История экономики
Лекция 1. Возникновение экономической мысли - 3 часа
Вопросы:
1.
2.
Вопрос №1 Ось времени в экономической истории
Существуют несколько причин, ведущих к необходимости изучать историю экономических чений. Во-первых, современная экономическая теория эклектична, т.е. состоит из нескольких относительно самостоятельных теорий, которые явились порождением различных исторических эпох, разных культурных традиций и типов научного мышления. Следовательно, зная историю формирования теории, мы можем глубже понять логику и структуру современного типа «экономического мышления».
Во-вторых, знание истории экономической науки позволяет более строго подходить к любым возможным суждениям политических и общественных деятелей по экономическим вопросам.
В-третьих, история экономической науки, жизнь и идеи экономистов прошлого являются частью мировой культуры, приобщение к которой развивает мировоззрение, способствует более полному восприятию действительности.
Первая экономическая теория как система понятий и суждений, скрепленная внутренней логикой и обособленная от других видов знания, появляется лишь к 16 веку. Поэтому по отношению к древнему миру мы используем термин «экономическая мысль», имея в виду отрывочность сведений об экономических воззрениях того времени, дошедших до наших дней. Так что экономическая наука прошла долгий путь от экономической мысли к экономическим чениям и далее – к экономической теории.
В истории главный фактор – время и его периодизация по тем или иным признакам. Существует много подходов к этапности экономического развития, т.е. делению экономической динамики на характерные временные отрезки и эпохи. Более всего знакома нам простая и четкая социально- политическая схема – концепция исторического материализма Маркса-Энгельса, согласно которой с неизбежной последовательностью сменяются во времени общественно-экономические формации: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Определяющий признак периодизации здесь – смена вида частной собственности. Но опыт строительства социализма по этой модели выявил ее неполноту и противоречивость.
Весьма информативным является историко – хронологический подход, выделяющий 8 периодов:
- древний (до 8 века до н.э.);
- античный (с 8 до н.э. до 5 в. н.э.), в течение которого появилась и развивалась частная собственность;
- средневековой (с 6 в. до середины 15 в.), когда образовались города и формировались европейские нации;
- возрождения (с середины 15 века до середины 17 века), эпоха великих географических открытий и первоначального накопления капитала;
- просвещения (с середины 17 века до последней четверти 18 века) – колониальный раздел мира;
- свободной конкуренции (с последней четверти 18 века до последней четверти 19 века) – эпоха промышленной революции;
- монополистической конкуренции (с последней четверти 19 века до середины 20);
- социально-рыночного хозяйства (с середины 20 века) со времени становления смешанной экономики.
Иногда историю делят по «технологическому принципу», разделяя ее на 3 большие эпохи: доиндустриальную (до 13 века), индустриальную (с последней трети 13 века до последней четверти 20 века); постиндустриальную, современную.
Несомненно узловыми точками, разделяющими историю на периоды и эпохи, являются важнейшие научные открытия, отражающие динамику человеческой мысли. Приведем один факт, чтобы обратить внимание на этот вполне закономерный подход к истории. Так, до открытия Лебланом в 1787 –1789 гг. промышленного способа получения соды из поваренной соли, необходимой для обработки хлопка, мыловарения и производства стекла, в Западной Европе динамично не могла развиваться легкая промышленность (до этого соду добывали из дефицитных природных источников).
То, что мы называем историей, было лишь мгновением, промежутком в какие-то 5 тысячелетий между заселением земного шара и тем, что мы теперь рассматриваем как подлинное начало мировой истории.
Сегодняшний мир с его сверхдержавами постепенно в ходе длительного процесса, идущего с 16 века, благодаря развитию техники, фактически стал единой сферой общения.
