Философские направления

Философия древнего Востока.

Филсофия Древней Индии

Основные положения:

1.Брахмаизм (6 даршан):миманса, веданта, сакхья, ньяя, вайшешика, йога.

2.Чарваки.

3.Буддизм.

4.Джаийнизм.

ЙОГ

2 в.н.эа Мир вечен, никем, никогда не был создан, остоянно развивается делится на мир приоды и мир людей. Мир природы- гормоничен и спокоен; мир людей- мир страданий. Целью людей является освобождение ма от материи. должен стремится к двум состояниям :

1. Сосредоточенный м неподвижен. 2. Сдерханным - погружен в самого себя.

БУДДИЗМ

6 в. д.н.э Мир вечен, никем никогда не создан. Сущность мира- изменеие развия. Мир состоит из пяти первичных элементов: вода, огонь, земля, воздух, проранство. Имется 4 истины: мир полон страданий, ичина страданий в самом челвеке, его страстях, страдание может быть преодалено, для этого необходимо освбодится от желаний, от жажды жизни, путь освобождения- благородный, срединный, восьмеричный путь: правильные взгляды (владение четырьмя благородными истинами ), правильные стремления, правильная речь, правильное поведение (не причинять зла животным), правильный образ жизни, правильное усилие (контроль за состоянием психики), правильное направление мысли (дстичь понимая того, что в мире ничто не приставляет цеости), правильное сосредоточение (полная отрешеость от всего, безразличие).

ХИНАЯМА

(направление буддизма)

1 в. д.н.э Человек должен спасти сам себя. Будда- человек, основавший доктрину. Смысл жизни- отрешится от мира, попасть в нирвану. Имеется культ внешних спасителей. Будда- воплотившееся божество. Имеется множество Будд, так как люди достигшие нирваны стали Буддами, но не шли в Нрвану, а остаись в миру для спасения людей. Смысл жизни- попасть в рай, избежать ада.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

В китайской философии считается, что имеется наполняющую Вселенную силы ЯН и ИНЬ. Он обуславливают сущность пяти элементов природы: влаги, ветра, тепла, сухости, холода. Пь новных человечиских функций: мимика, зрение, речь, слух, мышление. Пять основных чувств: забота, страх, гнев, радость. созерцательность.

КОНФУЦИЙ

552-479

д.н.э Не сформировал собственного чения, но собрал 5 класическх произвдений Древно Китая. Философия Китая имеет в сонове 5 словий разумного порядка: мудрость, гуманность, почитание старших, верность, мужество. Она имеет основной задачей - построение общественного стройства, основаннога разуме, и дающее индивиду возможность самосовершенствоваться и выполнять свое назначение в действии для всех.

ЛАО-ЦЗЫ

604 д.н.э Основатель Даосизма. Сверхземное ДАО- величайшее существо, первопричина всего бытия, которому сново все возврящается. В основе земного Дао лежит сянь (прообразы, идеи ) вместе с ДЭ (действ. силы). В соответствии с ними должен жить человек - от части дмащий, от части действущий тоесть заниматся вей(невозмутимое спокойтвие).

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Имтся два направления: идеалистическое, и материалистическое

Древн Греция

Материалисты ставят проблемуа архе - первоначала мира.

Милетская школ

Фалеса

624-547 д.н.э Архе- это вода. Мир произошел из воды, в воде зародилась жизнь.

наксимандра

610-546 д.н.э Архе- это апейрон, проматерия из которой возник мир, являющий собой сочетание противоположностей: теплое и холодное, сухое и влажное. Из этой проматерии возникают четыре превоэлемента: огонь, вода, земля, воздух. Наш мир один из множества других миров.

наксимен

585-525 д.н.э Архе- воздух. В зависимости от степени плотнения появляются: вода, огонь, земля, камень, металл, ветер, облака.

580-430

Элиаты

Ксенофан

580-487 д.н.э Все в мире состоит из воды и земли. Боги-порождение людского ма. Бог - это сама природ

Пармегид

540-480 д.н.э Ставит вопрос о путях познания окружающего мира. Нельзя доверять чувствам, нужно руководствоваться рациональным познанием.

Зенона

490-430 д.н.э Ставит вопрос о природе движения. Движение- диалектика прерывного и неприрывного. Отрицание движения- обман чувств. Чувствам доверять нельзя.

Гераклит

544-483 д.н.э Мир никем не создан, он вечен, он закономерно воспламеняется и гасает. Из чистого разума, логоса путем раскола и борьбы произошло множество вещей. Все течет, но в этом течен властвует логос, как закон. Мудрость- есть познание разума, быть мудрым означает склонится перед логосом и подчинится ему. Только таким путем человек может обрести душевную ясность (высшее счастье)

Эмпедокл

487-424 д.н.э Четыре начала, корня мира: земля, вода, огонь, воздух. Эти корни пассивны, но на них действуют активные силы: вражда и дружба. Под их влиянием корни мира постоянно перемешиваются. Образование жизни: из четырех коррней под влиянием дружбы возникают части животных, происходит соединение отдельных частей. Случайные, неоправданные соединения порождают чудовищ.

