Древневосточные цивилизации (по курсу "Россия в мировой истории")
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ ПО ВЫСШЕМУ ОБРАЗОВАНИЮ
Московскийа государственныйа институт электроники и математики
(Технический университет)
Кафедра истории и политологии
ДРЕВНЕВОСТОЧЫе ЦИВИЛИЗАЦИИ
УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСОе ПОСОИе ПО КУРСУ
УРОССИЯ В МИРОВЙа ИСТОРИИФ
МОСКВ 1998
Составитель канд. ист. наук Ларионова И.Л.
Древневосточные цивилизации: учебно-методическое пособие по курсу Россия в мировой истории / Московский государственный институт электроники и математики; Сост. Ларионова И.Л.М.,1998.
В учебно-методическом пособие даются рекомендацииа по изучению источников и исторической литературы по теме, раскрываются основные особенности цивилизацийа Древнего Востока, предлагаются вопросы для самоконтроля. Пособие может быть использовано студентами технических ВЗов, изучающими курс Россия в мировой истории для подготовки к семинарским занятиям, контрольным работам, зачетам и экзаменам.
Древние цивилизации Востока
Ва ходе изучения темы рекомендуется внимательно прочитать документы, помещенные в соответствующем разделе хрестоматии, подготовленной коллективом кафедры истории и политологии МГИЭМ.
Материалы хрестоматии позволяют составить бонлее конкретное представление об общественном строе стран Древнего Востока (док. №1), об их государственно-политическом стройстнве (док. № 2), об одной из причин периодического распада и восстановленния государств (док. №3), о культуре и культурно-исторических контактах стран Древнего Востока (док. №14).
Понимание специфики древневосточных цивилизаций невозможно без ознакомления с работами ведущих историков, в которыха дается общая характеристик стран Древнего Востока, рассматриваются отдельные аспекты обществ и государства, ведутся споры о месте древнейших цивилизаций в мировой истории.
Л.И. Семенникова1 рассматривает всемирную историю с точки зрения цивилизационного подхода. Она выделяет три типа цивилизации, для каждого из которых ханрактерен свой собственный тип исторического развития. Первый тип цивинлизации - аборигены Австралии, индейцы Америки, многие племена Африки, малые народы Сибири и Севера Европы. Для них характерна непрогрессивная форма существования, то есть развитие отсутствует. Второй тип цивилинзации - это страны Востока. Они развиваются циклически, как бы по спирали. Один цикл минимально отличается от другого, поэтому изменения во всех сферах общественной жизни происходят крайне медленно: нескольнко поколений людей живут практически в одних и тех же условиях. Третий тип цивилизации - тип прогрессивного развития - представлен античной цивилизацией (Древняя Греция и Древний Рим) и современной европейской цивилизацией. США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и некоторые другие страны относятся к этому же типу развития. Он был привнесен на новые территории из Европы большими массами эмигрантов. В параграфе "Феномен Востока" охарактеризованы основные черты восточных госундарств, позволившие отнести их к циклическому типу развития. Прежде всего автор раскрывает своеобразие общественного сознанния, сформировавшегося на Древнем Востоке. Характеристика восточного типа цивилизации не случайно начинается с выявнления особенностей менталитета. Согласно современным представнлениям общество, не может перейти на качественно новую ступень развития без соответствующего изменения социальной психологии большей части населения. Между тем отмеченные в статье черты общественного сознания воспроизводились из поколения в поколение и препятствовали появлению стремления к новизне, поскольку освящались религиозно-мифологическим мировоззрением, санкционировавшем неизменность бытия. Далее охарактеризован общественный строй: прочность общины, обусловленная духом коллективности, явившемся результатом хозяйственной необходимости, привела к тому, что на принципах коллективизма было построено все обнщество: личностное начало было развито слабо. Это способствовало жестнкому сословному делению древневосточных обществ, что крайне затрудняло формирование классовой структуры. Богатые и бедные члены общины чувстнвовали себя принадлежащими к одной общности, одному сословию. Лишенные собственности работники царских и храмовых хозяйств также причисляли себя к одной категории людей, хотя их имущественное положение могло различаться еще сильнее. Еще одним следствием существования общины было отсутствие частной собственности в полном смысле этого слова. Свободные общинники могли в ряде стран Древнего Востока покупать и продавать землю, но верховным собственником земли выступало государство, эксплуатировавшее общинников через систему нанлогов. Лишенные собственности работники государственного сектора могли распоряжаться огромными хозяйствами, если занимали высокую должность, и получать с них доход, но эта земля принадлежала государству. Еще однна особенность общественного строя на Востоке - наличие только вертинкальных связей, отсутствие связей между общинами. Существование вертикальнных связей было обусловлено структурой государственного правления: оно осуществлялось при помощи огромного бюрократическонго аппарата, имевшего иерархическую структуру. Самодостаточность общины приводила к тому, что внешние связи были сведены до миниума. Колоссальную роль в таком обществе играет государство, приобретая форму восточной деспотии. словием существования такой власти является господство государственной и общественнойна землю, а также зависимое положение человека по отношению к системе власти.