Европейская цивилизация выросла на приоритетах гражданского общества, что сильно ослабило государственность. Но это не помешало социально-экономическому прогрессу, приведшему в конечном счете к современному процветанию Западной Европы. Западным обществам далось найти самое эффективное в истории человечества решение главной проблемы: оптимальное соединение традиций и развития. Рассматривая историю российской экономики, можно бедиться, что никогда у нас право собственности не было общественной доминантой, но всегда определялось государством, которое всегда было вправе эту собственность перераспределить. Отсюда и вся остальная политическая и социальная атрибутика Восточных цивилизаций.
Вопрос №2
Экономика первобытного общества. Экономика так же стара, как и человеческое общество. Конечно, экономика первобытной общины была предельно проста, как и орудия, которыми на тот момент времени пользовались люди. Естественный образ жизни человека как биологического вида представлял собой на данном этапе собирательство продуктов природы.
Первой хозяйственной ячейкой первобытных людей была родовая община, первыми хозяйственными занятиями – собирательство, охот на мелких животных, рыбная ловля. Характерная черта таких форм хозяйства – присвоение продуктов природы, поэтому такое хозяйство называется присваивающим. В этой ситуации человек как часть природы приспосабливается к словиям обитания, не изменяя природную среду. В родовой общине велось коллективное хозяйство с возрастным и половым разделением труда.
Знаменательным событием в этой фазе человеческой истории была так называемая неолитическая революция (8 – 3 тыс. до н.э.). материальной основой неолитической революции явилась новая техника обработки камня ( шлифование, сверление), приведшая к совершенствованию оружия и орудий труда. Именно на этом этапе происходит переход от присваивающего хозяйства к производящему. От использованию даров природы люди переходят к их усовершенствованию, изготовлению и производству. Переход к производящему хозяйству ознаменовал собой появление таких отраслей, как земледелие и скотоводство (произошло первое крупное общественное разделение труда: разделение племен на земледельческие пастушеские).
На этой стадии развития классового общества и эксплуатации как насильственного присвоения продуктов чужого труда, по всей видимости, не существовало, прежде всего из-за низкой производительности труда, не отнюдь из-за этических соображений. В словиях, когда человек был еще не способен производить прибавочный продукт, не могло быть классов и эксплуатации: нельзя эксплуатировать человека, который потребляет все, что производит и это является условием поддержания его жизни.
Классическое рабовладение как форма хозяйства (античное рабство). Классическое рабовладение имело распространение на небольшой территории и просуществовало относительно недолго. Этот тип хозяйства сформировался в средиземноморском регионе в первом тысячелетии до н.э. Классическое, или античное, рабство характеризуется развитым классовым делением общества и преимущественно неэкономическим способом воспроизводства рабской рабочей силы. Классическое рабовладение возникло на базе разложения земельной общины.
Классический рабовладельческий период Древней Греции представлен хозяйствами отдельных полисов, самостоятельных городов – государств, образовавшихся при разложении родовых общин. При этом основой хозяйственной системы является – частная собственность. Преобладали мелкие хозяйства, т.к. в Афинах был становлен земельный максимум. Демократия выражалась среди прочего и в том, что государство охраняло законами крестьянское хозяйство. Право каждого иметь земельный надел и в то же время ограниченность земли обусловили и некоторые особенности полисного стройства. Так, население полиса не могло превышать определенного предела. Когда население увеличивалось и же не хватало земли, часть населения на кораблях переселялось за пределы Греции. Возникал новый полис, который считался колонией. Использование рабов в сельском хозяйстве было ограниченным. Следует отметить, что земледелие в Афинах считалось почетным делом.[1] Рабский труд применялся во всех сферах жизни, но главным образом в быту и в ремесле: среди рабов были и педагоги, и повара, и портные. При доминировании частного рабовладения существовало и государственное использование рабов, в частности на рудниках и городском хозяйстве. Период классического рабства характеризуется высоким ровнем ремесленного производства. Основной ячейкой ремесленного производства были эргастерии – большие мастерские, где трудились рабы (10-20 чел.) Их продукция производилась главным образом для нужд «высшего общества» и военных целей.
