Понятие правоспособности, её статусы и изменения
Тема I.
Понятие правоспособности.
Для начала стоит точнить понятие люридическая личность. Юридическая норма (объективное право) со своим переменчинвым содержанием в форме распоряжения, запрещения или разреншения вызывается к существованию исключительно наличием субъекта, единичного или коллективного, являющегося ее адресантом. В то же время способность действовать в рамках правопорядка и возможность пользоваться защитой и важением в отношении собственных юридических притязаний (субъективное право) не могли бы существовать без субъекта, который является носителем такого притязания и потому обладает такой способностью или вознможностью.
Этот-то субъект, который, с одной стороны, является адресатомн объективного права, с другой - носителем права субъективнного, имеет юридическое наименование лица. Лицо это обладает личностью, которая признается за ним правопорядком и в силу этого может быть в широком значении названа люридической личностью.
Обратимся к самому термину правоспособность. Предрасположенность лица к тому, чтобы иметь права и нести обязанности, называется специальным термином правоспособнность.
Однако понятие о том, кто конкретно является адресатом (субъектом), за которым признается такая юридическая правоспонсобность, и каково ее специфическое содержание, подвергалось на протяжении истории значительным изменениям. Но прежде чем перейти к рассмотрению четких представлений, существовавших по этому поводу в римской юридической практике, нелишне будет сделать некоторые предварительные замечания
терминологического характера.
Специальных терминов, которые могли бы выразить понятия субъект и правоспособность, как они определены нами, римнляне не имели. Они использовали разные выражения, которые принтом, что могли создавать впечатление сходства с нашими терминнами, специальными терминами не были и не имели общего азнанчения, соответствующего субъекту и правоспособности. Таковы, са одной стороны, такие выражения, как homo, человек, и cаput, личность (которыми обозначаются как свободный, так и раб), также persona, которое хотя и приближается к нашему специальнному термину субъект (и действительно подчас оно казывает на абстрактную сущность), однако, в более общем значении обозначает, прежде всего, человеческое существо во всех возможных сонстояниях (включая также и лишь внешнее его явление, как в слунчае театральной маски); с другой стороны, и такие выражения, как status (состояние, положение), указывающее лишь (когда гонворится о людях) на положение, азанимаемое индивидуумом принменительно к определенной системе отношений (прежде всего свянзанных с агнатской семьей), или capacitas (буквально вменстимость); использовавшееся для выражения способности capere, т.е. держивать (в первую очередь завещательный отказ).
Специальное значение (указывающее на понятие, налогичное нашей правоспособности, однако ограниченное определенной областью отношений) приобретают скорее такие выражения, как commercium (право заниматься коммерческой деятельностью), которое казывает на способность совершать акты делового оборонта, создающие последствия, признаваемые ius privatum; соппиbiит (право вступать в брак), которое казывает на спонсобность заключить законный брак, iustae пuptiae, и вследствие этого сообщить вытекающим отсюда отношениям характер брака, matrimoпium; testameпti actio, которое казывает на способность делать завещательные распоряжения и получать по завенщанию. Подобным образом можно казать на такиесущественные моменты правоспособности в публичном праве, как ius suffragii (т.е. право выражать свою волю на комициях, собраниях) и ius hoпorum (т.е. право занимать публичные должности, магистратунры). Совершенно не обязательно, чтобы все нормы правопорядка имели в качестве своего адресата одних и тех же субъектов.
Различные цели, которым соответствуют различные микросиснтемы, образующие ткань всякого государственного стройства (лчанстное право, лпубличное право, луголовное право и т.д.), донпускают возможность того, что сумма субъектов, которым адресонваны нормы, будет так или иначе изменяться. Поэтому может получиться так, что субъекты, законенные публичным правом, отличаются от тех, которым придана правосубъектность по частнному или же головному праву. Так, в Риме filius familias (сын или другой нисходящий, находящийся под властью pater familias) обладал полной правоспособностью в публичном и головном праве, но не располагал практически никакой (во всяком случае с точки зрения ius civile) правоспособностью в праве частном, раб раснсматривался в качестве правоспособного в области уголовного пранва, но не в сфере публичного и частного права. И подобных примеров множество.
Правоспособность имеета в виду вовсе не одних только физинческих лиц, т.е. людей, поскольку право признает правоспособнность также и за некоторыми абстрактными образованиями, нанзываемыми лидеальными (абстрактными) сущностями, которые не являются человеческими существами, однако в имущественных вопросах и при определенных словиях рассматриваются в одном ряду с лицами, значит, как и они, являются носителями прав и обязанностей. В целях большей ясности субъект-человек обычно определяется сегодня как физическое лицо, субъект-сущность - как люридическое лицо. Разумеется, что требования, предъявляемые к существованию и правоспособности физических и юридических лиц различны. Рассмотрим подробнее требования к юридической правоспособности физических лиц.
