черта русского народа.

История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, - довольно скучная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней предстаёт перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в ней сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесённое ясно и твёрдо. Слово это - обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни.

В понятие лобломовщина входит целый патриархальный уклад русской жизни не только с отрицательными, но и с глубоко поэтическими его сторонами. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек. Эта природа просто располагает человека к покою.

Главный герой романа, Илья Ильич Обломов, - чистосердечен, мягок, у него не потеряно драгоценное нравственное качество - совесть. же на первой странице этого произведения автор обратил внимание читателя на главную черту своего героя:

л Душа так открыто и ясно светилась в глазах, в лыбке, в каждом движении головы, рук его.

Ясно, что Обломов не тупая, апатичная натура, без стремлений и чувства, человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чём-то думающий. Но гнусная привычка получать довлетворение своих желаний не от собственных силий, от других, - развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу.

Обломов - барин; лу него есть Захар и еще триста Захаров, по выражению автора. Преимущество своего положения Илья Ильич объясняет Захару таким образом:

Разве я мечусь, разве работаю? мало ем, что ли? худощав или жалок на вид? Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому! Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? из чего мне?.. И кому я это говорю? Не ты ли с детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался.

И Обломов говорит совершенную правду. История его воспитания вся служит подтверждением его слов. Он с малых лет видит в своём доме, что все домашние работы исполняются лакеями и служанками, папенька и маменька только распоряжаются да бранятся, за дурное исполнение. И вот у него уже готово первое понятие - что сидеть, сложа руки почетнее, нежели трудиться... В этом направлении идёт и всё дальнейшее развитие.

Порой он задумывался о причинах, побудивших его вести такую жизнь, и спрашивал себя: Отчего я такой? В кульминационной главе романа Сон Обломова писатель отвечает на этот вопрос. Он создаёт картину провинциального помещичьего быта и показывает, как ленивая спячка постепенно становится нормальным состоянием человека.

Во сне Обломов переносится в имение своих родителей Обломовку, в благословенный голок земли, где нет лморя, нет высоких гор, скал, пропастей, ни дремучих лесов - нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого. Обломов видит себя маленьким мальчиком, стремящимся заглянуть в неизвестное, задать больше вопросов и получить на них ответы. Но лишь забот о пище становится первой и главной жизненной заботой в Обломовке. А всё остальное время занимает какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон. А потому все лищущие проявления силы в Илюше лобращались внутрь и никли, вядая.

Но Обломов не просто лежит на диване, глядя в потолок. Он мечтает. И как только его мечты сталкиваются с реальностью, Илья Ильич теряется, так было с его имением Обломовка. Его мечты никогда не воплотятся в жизнь, потому что он даже пальцем не пошевелит для их осуществления. Он всегда надеется на авосьЕ

ведь эта проблема не только Обломова, но и всего русского народа. Если вспомнить наши народные сказки, то мы поймём причину неосуществления мечтаний Илья Ильича. Почти во всех наших сказках герои ничего не добиваются своим трудом, то щука, то золотая рыбка исполняют все желания. Вот и мы до сих пор мечтаем о волшебной палочке.

Но Обломов бездельничает ничуть не больше, чем все остальные братья обломовцы; только он откровеннее - не старается прикрыть своего безделья даже разговорами в обществе и гуляньем по Невскому проспекту.

Свет, общество! Ты верно, нарочно, Андрей, посылаешь меня в этот свет и общество, чтобы отбить охоту быть там!.. там нет ничего глубокого, задевающего за живое.

Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрично рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят - за картами. Все это мертвецы. Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами.

Обломов и Штольц.

Обломов и Штольц - главные герои романа. Гончаров противопоставляета Штольца Обломову. Благодаря этому сравнению черты лобломовщины ещё больше раскрываются перед нами.

Штольц вырос в небогатой семье, где все дни проходили в работе. Она с детства привык к труду и твёрдо знал, что добиться в жизни чего-либо можно только порным трудом. Труд для Штольца был частью его жизни, довольствием. Он не гнушался даже самой чёрной работы. Жизнь его кипит действием. Для Обломова это было бремя. Он не привык к труду и не видел в работе смысла. Обломов с детства был окружен нежной заботой родителей и няни, Штольц воспитывался в атмосфере постоянного мственного и физического труда. Идеал

счастья Обломова - полное спокойствие и хорошая еда.