Эстафету античной цивилизации принял Рим. В 509 г. до н.э. там установилась аристократичная республика, в которой правили патриции – потомки родовой римской знати. Особенностью римской[2] республики являлось то, что в ней не ограничивалось крупное землевладение. Поэтому наряду с парцеллами (мелкими хозяйствами) создавались крупные рабовладельческие хозяйства. Такие хозяйства образовывались за счет присвоения земли из общественного фонда. В провинции Римской империи преобладали латифундии – хозяйства в тысячи гектаров, где трудились тысячи рабов. Рабы, являясь частной собственностью, превратились в главную производительную силу общества. В период расцвета римского государства их численность достигала 10 млн. человек. В отношении них действовал принцип: «Раб должен работать или спать». Производительность была достаточно высока, латифундии обеспечивали дешевым зерном все население империи. Во 2 в. н.э. наступает кризис рабовладельческой системы. Завоевательные войны закончились – сократился приток рабов. Следствием оскудения каналов пополнения рабов стало повышение цен на них. Рабы становились дорогими – следовало, возникает настоятельная необходимость добиваться повышения производительности труда методами не принуждения, материальной заинтересованности. Получает распространение практика выделения рабу пекулия.[3] Это могла быть как ремесленная мастерская, так и часток земли. Появляются законы, по которым раба не только нельзя было бить, но даже отобрать у него пекулий.
Не только рабы, но и бедные свободные римляне стали арендовать земли в императорских и сенаторских имениях на словиях денежной или натуральной оплаты. Такая система стала называться колонатом, а крестьянин-арендатор – колоном. Получает распространение и патронат с потерей собственности на землю и превращением бывшего собственника в держателя земли. Тем не менее, несмотря на существенные изменения в социально-экономических отношениях, Рим приходит в запустение и падет под ударами варваров в 5 в.н.э. Год свержения императора Западной Римской империи (476 г.н.э.) считается концом античной цивилизации.
Лекция «Система хозяйства классического и восточного феодализма» -2 часа
1.
2. (азиатский способ производства)
3.
Вопрос №1
Феодальная система хозяйства, которая являлась почти ниверсальной для Европы и Азии, не возникла как система, пришедшая на смену классическому рабовладению, которое можно рассматривать как исключительный случай в истории мировой экономики.
В подавляющем большинстве случаев феодальные отношения произрастают из первобытно-общинных. В качестве классического случая приводится история формирования феодального хозяйства в государстве франков (франки – одно из германских племен, к Х в. н.э. завоевавшие центральную часть Западной Европы). Основой хозяйства франков являлась община-марка. Следует отметить, что марка – это не родовая, сельская община. В марке земля оставалась в общей, общинной собственности. Причем, она делилась между членами марки, и каждая семья вела свое отдельное хозяйство. А дом, скот и все остальное имущество находились в частной собственности. Таким образом, в германской общине экономическим целым является отдельное жилище.
Государства в нашем привычном понимании еще не было. Как и у греков, и у римлян, у франков на этой стадии развития был строй военной демократии. Это означало, что верховным органом власти в племени было народное собрание, которое для ведения военных действий выбирало вождя.
Однако формирование военной правящей верхушки еще не означает феодализм. Как способ производства феодализм не предполагает определенный тип землевладения и формируется в ходе завоеваний. В становлении феодализма огромную роль сыграла военная реформа, проведенная в V в. франкским королем Карлом. Эта реформа становила льготы для профессиональных воинов-рыцарей, составлявших отряды вооруженной конницы. За каждым рыцарем были закреплены селения, жители которого были обязаны содержать рыцаря и его слуг, оруженосцев. Такие селения назывались бенефициями (переводится как благодеяние) и выступали как награда за службу. Особенность этой формы землевладения заключалась в том, что бенефиций давался не в собственность, только в пользование при условии несения военной службы. Со временем бенефиции стали превращаться из условного и временного владения в наследственную феодальную собственность.
