Философия в жизни человека и общества

Философия в жизни человечества и общества.

План.

1.Сущность и жизненный смысл мировоззрения. Структура миро-

воззрения.

2.Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиоз-

ное, философское. Религиозная картина мира.

3.Что такое философия и зачем она?а Предмет философских раз-

мышлений в истории философской мысли.

4.Основной вопрос философии. Материализм, идеализм, агности-

цизм.

5.Предназначение философии, ее задачи и функции.

6.Философия и частнонаучные знания. Предмет философии. Проб-

лемы научности философского мировоззрения.

Литература:

1.Введение в философию. Ч.1 М., 1989.

2.Философия. учебник для вузов. 1995

3.На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и

мировоззрение. М.,1990.

4.Ильин И.А. Философия и жизнь.

5.Франк С.Н. Понятие Философии. Взаимоотношение философии и

науки.

6.Вернадский В.И. Научное мировоззрение.

7.Соловьев В.С. Исторические дела философии //а Иза истории

русской гуманистической мысли. М., 1993

8.М.Хайдеггер. Что такое философия?а //а Вопросы философии

1993. - N8.

9.ФЭС. Статьи:а агностицизм, вульгарный материализм, деизм,

дуализм, идеализм, материализм, мировоззрение, мифология, монизм,

основной вопрос философии, пантеизм, скептицизм, солипсизм, фило-

софия.

10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой

философии. гл.2.

Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма об-

щественного сознания; чение об общих принципах бытия и познания,

об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития

природы, общества и мышления. Философия вырабатываета обобщенную

систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует поз-

навательные ценности, социально-политическое, нравственное и эс-

тетическое отношение человека к миру.

1

Каждый человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми в фи-

лософии. Как устроен мир? Развивается ли мир? Кто или что опреде-

ляет эти законы развития?а Какое место занимает закономерность, а

какое - случай?а Положение человека в мире:а смертен или бессмер-

тен? Как может человек понять свое предназначение. Каковы позна-

вательные возможности человека? Что есть истина и как ее отличить

от жи?

Морально-нравственные проблемы:а совесть, ответственность,

справедливость, добро и зло.

Эти вопросы поставлены самой жизнью. Тот или иной вопрос оп-

ределяет направление жизнедеятельности человека.

Философия призвана правильно решить эти вопросы, помочь пре-

образовать стихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что яв-

ляется необходимым в становлении личности.

Эти проблемы нашли решение задолго до философии - в мифоло-

гии, религии. Эти вопросы не просто философия, мировоззрение.

Мировоззрение шире, чем философия.

 _Мировоззрение . - система обобщенных чувствований и интуитив-

ных представлений и теоретическиха взглядов на окружающий мир и

место человека в нем, на многосторонние отношения человека к ми-

ру, самому себе и другим людям, система не всегда осознанных жиз-

ненных становок человека, определенной социальнойа группы, их

убеждений, идеалов, социально-политических, нравственных, эстети-

ческих и религиозных принципов познания и оценок.

Объект мировоззрения - мир в целом. Предмет мировоззрения -

взаимоотношение мира природы и мира человека (в Др.Грецииа макро-

косма и микрокосма).

Мировоззрение невозможно без совокупности знаний о природе,

обществе, человеке. Мировоззрение - не простая совокупность зна-

ний, не сумма наук; она отличается от суммы наук тем, что в центр

своего внимания ставит вопрос о соотношении миропонимания как та-

кового и такой разумной части мироздания, как люди.

По Рубинштейну, мировоззрение - показатель зрелости личнос-

ти.

Для характеристики мировоззрения имеет значение пропорцио-

нальное соотношение знаний, беждений, верований, надежд, настро-

ений, норм, идеалов.

Структура мировоззрения - компоненты:а познавательный, цен-

ностно-нормативный, морально-ролевой и практический.

Познавательный компонента базируется на обобщенных знаниях.

Он включает в себя конкретно-научную и ниверсальную картину ми-

ра. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Понимание

мировоззрения связывается всегда с философскими взглядами. Любая

философия является мировоззрением, но не всякое мировоззрение фи-

лософично.

Философия - это теория мировоззрения, она теоретически реша-

ет те или иные проблемы. Чтобы знание приобрело мировоззренческий

смысл, оно должно быть оценено, т.е.освещено лучами нашего к нему

отношения.

Ценностно-нормативнй компонента включаета ва себя ценности,

идеалы, нормы, беждения. Главное назначение этого компонента в

том, что бы человек опирался не только на обобщенные знания, но и

мог руководствоваться общественными идеалами.