Л.И. Семенникова обращает внимание на удивительный на первый взгляд расцвет культуры на Востоке в словиях полного подавления индивида. Главную причину этого феномена автор видит в том, что сосредоточенность общества на высших духовных ценноснтях выполняла роль компенсаторного механизма, позволявшего жить в слонвиях полного отсутствия свободы.
И.М. Дьяконов1 - сторонник единства всемирно исторического процесса. По его мнению, все человечество проходит в своем развитии ряд сменяющих друг друга стадий, причем автор выявляет одни и те же стадии и для восточных и для западных обществ. Относительно народов, не обнаруживающих тенденнции к развитию, И.М. Дьяконов полагает, что они просто задерживаются на родовой стадии из-за особенностей окружающей среды, но поскольку эпоха классовых обществ составляет всего 1-2% от продолжинтельности существования человека, это отставание незначительно. Для Древнего мира автор выделяет две стадии (по терминологии Дьяконова - фазы) общественного развития. Это ранняя древность (по преимуществу эпонха меди и бронзы), для которой характерно существование непрочных отнонсительно крупных государств, представляющих собой объединение ряда мелнких государственных образований (город и прилежащая округа) под началом наиболее сильного из них. Примеры: государство Шемера и Аккада, Хеттское царство (хеттам было известно железо, но не сталь). Крайне примитивное оружие не давало возможности широко применять труд рабов: мужчина о лонпатой мог быть опасен. Поэтому в рабском состоянии находились в основнном женщины и дети, положение взрослых мужчин мало чем отличалось от образа жизни свободных общинников или работников государственного сектора. То есть рабство носило патриархальный характер: рабы работали в доме наравне с членами семьи, в государственном секторе - наравне с местными работниками, лишенными собственности на средства производстнва (исключение составляли женщины и подростки в царских и храмовых хозяйствах, которые действительно эксплуатировались как рабы). Прочные государства возникали лишь там, где это вызывалось хозяйственной необнходимостью, как в Древнем Египте. Вторая стадия - имперская древность. Переход к этой стадии происходил в результате изобретения стали, что сденлало возможным ведение широкомасштабных войн и образование империй, также создало возможность для "классической" эксплуатации рабов, В государствам этого типа Дьяконов относит Ново-Ассирийскую державу, Ново-Вавилонскую, Персидскую и ряд других стран. Но, несмотря на существеое увеличение численности рабов, классической их эксплуатация была только в Римской империи.