Расширение сферы феодальных отношений сопровождалось как захватом новых земель с крестьянами, так и добровольной отдачей самих крестьян-общинников под власть феодала. Это было обусловлено следующим. Во-первых, выплата феодальной ренты и феодальная зависимость освобождали от воинской повинности. Во-вторых, что не менее важно, власть феодала означала покровительство, т.е. защиту от посягательства других феодалов. Как бы то ни было, к середине IX в. процесс закрепления крестьян дан феодалами был почти закончен. Завершающим актом феодализации стал закон о том, что каждый свободный франк должен был найти себе сеньора, что лаконично выражено фразой «нет земли без сеньора».
Поскольку военная служба строилась на земельной основе, крупный земельный собственник должен был являться на службу не один, с отрядом, соответствующим его земельным владениям. Отряд представлял собой профессионалов – рыцарей, которые наделялись землей и крестьянами. Эти рыцари же подчинялись не королю, а непосредственному господину (сюзерену) и по отношению к последнему являлись вассалами. Однако, раздавая земли и иммунитеты, короли франков подготовили гибель своего королевства. В IX веке оно распалось на мелкие феодальные владения.
К X в., когда феодальные отношения сформировались, хозяйство франков представляло собой следующую картину. Городов как центров ремесла и торговли еще не существовало, ремесло не отделилось от земледелия, и хозяйство страны состояло из одинаковых по структуре экономически между собой не связанных феодальных владений. При этом феодальное хозяйство было натуральным: для продажи за пределы данной территории продукция не производилась, всем необходимым обеспечивали себя сами. Быт крестьянина и феодала мало отличался в качественном плане. И именно натуральный характер хозяйства определял закономерность феодальной раздробленности.
Этот период отличается крайне медленным развитием производительных сил общества. Толчком к дальнейшему экономическому развитию стали крестовые походы XI-XII вв. (1096-1291гг.). По ровню развития материальной культуры Восток существенно превосходил Запад: изысканные изделия – дорогие ткани и другая домашняя тварь, мебель, оружие и т.п. естественное человеческое желание иметь эти продукты порождает желание иметь деньги, на которые эти товары можно будет купить. И европейское феодальное хозяйство начинает терять свою замкнутость и натуральный характер, втягивается в торговые отношения. Этот процесс продолжался несколько веков и выражался в замене натуральной ренты денежной. Такой перевод феодальной ренты на деньги называется коммутацией.
Процесс коммутации во Франции (точнее, на территории будущей Франции) начинается с ликвидации принудительного труда в собственном хозяйстве феодала (домене), что, по сути, означало ликвидацию собственного, домениального хозяйства феодала. Барщину, т.е. отработку в хозяйстве феодала, заменяют денежными платежами. Стоит отметить, что с ликвидацией барщины ликвидируется и крепостное право, поскольку денежные платежи или оброк крестьянин платит и без крепостной зависимости. Феодальная собственность на землю обеспечивала право на получение ренты, при этом ренты фиксированной, определенной законом или обычаем. Стоит отметить, что феодал не мог отобрать у крестьянина землю, крестьянин мог землю не только передавать по наследству, но и продавать. Правда, к покупателю переходила и обязанность платить ренту. При переходе к феодальной ренте крестьяне попадают в зависимость от ростовщиков, поскольку, чтобы платить ее, также «десятину» церкви, они вынуждены были брать у него ссуду. А проценты по ссуде были очень высоки.
В Англии развитие феодальных отношений имело свои особенности. Во-первых, Англию отличала относительно слабая феодальная раздробленность. В отличие от континентальных феодалов владельцы английских поместий были вассалами не крупных феодалов (графов и герцогов), непосредственно короля. Отчасти это было связано с островным положением страны, отчасти с тем, что феодализм здесь был становлен в процессе завоевания. Как бы то ни было, данная ситуация способствовала развитию торговли и формированию внутреннего рынка, что, в свою очередь, скорила экономическое развитие страны.
