Национальные символы России герб, гимн, флаг

Экзаменационная работа на тему:

Национальные символы России:

        Герб

        Гимн

        Флаг

Выполнил:

Романов Г.О.

г. Рубцовск 2002

План:

1. Введени.
2. Флаг
• Трижды рожденный
• Знамена царские и боевы..
• Флаг Петра Великого..
• Династический и национальный..
• Народные флаги
• Второе рождени
• Третье рождени
• Вывод...
3. Герб..
• Печать князя великого
• Начало государственного герба российского..
• Рассыпаются все делающий беззакони..
• Компоновка государственного герба российского.
• Вывод...
4. Гимн.
• Ето был России клич!..
• От военного марша до гимна..
• Русский победный марш..
• Песнь ангелов.
• Гимн венценосной солидарности
• Шедевр А. Ф. Львова
• Воскресший через век...
• Неофициальный гимн русского народа
• Временный гимн революции...
• Гимн прощания..
• Гимн славянской взаимности.
• Гимны России(XXII в. - 1917г.)..
• Вывод
5. Заключени.

/h2>

/h2>

/h2>

Введение.

Тема экзаменационной работы весьма актуальна. В нашей

стране остро стоит проблема патриотизма. После распада

Советского Союза в 1991 году потребовалась смена Государ-

ственных символов, не соответствовавших государственному

строю страны. После введения новых символов народ был мало

информирован о них, вследствие резких перемен. Не зная симво-

лику человек не мог почувствовать себя гражданином великой

страны, все больше отчуждаясь от неё. Ведь государство без

герба - государство без лица, государство без гимна и флага -

государство без души.

В своей работе я хочу глубже узнать национальные сим-

волы нашей Родины - России.

ТРИДы РОЖДЕННЫЙ.

img src="images/image-image002-1801.jpg.zip" title="Скачать документ бесплатно">

ЗНАМЕНА ЦАРСКИЕ И БОЕВЫЕ.

История русских государственных симнволов - герба и царских регалий ходит в глубь Средневековья. Однако госундарственный флаг твердился по-настонящему лишь в XIX в.

На Руси, кроме церковных хоругнвей, основным видом знамен были военные.

Боевые стяги и знамена после крещенния Руси в X в. были в прямом смысле слова священными. На стягах огромнных размеров, которые во время битв вкапывались в землю (при сильном вентре они лревели), изображались лики Спасителя, Богородицы и святых. Они освящались как иконы, перед такими стягами служили молебны, на них молились. Стяг считался душой, славой и честью.

B XVI - XVII вв. на русских знаменах изображались святые, двуглавые орлы, солнце, звезды, единороги и др. По краям знамена имели широкую кайму, богато расписанную или расшитую сенребряными или золотыми нитями.

При Петре I с 1720-х годов религиозная символика на знаменах сменилась светнской: на стягах стали появляться изображения кораблей, доспехов, мечен. пальмовых ветвей, геркулесов и т.п.

Казанское знамя (оно же знамя Всенмилостивого Спаса) 1552 г., как канзывалось, было из малиновой камки (шелковой зорчатой ткани). Огромнный, площадью около 12 м² стяг 1560 г. имел лазоревую середину, белый откос (клин), красную кайму. Царское знамя со Спасом 1653 г. Алекнсея Михайловича также было алым; сенредина знамен Большого и Особого полков 1653-го и 1654 г. была малинонвой, откосы белыми и зеленоватыми. Середины полковых знамен XVII в. бынли голубыми, малиновыми, алыми, их откосы, как правило, белыми.

Самым же распространенным в торженственных случаях в России считался красный цвет.

Во время парадных встреч послов вынносились чаще всего лазоревые, краснные и белые знамена.

В первой трети XVII в. белый, голубой и красный выполняли роль государственных цветов. Первым государственным и династичеснким знаменем России в XVII в. можно считать белое гербовное (гербовое) знамя с изображением русского герба - золотого (редко черного) двуглавого орла.

Гербовое знамя выносилось во время торжественных государственных и церковных церемоний.

В походе оно означало присутствие царя в войске.

Гербовое знамя Петра I, построенное в 1696 г. по старым традициям, также имело государственные цвета - красное полотнище с белой каймой, в середине был изображен золотой орел, парящий над морем, на груди орла в кругу - Спаситель; вокруг знамени был выпинсан полный титул царя.

Красный и синий - были самынми распространенными в народной оденжде: синие с красным кушаком кафтанны и рубахи русских крестьян и казанков, синие и красные сарафаны с белынми рубахами русских женщин. Подвененчный наряд невест в народе до XX в.

был красным.

Синими на Руси были небо, вода, мир:

Гой Ты, Русь моя родная.

Хаты - в ризах образа,

Не видать конца и края -

Только синь сосет глаза.

(С. Есенин)

И мне в глаза дарит синий, До боли синий, грустный свет. И вдруг повеет той Россией, Которой - мнеа казалось - нет! (В. Сидоров)

Голубой считался цветом Богоматери; белые и синие цвета выбрала себе руснская православная церковь: на крестнные ходы русские патриархи шествованли под голубыми балдахинами; сигнальнным флагом к молитве на флоте Петра Великого был белый с малым синим крестом в середине. Белыми называл народ свою веру, царя и Отечество, свободным и открытым считался белый свет. По русским обиходным понятиям XVII -XIX вв. красный (лжаркой) символинзировал отвагу, войну, защиту веры и бедных людей, героизм, великодушие, кровь, самопожертвование, огонь, смертный бой. Синий - небо, целомундрие, верность, духовность, веру. Бенлый - нетленное совершенство, мир, чистоту, правду, благородство, соверншенство, невинность.

ФЛАГ ПЕТРА ВЕЛИКОГО.