Очевидно, предварительным словием для признания правоспособности физического лица является его фактическое сущенствование. Для того чтобы лицо стало существующим, достаточно, чтобы оно было произведено на свет живым, пускай даже жизнь его продолжается всего одно мгновение. Этого краткого мига жизнни достаточно для того, чтобы оно приобрело, в силу закона, права и могло передать их после последовавшей сразу же смерти, другим субъектам, которые будут ему наследовать. Индивидуум считался рожденным в момент своего отделения от матери, происшедшего естественным образом или вызванного хирургическим вмешательнством (execto veпtre или exciso utero, так называемое кесарево сенчение). Для доказательства наличия жизни (существенное требованние, поскольку мертворожденный рассматривался в качестве несуществовавшего вовсе: qui mortui пascuпtur, пeque пati пeque procreati videпtur, D. 50.16.129) сабинианцы считали достаточным, чтобы новорожденный попал какой бы то ни было признак жизни, в то время как прокулианцы требовали, чтобы новорожденный закричал.
В связи с, некоторыми предписаниями, предусматривавшими в эпоху империи особые юридические последствия, связанные c числом произведенных на свет детей, римские юристы задались проблемой оценки рождения рода (moпstrum, porteпtum, чудовинще). Новорожденный рассматривался в качестве лица лишь тогда, когда имел человеческий вид, т.е. не был contra naturam hиmanigeneris (не соответствующим человеческой природе). К тому же изндревле, аb antiquo,- как можно судить по закону, приписываемонму Ромулу,- калечного или родливого новорожденного обычно предавали смерти немедленно по появлении на свет.
Хотя для признания наличия субъекта требовалось, чтобы он родился, зачатый (conceptиs) также не был совершенно изъят из поля зрения юриспруденции. Были случаи (если, например, с линцом, которое должно было появиться на свет, связывались опренделенные ожидания по наследству), когда он рассматривался как же родившийся (perinde ас si in rebиs humanis esset, все равно как если бы же был среди людей), и потому ему могли назначить попечителя (называвшегося cиrator ventris, попечитель чрева), чьи права были аналогичны правам опекуна.
Физическое лицо прекращало существование со смертью. Осонбая проблема могла возникать в случае множественных смертей, вызванных одним событием (например, землетрясение, корабленкрушение), когда одновременно наступившая смерть постигала субъектов, между которыми могли существовать отношения по наследованию. В таких случаях, быть может, же в эпоху империи юристы исходили из некоторых словно принимаемых положений: родители рассматривались как умершие раньше совершеннолетненго сына; но как мершие после несовершеннолетнего сына.
В римском мире долгое время не существовало никакой планонмерной системы регистрации, которую можно было бы поставить рядом с современными системами записи актов гражданского сонстояния. Доказательство событий, связанных с рождением, жизннью и смертью субъектов, осуществлялось на основании частных заявлений (testationes, свидетельства). Лишь начиная со II в. н.э. всякому гражданину было вменено в обязанность оповещать о рожндении своих детей специальных чиновников, как в Риме, так и в провинциях.
Статусы правоспособности.
В отличие от современного права в соответствии с ius civileа простого материального существования субъекта недостаточно для признания в нем юридической личности. Для того чтобы индивидууму стать полностью правоспособным, надо было, что бы он находился в определенном состоянии (status) в отношении трех составляющих:
Ius libertatis (право свободы);
Ius civitatis (право гражданства);
Ius familiae (право семейного статуса).
Лишь люди, обладавшие всеми тремя состояниями, обладали полной юридической правоспособностью, т.е. требовалось, чтобы человек был свободным, был римским гражданином и был лицом своего права. С точки зрения status libertatis, различались свободные и рабы; с точки зрения status civitatis, - римские граждане и другие свободные лица (латины, перегрины); с точки зрения status familiae, - самостоятельные (sui iuris) отцы семейств (patres familias) и подвластные какого-либо домовладыки (лица alieni iuris, чужого права). Однако с точки зрения ius honorarium (а впоследствии также с точки зрения права, происходящего из императорских постановлений, конституций) вопрос о субъекте в частном праве, регулировался иным образом. Прежде всего, это относилось, к сыновьям и рабам: здесь они рассматривались в качестве находящихся в юридическом состоянии, аналогичном patres familias, в том числе и с точки зрения имущественных прав. Так, например, за рабом признавалось право вступать в деловые отношения, пользующиеся специальной защитой претора, даже с собственным хозяином, dominus, признавались и последствия, наступавшие от владения, possessio, осуществляемого рабом, и от обязательств, obligatio, заключенного им в собственных интересах. Точно также же в эпоху Августа за filius familiаs признавалось право распоряжения по причине смерти (mortis causa) некоторыми типами пекулия. В системе юстиниановского права заметна тенденция рассматривать физическое лицо (по крайне мере свободное), вообще говоря, в качестве субъекта правопорядка, а значит, и частного права.