наксагор

500-428 д.н.э Нельзя потреблять термины - возникает и ничтожается. Надо говорить смешивается и разделяется. В основе всех вещей существуют семена геометрии, это проматерия. Ничто не возникает изначально и ничто не пропадает. Нус (ум)- сила разделяющая и сливающая. Источник движения противостоит материи.

Демокрит

460-371 д.н.э В основе материи лежат атомы. Пустот вне атома, пространство вне материи. Если бы небыло пустоты, то невозможно было бы разделить яблоко. Атомы различаются формой: огонь из шарообразных, земля из кубических и т.д. Демокрит выделял два вида качества: 1. первичное качество зависящее от свойств атомов: плотность, величина, рыхлость. 2. Вторичное качество вещь воспринимается человеком: горяч, холодное, вкус, запах. Представление о космосе, по мнению Демокрита - миры бесчисленны и различны по размерам, Одни миры растут, другие разрушаются; погибают друг от друга.

ИДЕАЛИЗМ

Орфей

Требует вести чистую жизнь, религиозные церимонии. Вино должно восприниматься как символ слияния с богом. Главный бога Вакх-бога вина.

Пифагор

580-500 д.н.э Говорил о бессмерт души. Тело- гробница души. Необходимо выбраться из кру перевоплощения. Изучать науки. Труд- идеал презренных, только разум дооен почитания. Чувственное познание не является истинным. Математика- деятельность логики и мысли. Вся вселенная- гармония и числа.

СОФИСТЫ

Протагор

480-410 д.н.э "Человек есть мера всех вещей- сущих в их бытии и несущих в их небытии." Поэтому невозможна общезначимая истина. Все относительно. Для одного итого же человека никогда одно и то же не бывает истинным. Ничего не существует. Если бы что-либо существовало, то оно было бы непозноваемо. Если бы даже что-нибудь существовало и оно было бы позноваемо, то знания о нем нельзя было бы сообщить другим.

Сократ

469-399 д.н.э Цель философии не познание мира, научить человека, как надо жить.Выделяет два вида знаний: конкретное и обстрактное. " Я заню то, что я ничего не знаю". С этго начинается путь познания. Источник знания- внутренний голос. Знание же находится в душе человека, надо его только от туда извлечь. Итог познания- три основные добродетели: мереность, храбрость, справедливость.

Платон

427-347 д.н.э Существует два мира: мир идей-истинное бытие, мир изменчивых непостоянных вещей. Вещи- смесь бытия и небытия, идеального и неидеального. Наш мир- мир теней, отражение истинного мира. Пародокс знаний- если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать. Если ты ничего не знаешь, то как найдешь, что искать. чение о душе- душа бессмертна, является причиной самой себя. В ней находятся все предзнания. Предзнание- знание о сущьности вещей. Сущьность вещи- идея. Платон приходит к мысли, что идеи существуют в другом мире. Платон выделяет идеальное время, когда люди рождались из земли, не нуждались в жилище, занимались философией. Затем возникла необходимость борьбы, самосохранения. Идальное время ходит в прошлое. Возникает государство. Идеальное государство- правят немногие, но способные, одаренные от природы, с многолетней подготовкой. Каждый занимается своим делом: работники, воины, стратеги, правители-философы. Произведения: "Апология", "Пир", "Государство", "Законы" и т.д.

рестотель

384-322 д.н.э Система наук- теоретическая (пзнание ради самих знаний); практическая (рекомендации для поведения человека); творческая (пзнание с целью принесения пользы). Главная проблема- отношение единичных вещей и общих понятий (идей). Идеи существуют не реально, как результат нашего познания. Характеристики сущности: количество, качество, отношение, место, время, положение состояние, действие, страдание. Первый принцип- несотворимость материи. Материя вечна, но она существует ака возможность вещей. Она пассивна и неподвижна. Активное начало- форма, источник движения который существует вне материи. В результате действия формы на материю получается веш. Бог бестелесен, его сущьность- невозможность. Наивысшая действительноссть- это м. Человек- политическое животное. Труды: "Метафизика", "Физика", "Политика", "О живоных" и др.

ЭЛИНСКО-РИМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Эпикур

342-271 д.н.э Вся вселенная состоит мз атомов, движущихся и взаимодействущих, помимо них нет ничего, кроме пустого прстранства. Бесконечное число миров- столкновения и рзъинения атомов. Из атомов состоят все вещи, так же душа. Цель познания природы- освобождение человека от страха смерти и от суеверий. Это необходимо для достижения спокойствия, невозмутимости, в которых и есть истинное благочестие.