Ценность - свойство того или иного предмета, довлетворяюще-

го потребности людей в системе. Наверху иерархии ценностей стоит

абсолютная ценность. В религиозном мировоззрении это бог.

В этих ценностях есть обязывающий момент. Нормы являются тем

средством, которое связываета ценностно-значимое для человека с

его практическим поведением.

Чтобы нормы, знания, ценности реализовались в практических

поступках и действиях, необходимо превращение в личностные взгля-

ды, беждения, идеалы.

Выработка психических становок на возможность действовать.

Формирование этой установки осуществляется в эмоционально-волевой

составляющей.

Мировоззрение - реальная готовность человека к определенному

типу поведения ва определенныха обстоятельствах. Мировоззрение

складывается под воздействием социальных словий, воспитания, об-

разования. Мерилом мировоззренческой зрелостиа личности являются

поступки, дела.

По характеру формирования и способу функционирования можно

выделить жизненно-практический и теоретический уровень мировозз-

рения. Жизненный уровень часто называется жизненной философией.

Теоретический уровень - религия, традиции, образование, духовная

культура, профессиональная деятельность. Здесь очень часто при-

сутствуют предрассудки.

К теоретическому ровню, наряду с наукой принадлежит филосо-

фия, которая претендует на теоретическую обоснованность не только

как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний дейс-

твительности, а также норм, ценностей, идеалов.

2

Можно говорить об исторических типах мировоззрения.

Принято считать, что:

1 -а мифологическоеа мировоззрение. Это начальный тип миро-

воззрения, который можно назвать предмировоззрением.

Мифология возникл н той стадии общественного развития,

когда человечество пыталось дать ответы н такие вопросы, как

происхождение и устройство мироздания в целом.

Значительную часть мифологии составляют космологические ми-

фы. Большое внимание в мифах деляется рождению, смерти, испыта-

ниям. Особое место занимаета добыч огня, изобретение ремесел,

одомашнивание животных.

Миф - это не первоначальная форма знаний, вид мировоззре-

ния, образное представление о природе и коллективной жизни. В ми-

фах объединились зачатки знаний, религиозных верований. Для пер-

вобытного сознания мыслимое должноа совпадать са переживаемым,

действительное с тем, кто действует.

Генетический принципа -а сводится к выяснению кто кого поро-

дил. Мифы построены на становлении гармонии между миром и чело-

веком.

Наряду с мифологией существует и религия. Но чем отличается

мифологическое мировоззрение от религиозного?

Воплощенные в мифах представления тесно переплетаются са об-

рядами. Мифология находится в тесном взаимодействии с религией.

Спецификой религии является то, что основой здесь является куль-

товая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на

установление определенных отношений со сверхъестественным. Миф в

той мере религиозен, в какой он включен в культовую систему.

С помощью обрядности религия культивирует человеческие чувс-

тва любви, совести, долга, милосердия, придает им особую ценность.

Вера - свойство человеческого сознания, есть вера в идеалы в

любом мировоззрении.

Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь преодо-

леть человеку относительную изменчивость его бытия. и возвысить

человека до чего-то абсолютного, вечного. Религия помогает чело-

веку преодолеть житейские трудности. Главная и самоценная идея -

идея Бога. Из нее выводится все остальное содержание. Идея Бога

является не только принципом, сколько такой идеей, которая связы-

вает человека с нравственной идеей.

Религия - ответ на вопрос о смысле жизни. "Искать бога - ра-

зобраться в понятиях добра и зла", - писал Достоевский.

Три великих религии:а буддизм, христианство, ислам. Религия

считает, что наша эмпирическая действительность несамостоятельна

и несамодостаточна. Она вторична, она результат творения. Бог -

трансцендентная сущность (над миром).

Современная религия не отвергает достижения науки и подчер-

кивает, что дело науки - изучать. Главное, чтобы человечество не

забывало, что над ним существует неусыпный контроль.

Центральный пункт - образ Бога или богов. Бога представляет

собой высшую власть над другим миром. Христианский бог абсолютно

всесилен и бессмертен. Он обладает тремя ипостасями: Отца, Сына и

Святого Духа. Все они неслияемы и неразделимы. Христианский Бог

творит мир из ничего (креационизм). Он самовластно правляет этим

миром. Но Бог наделил людей свободой выбора.

Откуда в мире столько зла?а Это дело рук человеческих, одно

из противоречий христианской философии:а человек свободен и пре-

допределен.

Богу противостоит Дьявол. Дьявол - не созидающее начало, но

он может переманивать на свою сторону заблудившиеся силы. Но Бог

всегда сильнее.