В статье С.М. Стама1 рассматривается вопрос о соотношении город и государства в древниха и средневековых обществах. Автор отмечает два варианта понимания феномена города. В первом случае под городом подразумевается населеый пункт, возникший вследствие отделения от сельского хозяйства таких общественных функций как сакральные (жреческие), оборонительные, админинстративные. Образование городов в этом понимании на Древнем Востоке шло параллельно процессу создания государства и являлось одной из оснновных форм этого процесса. Другой важной формой было формирование поснтоянной дружины будущих царей. Город как центр ремесла и торговли вознник позже вследствие отделения ремесла от земледелия, но на Древнем Востоке этот процесс имел свою специфику. Здесь город как центр сакнральных, военных и административных функций часто становился центром ремесла и торговли по инициативе формирующейся царской власти, поснкольку мелые ремесленники были нужны для обслуживания царских и храмонвых хозяйств, международная торговля часто велась специальными госундарственными агентами. Стам С.М. обращает внимание также на отличие межнду древневосточным и античным городом. Античный город выступает как центр поселения землевладельцев, имеющих земельную собнственность за пределами города (однако в границах полиса), но занимающихся по преимуществу ремеснлом и торговлей. Город на Древнем Востоке - это место поселения лиц, лишенных земельной собственности где бы то ни было, так как города отнонсились к государственному сектору и жили в нем люди (царская военная и правленческая администрация, жречество, ремесленники и торговцы), оторвавшиеся от общины, также рабы (частных лиц, государственные и храмовые). На Востоке город был опорой государственной (царской) власти. В античном мире понятия город и государство объединялись термином понлис. Государство возникает в результате обществеого разделения труда и образования на этой основе общественного неранвенства, Древневосточное общество было не классовым, сословным и реншающую роль в процессе образования государства сыграло отделение от сельского хозяйства правленческих и жреческих функций (военные функнции отделились лишь частично - в лице военной администрации. Свободные общинники в древних обществах одновременно являлись воинами).
Подведем некоторые итоги. История Древнего Востока имеет большую протяженность во времени. Мы начинаем ее изучение с появления первых государственных образований в долинах Нила и Евфрата во второй половинне IV тысячелетия до н.э. и заканчиваема для Ближнего Востока 30-20-ми гг. IV в. до н.э., когда греко-македонские войска под руководстнвом Александра Македонского захватили весь Ближний Восток, Иранское нагорье, южную часть Средней азии и северо-западную часть Индии. Что касается Средней Азии, Индии и Дальнего Востока, то древняя история этих стран изучается до -V вв н.э. Эта граница является словной и определяется тем, что в Европе в конце V в. н.э. пала Западная Римская империя и народы европейского континента вступили в период средневенковья. Географически территория, называемая Древним Востоком, простинрается с запада на восток от современного Туниса, где располагалось одно из древнейших государств - Карфаген, до современных Китая, Японии и Индонезии, а с юга на север - от современной Эфиопии до Кавказских гор и южных берегов Аральского моря. В этой обширной географической зоне существовали многочисленные государства, оставившие яркий след в истории: великое Древнеегипетское царство, Вавилоннское государство, Хеттская держава, огромная Ассирийская империя, госундарство рарту, мелкие государственные образования на территории Финикии, Сирии и Палестины, Троянское, Фригийское и Лидийское царства, гонсударства Иранского нагорья, в том числе, мировая Персидская монархия, в состав которой входили территории почти всего Ближнего и частично Среднего Востока, государственные образования Средней Азии, государстнва на территории Индостана, Китая, Кореи и Юго-Восточной Азии.