СТОИКИ

Зенон

Посидопий

Марк Аврелий 336-246 д.н.э

135-51 д.н.э

121-190

Бог и природа едины. И человек- часть этого. Миром в целом правляет, пронизывающая его, сила- божество. Все происходит согласно внутренней и абсолютной необходимостью. Но существует и свобода воли. Ради нее надо жить в согласии с природой и сообразно разуму. Нравственность - самосохранение и самоутверждение. Грех - саморазрушение. Гарантия счастья - правильные желания и воздержание, тоесть развитие личности впротивовес внешнему влиянию, не склонение ни перед какой силой.

СКЕПТИКИ

ркесилай

Энезидем 315-240

до н. э.

Выдвигают сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины. Энезедем казывает 10 принципов скептицизма: первые шесть- это различие живых существ, людей, органов чувств, состояний индивида, положений, расстояний, мест, явлений по их связям; последнии четыре принципа- это смешанное бытие воспринимаего объекта с другими объектами, относительнось вообще, зависимость от количества восприятий, зависимость от уровня образования, нравов, законов, филосовских и религиозных взглядов.

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Западная Европа

5-11 век

РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО

Становление философии христианства. Основные проблемы: вопрос о триединстве Бога; проблема Христа, как бога и как человека одновременно. Имелось два направления:а монофизты (Иисус только Бог, взевший на время человеческое тело); дифизиты (Иисус и человек и Бог одновременно, у него две природы). Кроме того христианство делится на западное и восточное.

Западное: Бог отец равен Богу сыну, от них святой дух.

Восточное: Бог отец, Бог сын, Бог святой дух.

вгустин

354-430 Человечество искушено жертвой Иисуса. Роль Иуды выше роли Христа, так как он пжертвовал своей честью. Возврат к прошлому невозможен. Вся история заключется между грехопадением и страшным судом. Нужно различать два сообщества людей: земное и божественное. Земное создано любовью людей к самим себе, доведенное до презрения к Богу. Божественное создано любовью к Боогу, доведенное до презрения к самому себе. Пренадлежность человека к тому или иному сообществу предопределена Богом еще до рождения человека.

МИСТИЦИЗМ

Познание Бога возможно только через чувства, через эмоции, без частия разума.

Берман-Клервоский

Франц.

1090-1153 Путь познания бога очень сложен (сстоит из четырех этапов)

1.Почувствовать себя ничтожеством перед лицом Бога.

2.Любовь к Богу. Человека возлюбить нельзя. Истинная любовь только к Богу

3.Удивление перед Богом, восхищение им.

4.Соединение всех предшествуих нравственных состояний приводит к экстазу. В момент экстаза происходит слияние человека с Богом. Бог открывается человеку. Человек - ничто по сравнению с Богом.

Труды: "Textes choisis"

Майстер Экхарт

Герания

1260-1327 Душа человека содержит в себе искорку божью- это сущьность человеческой души. Благодаря этому возможно возможно мистическое познание бога. Путь мистического познания начинается с искреннего покаяния, отрешение от самого себя. Человек должен целиком погрузится в мысли о Боге. Свою мысль и судьбу отдать Богу. Проникнуться мысю, что все зависит от Бога. В результате получаем не только познание Бога, но и освобождение от греха. чение о грехе: Грех- испытание, которое Бог посылает изранным или людям для того, чтобы они могли покаятся. Если человек безгрешен, то ему невчем каяться, значит грех необходим. Работы: "Проповеди и рассуждения"

СХОЛАСТИК

Фома Аквинский

Италия

1225-1274 В познании мира и бога необходимо использовать разум и логику. Имеются форма и материя. Они не являются первоначалами мира. Материя сотворена богом из ничего. Формы:

1.Субсистентные- не нуждающиеся в материи, порождают ангелов.

2.Субсистентные, но нуждающиеся в слиянии с материей- порождают человеческие души.

3.Материальные воздействуют на материю. Результат- вещь.

квинский принимает существование чувств и логического познания. Все начинается с ощущения. Врожденных идей нет, все зависит от опыта. Познание Бога предполагает три пути :

1.Интуитивное (для загробного мира)

2.Мистическое, через веру.

3.Логическое, через разум.

Пять доказательств существования бога:

1.От движения. Когда движется одно тело, движется другое тело. В конце концов должна бытьпервопричина движения - Бог.

2.Вещи имеют разную степень совершенства: от менее совершенных к более.В конце концов должно быть абсолютное совершенство- Бог.

3.От несамобытности вещей. Никакая вещь не возникает из ничего. Значит должно быть что-то, что создало начало - Бог.

4.От случайности вещей. Случайность не существует без неба.

От целесообразности вещей и природы. Все так целесообразно, что очевидно, что это кем-то задумано, т.е. существует Бог.

Работы: "Summa contra gentiles", "Summa theologiae", "Quaestiones disputatae". Учение о человеке: человек- промежуточное звено между духовным и материальным. Человек свободен выбирать между добром и злом. Свобода воли знание. Она связана с ровнем позновательной связи человека. Совершенство связано с блаженством, с деятельностью. Высшая форма деятельности - познавательная.