От правоспособности следует четко отличать так называемую дееспособность. Если первая представляета собой способность быть адресатом объективного права (т.е. становиться носителем субъективных прав и адресатом обязательств), то вторая есть конкретная или фактинческая правоспособность проявлять волю, имеющую юридические последствия, а значит, вообще говоря, осуществлять юридические действия. Римляне признавали дееспособность в области, частного права за физическим лицами вне зависимости от того, обладают они юридической правоспособностью или нет. Поэтому совершать дейнствительные юридические акты способны также и filius fатiliаs, и лицо, находящееся in тапи (под властью мужа) или in mancipio (в манципированном состоянии), и раб. Правда, неизменно дейнствует правило: их действия, согласно ius civile, рассматриваются в качестве имеющих силу, лишь если они не причиняют щерба имуществу того субъекта, по отношению к которому они находятнся in potestate, in тапи или in mancipio, так что они оказываются лишь органами приобретения для такого субъекта.
Правовое положение различных групп лиц.
) Правовое положение римских граждан.
Римское гражданство приобреталось, прежде всего, путем рождения (в законном браке) от римских граждан, затем - путем отпущения на свободу из рабства, также посредством дарования римского гражданства иностранцу.
Правоспособность римского гражданства в области частного права слагалась из двух основных элементов: ius conubii, т.е. права вступать в законный брак, при котором дети получали права римского гражданства, отцу принадлежала власть над детьми, и ius commercii - по определению льпиана emendi vendendique invicem ius, т.е. право торговать, совершать сделки, а, следовательно, приобретать и отчуждать имущество.
Существенное значение имело деление римских граждан на свободнорожденных и вольноотпущенников (libertini); последние не только находились в зависимости от своих патронов (т.е. отпустивших их на свободу), но нередко и эксплуатировались ими.
Б) Правовое положение латинов и перегринов.
Латинами первоначально назывались жители Лациума, получившие латинское гражданство до середины в. до н.э. (это latini veteres, древние латины). Затем также стали называть членов колоний, образованных Латинским Союзом, и колоний, строенных Римом на завоеванных территориях (latini coloniarii). После союзнической войны (90-89 гг. до н.э.) ius latini право латинского гражданства стали понимать как технический термин, обозначавший определенную категорию правоспособности. Такая последовательность предоставлялась (Ужаловалась) отдельным лицам и целым областям.
Правовое положение latini veteres не отличалось (в области имущественного права)а от положения римских граждан; ius conubii они имели только в тех случаях, когда это право было специально предоставлено. С 268 г. до н.э. права латинского гражданства в этом виде же не предоставлялись. Latini coloniarii не имели ius conubii; ius commercii, также способность вести гражданский процесс (ius legisactionis) эта категория латинов в большинстве случаев имела, но составлять завещание latini coloniarii не имели права.
Латинам была открыта возможность легко приобретать права римского гражданства. Первоначально для этого было достаточно переселиться в Рим. Но так как подобные переселения сильно сокращали население латинских городов, то с начала II в. до н.э. было установлено требование, чтобы при такого рода переселении латин оставлял в родном городе мужское потомство. После союзнической войны в I в. до н.э. все латины, жившие в Италии, получили права римского гражданства.
Latini coloniarii получали права римского гражданства различными способами; в частности, римское гражданство получали также латины, исполнявшие обязанности декуриона (члена муниципального сената).
Перегринами назывались чужеземцы как не состоявшие в подданстве Рима, так и римские подданые, не получившие ни римской, ни латинской правоспособности. Такие чужаки в древнейшую эпоху считались бесправными. С развитием хозяйственной жизни это бесправие стало нетерпимым и перегрины были признаны правоспособными по системе ius gentium.
В начале в. Каракалла предоставил права римского гражданства подданныма Римского государства.
В) Правовое положение рабов.
С самых древних времен, к которым относятся наши сведения о Римском государстве, и вплоть до конца его существования римское общество было рабовладельческим. Социальное положение рабов было неодинаковым на разных этапах римской истории. В древнейшую эпоху рабы в каждой отдельной семье были немногочисленны; они жили и работали совместно со своим хозяином и его подвластными и по бытовым словиям не очень резко отличались от них. По мере завоеваний число рабов сильно увеличилось и рабство оставалось основой всего производства. Они стали жить отдельно от своих господ: не только исчезла прошлая патриархальность отношений, но осуществлялась беспощадная эксплуатация рабов. Раб исполняет огромную изнурительную работу, содержится в самых тяжелых словиях; несколько более сносными были условия жизни рабов, принадлежащих к самому государству. Произвол и эксплуатация со стороны рабовладельцев толкали рабов на восстания.
Правовое положение рабов определялось тем, что раб - не субъект права; он - одна из категорий наиболее необходимых в хозяйстве вещей, так называемых res mancipi, наряду со скотом или как привесок к земле.