Кроме того, в отличие от Франции, где в полной мере реализовался принцип «нет земли без сеньора», на территории Англии в феодальную зависимость попали не все крестьяне: приблизительно 20% сохранили землю и свободу.
Другая особенность касалась технологической базы английского поместья. Процветало овцеводство, дававшее шерсть – важное промышленное сырье. Наибольший спрос на сырую шерсть предъявляли города Фландрии – главного центра производства шерстяных тканей в Европе. Торговля шерстью, которую вели не только феодалы, но и крестьяне, подрывала крепостное хозяйство: к началу XIV в. барщина и натуральные оброки все более заменяются денежной рентой, и крестьянам разрешается выкупать личные повинности. Развитие этого процесса несколько задержала эпидемия чумы (XIV в.), несшая не менее 1/3 населения Англии. В этих словиях феодалы, желая закрепить за собой рабочие руки, стали возвращаться к барщине. Феодальная реакция вызвала восстание Тайлера (1381 г.), после которого наступила полная коммутация (перевод крестьян на денежную ренту), затем и выкуп крестьянами феодальных повинностей. Как считается, в XV в. практически все английские крестьяне стали лично свободными.
В Германии феодальные отношения сформировались позже, чем в Англии и Франции, и имели свои особенности, в значительной степени связанные с сильной феодальной раздробленностью. Как следствие, единого германского рынка не существовало, и это явилось одной из главных причин отсутствия процесса коммутации.
С одной стороны, внутренний рынок сельскохозяйственной продукции еще не сложился, ее избыток шел на экспорт. С другой, в Германии в процесс торговли и производства втягивались не крестьяне, феодалы. Германские феодалы расширяли свои поля, которые обрабатывались крестьянами. величивалась доля барщинного труда, барщина требовала крепостной зависимости крестьян, следовательно, силивалось и крепостничество, которое доходило до степени рабства.
Таким образом, в Германии вовлечение сельского хозяйства способствовало силению крепостничества, но с другой стороны, в рамках феодального хозяйства развивалось крупное товарное производство, которое впоследствии стало базой «прусского пути» развития капитализма в сельском хозяйстве. Феодальный строй предполагает не только определенную экономическую систему, но и конкретную политическую организацию, социальную иерархию и идеологию. Классический (западноевропейский) феодализм представляет собой структуру, которой присущ ряд признаков:
–
–
–
Важно отметить, что при феодальной системе отношений ниверсальным средством обмена, экономических и социальных связей являлся дарообмен, где акты дарения формально свободны, но на самом деле строго обязательны. И эти отношения пронизывают всю феодальную систему, где объектом дарения выступает земля, должности, свободы, человек. Конечно, эта добровольность нередко тверждается и поддерживается насилием, но сутью феодальных отношений являются покровительственные отношения.
Добавим, что феодальная система основывается на жестком разделении функций. Военное дело было монополией феодала, труд – монополией крестьянина, молитва – монополией духовенства. Этот жесткий принцип был оформлен в обществе в виде существования 3 сословий: дворянства, духовенства и крестьянства. Сословные перегородки были непреодолимыми. Каждое сословие знало свои права и обязанности, и эти пределы обеспечивали ему определенную свободу и защиту от произвола. На страже стояли обычай и религия.
Подводя итоги, можно сказать, что феодализм представляет собой систему, основанную на феодальной земельной собственности и рентных отношениях. При этом рента может иметь различные формы: отработочная (барщина), продуктовая, денежная. Однако феодальное право собственности включает не только право на ренту, но и право распоряжения в той или иной степени работником на земле.