Гончаров пытался соединить в Штольце немецкое трудолюбие, расчётливость и пунктуальность с русской мечтательностью и мягкостью, с философскими раздумьями о высоком предназначении человека. Но это не получилось. Его деятельность иногда становится никчёмной суетой. Его практицизм далёк от высоких идеалов и направлен на личное благополучие и мещанский комфорт. В Штольце м преобладает над сердцем. Он обвиняет Обломова в безделье и пытается лрасшевелить его, заставить трудиться. Но нужно ли это Обломову? Ещёа в молодости он мечтал лслужить, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников... Однажды он же поступил на службу, которая представлялась ему в виде какого-то семейного занятия, и, разочаровавшись, подал в отставку. Обломов понял, что труд - это скука, не праздность и все его идиллии о л дружной, тесной семьи разрушила жестокая реальность. Но также он бедился в бессмысленности службы, где все торопятся быстрее спустить дело, даже не вникая в него, и с яростью хватаются за другое, как будто в нём вся сила и естье Всё это составляло единую систему, где труд был направлен на личный комфорт и карьеру. Частью этой системы и являлся Штольц. Он не просто хотел поднять Обломова с дивана, сделать его похожим на себя, став тоже частью этой системы. Именно этого боялся Обломов, поэтому все попытки Штольца лрасшевелить его не венчались спехом. В той жизни, которую ему предлагает Штольц Обломов не видит поприща, отвечающего высшему назначению человека. Обломов признавал только труд души, ему несвойствен практицизм, ему не нужна карьера. У него всё есть, и он предпочитает лежать на диване и предаваться мечтам бессмысленной механической деятельности Штольца. Да и теперь он не чужд всеобщих человеческих скорбей, ему доступны наслаждения высоких помыслов, и хотя он не рыщет по свету за исполинским делом, но всё-таки мечтает о всемирной деятельности, всё-таки с презрением смотрит на чернорабочих и с жаром говорит:

Нет, я души не растрачу моей

На муравьиной работе людейЕ

В конфликте Обломова со Штольцем за социальными и нравственными проблемами просвечивает ещё и другой, историко-философский смысл. Печально-смешной Обломов бросает вызов современной цивилизации с её идеей исторического прогресса. Обломов готов выйти из суетного круга истории. Он мечтает о том, чтобы люди гомонились и спокоились, бросили погоню за призрачным комфортом, перестали заниматься техническими играми и стали бы наслаждаться простой, непритязательной жизнью.

Обломов и Ольга.

Главная сюжетная ситуация в романе - взаимоотношения между Обломовым и Ольгой Ильинской. Здесь Гончаров идёт путём, ставшим к тому времени традиционным в русской литературе: проверка ценностей человека через его интимные чувства, его страсти. Именно Ольгин взгляд на своего возлюбленного помогает видеть Обломова, таким, как его хотел показать автор. В своё время Чернышевский писал о том, как через нравственную слабость человека, оказавшегося неспособным ответить на сильное чувство любви, раскрывается его общественная несостоятельность. Обломов не противостоит этому выводу, ещё более закрепляет его. Ольге Ильинской свойственны гармония ма, сердца, воли, деятельного добра. Невозможность для Обломова понять и принять эту высокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором ему как личности. В романе так поэтизируется внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью взаимное, что может возникнуть надежда: Обломов возродится как человек в полной мере. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в нём свойства непосредственности, которая затем вылилась в сильный душевный порыв, в страсть. Вместе с чувством к Ольге в Обломове пробуждается активный интерес к духовной жизни, к искусству, к мственным запросам времени. Ольга видит в Обломове м, простоту, доверчивость, отсутствие всех тех светских словностей, которые так же чужды ей. Она чувствует, что в Илье нет цинизма, но есть постоянное стремление к сомнению и сочувствию. И именно в Ольге, не в Штольце, можно видеть намёк на новую русскую жизнь; от неё можно ожидать слова, которое сожжёт и развеет лобломовщину.