Власть рабовладельца над рабом беспредельна; она является полным произволом; господин может раба продать, даже бить. Раб не может вступить в брак, признаваемый законом; союз раба и рабыни (contubernium) - отношение чисто фактическое. Если тем не менее кое-какие проблески признания личности раба имели место, то это происходило в интересах самого рабовладельца, имело целью расширить и глубить эксплуатацию рабов.
На этой почве сложился институт рабского пекулия. Термином пекулий, происходящим, вероятно, от слова pecus, скот, называлось имущество, выделяемое из общего имущества рабовладельц в правление раба (этот институт практиковался и в отношении подвластных детей).
правлять имуществом невозможно без совершения различных сделок (купли-продажи, найма и др.). Поэтому, не признавая раба правоспособным лицом, признали, однако, юридическую силу за совершаемыми им сделками, разумеется, в таких пределах, какие соответствовали положению пекулия как формы эксплуатации. Именно рабы, имеющие пекулий, признавались способными обязываться, но приобретать для себя права не могли; все их приобретения автоматически поступали в имущество господина. Впрочем, раб мог приобрести право требования, но без права на иск, натурально. Реализация такого права была возможна только в случае отпущения раба на свободу: si manumisso solvam, liberor, т.е., если я плачу рабу после его освобождения, это законный платеж.
Таким образом, предоставление рабу пекулия и признание в известной мере юридической силы за действиями раба позволяли рабовладельцу шире эксплуатировать раба не только для выполнения различных физических работ, но и для совершения через его посредство юридических действий, это было важно для рабовладельцев по мере развития рабовладельческого способа производства и роста товарно-денежных отношений.
Такое примитивное построение - по сделкам раба права приобретаются господином, обязанности ложатся на раба (у которого ввиду его неправоспособности получить нельзя) - не могло сохраниться с развитием торговли и с сложнением хозяйственной жизни. Желающих вступать в сделки с рабами при полной безответственности по этима сделкам самого рабовладельца нашлось бы немного. Правильно понятый интерес рабовладельца требовал, чтобы третьи лица, с которыми вступал в деловые отношения раб, могли рассчитывать на возможность осуществления своих прав по сделкам с рабами. Поэтому претор ввел ряд исков, которые давались как дополнительные (к не снабженному иском обязательству самого раба), против рабовладельца.
Факты выделения имущества в самостоятельное правление раба стали с развитием хозяйственной жизни расценивать как согласие домовладыки нести в пределах пекулия ответственность по обязательствам, которые принимались рабом в связи с пекулием. Таким образом, если сделка совершена рабом на почве правления выделенным ему пекулием, рабовладелец отвечал перед контрагентом раба actio de peculio, в пределах пекулия (если раб, имея пекулий в сумме 500, купил что-то на 700, к его господину продавец мог предъявить иск только в сумме 500). Впрочем, если господин получил по сделке раба величение имущества, так называемое обогащение, в большей сумме, он отвечал в пределах обогащения (но же по другому иску: actio de in rem verso, буквально - иск о поступившем в имущество).
Если господин назначил раба приказчиком (institor) в своем торговом предприятии или вообще приставил его к такому делу, с которым неизбежно связано совершение сделок, рабовладелец отвечает по сделкам, относящимся согласно общепринятым взглядам к кругу деятельности данного приказчика и т.п. Наконец, если господин просто полномочил раба на совершение той или иной сделки (т.е. дал распоряжение, iussu), контрагент раба получал против господина actio quod iussu. Если раб совершит правонарушение (например, ничтожит или повредит чужие вещи), к рабовладельцу потерпевший мог предъявить actio noxalis (noxa - вред). В этом случае рабовладелец был обязан или возместить причиненный вред, или выдать виновного раба потерпевшему для отработки суммы причиненного вреда.
Рабство станавливалось следующими способами:
1) рождением от матери-рабыни (хотя бы отцом ребенка было сводное лицо; наоборот, если отец - раб, мать - свободная, ребенок признавался свободным);
2) взятием в плен или просто захватом лица, не принадлежащего к государству, связанного с Римом договором;
3) продажей в рабство (в древнюю эпоху);
4) лишением свободы в связи с присуждением к смертной казни или к работам в рудниках (присужденный к смертной казни рассматривался как раб).
Прекращалось рабство манумиссией (отпущением на свободу).
В некоторых случаях раб, отпущенный на свободу, возвращался обратно в состояние рабства (например, вследствие проявления грубой неблагодарности в отношении лица, отпустившего его на свободу).
Г) Правовое положение вольноотпущенников.
В классическом римском праве правовое положение вольноотпущенника определялось в зависимости от прав лица, отпустившего на волю: например, раб, отпущенный на свободу квиритским собственником, приобретал права римского гражданина, отпущенный на свободу лицом, право собственности, которого опиралось не на цивильное лицо, на преторский эдикт, приобретал только латинское гражданство. При Юстиниане эти различия были сглажены: если манумиссия выполнена в соответствии с законом, вольноотпущенник становился римским гражданином.