Поэтому важнейшая черта феодальной собственности – наличие известной власти над жителями имения феодала. При господстве внеэкономического принуждения атрибутом феодальной собственности становится военно-административная власть. Феодальный собственник не только получатель прибавочного продукта, но и государь, господин. И потому суть феодальных отношений скрыта отношениями личной зависимости.
Вопрос № 2
Тип организации хозяйства, называемый азиатским способом производства, имеет значительно более древнюю историю, чем европейский феодализм. По оценкам, он сложился в так называемых государствах Древнего Востока еще в 4-м тысячелетии до н.э.
Каковы же особенности данного типа хозяйственной организации?
1)
2)
3) признаком группы является ее положение в обществе и государстве, или структуре государственного управления.
4)
5)
При восточном феодализме крестьяне-общинники, являясь формально свободными, были по существу бесправны перед лицом государства, и их положение можно рассматривать как своеобразное рабство. Хотя, по-видимому, присутствовали элементы и классического рабства.[4]
Вопрос №3
Одной из самых примечательных сторон восточного феодализма являются города. По степени концентрации населения города на Востоке до эпохи промышленного переворот существенно превосходили западноевропейские.[5]
При этом восточный город отличался высоким ровнем развития ремесла, ассортиментом изделий, солидным накоплением купеческого капитала. Кроме того, имела место высокая концентрация служилой знати, значит, и власти. В восточных городах сосредотачивалась имперская или окружная администрация, различные звенья военно-административного аппарата, наделенные военно-административной, судебной и полицейской властью. В словиях существования деспотических восточных государств со свойственной им государственной системой бюрократии сложился тип восточного города, не знавшего городских вольностей, свобод, коммун. Являясь очагами культуры, восточные города не были очагами свободы. Как видим, различия европейского и восточного городов не только количественные, но и качественные. При этом в социально-политическом отношении восточный город был более органично связан со всей системой феодальных отношений, чем европейский.
Европейский город возникает в значительной степени в результате общественного разделения труда, отделения ремесла от земледелия. И классический феодализм с присущим ему принципом разделения труда между городом и деревней, стимулирующим развитие товарно-денежных отношений, содержит залог своего расцвета и своей же гибели. Город в средневековой Европе довольно быстро становится несовместимым с самим феодализмом, генерируя капиталистические отношения.
Восточный город демонстрирует стойчивость городской традиции с ее необходимыми атрибутами: рынком, разделением ремесленнического труда, наличием купеческого и ссудного капитала. При этом концентрация населения являлась базой для разделения труда, создавая словия для очень зкой специализации торговли и ремесла.
СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КЛАССИЧЕСКОГО И ВОСТОЧНОГО ФЕОДАЛИЗМА КАК СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ СИСТЕМ
И европейский и восточный феодализм представляют собой две модели феодализма. Они относятся к так называемой традиционной модели экономики. В ее основе с-х производство, в котором занята подавляющая часть населения. Преобладает натуральное хозяйство. Особенность данного типа хозяйства – нулевой рост, т.е. господство модели простого воспроизводства (весь прибавочный продукт идет на потребление, накопление отсутствует).
Традиционные общества характеризуются не только нулевым ростом, стремлением с своеобразному эгалитаризму, но и жесткой религиозной (деревенской) системой ценностей, моралью, обычаями, которые служат основой чувства национальной общности. Высшей ценностью в рамках традиционной модели является стабильность и порядок, также неизменность моральных ценностей, передаваемых из поколения в поколение. К существенным характеристикам относятся также замкнутость социальной структуры, стабильность обычаев и традиций. Все перечисленные характеристики свойственны и западному и восточному феодализму, однако, модели западного и восточного феодализма существенно отличаются. К отличительным признакам западной цивилизации следует отнести:
-
-
-
-
-
И именно в этом срезе идет противопоставление западной и восточной цивилизаций. Одно из главных различий связано с местом и ролью городов: города в Западной Европе являлись носителями свободного духа, в то время как восточный город являлся прямым олицетворением деспотической власти.