Царь Петр не изменил ни прежних нанциональных цветов XVII в., ни государнственного гербового знамени. С пентровского времени нам известен точнный порядок полос на флаге - белая, синяя, красная.

i Вот описание русского флага начала XV в.: Флаг Его Царского Величенства московского разделен натрое. Верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золонтой с царской коруною венчан двоеглавой орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным св. Георгием, без змия. Торговым флагом в 1б93-1700гг. считался белый с двуглавым черным орлом.

В начале Северной войны в сухопутнной (!) армии, затем, постепенно, с 1703 по 1712 г. и на флоте утвердился один из красивейших флагов мира - Андреевский.

В конце XVII - начале XV в. не менее десятилетия бело-сине-краснный был боевым флагом России как на суше, так и на море. С ним русская арнмия и флот пробивались к Теплому Азовскому морю.

Днем рождения бело-сине-красного флага можно считать 20 января 1705 г.: в этот день от имени царя был издан каз, объявленный из Приказа Воиннских Морских Дел: На торговых всянких судах, которые ходят по Москве-ренке и по Волге и по Двине и по иным по всем рекам и речкам ради торговых промыслов, быть знаменам по образцу, каков нарисовав, послан под сим Его Великого Государя казом. А иным обнразцом знамен, опричь того посланного образца, на помянутых торговых судах не ставить.

если кто чинится тому, Его Великого Государя казу ослушен и тому чинено будет жестокое наказаннье. каз 1705 г. имел незыблемую силу закона для всей России. Петр мнонго раз вычерчивал трехцветный флаг в разных вариантах, но никогда не менял порядок полос; верхняя всегда оставанлась белой, нижняя - красной. Расположение полос русского флага совпадало с древним пониманием строенния мира: внизу - физический, плотнский, выше - небесный, еще выше - мир божественный, или, переосмынсливая сверху вниз - Вера, Надежда, Любовь. (Позже, в XIX в., полосам придали значение содружества трех восточнославянских народов - белорунсов, украинцев и русских.) С полным правом бело-сине-красный флаг может быть назван флагом Петра Великого. В будущем станут называть торговым, купеческим, коммерческим, лобывательским, гражданским, и, нанконец, Русским Национальным.

ДИНАСТИЧЕСКИЙ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ.

В послепетровское время национальнные цвета почти гасли. Полузабытым оказалось даже желтоат - ласное, гербовое знамя, впервые ввенденное в ритуал коронования Елизавентой Петровной 25 апреля 1742 г. и нандолго исчезавшее в Оружейной палате после вступлений на трон Екатерины II, Павла I, Александра I и Николая I. Но еще прочнее забытым оказался прозябавший на обочине русской истории Трехцветный флаг. Под ним не лилась же русская кровь, как под пехотными знаменами и кавалерийскими штандарнтами, которые, даже обветшав и посендев, окроплялись дважды в год святой водой и как драгоценные реликвии вынносились на парады. Этот флаг не понкрывал гробы царей и русских полконводцев на их похоронах. Он не звал вперед воинов, поднимавшихся на вранга. (Не Трехцветный национальный, знамя князя Дмитрия Пожарского пронсило нижегородское дворянство, собинраясь на Крымскую войну в 1855 г.) Даже важнейший государственный акт - присяга государю и Отечеству ценсаревичей, достигших совершеннолетия (шестнадцати лет), перед Евангелием, крестом и тремя регалиями (короной, скипетром и державой) проводился не под государственным или гербовым, под тем полковым знаменем, где цесанревич был шефом. Не был введен бенло-сине-красный флаг и в государствеый герб Российской империи И Сильного торгового морского флота Россия не завела, и бело-сине-красные цвета крашали, в основном, лишь мирнные баржи и струги, ходившие по внунтренним водоемам. Трехцветный флаг не мог соперничать с Андреевским, слава которого гремела по северным и южным морям и даже океанам, не говонря же о двуглавом орле, которого виндели повсюду - на флотской и армейснкой амунициях, оружии, орденах, монентах, ассигнациях, пуговицах, торговых медалях, фонарях, фронтонах, вывеснках заводов, аптек и т. д. С XVII и по XX в. орла воспевали в одах, песнях, гимнах:

Везде орел, везде с ним слава!

Везде он гордый, впереди -

Крестом венчана держава,

Святой Георгий на груди...

(М. Шереметев)

И ни слова русская литература не посвятила бело-сине-красному флагу (но и черно - желто - белому тоже).

Во второй половине XIX в. случилось то, что было немыслимо для моряков Петра Великого: 900 новобранцев из, 1 не знали цветов русского флага.

Для запоминания полос применялось шутливое мнемоническое правило - ваше благородие - по аналогии с ненмецким вайс - блау - рот, бело-сине-краснный.

"НАРОДНЫЙ ФЛАГИ".

С 1880-х гг. в нашей стране, как и в Евронпе, в полной мере было осознано значенние государственных флагов. Их стали выставлять везде и в большом количенстве, в том числе даже при пуске завондов, железных дорог и т. д. Бело-сине-красный флаг постепенно становился обычным крашением праздничных дней как в русских городах, так и в деревнях. Обывательскими бело-сине-красными флагами окружила Москва памятник Пушкину в конце Тверского бульвара 6 июня 1880 г. и панмятник гренадерам, павшим под Плевнрой (1887 г.)

Двойственность символики, разделявншей царскую власть и гражданское обнщество, наконец была осознана. Правинтельство Александра проводило франко - и русофильскую политику, рунсифицировало окраины, везде стреминлось внедрить национальную идею. В 1881 г. армия была одета в просторные кафтаны по типу народных. 25 апреля 1883 г., перед коронацией. Александр отдал предпочтение станрому петровскому торговому, а не казенному флагу Кене, и 7 мая 1883 г. было опубликовано высочайшее понвеление: В торжественных случаях, когда признается возможным дозволить крашение зданий флагами, был понтребляем исключительно русский флаг, состоящий из трех полос, верхней - бенлого, средней - синего, нижней - краснного цветов.