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ

СЕНСУАЛИЗМ

Френсис Бекон

1561-1626 Основная задача- познание природы и подчинение ее власти человека. Истина двойственна: от бога, от природы. Философия материалистична. Предпассудки мешающие нашему сознанию (идолы или призраки): Первая группа - идолы рода (родовая сущность человека переносится на природу). Вторая группа - пещеры ( в процессе воспитания у человека складывается определенное мировосприятие, которое переносится им на природу). Третья групп - идолы рынка (обыденный язык в науке приводит к несогласованности мнений). Четвертая групп -а идолы театр (вер в

вторитеты). Познание начинается са чувственного опыта. Чувствеое познание - это опыт и эксперимент. Метод: индуктивный метод исследования.

Томас Гоббс

1588-1679 Рационалиста иа материалист. Существуют только конкретные вещи. Показатели познания -а чувства. Гоббс разработал теорию: истина не свойство вещей, свойство суждений о вещи. Гоббса -а представитель механистического материализма. Человек-механизм, действующий по законам механики. Социальная доктрина:а людиа от природы равны, уа всех страсть: сохранить себя, свою свободу, господствовать нада другими и возникает война всех против всех. Затема по договору создаются государства. Работы: "Левиафан", "О человеке", "О гражданине", "О теле".

Джона Локк

1632-1704 Нета врожденныха идей, все познается иза опыта и в опыте. Душа (разум) - "чистая доска". В интелекте нет ничего, чего бы не было в чувствах.В своем сознании можно обнаружить общее. Качества вещей имеют двойственную природу: первичные -а присущие вещам (объем, форма, число, расположение, движение). Вторичные, возникающие ва результате действи тел на наши чувства (цвет, запах и т.д.). Нета врожденныха нравственныха идей. Работы:а "Опыта о человеческом разуме".

РАЦИОНАЛИЗМ

Рене Декарт

1596-1650 Считаета основойа познания-а логику. Ставит проблему нового метода научного исследования. Выдвигаета четыре принципа:а считать истиной лишь то, что с очевидностью считается таковым; каждое затруднение в процессе познания надо разделять на столько частей, сколько возможно, и разрешить его; мыслить по порядку, начиная с легкого и простого; составить такие полные перечни и обзоры, что быббыть веренным, что ты ничего не забыл. Не вызывает сомнения факт - я сомневаюсь. Сомнение- деятельность мысли. Я сомневаюсь, я мыслю, я существую. Проблема причины - все имеет свои причины. Существует объективный мира (субстанция). Кроме субстанции выделяются модусы и атрибуты - необходимые свойств субстанции;а модусы- случайные свойства субстанции. Метод познания - дедукцияю. Декарт - дуалист материальные и духовные начала независимы в мире, эти две субстанции соединеы в людях. Считает, что есть врожденные божественные идеи. Работы: Начала философии.

Бенедикт Спиноз

1632-1677 Субстанция -а реальный мир, она Бог (пантеизм). Модусы - движение; движение -а бесконечныйа модуса субстанции. Выделила четыре способ получения - знаний:_понаслышке, иза беспорядочного опыта, познание причин из следствий, интуиция_(логическоеа познание). Человека должена познать свои аффекты вожделение,_радость и печаль). Люди эгоистичны, естественноеа состояние -а воина. Существование государств -а способ обуздания человеческих страстей. Спиноза критиковал библию. _

Готфрид Лейбниц

1646-1716 Осуществил филосовский переход от материализма к объективному идеализму. Монада - первоначальная вечная проматерия, в манаде присутствует внутренняя активность или энтомиля. Эту активность Лейбниц называет душой, ее проявление - это жизнь. Каждая монада - соединение прошлого и будущего, это живое вселенной. Каждая монада занимает определенное место и в мире царит гармония преустановленная богом. Теология Лейбница доказывает бытие Бога. Работы: "Новые опыты о человеческом разуме", "Теодицея".

СУБЪЕКТИВНЫЕ ИДЕАЛИСТЫ

Джордж Беркли

1685-1753 Доказывает абсолютность вторичных качеств и субъективность первичныхкачеств. Вывод:а вещи - комплексы наших ощущений. Создал иерархию существования: существовать - быть воспринятым данныма субъектом; существовать н основе возможности восприятия;а существовать на основе восприятия другими людьми;а существование ва восприятии Бога. Переход от субъективного идеализма к объективному. Раюоты: "Опыт новой теории зрения".

Девид Юм

1711-1766 Человекуа даны ощущения и на их основе возникает эмоцеональное состояние. Людиа считаюта источникома ощущенийа оьъективныйа мир, но это не так. Юм пытается доказать, что причинно-следственныха связейа не существуета в объективнома имре, людиа подменяюта хронологической последовательностью необходимой зависимостью. Человек - хаос впечатлений, ощущений. Есть ли бог - неизвестно. Работа: "Трактат о человеческой природе."