Лекция 4. Особенности феодальной системы хозяйства в России
Вопросы лекции:
1. Становление феодальных отношений на Руси.
2. Особенности феодального хозяйства в период формирования централизованного государства.
Вопрос №1
В подавляющем большинстве случаев, феодальные отношения произрастают из первобытно-общинных. И Россия не исключение. По мере экономического развития у славян происходит переход от родовой к сельской общине, которая к V в. становится основной формой ведения хозяйства. В рамках данной структуры в общинной собственности остается лишь земля, которая делится на наделы и предоставляется в пользование членам общины.
В период перехода к классовому обществу у славян, как и у многих других народов, был строй военной демократии, где главным органом племени было вече, выбиравшее военного вождя. У славян он назывался князем. Военная дружина состояла из отроков, молодых людей, не имевших собственной семьи и хозяйства и выполнявших военную повинность. Постепенно дружина приобретает постоянный характер - и эти люди становятся и самыми сильными, и самыми богатыми.
Первоначально князь и дружина не представляла феодалов в классическом понимании. Эта была социальная группа, жившая за счет дани с завоеванных земель. Такая дань называлась полюдьем, ее собирали представители князя — бояре (старшие дружинники), которым князь поручал в правление отдельные области и назначал корм. Со временем были становлены нормы дани - от дыма или от рало (иначе, с дома или с сохи).
Таким образом, в данный период не было такого явления, как крупное землевладение. Князь и дружина существовали за счет дани, которая постепенно превращалась в государственный налог (в этом видятся элементы восточного феодализма). Как члены дружины становились землевладельцами, по этому поводу вследствие скудости источников можно строить лишь предположения. Возможно, князь раздавал земли боярам. Существуют поминания, что в XI в. появились боярские села в виде рыболовно-охотничьих хозяйств. Есть основания предполагать, что до этого времени бояре получали землю без крестьян. Однако земля без крестьян, несущих феодальные повинности, еще не феодализм, по крайней мере, это не западноевропейская модель феодализма.
Процесс закрепощения крестьян (становления классических феодальных отношений) на Руси предположительно относится к XII в. И этот процесс не случаен. Киевское государство в XI в. распалось на феодальные княжества. Князья стали раздавать земли вместе с крестьянами. силивается роль бояр, наблюдается рост княжеского и боярского вотчинного хозяйства на Руси. Вотчина (европейский аналог — аллод) в этот период была основной формой земельной собственности, представляя собой наследственную частную земельную собственность княжеско-боярского сословия. Земля находится в полной, безусловной собственности ее владельца. Источником ее приобретения являются заимка (захват), хранившаяся с незапамятных времен; пожалование от князя; купля или мена. Вотчинные земли заселялись крестьянскими общинами, обязанными различными повинностями в пользу собственников земли. При этом большинство крестьян (смердов) оставалось лично свободными. Формы мобилизации земель в руках князей и бояр различны. Однако главные из них — захват земель в ходе завоеваний и отторжения ее от «провинившихся» общинников. Другая форма приобретения земли — добровольная отдача земли князю или боярину в обмен на защиту от притязаний других претендентов. Таким образом, возникала российская форма вассалитета, мало чем отличающаяся от европейской.
Князья давали боярам жалованные грамоты, аналогичные иммунным грамотам в Западной Европе, освобождая их вотчины от государственных налогов и вмешательства в собственные дела. К моменту распада Киевской Руси (1169) князья же раздавали в наследственную собственность вотчины своим приближенным из присвоенного ранее земельного фонда.
В удельный период эта практика частилась. Тем не менее, в экономическом положении крестьян почти ничего не изменилось: они по-прежнему живут общинами, только дань, которую они платили князю, в том же размере должны были платить боярину. Но если дань князю следует рассматривать как государственный налог, то плату землевладельцу — как феодальную ренту1.
Следует отметить, что крестьяне платили феодалам пока только оброк в отличие от холопов и