславила я свободуа

Иа милость к падшима призывал.

Концовк стихотворения - традиционное обращениеа поэт к своейа музе. Муз должн быть лпослушна только веленью Божию, т.е. голосу внутреннейа совести, голосу правды иа следовать собственномуа высокому предназначению, не обращая внимания н лхвалуа и клевету невежественныха глупцов.[AK1] 

Заметим, что поэзиюа ва этома стихотворенииа Пушкина ставита вышеа общественныха деяний, выше славы царей и полководцев, ибо он ближе ака Богу, чема к земле. Не потомуа ли он иа бессмертна, что не подчинен земному бренному бытию человека. Человека смертен, но творения его дух обретаюта вечную жизнь.

Обобщая всюа проделанную работу, можно c веренностью сказать о том, что А. С. Пушкина внеса достойный вклада ва развитие русской классическойа литературы. Са одной стороны, она органически впитала ва себя и глубоко переработала достижения предшествовавшей емуа литературы, са другой - явился агениальныма художником - новатором.

Такого поэта, наследник всего литературного прошлого и последовавшей з нима русскойа литературы, не могли неа волновать вопросы происхождения и назначения поэтического дара; взаимоотношения поэт иа общества, вдохновения, славы и бессмертия.

Ва своиха произведенияха она старался быть объективным, не зависеть ни от царя, ниа от лчерни, ни ота кого бы то ни было. Насколько емуа это далось, судить нам. Н мой взгляд, ва силуа различныха обстоятельства поэтуа не всегд это удавалось. Взять хотя бы стихотворения времена после декабрьского восстания. Ведь поэта не мога выказывать свою неприязнь к императору, хотя бы ради своейа безопасности, дабы не последовать з своими друзьями, частвовавшими ва восстании 14а декабря 1825а года.

Но все же нужно отдать должное поэту, который стала настоящей легендойа русской классической литературы, написава множество прекрасныха произведений з свою, сравнительно, короткуюа жизнь.

---

PAGE \# "'Стр: '#'
'"а  [AK1]