НАТУРФИЛОСОФИЯ

Джордано Бруно

1548-1600 Цель философииа не познание сверхприродного бога, познание природы. Природ бесконечна, существуета бесконечное число мирова во вселенной. Основная единиц бытия -а монада, в ее деятельности сливается телесное и духовное. Высшая субстанция - монада, монад или бог.

Парацелк

1493-1541 Природ -а живое целое, проникнутое единой мировой душой, выступающей как всеобщий деятель в природе. Пространство -а посредника междуа мом и материей. Человек может магическими средствами воздействовать на природу. Космическое тело состоита иза земли, воды, воздуха, неб и имеет три магическиха начала:а ртуть (дух), сера (душа) и соль (тело). Стихии тепла и холод -а главные движущие начал всего. Тепло - источник органической жизни, также тонкоматериального жизненного духа (у человека, кроме того имеется еще иа душа, вложенная богом). Основа этики - стремление всего сущего к самосохранению. Работы: "О природе вещей, согласно ее собственным началам".

Социально-политические чения эпохи Возрождения

Макиавнли

1469-1527 Создал атеориюа развития государств, в которой они возвышаются, достигают вершин, затема приходята ва падок. Судьб отождествляется c Богом. Но человек, зная закономерности иа используя свою волю, может изменить свою судьбу. Сильноеа государство должно иметь во главе хитрого, коварного, жестокого властителя. Работа: "Государь".

Жак Боден

1530-1596 Считал, что нужно вырвать Францию из религиозных воин. Религия вторична. В соновеа государств лежита семья. Имущественное нравственно-естественное и необходимо. Монархическая власть сравнивается с семьей в социальном плане. Географическая типизация государств: умеренный климат - государство разума; южноеа -а религиозное государство; северное - сильное государство. Работы: "Шесть книг о государстве".

Томас Мор

1479-1 Считал, что необходимо создать новые общественные отношения, основанные на гарантированной справедливости и равнома распределения общественного богатства. Все имеюта право работать и обязаны это делать. Создать такое сообщество можно при помощи образованного правителя. Работа: "Утопия".

Томазо Кампанелл

1568-1639 Предлагала создать религиозное государство ("царство божьеа на земле"). Создать его нужно приа помощи массового востания. Во главе такого государства должен стоять верховный жрец и его помошники: Власть, Мудрость, Любовь. Всемирное объединение должена возглавлять Папа римский и римский сенат. Работа: "Город Солнца"

ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦИа XV в.

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ

Вольтер

1694-1778 Материя вечна и несотворена, она объективно существует и движется вечно. Естественные и общественные явления происходят раздельно, религиозное объяснение природных явлений исключается. Сознание является атрибутом материи и зависит от строения тела. Но конечная причина движения, мышления и других явлений божественна. История - творчество людей. Работы: "Филосовские письма", " Трактат о мегафизике".

Жан Жак Руссо

1712-1778 Реальный мир вторичен, порожден богом. Познать сущность материи и сознания невозможно. Всех необходимо наделить равной собственностью. Идеальное государство - республика. Дети лишины порочных черт характера, но в последствии приобретают их в обществе, поэтому надо воспитывать их на лоне природы. Работы: "Об общественном договоре или Принципы политического права."

МАТЕРИАЛИЗМ

Дени Дидро

1713-1784 Вечная, единая, несотворенная материя - обыкновенная реальность, все явления - конкретные формы ее существования. Матаерия - единственная субстанция, причем ее причина заключена в ней самой. Движение не сводися к пространственному перемещению, оно еще и развитие, изменение. Обясняется оно своей противоречивостью и разнородностью. Матери и сознание едины. ознание - свойство ысокооргнизонной материи. В политие нужо установить конституионну монархию или республику. В социологии себялюбие являеся ванейшим мотивом поведения людей. Работы: "Энциклопедия", "Филосовские мысли".

Ламетри

1709-1751 Существует единая материальная субстанция; присущая ей способность ощущать и мыслить прояляется в организованных телах: эти способности обнаружиабтся при воздейтвии тела на мозг. Человеческий организм - самозаводящаяся машина, подобно часовому механизму. Происхождение растительного и животного мира едино говорит о постепенном совершенствовании материи. Вншний мир отражается на "мозговом экране". Развитие общества зависит от деятельности выдающихся людей и спехов просвещения. Труды: "Человек - машина", "Человек-растение", "Система Эпикура".

Гольбах Поль Анри

1723-1789 Материя вечн и несотворена, он ва процессеа постоянного развития и изменения, пораждаета все многообразиеа реального мира. Движение - способ существования матер, необходимыма образома вытекающима из ее сущности. Материя первична, всеа формы сознания вторичны. Человеческийа разум способена познавать мир и его законы. Сознание и воля выдающихся личностей есть решающая сила общественного развития. Работы: "Естественная политика".