При Министерстве Юстиции с 14 Mapтa 1896 г. было созвано Особое сонвещание, которое должно было оконнчательно ответить на высочайший занпрос - какой флаг следует признать народным. Традиции Петра I и флота и на сей раз взяли верх. Совещание справедливо сочло, что не немецкая генральдика, народные цвета должны определить цвета флага. 5 апреля 1896 г., после нескольких заседаний бынло постановлено, что народным или государственным для всей империи, включая и Финляндию, должен окончантельно считаться бело-сине-красный, и никакой другой. Все имевшиеся в запансе черно - желто - белые флаги должны были быть заменены бело-сине-красными.

Начиная с последнего десятилетия ХIХ в. можно говорить о лкульте бело-сине-красного флага. Почти на каждом доме в крупных городах были прикрепнлены гнезда для флажных древков.

Последняя реформа государственного флага была проведена в 1914 г. Как известно, Французская революция 1789 г. дала народу и армии сильное оружие - впервые в истории флаг вонбрал в себя мощь идей свободной нанции, революции и Отечества. Впервые армия получила не династические, нанродно-национальные знамена, которые не потеряли победного вдохновения данже после позолоты императорскими вензелями и пчелами. В 1813 - 1815 гг. такую же силу своих национальных цветов ощутили немцы, в 1830 г, - бельгийцы после своей национальной революции.

Самодержавие было неспособно внуншать своим флагом подобные эмоции, и бело-сине-красный, а тем более чернно - желто - белый флаги оставались лишь административными символами, не имевшими отношения даже к завоенвательной политике империи: в России не было традиции водружать национнальный флаг на вновь присоединеых землях. Лишь в XX в. такая трандиция стала тверждаться, и небольшой бело-сине-красный флаг был становнлен на вновь открытой в,1913 г. Земле Николая II (Северной).

Флаг 1914 г., по сути, не спел тверндиться до 1917 г., хотя его и поднимали в неточном лсамодеятельном исполненнии над русскими представительствами за границей.

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ.

В противовес царской символике три русские революции выплеснули на улинцы и баррикады не национальный, занпретный красный цвет, принятый со циалистическими партиями в Европе с 1870 г.- (Лишь национальные окраины империи подняли свои национальные знамена.)

С марта по май 1917 г. лвеликий буннтовщик - красный Питер был затонплен непривычным алым половодьем. Будоражащий цвет, предвещая неизнвестное новое, покрывал все колонны, выходившие на лицы. 1 апреля 1917 г. кумачовыми транспарантами, восторнженным лура! и Марсельезой на Финляндском вокзале встречали лотца русской социал-демократии Г. В. Пленханова, 3 апреля - точно так же В. И. Ленина.

Через неделю после Первомая Юридинческое совещание при Временном пранвительстве, учитывая, что русская историческая символика не может однонзначно связываться с династией Романновых и царизмом, предложило сохраннить за свободной и демократической Россией бело-сине-красньтй флаг, Тем не менее считалось, что не национальнный, революционный красный флаг способен поднять дух ставшей на фронте армии.

* * *

В ноябре 1917 г. генералами М. В. Алексеевым и Л. Г. Корниловым было положено начало Белому движеннию и Добровольческой армии. В брантоубийственных схватках пролились моря русской крови. Рано или поздно наш народ, своив свой тяжкий историнческий опыт, закроет последнюю странницу общенациональной трагедии. Занкроет с горечью, скорбью и стыдом за взаимную беспощадность и святую ненпримиримость, которой так гордились наши белые и красные деды. Кронвавому крещению гражданской войны и обязан своим вторым рождением Трехцветный флаг, поднятый как антинтеза красному.

10 июля 1918 г. Пятый Всероссийский съезд Советов принял один и тот же красный торговый, морской и военный флаг - л...торговый морской и военный флаг РСФСР состоит из полотнища красного (алого) цвета, в левом глу которого, у древка наверху помещены золотые буквы РСФСР. (Геральдичеснкие становки предписывали избегать надписей на флагах, чтобы не затрудннять распознавание.) В целом же новый флаг создавался по старым правилам: крыж вокруг старославянской вязи букв РСФСР был выделен золотым кантом; на месте крыжа позже была помещена дачная по силе и лаконизму эмблема серпа и молота, хотя в центре флага она была бы заметнее. В 1918 - 1920 гг. красный и бело-сине-красный символы воевали не только в гражданской, но и в лплакатной войне. На красных лубках толстопузые бенляки с бело-сине-красными погонами (!) под драными трехцветками, обвитые такими же лентами, пытались разданвить рабочего и крестьянина. На бенлых плакатах трехцветный стяг или плащ взвивался за плечами белых винтязей, освобождавших святыни Первонпрестольной от красного дракона или чудовища, выползавшего из-под кунмача с отпечатком черной руки⁶¹. 2 ноября 1920 г. было последним днем эвакуации Белой армии из Севастопонля. Вместе с ней на 70 лет шел за море и флаг Петра I. Но русский символ не мер на чужбине, он возрождался на всех континентах, где жили выходцы из России. Как победный он был донесен Русским легионом вместе с французнской армией 1 декабря 1918 г. до Рейна и Южной Баварии, он склонялся над могилой Неизвестного солдата в Паринже, совершал кругосветные путешенствия на мотоцикле. Трехцветный флаг был обязателен на торжественных сонбраниях и слетах лрусских соколов, разведчиков и скаутов. В президиум он. выносился под Преображенский марш Петра Великого при вставании присутнствующих. В ранге национального окончательно твердился и Андреевнский стяг на торжественных церемониях он вывешивался рядом с - бело-сине-красным. Портреты русских генроев моряков обрамлялись Андреевнским, армейцев - Трехцветным. Три полотнища - Национальное (бело-сине-красное), Андреевское и Романовское (черно- желто - белое) выносят иногда в президиум монархисты (а также возронжденный союз дворян в нашей стране).