Пространство в религии двоено:а пространство эмпирическое +

запредельное: небо и адские слои. Время для христианства линей-

ное. Имеет начало и конец. История нециклична, линейна. Сотворе-

ние мира, грехопадение, пришествие Христа.

Бытие человека трагично. Человек - сын Божий, Но Адам и Ева

согрешили и этот грех выбросил человека из райского сада на зем-

лю. Даже младенец грешен первородным грехом.

Христианство изложено двумя основными заповедями:а возлюби

Бога всем сердцем своим, возлюби ближнего как самого себя.

Особенно сильно подрывал мифологию новый общественный клад.

Возникает особая форма общения - доказательство, искусство аргу-

ментированно убеждать, - которые привели к строгому систематичес-

кому мышлению, что вступило в противоречие с бездоказательной ми-

фологией.

На протяжении векова философов интересовала природа, о чем

свидетельствуют труды Лукреция "Оа природе вещей", Дж.Бруно "О

бесконечности Вселенной и мирах", Д.Дидро "мысли об истолковании

природы", Гегеля "Философия природы".

В изученииа природы философов интересовали вопросы возникно-

вения и строения мира, первооснова сущего, из которого все возни-

кает, и в которое все превращается.

Интересовал вопрос общественной жизни людей.

Труды: Платон "Государство", Аристотель "Политика", Т.Гоббс

"О гражданине", Д.Дидро "2 трактата о государственнома правле-

нии", Ш.Монтескье "О духе закона", Гегель "Философия права", Эн-

гельс "О происхождении семьи, частной собственности и государс-

тва. Но ва общественной жизни философы разработали общие полити-

ческие, теоретические принципы.

Философы думали оа наилучшем стройстве общества и завещали

другим поколениям найденные ими идеалы нравственности, свободы.

Предметом раздумываний являлся и сам человек, его м, чувс-

тва, язык, мораль.

Например, у Сократа главный философский вопрос - человечес-

кая жизнь и смерть, смысл жизни, нравственные добродетели.

Другие труды:а Аристотель "О душе", "Этика". Б.Спиноза "Эти-

ка", Т.Гоббс "О человеке", Дж.Локк "Опыт о человеческом разуме",

Гельвеций "О человеке, о душе", Гегель "Философия религии".

аилософия теоретически сформулировала мышление, как система

самых общих взглядов на мир и место человека в нем. В центре фи-

лософии находится человек в его соотношении с природныма и соци-

льным миром.

Многие философские проблемы связаны с вопросом о соотношении

материи и сознания. Вопрос об отношении сознания к бытию Энгельс

назвал основным вопросом философии. Он имеет две стороны:

1) Чтоа является первичным, определяющим:а материальное или

духовное?

2) Соотношение материи и сознания с точки зрения того, как

человеческое сознание относится к действительности?а Способно ли

сознание познать мир?

Философы разделились на два лагеря:а материалисты и идеалис-

ты. Об взгляд являются монистическими (исходящими из одного).

Но в истории философии существует еще и дуалистическоеа направле-

ние, которое признаета материальное и духовное независимо друг

от друга.

И материализм, и идеализм прошли в своем развитии несколько

форм:

1. Стихийный материализм.

2. Метафизический, механистический материализм 17 века.

3. Отечественный материализм 60-х годов 19 века. (Чернышевс-

кий).

4. Современная форма материализма - диалектический материа-

лизм (Маркс, Плеханов, Ленин).

Идеализм.

Объективный идеализма -а первичность духовного мира, мира

идей, чистой мысли, мирового разума, существующих вне субъекта.

Мир людей, вещей - порождение духовного мира (Платон и Гегель).

Субъективный идеализм - первичны человеческие ощущения, че-

ловеческое сознание, т.е. что-то субъективное, материальный мир

рассматривается как порождение и результат творческой деятельнос-

ти субъекта.

Материалисты считают, что мир познаваем, но процесс познания

сложен, диалектически противоречив.

Есть пессимистические системы взглядов скептицизм, агности-

цизм. Первый утверждает, что существуета дв взаимоисключающих

мнения: утверждение и отрицание. Агностики принципиально отрицают

познаваемость мира.

Кант пришела к выводу о существовании границ познания. Он

предупреждал об опасности всезнайства, о том, что есть граница

между знанием и незнанием. Как бы не натворить чудес для себя? "Я

ограничил возможность науки и дал место вере."

Агностицизм -а философское чение согласно которому не может

быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей

человека действительности. Этот термин введен английским естест-

воиспытателем Гексли в 1869 г. для обозначения философской пози-

ции, ограничивающей сферу компетенции философскими рамками "пози-

тивного знания". Наиболее последовательно в истории философии аг-

ностицизм проведена в скептицизме Юма, который полагал, что все

познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не можета выйти

за его пределы, потому не может судить о том, каково отношение

между опытом и реальностью.