НЕМЕЦКАЯ КЛАСИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Канг Имануила

1724-1804 Существуюта двеа формы познания:а чувственность (способность к ощущениям), рассудок. Чувственность даета возможность познавать явления (феномены). Рассудок даета возможность познавать мысленныеа представления. Имеются субъекта и предиката (то, что говорится о данном субъекте). Существует два вид суждений: предикат повторяет то, что заключено ва субъекте (аналитическоеа суждение); синтетические суждения (предикат добавляет новое к характеристике субъекта). Канта создаета двеа сферы науки: метафизика природы, метафизик начала естествознания; метафизика нравов. Они не дают познания природы. Кант вводит термины: вещь для нас и вещь в себе. Вещь в себе непознаваема. Мы можема познать мира явлений. Существует всеобщий нравственный закон: категорический императив - поступай так, что бы максима твоего поступка была нормой для окружающих. Работа: "Критики"

Гегель Фридрих Вельгельм

1770-1835 Имеется безликий разум (абсолютная идея), имеет -а всеобщность, деятельность. Абсолютной идее присуще диалектическое противоречие, отрицание самойа себя, творит мир и человека, а затем познает самое себя. Система Гегеля состоит из трех частей: логика, философия природы, философия духа. Логик начинается са понятия чистого бытия, лишенного всякого содержания иа почти совпадающего с ничто. Свидетельствует о существовании мышления. Единство чистого бытия и ничто приводит к становлению. Результат становления -а наличноеа бытие са каиегориямиа качества, количества меры сущности и явления, меры противоположностей и противоречий, характеризует наличноеа бытие. Философия природы: абсолютная идея начала существовать вне себя. Возникаета природ -а механика, рассматривающая инертные материи; органическая физик изучаета функционирующие сустемы;а физик изучает нефункционирующие системы. Философия дух (учение оба индивидуальном сознании, истории общества, формах общественного сознания). Субъективный духа -а антропология ( изучает духовную деятельность, связаную с телесной); феноменология (изучаета сознаниеа кака таковое); психология (изучение форм сознания). Объективныйа дух:а право (воплощение волиа человека в вещах в отношении собственности); мораль (о внутреннем мире личности); нравственность (о семье, гражданском обществе). Абсолютный дух: чение об искусстве, чениеа о религии, чениеа о философии. Философия - абсолютно конечный продукт саморазвития духа. Философия - эпоха, схваченная в мыслях. Работы: "Наука логики", "Энциклопедия филосовских наук".

Людвиг Фейербах

1804-1872 Религия -а продукта деятельности людей, он является формой связи между людьми. Люди обожествляюта то, что имеета нада ними какую-либо власть. Представлениея о Боге -а это оторваные от человека его сущностные силы. Религия -а результата бесправия и невежества. Что бы преодолеть ее надо изменить социальныеа условия. Необходимость создания новой религии, как формы отношения людейа друг к другу. Новая философя рассматривается, как результат взаимодействия людей. Феербах переходит н позиции метафизического материализма. Работы: "Сущность христианства".

Карл Маркс, Фридрих Энгельс

1818-1883

1820-1895 Создали прогрессивно-формационную теориюа развития общества. Соединили диалектикуа иа материализма в адиалектическома материализме. Распространили материализм н область истории. Определили, что общественное бытие определяета сознание. Разработали основные категории философии, как законы бытия (ричема универсальные). Раскрыли общесоциологические законы развития общества. Работы: "Капитал". К.М:"Манифеста Коммунистическойа партии", "Гражданская войн во Франции". Ф.Э.:а "Происхождение семьи, частной собственности и государства".

ФИЛОСОФИЯ ПОЗИТИВИЗМА

Конт Огюст, Джон Стюарт, Герберт Спенсер

1798-1857

1806-1873

1820-1903 Законов нет, есть явления и отсюда задача, стоящая перед людьми - получение знанийа иза специальныха наука (позитивное знание). Человечество прошло три стадии развития: геологичекая (фетишизм, политеизм, монотеизм); метафизическая (попытк построения общейа картины бытия);а государство позитивного метода отказа от познания внутренних причин; главное наблюдать и описывать.

Существует триа формы правления:а монархия;а подъема средниха классова - выдвижение юристов н правяшие посты -а это демократическийа режим (оборонительная эпоха); правление принимают позитивисты философы, полномоченныеа финансистами (научно-промышленная эпоха). Работа: "Система позитивной политики".

Мах Эрнст

1832-1916 Основнойа вопроса философии может быть решен как соединение материализма и идеализм или отрицаниеа их. Создала Эмпирио-критицизма c точки зрения эмпирики. Вещь -а комплекса ощущений. Ощущения -а элементы мира, не материальныйа иа неидеальный, нечто среднее. Нука - только описание явлений. Критик истины -а экономия мышления. Работа: "Анализ ощущений и отношений физического к психическому".