По природным словиям разные территории Древнего Востока имеют свои особенности, хотя им присущи и общие черты: это районы в основном субтропического климата с очень жарким сухим летом, мягкой зимой; бассейны рек с их плодородными аллювиальными (образованными отложениями рек) долинами перемежаются с каменистыми пустынями, обширными плоскогорьями и горными хребтами. Особенно большую роль в исторических судьбах нарондов Древнего Востока играли великие реки: Нил (длина ок.2700 км), Евфнрат (длина ок.2700 км) и Тигр (длина ок.1900 км), Инд (длина ок.3180 км), Ганг (длина ок.2700 км), Хуанхэ (длина ок.4850 км), Янцзы (длина ок.5800 км), Меконг (длина ок.4500 км). Эти реки, относящиеся к числу самых крупных на земном шаре, обранзуют обширные бассейны с плодородной, хорошо орошаемой аллювиальной почвой, и им присуще одно свойство, имевшее очень большое значение для исторического развития этих регионов: здесь можно было жить и вести хозяйственную деятельность при словии постоянного регулирования режимов рек, хранения воды в водоемах и водохранилищах с последующим орошением земель через сиснтему искусственных каналов, как в долинах Нила, Евфрата, или отвода лишней влаги и мелиорации земель, борьбы с наводнениями, как в долинах Ганга, Хуанхэ, Меконга. Обильное естественное питание великих рек принводит к сильному подъему уровня воды во время паводка (уровень Нила поднимается в другое время года), грозит страшными наводнениями, котонрые вызывают необходимость крепления берегов с помощью дамб, плотин и других сооружений. В реках водилась рыба, которая служила подспорьем в питании населения. В предгорьях, окружающих долины Евфрата и Тигра, на Абиссинском нагорье, расположенном близ долины Нила, в долине Меконге в диком виде росли многие злаковые растения. Они были окультурены и понложили начало ячменю, пшенице, просу, рису и другим зерновым культунрам. Существование богатого животного мира в предгорьях познволило приручить ряд животных и перейти к культурному скотоводству.
Вместе с тем в аллювиальных долинах, как правило, было мало камня, строительного дерева, металлов (меди, олова, золота, серебра), соверншенно необходимых для организации нормальной хозяйственной деятельнности. Эти виды сырья, напротив, имелись в горных районах, пустынях и нагорьях, соседствующих с долинами крупных рек. В связи с этим довольнно рано, же с IV тысячелетия до н.э., были установлены необходимые контакты жителей аллювиальных долин (Нила, Тигра и Евфрата) с населеннием горных районов и пустынь (с Нубией и Синаем, Армянским нагорьем, Тавром и др.), налажен обмен продуктами и сырьевыми запасами. При ненвысоком уровне производства и торговли эти контакты обычно выливались в форму грабительских войн, результатом которых было насильственное изъятие сырьевых ресурсов и продуктов завоевателями у завоеванных нанродов или включение их территорий с источниками сырья в состав госундарства завоевателей и создание крупных военных держав, охватывающих кроме бассейнова великих рек также территория пустынь и нагорий.
Наличие благоприятных возможностей для жизни человека в бассейнах великих рек, контакты с жителями горных районов и плоскогорий привели к развитию производительных сил. Возникают довольно крупные поселения. В отдельных поселениях сосредоточивается большое число людей, здесь (уже в тысячелетии до н.э.) создаются внушительные по размерам обнщественные сооружения, появляются оборонительные стены для защиты от нападений врагов, то есть возникают города. Город - принципиально нонвое явление в истории того времени. Он становится средоточием правленния и религиозного культа, в нем концентрируется развитое ремесленное производство, обслуживающее нужды правителя и его администрации, служителей культа, также работающее на соседнюю сельскохозяйственную окнругу. Создание производящей экономики, земледелия и скотоводства, освонение металлов (меди, бронзы) для изготовления орудий труда, оружия и предметов быта, появление первых городов привело к разложению родовонго строя. сложнилась социальная структура общества, появились разлинчия по богатству, знатности, роду занятий, степени влияния на сопленменников. Сформировались основные сословия древневосточного общества. Одно из сословий соснтавляли свободные общинники, частвовавшие в общинной собственности на землю и обладавшие правом общинного самоуправления, а первоначально и правом частия в выборах вождя-правителя. Другое сословие было представлено членами персонала храмовых и правительственных хозяйств, лишенными собственности