Вульгарный материализм - течение в буржуазной философии сер.

19 в. прощали положения старого материализма и, отвергая диалек-

тику, оставались на позициях метафизики и механицизма в ту эпоху,

когда же сложились исторические словия для преодоления ограни-

ченности предшествовавшего материализма. Ониа популяризировали

достижения естествознания, казывали на атеистические выводы, от-

рицали специфику сознания, котороеа непосредственно сводилось к

веществу. Содержание сознания определялось главным образома хими-

ческим составом продуктов питания.

Деизм - философское воззрение, получившее распространение в

эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не прини-

мает в нем никакого частия и не вмешивается в закономерности те-

чения событий.

Дуализм - двойственный. Философскоеа учение, исходящее из

признания равноправными, не сводимыми друг к другу два начала -

дух и материю. Представитель - Декарт.

Истина -а адекватное отражение объекта познающим субъектом,

воспроизводящее его так, как он существовал сам по себе вне и не-

зависимо от человек и его сознания, объективное содержание

чувств, эмпирического опыта, понятий, идей, суждений, теорий,

учений и целостной картины мира в диалектике ее развития. Катего-

рия истины характеризуется как результат процесса познания, так и

методы, са помощью которых осуществляется познавательная деятель-

ность.

Мифология -а форма общественного сознания, способ понимания

природной и социальной действительности на ранних стадиях общест-

венного сознания. Предпосылки мифологической "логики"а служили

неспособностью человека выделить себя из окружающей среды и не-

расчлененного мифологического мышления.....

Монизм - способ, рассматривающий многообразие явления мира,

исходящее иза одного начала, единой основы всего существующего и

построение теории в форме логически последовательного развития

исходного положения.

Пантеизм - философское чение, отождествляющее бога и мир.

Скептицизм - античное, философское направление, основанное

Пирроном. Опираясь на Демокрита о недостоверности знания, не до-

пускали возможность достоверности знания. Отвергали существующие

причины явлений, объективное существование добра и зла. Считали

всех философов глупцами.

Солипсизм - крайняя форма субъективного идеализма, в которой

признается только мыслящий субъект, а все остальное существует

лишь в сознании индивида.

Теизм -а религиозное мировоззрение, исходящее из понимания

абсолюта как бесконечного личностного начала, сотворившего мир в

свободном акте воли и затем им распоряжающегося.

5

В своеа время Кант сформулировал три вопросы, которые имеют

принципиальное значение для философии:а что я могу знать, что я

должен делать, на что я могу надеяться.

Эти вопросы отражают 3 типа отношений человека к миру:а поз-

навательное (гносеология), практическое (праксиология), ценност-

ное (аксиология).

Кант подчеркивал, что без знаний нельзя стать философом, но

одних знаний мало, т.к. подлинный философ - практический, воспи-

тывающийся учением и делом. Любые цели, знания должны согласовы-

ваться с высшими целями человеческого разума. Без этого стержня

достижения людей теряют смысл.

Кант считает, что эти три вопроса сведены к четвертому, "Что

есть человек?" Если существует наука, действительно нужная че-

ловеку, то это та, их которой можно научиться тому, чтобы быть

человеком.

Высшая цель для Канта - человек, как цель, а не средство.

Пока человечество этого не добилось.

В центре внимания философии находится человек с его природ-

ным и социальным миром. Что имеется ввиду?

1.Человечество не как объект ва философии, но кака субъект

(творец, деятель).

2. Философия рассматривает человека не просто кака субъект,

но человека в его отношении к миру.

Она должна определять то конкретное и уникальное место, ко-

торое занимает человек в ниверсуме бытия. Без общей мировоззрен-

ческой становки невозможна никакая активно-творческая деятель-

ность человека.

3.Философия должна ответить на центральный вопрос, возникаю-

щий при рассмотрении отношения человека к миру, на основании воп-

роса философии о первичности объекта или субъективности бытия.

- о формаха отражения субъектом мира объектов;

- О способах истинности субъективногоа образ объективного

мира.

4.Философия должна освободить человеческий ум от скрытыха в

нем препятствий к адекватному восприятию мира, т.е. выполнить

миссию методологического чистилища для ищущего себе верную дорогу

опытного и вообще частнонаучного знания.

5.Философия должна обосновать свой предмет как ниверсальный

стержень процесса познания вообще.

Мы говорим:а "К Вселенной надо подходить объективно", т.е.

так, как она существует в действительности.