Однако, даже приобретая римское гражданство, вольноотпущенник (или либертин) по своему правовому положению не вполне приравнивался к свободнорожденному (ingenuus).
В области частного права существовали, во-первых, некоторые специальные ограничения правоспособности вольноотпущенника; например, до Августа вольноотпущеннику запрещалось вступать в брак с лицом свободнорожденным; запрещение брак вольноотпущенника с лицом сенаторского звания сохранялось вплоть до Юстиниана. Во-вторых, либертин находился в зависимости от своего бывшего господина (именовавшегося его патроном).
Так, патрон имел право:
) на obsequim, почтительность либертина в отношении патрона; это имело, например, практическое значение в том отношении, что вольноотпущенник не мог вызвать патрона на суд и, следовательно, был беззащитен против произвола патрона;
б) на operae, выполнение слуг для патрона (по существу моральная обязанность, но она обыкновенно подкреплялась договором и превращалась в юридическую). Обязанность либертина выполнять operae приводила к такой эксплуатации, что претор был вынужден все-таки выступать с некоторыми ограничительными мерами;
в) на bona, т.е. патрону в известной мере принадлежало право на наследование после вольноотпущенника, а также право на алименты со стороны вольноотпущенника. Такое право принадлежало в случае нужды не только самому патрону, но и его детям и родителям.
Д) Правовое положение колонов.
Под именем колона в классическую эпоху подразумевали арендатора земли (мелкого фермера), формально свободного, хотя экономически зависимого от землевладельца. Распространение мелкой земельной аренды было вызвано экономическим положением Римского государства. С прекращением завоевательных войн, дававших Риму огромные массы рабов, прилив рабской силы приостановился, невыносимые словия, в которых содержались рабы, приводили к тому, что их смертность значительно превышала рождаемость. Рабской силы перестало хватать для обработки земли. Процветавшее в последние годы республики плантаторское хозяйство с рабским трудом перестало быть выгодным; римские землевладельцы стали предпочитать сдавать землю в аренду мелкими участками, нередко даже не за денежное вознаграждение, за известную долю урожая (арендаторы-дольщики, coloni partiarii) и с возложением на арендатора также обязанности обрабатывать и землю собственника. Эти мелкие арендаторы поа маломощности своих хозяйств в большинстве случаев были вынуждены прибегать к займам у своих хозяев, и оказывались в долговой от них зависимости. В период абсолютной монархии положение колонов осложнилось еще в связи с налоговой политикой императоров. Колоны были обложены натуральной податью, причем в налоговых документах они приписывались к соответствующим земельным часткам.
Эти обстоятельства приводили к тому, что, с одной стороны, землевладелец зорко следил за тем, чтобы его неоплатный должник-арендатор не ходил с частка, а, с другой стороны, и государство было озабочено тем, чтобы земли не оставались без обработки и чтобы налоги с земли и подати с самого колона поступали исправно. На этой почве фактическое бесправие колонов стало превращаться в юридическое путем издания соответствующих постановлений. В IV в. н. э. закон запретил свободным арендаторам, сидящим на чужих землях, оставлять арендуемые частки, землевладельцам было запрещено отчуждать свои земли отдельно от колонов, сидящих на них. В результате колоны из свободных (хотя бы формально-юридически) людей превращаются в крепостных, в рабов земли. Колонат в этом смысле был зародышем феодализма.
На положение крепостных переводились иногда покоренные народы, переселявшиеся на римскую территорию. В некоторых провинциях (например, в Египте) подобного рода отношения были известны еще до завоевания этих провинций Римом. В колонат перерастало иногда также и пользование пекулием со стороны рабов, которые прикреплялись в этих случаях к земельным часткам. Последнее обстоятельство еще более стирало различия между рабом и крепостным колоном. Колон становится лицом хотя и свободным, но очень близким по социальному и юридическому положению к рабу. Колон становится связанным с землей, которую он сам по своей воле не может оставить и от которой не может быть оторван против своей воли. Колон имеет право вступить в брак, иметь собственное имущество. Но он прикреплен к земле, притом не только лично: дети его также становятся колонами. Подобно рабам колоны могли в отдельных случаях отпускаться на свободу, но это освобождение означало для них и освобождение от земельного частка, которым они кормились.
Причины меньшения правоспособности.
Поскольку речь заходит о субъекте sui iuris (а это с необходинмостью предполагало, что он располагает также и status libertatis и status civitatis), он может пребывать в одном из тех положений, которые будут описаны ниже. Положения эти являлись причинами ограничения правоспособности субъекта.
) Общественное осуждение. Ignoтinia (позор) и infaтia (бесчестье).