на средства производства. Они владели землей с словием службы или работы, в ряде случаев получали продовольстнвенный паек. Среди них могли быть как крупные администраторы, так и зависимые работники, положение которых представляло собой нечто средннее между положением свободных и рабов. Отдельным сословием было жренчество. Кроме того, были рабы, которые по существу также представляли собой особое бесправное сословие. Институт рабства был слабо известен в родовом обществе. Рабство стало возможным на той стадии развития человеческого общества и его производительных сил, когда отдельный индивидуум мог в процессе труда дать не только необходимый, но и принбавочный продукт, таким образом использование его в процессе труда станновилось выгодным. Но примитивность оружия той эпохи (короткий медный кинжал, копье с медным наконечником, несовершенный лук) делали невознможным использование больших масс мужчин-рабов не только в хозяйстве свободных общинников, но даже в храмовых и правительственных хозяйстнвах: мужчина, находящийся в положении раба и вооруженный медной лопантой мог быть опасен. Поэтому как рабы эксплуатировались в основном женщины и подростки. Положение взрослого взятого в плен мужчины мало чем отличалось от образа жизни зависимых работников храмовых и правинтельственных хозяйств. С переходом к стальному оружию и образованием империй количество рабов возросло, их эксплуатация стала носить более организованный характер, но никогда на Древнем Востоке рабы не были оснновой производства. Главными производителями на всем протяжении древнневосточной истории являлись формально свободные общинники, которые с оформлением сильной государственной (царской) власти стали эксплуантироваться посредством взимания налогов со стороны госундарства, которое постепенно стало считаться верховным собственником земли.
Важнейшей особенностью общественного стройства на Древнем Востоке является существование общины, которая была основной социальной и тернриториальной единицей. Любое древневосточное государство, за исключеннием немногих городов, храмовых и царских хозяйств (государственный сектор), состояло из множества сельских общин, каждая из которых именла свою организацию и представляла собой замкнутый мирок. Горизонтальные связи, то есть связи между отдельными общинами отсутствовали. Общинны в странах Древнего Востока по происхождению восходят к родовым общиннам, однако по своему содержанию, характеру и внутренней структуре они же были новым явлением. Община постепенно тратила родовой характер и стала организацией соседей, живущих на определенной территории и связанных правами и обязанностями по отношению друг к другу и, что очень важно, к государству. Руководство общины являлось низшим звеном в огромной бюрократической системе правления древневосточных госундарств. Сама территориальная община состояла из ряда отдельных домонхозяйств, которые представляли собой большие семьи или семейные общинны. Внутри общины существовала имущественная и социальная дифференнциация, выделилась богатая и знатная верхушка и бедняки, арендаторы чужой земли. Состоятельные общинники имели в своем распоряжении рабов, хотя рабство в общине носило патриархальный характер, то есть рабы (женщины и подростки) частвовали в производственном процессе наряду с хозяевами, выполняя наиболее трудоемкие работы (например, монлоли зерно между двумя камнями). Исключение составляли немногочислеые хозяйства знатных и богатых общинников, эксплуатация рабов в котонрых была аналогичной их использованию в храмовых и царских хозяйствах. Несмотря на существенную внутреннюю дифференциацию, община сохраняла коллективистские формы жизни и производства, что препятствовало развинтию частнособственнических отношений: древневосточное общество не знанло полной частной собственности. Исторически первой причиной стойчинвости общинной организации было наличие земледельческого хозяйства, функционирование которого требовало проведения совместных работ по ренгулированию режима великих рек: отдельная семья, небольшая община не могли справиться с могучей речной стихией. Но затем появились и другие причины: ярко выраженная сословность древневосточного общества, неразнвитость классовой структуры, отсутствие частной собственности, слабое развитие товарно-денежных отнношений, роль государства в жизни общества, особенности общественного сознания - все эти факторы, обусловленные прочностью общины, в свою очередь содействовали ее стойчивости. Следствие превращалось в причину и не было выхода из замкнутого круга.