В отношении к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдным образом. Они вовсе не меют любить и не знают, чего искать в любви, точно так же как и вообще в жизни. Они не прочь пококетничать с женщиной, пока видят в ней куклу, двигающуюся на пружинках; не прочь они и поработить себе женскую душу... как же! этим бывает очень довольна их барственная натура! Но только чуть дело дойдет до чего-нибудь серьезного, чуть они начнут подозревать, что пред ними действительно не игрушка, женщина, которая может и от них потребовать важения к своим правам, - они немедленно обращаются в постыднейшее бегство.

Обломов хочет непременно обладать женщиной, хочет вынудить у нее всяческие жертвы в доказательство любви. Он, видите ли, не надеялся сначала, что Ольга выйдет за него замуж, и с робостью сделал её предложение. А, когда она ему сказала, что это давно бы ему следовало сделать, он пришел в смущение, ему стало не довольно согласия Ольги. Он начал пытать её, столько ли она его любит, чтобы быть в состоянии сделаться его любовницей! И ему стало досадно, когда она сказала, что никогда не пойдет по этому пути; но затем ее объяснение и страстная сцена успокоили его... Но всё-таки он струсил под конец до того, что даже на глаза Ольге боялся показаться, прикидывался больным, прикрывал себя разведенным мостом, давал понять Ольге, что она его может компрометировать. Иа всё оттого, что она от него потребовала решимости, дела, того, что не входило в его привычки. Женитьба сама по себе не страшила его, но Ольга захотела, чтоб он пред женитьбой строил дела по именью; это ж была бы жертва, и он, конечно, этой жертвы не совершил, явился настоящим Обломовым. А сам между тем очень требователен. Ему вообразилось, что он не довольно хорош собою и вообще не довольно привлекателен для того, чтобы Ольга могла сильно полюбить его. Он начинает страдать, не спит ночь, наконец, вооружается энергией и пишета Ольге длинное послание.

Все обломовцы любят ничижать себя; но это они делают с той целью, чтоб иметь довольствие быть опровергнутыми и слышать себе похвалу от тех, пред кем они себя ругают.

Обломов, написавши к Ольге пасквиль на самого себя, чувствовал, что ему ж не тяжело, что он почти счастлив... Письмо свое он заключает онегинским нравоучением: История со мною пусть, говорит, послужит вам руководством в будущей, нормальной любви. Илья Ильич, разумеется, не выдержал себя на высоте ничижения перед Ольгой: он бросился подсмотреть, какое впечатление произведет на нее письмо, видел, что она плачет, довлетворился и Ч не мог держаться, чтобы не предстать пред ней в такую критическую минуту. А она доказала ему, каким он пошлым и жалким эгоистом явился в этом письме, написанном лиз заботы об ее счастье. Тут же он окончательно спасовал, как делают, впрочем, все обломовцы, встречая женщину, которая выше их по характеру и по развитию.

Ольга постоянно размышляет не только о своём чувстве, но и о влиянии на Обломова, о своей лмиссии:

И всё это чудо сделает она, такая робкая, молчаливая, которой до сих пор никто не слушался, которая ещё не начала жить!

И любовь эта для Ольги становиться долгом. Она ждёт от Обломов деятельности, воли, энергии; в её представлении он должен стать похожим на Штольца, но, только сохранив при этом лучшее, что есть в его душе. Ольга любит того Обломова, которого создала она сама в своём воображении, которого она искренне хотела создать в жизни.

Я думала, что оживлю тебя, что ты можешь ещё жить для меня, - ты ж давно мер.

Всё это с трудом выговаривает Ольга суровый приговор и задаёт горький вопрос:

Кто проклял тебя, Илья? Что ты сделал? Что сгубило тебя? Нет имени этому злуЕ

Есть, - отвечает Илья. - Обломовщина!

Обломов и Агафья Матвеевна.