ИРРАЦИОНАЛИЗМ

Шопенгауер

1788-1860 Отрицаета законы и познаваемость мира, который принципиально непознаваем. Существуета понятие -а вещь ва себе (это воля - объективное в конкретных объектах). Воля неразумна, слепа, бессознательна находится в разладе сама с собой, неистовствуета протиа себя. Волящийа субъект бесконечно несчастен. Последователь Буддизма, но путь в нирвану - отказ от воли. Работа: "Мир как воля и представления".

Кьернегор

1813-1855 Вводита понятиеа экзистенции существования человека, кака внешнее, ика и внутреннее. Экзистенция проявляется кака порыв. Разум не нужен человеку. Экзистенция характеризуется цинизмома иа эротизмом. Жизнь под действием порыва, в результате скука и разочарование. Этическая жизнь человека имеет чувство долга, подчиняется нравственномуа закону. Результата -а сухой формализм. Религиозная жизнь - человек делает выбо в пользу вечности. Выбор в пользу веры, ане разума. Вера должна быть абсурдна. Спасение - нужно принять абсурда мира и погрузиться в веру. Работы: "Или-или", "Философские крохи".

Фридрих Ницше

1844-1900 Основная характеристика личности - воля к власти (якро выражена у полководцева и у правителей). Глваный критерий в мении владеть собой. Весь мир - неприрывная борьб квантова власти (каждыйа стремится занять главенствующее положение). Ницше поднимает проблему страдания и сострадания. Страдание возвышает человека. Высший способ преодолеть боль и болезни. Состраданиеа унижаета человека. Отношениеа к слабым - презрение. Мораль - выдумка слабых. Сильные не должны ей руководствоваться. Они стоят по ту сторону добра и зла. Христианство сформирует слабую личность. Работы: "По ту сторону добра и зла", "Генеология морали".

Фрейд Зигмунд

1856-1939 Структура личности:

ОНО - сфера бессознательного, руководствуется принципами довольствия.

Я - сознательное начало личности.

СВЕРХ Я - моральный цензор человека.

Еслиа господствует ОНО, то человек - преступник; если господствует Сверх Я, то человека -а невротик:а вытеснение; образование противоположной позиции; проекция;а рационализация; сублимация. Метод лечения неврозов - психоонализ (где было Но должно стать Я), человек должен осознать свои импульсы. Эмоция высказанная вслух, гаснет. Работы: "Я и ОНО", "Психология маски", "Анализ человеческого Я".

ФРЕЙДО-МАРКСИЗМ

Герберт Маркузе, Юн Карл Густав, Эрих Фромм

1898-1979

1875-1961

1900-1980 Объединение фрейдизм и революционныха изменений. Отвергаета вещизм, призываета к революции в человеческих отношениях (сексуальной революции). Ввел понятие комплекс неполноценности. Структур личности: (экзистенциональные потребности) - потребность в общении; трансцен-дентальная потребность; потребность в корененности; потребность в самоидентичности;а потребность ва системе ориентации и поклонения. Разум - гордость человек и его проклятие, люди, разума которых не развит, ен задумываются нада этим. Социальные противоречия могут быть разрешены, эгзистенциональные противоречия неразрешимы. Противоречия -а знание конечности жизни иа вер ва бессмертие;а сознание бесконечности родовых возможностейа и конечность индивидуальных; желание полного, неограниченного взаимопонимания, иа сознание невозможности этого. Общество -а система репрессий и ограничений, благодаря которыма складывается философия. Идеология -а защит человек от жестокой правды жизни. Механизмы: язык; нарушение логики софизмами; социальные табу. В родовом бессознательном все коренившееся богатство культуры, язык, фантазия, логика, память, семья. Смысла культурно-исторического процесса - освобождение индивидуальности от власти толпы, стадного инстинкта.

ФИЛОСОФИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Карл Ясперс

1883-1969 "Жить однима днем"-а расплат за необоснованное доверие к истории. Это не сказка, дорога, вымощенная разбитыми ценностями. Люди превратятся в выродков или станута конформистами. становитель тоталитарныйа режим. Человеку присущи страхи: бытовой, онкологический, страх не понять, не найти идеала, ради которого можно пожертвовать жизнью. Идеалы надо искать в своей иррациональнойа экзистенции. Пограничная ситуация в которой проявляются все становкиа личности. Вводятся понятия:а судьб -а ситуация и судьб - экзистенция. Работы: "Духовная ситуация эпохи".

льберт Камю

1913-1960 Человек должен жить в согласии с судьбой - призванием действовать без надежды на спех. Ставит ребром вопрос о самоубийстве.