Необходимость объединения и координации силий многочисленных обнщин привела к возрастанию роли государственной власти в странах Древненго Востока. Требовалось объединение усилий многих общин, руководимых единой государственной администрацией, чтобы создать систему каналов, водохранилищ, дамб и плотин, которые могли противостоять капризам венликих рек. Возвышению государственной власти способствовали также прочность общины, неразвитость классовой структуры общества и главное - отсутствие частной собственности на земнлю. В структуре древневосточных обществ не было собственников, то есть такой категории населения, которая была бы в состоянии противопостанвить себя государству в силу своей независимости от него и влиятельнности. Все это привело к тому, что государственная власть твердилась на Древнем Востоке в специфической форме "восточной деспотии". Восточнная деспотия - это неограниченная монархия, не связанная в своих дейстнвиях никакими законами, которая осуществляет правление государством при помощи огромного, иерархически построенного аппарата чиновников. Причиной появления этого аппарата было активнное вмешательство государства в хозяйственную жизнь, прежде всего, орнганизация системы искусственного орошения. Поскольку древневосточный правитель и его бюрократический аппарат выступали в роли организатора системы искусственного орошения, в конечном счете - всего земледелия и другого производства (ремесленники обслуживали прежде всего, дворнцы и храмы), государство стало рассматривать орошаемую землю в качестнве собственной: государственной или царской земли. Фактически земля в древневосточных государствах делилась на два сектора. Государственный сектор, где располагались хозяйства, принадлежавшие непосредственно деспоту и зависимому от него, как правило, жречеству. На этих землях работали арендаторы, персонал, получавший паек за работу, и рабы. Первые две категории относились к наиболее эксплуатируемым группам населения, не считая рабов. Второй сектор - общинно-частный. Земля нанходилась в наследственном владении многочисленных общин, которые платили поземельный налог в пользу государства. Но после выплаты налога и выполнения натуральных повинностей владельцы могли распоряжаться землей вплоть до ее продажи.
Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое понложение главы государства - правителя-деспота. В словиях развитого деспотизма правитель считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной и судебной, - но вместе с тем признанвался сверхчеловеком, ставленником богов. Обожествление личности царя-деспот - важная особенность древневосточной деспотии. Однако в разных странах Древнего Востока степень деспотизма была то наиболее полной, как деспотия в Древнем Египте, то весьма ограниченной, как, например, власть царя хеттов. Форма деспотии была наиболее распространенной в странах Древнего Востока, однако там существовали и немонархические формы правления, своего рода олигархические республики, например, в ряде государственных образований Северной Индии, в некоторых городах Финикии.
Сознание древневосточного человека было ориентировано на духовнные поиски, постижение смысла жизни, который виделся в потустороем мире, где располагались истинные причины и цели всего существующенго. Прошлое, настоящее и будущее существовали одновременно: души мернших предков находятся рядом с живыми людьми и здесь же обитают души еще не родившихся потомков. Поэтому господствовавшее в странах Древннего Востока религиозно-мифологическое мировоззрение освящало неизмеость бытия и тем самым парализовывало всякое стремление к переменам.
В силу отмеченных выше особенностей древневосточных обществ-а прочность общины, сословной структуры, неразвитость класнсовой структуры и товарно-денежных отношений, отсутствие частной собстнвенности, необычайная мощь государства, обожествление правителя-деспот и санкционирование религиозно-мифологическим сознанием неизменности бытия - развитие в государствах Древнего Востока протекало крайне медлео и носило циклический характер. На примере истории Китая можно выделить следующие стадии, составляющие один цикл развития: 1.Укрепление централизованной власти в борьбе против децентрализации, силение гонсударства. 2. Кризис власти, отступление перед центробежными силами. 3. падок власти, ослабление государства. 4. Социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев, привлеченных слабостью государства и легкостью победы.
Тип исторического развития определил особеости массовых движений на Древнем Востоке. Они не были направлены пронтив системы. Их главная причина - произвол власти, нарушение принципов социальной справедливости, признанных в обществе нормой. Мечта восставнших - ликвидировать возникшее нарушение (присвоение общинной земли богачами, гнет и непомерные поборы чиновников и т.п.) и вернуть трачеую норму. Эти движения не вели общество вперед. Они лишь показатель сбоев в системе, которая после кризиса восстанавливалась с небольшинми изменениями. На стадии социальной катастрофы происходила смена правнления, осуществлялись некоторые изменения, ситуация стабилизировалась, и общество выходило на новый виток. Наиболее существенные перемены происходили на стадии социальной катастрофы, когда государственная организация слабела. В словиях стабильности общество тяготело к заснтою, к неизменности.