(Вбело-сине-красные цвета часнтично возродились в послевоенное вренмя, после того как пришлось вернуться ко многим историческим символам -нанциональным героям, мундирам в армии и милиции, к золотым погонам, офинцерским званиям, министерствам и т.д. В новые флаги союзных республик бынло позволено ввести на 1/4 - 1/3 от красного поля национальные особеости в виде белых, синих или зеленых полос. 20 января 1947 г. председатель Президиума Верховного СоветаН. Шверник и секретарь Президиума А. Горкин подписали постановление о том, что государственный флаг союзнной республики отражает идею союзнонго советского государства (помещение на флаге эмблемы- серп и монлот, пятиконечная звезда, сохранение красного цвета) и национальные осонбенности республики с введением, кронме красного, других цветов. С 1949 по 1953 г. по заданному образцу большинство республик ввели белые и синие полосы в свои красные флаги. Последним 9 января 1954 г. был твержден флаг РСФСР, и мало кто знал, что один из его проектов повтонрял в нижней трети расцветку Национнального флага России. Но этот проект, видимо, показался слишком смелым, и в качестве национальной особенности ввели лишь узкую вертинкальную синюю полоску у древка. Национальный символ России был понтерян для нескольких поколений. Но он вернулся на нашу землю в 1989 г. В воснкресенье 12 марта, в 15 часов он впернвые взвился над площадью Маяковсконго в Москве и у Казанского собора в Ленинграде (ныне вновь Санкт-Петернбург) на митингах памяти Февральской революции.

ТРЕТЬЕ РОЖДЕНИЕ.

Спустя 2 года, 8 апреля 1991 г., день в день, как и при Я. М. Свердлове в 1918 г., Правительственная комиссия Совета Министров РСФСР одобрила на сей раз возвращение Трехцветного фланга как флага республики. 21 августа Чрезвычайная сессия Верховного Совента РСФСР постановила лсчитать исторический флаг России - полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным Национальным флагом Российской Фендерации. Через три дня он был поднят над русской святыней - Кремлем. Так произошло третье рождение трехцветнного символа Петра Великого.

ВЫВОД:

Историческая судьба российского флага сложилась так, что он практически, не был дискредитирован царизмом и с 1705 г. оставался гражданским символом страны, хотя и был дважды - в нанчале в Северной (1700 - 1705) и затем в гражданской (1917-1921) войне боенвым. Почти три века прошел наш нанрод под бело-сине-красным флагом. За это время были созданы и могучее гонсударство и великая культура, которынми могла бы гордиться любая нация минра. В знак признательности России и в память об освобождении с помощью русского народа от османского господнства несколько народов мира-сербы, черногорцы и болгары приняли свои национальные цвета по образцу руснских. (Болгары в русском триколоре в 1879 г. заменили синюю полосу зеленной.) Чести и гордости нашего флага служит то, что он стал родоначальнинком нескольких национальных флагов мира. Флаги, как и гербы России, являнются историческими символами всего нашего народа. Государственная симвонлика не должна использоваться партинями в войне флагов. Все государнственно-исторические символы, в том числе и черно - желто - белый, и красный, под которым нашим народом пролито так много крови в 1941 - 1945 гг. должнны пользоваться равным уважением и иметь право на охрану законом.

"КОМПОНОВКА"

ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИИ.

В XVII в. к двуглавому орлу и всаднинку, поражающему дракона, добавляютнся новые элементы, вошедшие впоследнствии в государственный герб. Прежде всего это третья корона над (между), двумя головами орла.

Три короны сохранились в государнственном гербе вплоть до падения Роснсийской империи. Так же как скипетр и держава в лапах орла, добавленные в XVII в.

Короны, скипетр, держава - это реганлии, знаки царской, королевской, импенраторской власти, общепринятые во всех государствах, где такая власть сунществует. Происхождением своим реганлии обязаны в основном античному минру. Так, корона ведет начало от венка, который в древнем мире возлагался на голову победителя в состязаниях. Затем он превратился в показатель воздаваенмой почести отличившемуся на войне военачальнику или должностному лицу. Так образовалась корона (головной бор), получившая широкое распронстранение как атрибут власти на терринтории всей Европы еще в раннем среднневековье.

После Андрусовского перемирия, завершившего русско-польскую войну

1654 - 1667 гг. и признавшего присоединнение к России земель Левобережной Украины, в Русском государстве лучиннена новая большая государственная печать. Она знаменита тем, что ее офинциальное описание, внесенное в Полное собрание законов, является и первым постановлением российского законодантельства о форме и значении государнственного герба.

орел двоеглавый есть герб державы великого государя нашего его царского величества, над которым три коруны изображенны, знаменающие три великие: Казанское, Астараханское, Сибирское славные царства, покоряющиеся Богохранимой и высочайшей его царского величества, милостивейшего нашего государя дернжаве и повелению.... Далее идет опинсание, которое несколько месяцев спунстя объявлялось не только в окрестнные государства, но и российским поднданным.14 декабря 1667 г. в именном казе: О титуле царском и о государнственной печати читаем Описание пенчати Российского государства: Орел двоеглавный есть герб державный Великаго Государя, Царя и Великаго Княнзя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, Его Царскаго Величества Российскаго Царствия, на котором три коруны изобнражены, знаменующия три великия, Казанское, Астраханское, Сибирское, славныя Царства, покаряющияся Богом хранимому и высочайшей Его Царскаго Величества милостивейшаго Государя державе и повелению; на правой сторонне орла три грады суть, по описании в титле, Великия и Малыя и Белыя России, на левой стороне орла три гранды своими писаньми, образуют Восточнных и Западных и Северных; под орлом знак отчима и дедича; на персех изобранжение наследника; в пазноктех скипетр и яблоко, собою являют милостивейшаго Государя, Его Царскаго Величества Самодержца и Обладателя.