Римским правопорядком в разные периоды истории предполангались различные ограничения юридической правоспособности лиц, которые в силу разных причин заслуживали нравственного и обнщественного осуждения. Наиболее древний случай такого ограничения был предусмотнрен же в ХII таблицах, квалифицировавших в качестве improbus iпtestabilisque (недостойный и негодный в свидетели) человека, который, приняв частие в юридической процедуре в качестве свиндетеля, testis, впоследствии отказался давать свидетельство на этот счет. Iпtestabilitas, которая включала в себя как неспособность быть свидетелем, так и невозможность приглашать быть свидетелями в интересах данного лица других лиц, приводила на практике к иснключению лица из ius соттеtcii, поскольку в ту эпоху почти все юридические действия совершались в торжественной форме, тренбовавшей частия testes (свидетелей).
В классическую эпоху в случаях, о которых идет здесь речь, говорилось об igпomiпia или, чаще, об iпfamia. lпfamia поражала всех тех, кто вследствие совершения действий, считавшихся глунбоко безнравственными, утрачивал важение в обществе, риliса existimatio. Различали iпfamia mediata (опосредованное бесчестье) как следствие осуждения за определенные бесчестящие проступки (кража, мошенничество), или осуждения по определеым гражданским делам, основывавшимся на добросовестности,
bопа fides (iudicium tutelae, иск об опеке, maпdati, о поручении, depositi, о поклаже), или, наконец, продажи всего имущества с аукциона вследствие неспособности довлетворить требования кредиторов (bопоrит veпditio). Для того же чтобы лицо постигла iпfamia immediata (непосредственное бесчестье), не" было необходимости в осуждении: это происходило вследствие самого факта совершения позорящих действий (обращение к понстыдным занятиям - таким, как актерское и гладиаторское; вступление женщины в повторный брак до истечения года после расторнжения предыдущего брака и т.д.). Все эти разновидности iпfamia, имевшие отношение в первую очередь к области публичного права (включая в себя трату прав голоса, ius suffragii, и права занятия общественных должностей, ius hoпorum), влекли за собой значительные ограничения правонспособности в частном праве, основывавшемся на нормах преторского эдикта, который запрещал лицам, на коих распространялась iпfamia, выступать за других (postulare рrо аliis) в суде как
двокат, cogпitor, procurator и запрещал, чтобы их преднставляли в суде другие лица.
Б) Addictio (приvждение во власть истцу) и пехит (долговая кабала).
Речь здесь идет о личных состояниях, известных древнему ius civile. Первое понятие распространялось на неплатежеспособного должника, которого магистрат, поскольку древние исполнительные процедуры предполагали личный характер расправы над должником, объявлял addictus, т.е. присужденным кредитору. Кредитор мог держать должника в оковах в своей домашней темнице, при случае продать как раба или бить. Однако в классическую эпоху такая ситуация практически не возникала (хотя теоретически она все еще оставалась возможной), и на практике возобладала введенная претором имущественная расправа.
Второй случай относился к личности должника, которая прендоставлялась кредитору как бы по праву залога, в силу особого применения манципации (maпcipatio). Сомнительно, чтобы пехi (заложенные) могли погасить долг посредством оказания слуг кредитору. Lex Poetelia Рарiria от 326 г. до н.э. специально празнднил это состояние.
В) Redeтptio аb hostibus (выкyп из вражеского плена).
Тот, кого выкупил из вражеского плена, находился в состоянии, подобном рабскому, по отношению к тому лицу, которое, внесло сумму выкупа, он оставался при этом человеке как бы в виде залога до тех пор пока не возмещал выплаченную сумму или не рассчитывался по долгу своим трудом.
Г) Auctoramentum (поступление в гладиаторы).
Этот договор, в соответствии с которым гладиаторы (auctorati), завербованные строителем игр (lanista), брали на себя в момент вербовки обязательство принимать частие в поединках на арене, в том числе рискуя быть битым. Данное позорное занятие делало гладиаторов infames. Более того по отношению к lanista они находились на положении, подобному рабскому, поскольку были обязаны повиноваться.
Д) Женщины.
Хотя юридический статус римской женщины (таtеr familias, мать семейства, таtrопа) был куда выше, чем у греческой женнщины, - по почету и важению, которыми была окружена mater faтilias у себя дома и вне его, - мужчине она бесспорно ступала, что было связано с жестко патриархальной структурой римского общества. Так, при полной неправоспособности в области публичного права (ius suffragii, ius hoпorum) римская женщина располагает в частном праве правоспособностью, подверженной различным огнраничениям. Прежде всего, она не могла являться носителем отцовнской власти, patria potestas над сыновьями, даже при отнсутствии отца. В классическую эпоху женщина не могла сыновнлять приемных детей и отправлять обязанности опекунши.
Некоторые специальные моменты неправоспособности женшинны были установлены особыми законами и иными нормами. Tak, lех Vocoпiao от 169 г. до н.э. ограничивал ее способность получать наследство по завещанию от лица, которому принадлежит имущество, превышающее стоимостью 1 ассов, seпtlus coпsultuт Velleiaпuт от 46 г. н.э. запрещал женщинам выступать поручительнницами за чужие долги (iпtercedere prо aliis).