На обширных территориях Древнего Востока проживало пестрое насенление, принадлежащее к разным расам и более мелким общностям, на котонрые распадаются большие расовые группы : различные племена и народности европеоидной, негро-австралоидной расы (часть населения древних царств Напата и Мероэ - современный Судан), монголоидной расы (на Дальнем Востоке). В свою очередь, европеоидная раса делилась на многочислеые народности, племена и этнические группы, принадлежащие к различным языковым общностям. В ряде географических регионов сложились крупные языковые семьи, которые делились на ветви и группы. На территории Пенредней Азии жили народности и племена многочисленной семито-хамитской языковой семьи, которая включала семитскую ветвь, египетскую или хамитнскую и ряд других. К племенам и народностям, говорившим на семитских языках, относились аккадцы, амореи, ассирийцы, евреи, арабы и некотонрые другие племена. Семитоязычные племена занимали в основном терринторию Месопотамии и Восточного побережья Средиземного моря, Сирийско-Месопотамской степи и Аравийского полуострова.
Египетская или хамитская ветвь была представлена населением Древнего Египта.
Племена и народности индоевропейской языковой семьи делились на анатолийскую и индоиранскую ветви. На языках первой говорили хеттские племена, лидийцы и другие более мелкие племена Малой Азии. Языки индониранской ветви бытовали у мидийцев и персов, парфян, скифов, ариев Древней Индии.
Особняком стояла хуррито-урартская языковая семья, на языках конторой говорили племена рартов, а также предшественники хеттов. Насенление древнейшей Индии (до прихода ариев) относят к дравидической языковой семье, древнекитайские племена говорили на языках тибетско-китайской языковой семьи. Вместе с тем известны некоторые языки, например, шумеров (древних жителей южной части Месопотамии), касситов, живших в горах Загроса и др., которые не могут быть отнесены к какой-либо языковой общности и стоят особняком.
Обращает на себя внимание несинхронность возникновения государств у разных народов Древнего Востока. В Месопотамии и Египте они вознникли раньше, в Китае - позже. В IVЦ тысячелетиях до н.э. мнонгие регионы Древнего Востока (Египет, Месопотамия, Индия) развивались изолированно, но к середине II тысячелетия до н.э. между различными областями Ближнего Востока становились экономические, политические и культурные контакты, в I тысячелетии сложилось известное единство всего древневосточного мира, что тем более дает основание рассматринвать Древний Восток как качественно своеобразный феномен в истории человечества.
Завершив изучение Древнего Востока вы должны меть ответить на вопнрос: Древневосточные цивилизации: особая стадия или особый тип исторического развития? Готовя ответ, следует иметь в виду следующее:
1. Как вы могли бедиться, в исторической науке существуют обе обозначенные точки зрения, поэтому вы можете выбрать любую из них, самостоятельно обосновав соответствующими аргументами.
2. Цивилизационный и стадиальный подходы к истории человечества не нанходятся в абсолютной оппозиции друг к другу. Цивилизационный подход предполагает возможность выделения определенных стадий для каждого типа цивилизационного развития. Стадиальный подход не исключает чета регионального своеобразия. В том случае, если вы захонтите попытаться совместить оба подхода, необходимо точнить, в канком аспекте вы рассматриваете Древневосточные цивилизации как особую стадию исторического развития, в каком - как особый тип.
1 Семенникова Л.И. Феномен Востока // Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995.
1 Дьяконов И.М. Пути истории. М.,1994.
1 С.М. Стам К проблеме города и государства в раннеклассовом и феодальном обществе// Город и государство в древних обществах. М.,1982.