После победоносного окончания Севернной войны и заключения Ништадтского мирного договора со Швецией Петру I, как известно, был поднесен титул импенратора. С октября 1721 г. его величали Великим, императором Всероссийским и отцом Отечества. В декабре этого же года императорский титул русского цанря же признали дож Венеции и ее Сенат, затем еще четыре европейских государства.

Изменение титула, естественно, должнно было повлечь за собой и появление новых символов власти например изобнражения императорской короны на пенчатях, в гербе.

Официально твержденный на должность составителя гербов личным указом царя 12 апреля 1722 г. итальянеца граф Франциск Санти также замечал, что его работа не токмо трудна и мало заобычайна и в других государствах, в здешнем же государстве и весьма до сенго часу, как известно, не во потребленнии была.

Первой работой Санти в должности товарища (помощника) герольдмейнстера была лгеральдизация государнственного герба Российской империи.

К сентябрю 1722 г. он же представил ринсунки и описание герба для государнственной печати. Сохранилась копия этого описания: Герб его императорнского величества с колорами или цветанми своими. Санти, недостаточно хороншо знавший русский язык, написал текст по-французски, перевел же его

Б. Волков, человек далекий от геральндической науки. Вот как изложено в переводе описание центральной фигунры герба: Поле золотое, или желтое, на котором изображен императорский орел песочной, т. е. черной, двоеглавой... На орловых грудях изображен герб великого княжества Московского, который окружен гривною или чепью Ордена Святого Андрея. И есть сей герб таков, как следует. Поле красное, на котором изображен Святой Георгий с золотою короною, обращен он наленво, он же одет, вооружен и сидит на коне, который бран своею збруею с седловою приправою с покрышкою и подтянут подпругами, все то колера серебряного, или белого; оной Святой Георгий держит свое копье в пасти, или во рту, змия черного.

Сенатский указ 1726 г., в котором речь шла о новой государственной печати для наследницы Петра Великого на имнператорском троне - Екатерины I, вполне четко фиксирует цвета фигур государственного герба: л...Для печатанния ея императорского величества канзов и прочего, сделать при Сенате в Пенчатной конторе государственную пенчать... золотую, на которой вырезать орел черный с распростертыми крыльнями в желтом поле, в нем ездца в краснном поле; вокруг той печати надписание: Божиею милостию, Екатерина Императрица и Самодержица Всероснсийская.

* * *

В эпоху императоров Александра I и Николая I трактовка двуглавого орла очень часто воплощалась в господствонвавшем в то время стиле Empire, Двунглавый орел вместо скипетра и держанвы держит в лапах: в левой - венок и ленту, в правой - пучок стрел, факел и ленту. Щиток на груди орла, в котором помещен св. Георгий, имеет необычнную, заканчивающуюся конусом форнму, цепь ордена Андрея Первозваннонго отсутствует. Отсутствуют и титульнные гербы на крыльях орла или вокруг него. Кроме того, крылья орла распронстерты, опущены вниз, т.е. изменили свое традиционное состояние. Это-то и вызвало нарекание общественности. Так, московский митрополит Филарет в письме министру Императорского двонра графу Адлербергу, выражая свое ненсогласие с изменениями в российском государственном гербе, правда, более позднего времени, сетует; В царствонвание блаженной памяти государя имнператора Александра I, когда предубенждение в пользу всего французского проникло и в кабинеты некоторых миннистров русских, двуглавого орла стали изображать не с поднятыми выспрь крыльями, с простертыми горизонтально и несколько наклоненными, но подобию французского. Сия малость не осталась без последствий; были недонвольные сим, как бы некою приметою, что Россия же не возвышается, опуснкает крылья. Это предрассудок, но не излишня предосторожность и против предрассудков, которые возбуждаясь производят расстройство в мыслях нанрода.

* * *

Особым комитетом при частии Кене как специалиста по геральдике имперантору Александру II была представлена на тверждение целая серия гербов. Они были одобрены монархом, и 11 апнреля 1857 г. подробное описание госундарственного герба (большого, средненго и малого), государственной печати (соответственно) и гербов членов импенраторского дома было опубликовано. Описанию предшествовало обоснованние действий русского царя, предприннявшего своеобразную геральдическую реформу. В нем говорилось, что госундарственный герб, хотя в главных чанстях своих всегда одинаковый, должен в некоторых особых к нему принадлежнностях соответствовать потребляемонму в разных... актах титулу более или менее полному.... В титуле русского монарха со времени первого описания государственного герба (с 1667 г.), глансит далее обоснование, сделаны мнонгие дополнения и изменения, но сии перемены не были в новейших о том постановлениях казаны с надлежащею подробностью, и равномерно не постанновлено доселе твердых положительнных правил об потреблении государнственной печати в разных оной виндах...

Кроме новой атрибутики, нового распонложения и компоновки титульных гернбов изменения коснулись и центральной гербовой фигуры. Многовекового всадника, поражающего копьем дракона, теперь описывали так: На груди орла герб Московский: в червленом с золонтыми краями щите Святый Великомунченик и Победоносец Георгий в серебряном вооружении и лазуревой приволоке (мантии), на серебряном, покрытом багряною тканью с золотою бахрамою, коне, поражающий золотого с зенлеными крыльями дракона, золотым, с осьмиконечным крестом наверху, копьем.