Е) Классы и социальный статус.
Правоспособность в сфере частного права могла подчас огранничиваться еще
принадлежностью лица к классу общества, котонрый считался низшим по отношению к другим (разным в различнные исторические эпохи), обладавшим общественным, значит, и юридическим превосходством.
Для всей истории Рима характерно последовательное форминрование различных типов социальной стратификации, когда одни классы пользуются политическими привилегиями, другие лишенны их. Так, в эпоху царей и в первый период республики здесь противостояли друг другу патриции и плебеи, в последний перинод существования республики и в императорскую эпоху - пobilitas (нобилитет), ordo equester (сословие всадников) и plebs. Как пранвило, bce же различия между ними были несущественны для частнного права (правда, можно вспомнить, что до принятия lех Caпuleia от 445г. до Н.э. плебеи не могли вступать в брак, соппиbiит, с патрициями).
Однако в послеклассический период принадлежность к колонату влекла за собой весьма сильное ограничение правоспособности. Крестьяне и их сыновья становились glebae adscripti, принкрепленными к земле, с которой они образуют с юридической точки зрения как бы единое целое, так что колоны разделяют судьбу земельного участка и переходят вместе с ним от одного собственника к другому. Несмотря на то, что колон является свободным человеком, он, помимо вышеуказанной привязанности к земле, подвергается и иным ограничениям, отличающим его полонжение от положения других свободных людей. Так, хозяин частка может подвергнуть его телесному наказанию, если он бегает, с ним обращаются, как с беглым рабом. Колон может отчуждать имущество, входящее в состав его пекулия лишь с согласия хозяина частка, которому он обязан выплачивать ежегодную пондать.
Ж) Религия.
Языческая религия ва силу своего политеистического характера не могла не быть терпимой: исповедание той, не иной религии не влекло за собой, вплоть до поздней эпохи, никаких юридических последствий. Так, к концу существования республики в Риме понлучили широкое распространение в высшей степени новые и динковинные культы, по большей части восточного происхождения. Также и христианство не должно было бы встретить в Риме никакой враждебности. Если на деле все получилось иначе, это объясняется, как было же показано на обширном материале, не I религиозной нетерпимостью, но серьезнейшими юридическими, политическими и социальными последствиями, которые христинанство влекло за собой. Покушение на сплоченность империи можно было усматривать и в характерном для христианства пренебреженнии земными благами, и в проповедовании им равенства всех люндей, и в его безудержном пацифизме и устранении от обществеой жизни. Но с чем власти ж точно смириться не могли, так это с недвусмысленным отказом христиан оказывать божественные почести императору, поскольку такой отказ выходил за пределы чисто религиозной области и в буквальном смысле подпадал пода государственные преступления, criтiпa publica (criтeп тaiestatis, покушение на величие императора), каравшиеся смертной казнью. И действительно, процессы против христиан, о которых мы знаем по Деяниям святых, зачастую опирались на это crimeп maiestatis..Когда же государственной религией сделалось христианство, исповедание других религий влекло за собой последствия для правоспособности. В юстиниановском законодательстве предусмотрены разные ограничения правоспособности в области частного права (в области завещаний), затрагивающие еретиков, отступников иудеев и т. д.
Утрата правоспособности.
A) Понятие capitis deminutio.
Утрата одного из трех состояний правоспособности авлекла за собою и трату правоспонсобности - capitis deminutio. Первоначально capitis deminutio раснсматривалась как гражданская смерть. Однако в дальнейшем стали считать, что за гражданской смертью следовало - то, что некоторые историки римского права (Жирар) называют возрожденнием: мерший как бы возрождался в качестве новой, с точки зренния права, личности. С тратой свободы его можно было считать возродившимся iure naturali поскольку юристы периода империи и признавали всех людей равными перед лицом естественного пранва. С тратой римского гражданства capite minutus с того времени, как перегрины стали признаваться правоспособными, рассматринвался как возрождавшийся iure gentium. Наконец, с тратой прежннего status familiae, лицо, не трачивавшее при этом ни свободы, ни гражданства, возрождалось iure civili, ибо оно приобретало нонвое семейное состояние.
Таким образом, с течением времени capitis deminutio стала принзнаваться изменением состояния лица, permutatio status. Отсюда и различия в степенях capitis deminutio: трата свободы рассматринвалась как capitio deminutio maxima, трата гражданства составлянла capitis deminutio media, трата, или точнее, изменение семейнонго состояния признавалась capitis deminutio minima.
Основания capitis deminutio были различны для разных ее степеней. Capitis deminutio maxima была следствием оснований возникновения рабства. Следует, однако, помнить, что postliminium странял действие capitis deminutio maxima в случаях, когда взятый в плен римлянин возвращался на территорию римского государства. В тех же случаях, когда он мирал в плену, его считали в силу фикции, введенной lex Cornelia (законном неизвестного времени издания), мершим в самый момент пленения, и наследование после него регулировалось общими правилами римского права.