Спустя некоторое время в судьбе Обломова встречается другая женщина, которая любит его беззаветной, жертвенной любовью, и все заботы о нём берёт на себя - это вдова Агафья Матвеевна. Какую роль она играет в жизни Обломова? Вспоминая её образ, можно с

уверенностью сказать, что она живое воплощение его идеала. Обломова она привлекает своей непрерывной деятельностью. В ней есть какая - то русская красота. Агафья Матвеевна в отличие от Ольги не блещет особым мом и не меет так чудно петь "Casta Diva", но, полюбив

Обломова раз, она готова отдать ему всю свою жизнь. Агафья Матвеевна намного проще Ольги, но лишь с этой женщиной находит своё человеческое счастье Обломов. В доме на Выборгской стороне Агафья Матвеевна берёт на себя все хозяйственные хлопоты Ильи Ильича. Для Ильи Ильича это было осуществлением его мечты. Он начинает жить так, как ему нравится: лежать на диване, есть, пить, спать стало намного приятнее и добнее, чем вечно "крутиться" на службе, как Судьбинский, чем писать обличительные статьи, как Пенкин. Его жизнь потекла спокойно, без внешних волнений и беспокойств.

"Его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение в тень от жара, под кров от дождя и хаживает за ним и лелеет".

В сущности, можно сказать, что дом на Выборгской стороне - та же Обломовка. А Агафья Матвеевна тот же Захар.

За рыбой присматривал верный глаз хозяйки, чтобы она, не дай бог, не переварилась, зелень в салате была самая свежая. Пыль с зеркала и со стульев сметена. Комната всегда находилась в чистоте со свежим тренним запахом.

Что могло заставить барина полюбить простую женщину, вдову коллежского асессора, которая ничего не мела, кроме как сделать жизнь любимого человека очень ютной? Мне кажется, после того, как Илья Ильич расстался с Ольгой Ильинской, сердце Ильи Обломова было разбито. Но несправедливо было бы сказать, что Обломов мер для всех благородных и великих целей, похоронив себя заживо на Выборгской стороне. Всё, казалось бы, заросло, залилось, покрылось налётом времени в нём. Лишь одно осталось нетронутым в Илье, чистым и ясным, каким и было на протяжении многих лет. Чудом этим была душа Обломова, не запылившаяся и прозрачная, как хрустальный сосуд, внутри которого живая вода. Любовь в жизни Обломова была как трагична, так и прекрасна. Трагичность заключается в его разрыве с Ольгой Ильинской, которая привела его к внутренним переживаниям. А прекрасна она потому, что он, наконец - то обрёл счастье вместе с Агафьей Матвеевной, но, счастье его заключается в покое и смирении. В результате их любви на свет появляется маленький Андрюшка, которого Штольц берёт к себе на воспитание, и, наверное, сделает из него "будущего " Штольца, направив все его силы на механический труд, которого так боялся Обломов.

Заключение.

Я считаю, что роман Обломов показывает не только ленивца-барина, человека, воспитанного на русских традициях. Человека, который отказался от механического труда и светского общения, предпочёл лежать на диване, чтобы сохранить свою честность и непосредственность.

Обломов не только представитель того времени, но и нашего. В нём мы видим себя, черты русского народа.

Гончаров, сумевший понять и показать нам нашу лобломовщину, не мог, однако не заплатить дань общему заблуждению: он решился похоронить лобломовщину, сказать ей похвальное надгробное слово. Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век, - говорит он стами Штольца, и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочтёт Обломова, не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы наши воспитатели.

Прав был И.С.Тургенев, когда сказал: л пока останется хоть один русский, - до тех пор будут помнить Обломова.

И Обломов живёт же больше века в нас самих.

Список использованной литературы:

1.    Н.Г. Быкова, В.Я. Линков. Литература: справочник школьника. М.: Филологическое общество Слово, Компания Ключ - С, ТКО, Аст, Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова, 1995. Ц 576с.

2.    И.О. Родион, Т.М. Пименова. Все произведения школьной программы в кратком изложении. - М.: Родин и компания, ТКО АСТ, 1997. - 616 с.

3.    Статья Н.А. Добролюбова Что такое обломовщина?. Отечественные записки №5. 1859.