Обычно русские императоры, раньше цари, пользовались на своих печатях изображением герба государства. Никанких личных или родовых гербов у них не было. Одновременно с гербами членнов императорского дома мужского и женского пола, лустановленными по степеням происхождения их от особы императора, личным гербом самого императора возник и герб рода Романонвых. Выше казывалось, что в основу этого герба была положена эмблема с прапора предка царствующих особ. Двоюродный брат царя Михаила Федоровича воевода Никита Иванович Романнов мер бездетным, и в его лице пренкратилась нецарская ветвь Романовых. Эмблема на его прапоре так и осталась бы в забвении (она же не стала гербом даже нецарской ветви Романовых), если бы через двести лет не возникла в ней потребность. Грифа с поднятым менчом в одной лапе и щитом в другой - эмблему, характерную для прапоров иноземных полков XVII столетия и их командиров, находившихся на русской службе, позаимствовал русский военанчальник Романов. Для XVII в. это обычное явление.

В заключение сюжета о романовском 'родовом гербе помяну еще о догадке М.А.Таубе, который 26 февраля 1913 г. прочитал о нем доклад в Русском гененалогическом обществе. Таубе выдвинул очень занимательную гипотезу о том, что эмблема гриф (напоминающая лифляндский герб) была лусвоена однним из родоначальников Романовых, боярином и воеводой Никитой Романонвичем Захарьиным-Юрьевым в каченстве личной в воспоминание его лифляндских походов, и в частности взянтия им Пернова (ныне г. Пярну) в 1575г.

Вывод:

Символика российского герба скландывалась на протяжении столетий. В XIX в. государственный герб претерпел наиболее существенные изменения. Оценка их современниками не была одннозначной. Одни сомневались в необхондимости изменений: Государственный герб есть предмет вековой и многовеконвой. С течением времени он становится и более понятен народу и более достончтим. Посему государственный герб Должен быть постоянен и может допускать изменения только по особенным важным причинам... и в настоящее вренмя... должен встретиться и не быть оставлен без внимания вопрос: настоит ли действительная потребность и благовременность предпринять изменения в государственном гербе?. Другие в патриотическом экстазе пели дифирамбы, тверждая, что герб в своей лпространной форме лявляется эмблемой не только основных идей ненсокрушимого в своих великих стоях отечества нашего, еще эмблематично изображает собою также и всю обширнную государственную территорию, все земли, нераздельно составляющие госундарство Русское.

Наступил XX век, и взгляд на это лединнение и нераздельность стал соверншенно другим: В результате захватнинческой политики царей и императоров к России присоединяются Казань, Синбирь, Астрахань, Польша, Финляндия, Крым, Кавказ и Бессарабия, и мы виндим, что гербы этих стран и областей или нелепо пристегиваются на крыльях хищного орла или располагаются вонкруг него. Таким образом... прежний государственный герб стал не только эмблемой русского империализма, но и наглядным доказательством порабощенния отдельных народностей и земель и свидетельством их позора и ниженния

ЕТО БЫЛ РОССИИ КЛИЧ!

Помимо герба и флага высшим симвонлом государства является гимн - торженственное музыкальное произведение, призванное сплачивать, вдохновлять всю нацию. Праздничность и торжественность гимнов силивает и креплянет национальное и государственное санмосознание, в международных отноншениях их исполнение, как и приветнствие флагами, означает выражение почестей представителям иностранной державы. Так же как и подъем государнственного флага, исполнение государнственного гимна сопровождается проявнлением высших форм важения к ненму - вставанием гражданских лиц и отнданием чести или салютованием оружием военными.

Зрождение гимнов теряется в глубонкой древности человечества, ныне они лразветвились на религиозные, госундарственные, военные, революционные и партийные.

На Древнем Востоке - в Вавилоне, Инндии, Египте - жрецами исполнялись ренлигиозные храмовые песнопения в честь богов. Примером религиозных гимнов, которые воспринимались как отклик на зов Бога, могут служить псалмы Ветхого завета. В античной Греции гимны во славу Аполлона или героев пелись хорами или же соло в сонпровождении лиры, С - IV вв. н. э. известны же и христианские гимнические псалмы, многие из которых припинсываются лотцу церковной музыки Амвросию Медиоланскому (ок. 340 -397 гг.), одному из величайших деятенлей западной церкви. В католических и протестантских церквах все верующие под звуки органа пели хоралы. Христианские гимнические песнопения в средние века играли роль позднейших государственных гимнов. Польские рынцари перед битвами пели Богородинцу; чешские гуситы отразили пять кренстовых походов в 1420 - 1431 гг., вдохнновляясь своими протестантскими гимнами; Марсельезой Крестьянской войны 1524-1526 гг. в Германии назнвал

Ф. Энгельс хорал Мартина Лютера Господь - твердыня наша, с которым немцы шли в сражения и в период напонлеоновских войн.

Большинство европейских гимнов ведет начало со второй половины XV -первой половины XIX в., т.е. со временни образования современных наций. Разные гимны создавались на неодинанковой основе, несли разные идеи и вынзывали различные эмоции. Лирическая чешская песня Где Родина моя (1834г.) воспевала любовь к прекрасной ютной Чехии, Марсельеза (1792 г.), Еще Польша не погибла (1797 г.), Гимн гарибальдийцев (1848 г.) звали к защинте страны, бельгийский революциоый Брабансон (1830 г.) призывал отндать свое сердце и кровь дорогой матенри - Бельгии, русский гимн Гром понбеды (1791 г.) давал радость, неустраншимость и гордость за державу; идею владычества над океанами и континеннтами выражал гордый гимн Правь, Британия!.

Часть гимнов создавалась на основе менлодий, близких к молитвенным,-

нанпример, английский Боже, храни конроля, русский Боже, царя храни, часть была военными маршами, напринмер, Королевские марши Испании и Португалии. Гимны монархий обязантельно прославляли царствующих госундарей-венценосцев.

Иногда одновременно несколько национнальных песнопений считались государнственными (в XIX в. в Великобританнии, Венгрии, США). Некоторые же страны даже в конце XIX в. не имели гимнов (Китай, Корея, Люксембург). В Османской империи для каждого новонго султана составлялся новый военный марш. Тунис в конце XIX в. имел 15 (!) государственных гимнов-маршей. Старейшим национальным гимном (1568 г.) считается революционный ниндерландский Вильгельмус ван Нассауве.