Б) Основания capitis deminutio.
Основаниями capitis deminutio media были авсе казанные выше основания траты римского гражданства. Основаниями capitis deminutio minima были обстоятельства, порывавшие старые и устанавливавшие новые семейные связи. Сюда относились обстоятельства, вследствие которых persona sui iuris стaнновилась persona alieni iuris: вступление женщины sui iuris в брак cum manu, arrogatio, законение. Сюда же относились обстоятельнства, в силу которых лицо a1ieni iuris переходило из-под одной сенмейной власти под другую: вступление дочери in patria potestate в брак cum manu, adoptio, также переход in mancipium (в кабалу). Capitis deminutio minimа имела место и тогда, когда сын становился persona sui iuris с освобождением его от mancipium после третьней его продажи, равно и в тех случаях, когда становились persona sui iuris дочь или внук, освобожденные из mancipium после первой продажи их. Очевидно, что в трех последних случаях capitis deminuнtio не только не была гражданской смертью, но и не означала манления гражданской личности, наоборот, она была расширением правоспособности сына, внука или дочери.
Тем не менее, первоначальная концепция capitis deminutio, как гражданской смерти, проявлялась всегда в регулировании последствий capitis deminutio, в том числе и capitis deminutio minima.
В) Влияние capitis deminutio на личные и имущественные отношения.
В сфере личных правоотношений всякая capitis deminutio влекла за собою прекращение для capite minutus агнтинческого родства с его прежними агнатами. Наоборот, когннатическое родство оставалось в силе. Manus отпадала, но брак продолжал существовать в качестве брака sine mаnu, по крайней мере, в случаях capitus deminutio minima, ибо ни рабы, ни перегринны вообще не могли состоять в римском браке. Понятно, что вынтеснением агнатического родства родством когнатическим и брака cum manu браком sine manu, практическое значение capitis demunitio./p>
Постепенно изменилось и первоначальное значение capitis deminutio для сферы отношений имущественных. По первонначальной концепции capitis deminutio означала утрату лицом всенго своего имущества: права, входившие в состав этого имущества, переходили к тому, по почину кого происходила capitis deminutio: к кредиторам, которые продавали должника в рабство trans Tiberim, к государству, которое продавало в рабство или лишанло римского гражданства в наказание за определенные деяния, к сыновителю или мужу при аrоgаtiо или совершении брака cum manu. Обязанности же лица sui iuris, подвергшегося capitis deminutio, считались прекратившимися. То же происходило и с обязанностяма лица alieni iuris, которое, как же казано, принобретало имущественные права только для paterfamilias, но постенпенно стало признаваться в некоторых пределах субъектом имущенственных обязанностей.
Немногочисленные исключения из этого общего правила: отнветственность усыновителя или мужа по долгам, входившим в сонстав наследств, открывавшихся для сыновленного или для жены, ответственность самого capite minutus по деликтным обязательстнвам не довлетворяли потребностей гражданского оборот - capiнtis deminutio должника всегда могла тяжело отразиться на интеренсах кредиторов, требования которых возникли из договоров. Вот почему претору пришлось разными правовыми способами обеспечить покрытие долгов capitie minutus'a. В случаях, когда capiнtis deminutio была следствием аrоgаtiо, претор предоставлял крединторам усыновленного actio de ресulio.Но против сыновителя, как если бы последний выделил имущество сыновленному в качестве пекулия. В остальных случаях capitis deminutio minima претор прендоставлял кредиторам in integrum restitutio, в силу, которой они бынли вправе предъявить иск к capite minиtиs, причем долги последненго, если он стал persona alieni iиris, должен был покрыть новый носитель власти над ним под страхом траты его имущества. В слунчаях capitis deminutio media или maxima претор, не прибегая к in integrum restitutio, давал кредиторам иск против лица, к которому перешло имущество capite minutus'a, если это лицо клонял ось от ответственности, разрешал арестовать и продать это имущество.
Существенные изменении были авнесены же не претором, занконодательством византийских императоров вследствие перехода на почве capitis deminutio, входивших в состав имущества capite minutus: ввиду того, что подвластные стали признаваться обладатенлями не только имуществ, входивших в состав peculium castrense и peculium quasi castrense, но и всех bоnа adventicia, capitis deminutio minima перестала означать перемещение имущества: он лишь превращала, имущество, принадлежавшее лицу sui iuris в peculium castrense, peculium quasi castrense или ва bona adventicia! и, наоборот, делала лицо alieni iuris неограниченным в правах обландателем только что перечисленных имуществ, на которые до capiнtis deminutio определенные права принадлежали носителю семейной власти над capite minutus. Последствия capitis dеmunitiо media остались неизменными.