Жан Поль Сартр

1905-1980 Существуета противопоставление молчаливого, стерильного мира и активного порыв человека. Существует два вида восприятия: бытие в себе и бытие вне себя. Доктрина экзистенционализма - неучастие истории. Она объединяет людей диаметрально противоположныха взглядов. Имеет место нравственный моральный релятивизм.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

ПРОСВЕЩЕНИЕ

Ломоносов

1711-1765 Материя лежита ва основе единств тел. Бог - архитектор и перводвигатель мира. Основныеа познания -а эксперимент, математика, теория. Ва основе природныха явленийа лежита закономерное движение частиц материи, подчиненное всеобщему закону сохранения веществ иа движения. Была сторонником близкодействия. Ва общественных явлениях возникает процесс исключительно в связи с развитием образования, просвещения ии ремесел.

Радищев

1749-1802 Осуждали самодержавие, как, наипротивнейшее человеческомуа естеству остояние. Объявила залогома освобождения "мтраждущего общества" - востание доведенного до "крайности"а народа. В политике разделял идею круговорот "вольности"а и "рабства". Работы: Ода "Вольность", "Путешествие Петербурга в Москву".

ЗАПАДНИКИ

Петр Чдаева

1794-1856 Приверженеца ряд принципов каталицизма. повал на свершение земных чаяний народа, кака сверхразумного целого, преодалевающего эгоизм и индивидуализм как несообразные со всеобщим назначением человека быть двигателем вселенной пода руководствома разум и мировойа воли. Работы: "Филосовские письма", "Антология сумасшедшего".

Герцен Александр

1812-1870 Существуета единство бытия и мышления, жизни и идеала (стремился найти и сформулировать новыйа метода познания). Форм движения к новому миру - соединение философииа са жизнью, наукиа са массами;а тогд начнется пора "сознательного деяния" (это характеристик сущности человека, возвышающегося над неосмысленным существованиема и нада бесстрастным занятиема наукой). Природ -а первичныйа живойа процесс, диалектика - познание и логика - ее отражение и продолжение. Работа: "Кто виноват ?"

Белинский

1811-1848 Духовная природа человека отлична от его физической природы, но неотделима от нее;а духовноеа есть деятельность физического. Источник исторического прогресс - сознание, выдвигающее новые идеалы. Национальное - выражение и развитие общечеловеческого: человечество внеа национальностейа -а лишь логическая абстракция. Славянофилы неправы, противопоставляя Россиюа и Западную Европу.

Чернышевский

1828-1889 Природ человек находится не внутриа индивида, ва его единстве с природными и социальными силами. История циклична. Он состоита из закономерныха восходящиха и нисходящиха фаза развития в революциях нового времени. На историю влияют силы "зла", т.е. отрицательные качества людей на правящих постах. Работа: "Что делать ?"

СЛАВЯНОФИЛЫ

Хомянов Алексей

1804-1860 "Соборность"а -а общийа метафизический принцип устроения бытия, описывающий множество, собранное силойа любвиа ва свободное и органическое единство. Человек наделен способностью стремиться к бытию, к Богу, но для сохранения этойа стремленности необходим "истинная вера", когда все многообразие духовных иа душевныха сила человека собрано в живую и стройную цельность. Специфичность русской истории существует из-з православия, как единственного источника апросвещения н руси, из-з мирного процесса преобразования русскойа нации, в общинном начале, как основе общественного стройства. Работа: "О старом и новом".

Киреевский Иван

1804-1860 Кризиса европейского просвещения ва отходеа от религиозных начал, трате духовнойа ценности и, в частности, познавательных и моральных сил. своение Россиейа "европейской образованности" должно сопровождаться переосмыслением иха на основе православного чения, сохранившего в чистоте идеальную истину христианства. Ва этом и состоит "новое начало", вносимое Россией в мировую историю. Работы:а "о хорактереа просвещения Европы и о его отношению к просвещению России".

РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Соловьев Владимир

1853-1900 Картин мира:а божественныйа мира ва трех аглавных сферах: субстанционный, умствеыйа и чувственныеа миры. Субстанционныйа мира -а мир находится в единстве са богом. мственный мир - мственно-идеальная сфера. Чувственный мира -а мира людей. Существа в мире связаны не только с богом, но и друг с другом. Задач человечеств -а воссоединиться са Богом. Соловьев вводит термин:а "софия"а -а идеальное человечество, достигаемое через соединения чувственнойа сферы действуета не только воля бога, но и воля мов. Человек раздираем внутренними противоречиями между безусловныма и словным (божественныма и человеческим). Метод их преодоления: обращение к религии и череза действия и помощь государства. Работы: "Теократическая философия", "Чтения о бого-человеке".

Бердяев Николай

1874-1948 Человека обладаета свободой воли, противопоставленной необходимости и Богу. Свобода существует в двух вариантах:

1. иррациональная (первоначальое ничто, хаос и мука)

2. рациональная (в Боге)

Бога создала человек по своемуа подобию, но не смог победить потенциизм. Преодоление его -а ва воссоединении c Богом через религиозные общества. Бердяева говорита о неизбежности революцииа в истории. Работы: "Философия свободного духа", "Самопознание".