Тема русских гимнов практически не разработана ни историками, ни музыконведами, здесь много неясного и часть положений приходится давать в поряднке постановки проблемы. (Вплоть до конца XVII в. в России в качестве госундарственной функционировала церковнная символика.

"Революция Петра Великого открыла путь светской музыке. Виват, Россия, именем преславна, Радуйся, Российнский Орле двоеглавый, Возвеселися, Россие, правоверная страна - такими и подобными им песнями прославлялись спехи молодой державы.

В течение всего XV в. гимнические функции выполнял средневековый обнщеевропейский гимн Тебя, Бога, хванлим, авторство которого долгое время ошибочно приписывалось Амвросию Медиоланскому. Его исполняли под гром пушек на полях битв русские войснка после побед в Северной войне и во время триумфов. На коленях, со слезанми на глазах, вместе с певчими Троицнкого собора, его пел Петр I после занключения Ништадтского мира со Швенцией в 1721 г. Тот же псалмовый гимн пели в конце торжественных молебнствий и в царские (именинные) дни императорской семьи, также после застольных здравиц.

По случаю взятия Очакова в 1788 г. в резиденции Г. А. Потемкина близ Ясс хор в триста человек, роговой и симфоннический оркестр исполняли под откнрытым небом Тебя, Бога, хвалим в обработке композитора Джузеппе Сарти. Сопровождалась эта парадная орантория колокольным звоном и пальбой из десяти орудий. Тот же псалом сохраннял свое значение даже в XIX в.; его исполняли под салютование орудий и колокола при окончании церемонии конронования русских императоров. К хвалебным кантам, ораториям, каннтатам и парадным концертам примыкал старейший русский Преображенский марш Петра Великого.

ОТ ВОЕННОГО МАРША ДО ГИМНА.

Марш Преображенского полка был создан при жизни фундатора Отеченства, по всей видимости, ближе к коннцу его царствования. В России, как и в других странах, военная музыка сущенствовала с древности, но полковая орнкестровая возникла одновременно с ренгулярной армией. Военная музыка, нонвые марши и новые патриотические солдатские песни, как и войны заполнинли всю эпоху

Петра I.

Преображенский марш был создан неизвестным автором (вернее всего, однним из военных капельмейстеров). Как лучший из маршей, он, по-видимому, был общим для всей русской армии, мог исполняться любым полком и слунжить одновременно и для парадов и для походов.

С 1917 г. Преображенский марш стал выполнять функции гимна. После Октябрьской революции Белое движение было поставлено перед выбором новой символики. Возвращаться к гимну Боже, царя храни было невознможно по политическим мотивам, вренменный гимн Февральской революции Марсельеза был отвергнут (см. нинже), и на военных парадах, смотрах и во время приемов иностранных делеганций стали играть чаще всего Марш Преображенского полка Петра Великонго, временно расформированного 2 денкабря 1917 г. его последним командинром-полковником А. П. Кутеповым. О том, что в Добровольческой армии Преображенский марш заменил гимн, имеются прямые свидетельства частников гражданской войны". В 1921 г. Преображенским маршем, греческим и французским гимнами руснские воины прощались с Долиной смерти и роз в Галлиполи, ходя в Болгарию и Сербию. Та же роль останлась за ним и в русском зарубежье, когнда он исполнялся вместе с государствеыми гимнами европейских народов на церемониях почтения павших и при вынносе боевых знамен и русского национнального флага.

Сила и привлекательность марша стали настолько известны в Европе, что в

1950-е гг. адмирал английского флота шеф королевской морской пехоты Льюис Баттенберг лорд Маунтбеттен (племянник последней русской имперантрицы Александры Федоровны) присвоил его третьей бригаде морских пенхотинцев (указание историка А. А. Вансильева).

Не был забыт Преображенский марш и в советское время: он создавал празндничное настроение на парадах, демоннстрациях и народных праздниках, запинсывался на пластинках и неоднократно звучал в исторических фильмах. В отличие от этого полкового марша другой марш - Гром победы - стал неофициальным гимном со дня своего рождения.

РУССКИЙ ПОБЕДНЫЙ МАРШ.

Гимн-марш побед появился во время второй, Суворовской, войны 1787-1791 гг. с Турцией в честь подвига чудо-богатырей А. В. Суворова, уничтоживнших тридцатитысячную турецкую арнмию, взяв 11 декабря 1790 г. штурмом крепость Измаил. Текст его был слонжен в 1791 г. первым поэтом России Г. Р. Державиным и положен на музынку композитором Осипом Антоновичем Козловским

(1751 - 1831). Гром победы Козловский написал в форме торжественного красивого западно-славянского марша-полонеза, конторый был создан творческим гением польского народа и с XVI в. известен как европейский придворный танец. В России с полонезом познакомились на исходе XVII в. К концу царствования Екатерины II сложился тот тип лруснского полонеза, который стал симвонлом расцвета дворянского сословия. Полонезы стали новой формой величанния-русской Славы, появившейся в Петербурге на рубеже XV - XIX вв.

Офицер Кинбурнского драгунского полка (прапорщик в 1786 г., премьер-майор в 1793 г.), частник осады Очанкова в 1788 г., О. А. Козловский почти три десятилетия, с 1791 по 1818 г., пронславлял победы русского оружия гимническими хоровыми полонезами, сочиннив их около семидесяти. Наравне с Громом победы стоит полонез, посвянщенный изгнанию войск Наполеона из России: На победы светлейшего князя М. И. Голенищева-Кутузова Смоленнского, Спасителя Отечества. Во время службы под началом Потемкина, Козловский был назначен самим светлейшим князем директором его мунзыкальной капеллы. С 1799 г. осанинстый, строгий и горделивый композинтор стал линспектором музыки при пентербургских театрах, заведовал с 1803 г. всеми оркестрами столицы, органинзуя придворные концерты, сам сочинял вертюры, хоры и всю театральную мунзыку. До русской службы Козловский был чителем музыки в Польше и хонрошо знал и польскую, и русскую мунзыкальные культуры. По происхожденнию он был, вероятнее всего, из белонрусских полонизованных дворян; именно из белорусских, иначе трудно объяснить, как польский шляхтич мог в самую черную и трагичную для Польнши годину разделов страны воспевать победы России.

Впервые Гром победы (по припеву он также назывался Славься сим, Екатерина) был исполнен 28 апреля (9 мая) 1791а г. в составе праздничной сюиты композитора.

"Огромную роль сыграл марш побед в годину русской славы 1812 г. Французы при походе на восток, как и раньше, вдохновляли себя Марсельезой, с понмощью которой Наполеон, по его собнственным словам, выиграл несколько сражений, и которая, как говорил ненмецкий поэт Ф. Г. Клопшток Руже де Лилю, скосила 50 тысяч храбрых ненмцев. Их союзники, польские легионнеры, бросались в бой с кличем своего гимна Еще Польска не згинела (манзурки генерала Я. Г. Домбровского, созданной 15-21 июля 1797 г. после грабительских разделов Польши). Роснсию в 1812 г. достойно защищала не только армия, но и русский гимн-марш теперь же с другим текстом:

Гром оружий, раздавайся,

Раздавайся, трубный глас,

Сонм героев, подвизайся,

Александр предводит вас!

Славьтеся, сыны России,

лександр предводит вас!

и т.д.

Творение О. А. Козловского оставалось популярным и в первой трети XIX в. 5 сентября 1831 г., после того как цанризм подавил восстание польского народа, В. А. Жуковский написал на гонлос Грома победы Русскую песнь на взятие Варшавы, которая тут же стала распространяться в музыкальных магазинах:

Раздавайся, гром победы,

Пойте песню старины,

Бились храбро наши деды,

Бьются храбро их сыны.

Мы под теми же орлами,

Те же с нами знамена.

Лях, бунтующий пред нами,

Помнит русских имена. и т.д.

Этот марш стал символом дворянской эпохи, и не случайно П. И. Чайковский в то время, когда дворянство же шло с первых ролей в государстве, ввел принпев Славься сим, Екатерина во втонрое действие третьей картины оперы Пиковая дама.

Оба победных марша - Преображеннский и Гром победы ярче всего отранзили век славы русского оружия. Они пробуждали чувство долга, веру в руснскую непобедимость, готовность донстойно встретить смерть. Частое исполнение полонеза Козловнского на торжественных церемониях придали ему функции дворянского гимнна. Однако он никогда не был офинциально-государственным, и центральнная власть никогда не ставила вопроса о его тверждении в этом качестве. Но почему же не Гром победы, Преонбраженский марш возродился как гимн? Скорее всего помпезное песнопенние Державина на музыку Козловского теряло популярность вместе с измененнием исторической психологии и гасло одновременно с дворянским сословием. Напротив, военный Преображенский марш не мог исчезнуть, ибо жил одной жизнью с русской армией и был так же освящен русской кровью, как и боевые знамена.

Другая музыкальная эмблема, возникншая почти одновременно с Громом понбеды, относится к сфере духовной мунзыки. В нотных тетрадях она сопровонждалась пометой Национальный руснский гимн.

ПЕСНЬ АНГЕЛОВ.

Одновременно с Громом победы вознник русский духовный (нецерковный) гимн Коль славен наш Господь в Сионне. Он был рожден талантом русского композитора Дмитрия Степановича Бортнянского (1751 - 1825) на основе народных и церковных напевов. Светлым дарованием Бортнянского создано свыше сотни церковных коннцертов, псалмов и литургических сочиннений. Волшебная сила Орфея реки Невы (так назвал его поэт Д. И. Хвоснтов) заключалась в одухотворенности его музыки искренней верой.

В отличие от военного и громозвучного Грома победы, Коль славен... своей душевностью и хрустальной чинстотой создавал возвышенное настроенние. Построен он был на основе цернковных и широких русских народных напевов, написан в трехдольном ритме (3/4) и исполнялся в медленном темпе. Исследователи отмечали общую интонационную близость к некоторым голонсам Большого знаменного распева. Гимн стал любимым и популярным сренди народа. Как лсвященную песнь, его исполняли и русские масоны в начале заседаний своих лож, тем более, что слова гимна были написаны одним из

видных вольных каменщиков - понэтом, директором и куратором Московнского ниверситета, действительным тайным советником М. М. Херасковым

(1733-1807).

В XIX в. гимн Коль славен... подленжал исполнению во время торжествеых церемоний несветского характера. Его играли во время крестных ходов, на праздник Крещения у Иорданей и церковных парадов: при прохождении духовной процессии солдаты делали на караул и оркестр играл мелодию Бортнянского. Она же обязательно звунчала после команд шашки вон, пики в руку при погребении генералов, штабс- и обер-офицеров, мерших на действительной службе, а также при похоронах офицеров запаса, награнжденных орденами св. Георгия и георнгиевским оружием. Коль славен... входил в ритуал произнводства юнкеров в офицеры и в ритуал зари и спуска флага с церемонией, когда он звучал после артиллерийского залпа и сигнала горнистов на молитву, шапки долой!, марша полка и перед молитвой Отче наш. Широко распространенным песнопенинем, исполнявшимся во время войн и вражеских нашествий, было Спаси, Господи, люди твоя, но оно имело цернковный характер. Коль славен... же был всеобщим национальным духовнным гимном России. Он занимал почетнное место в нотных сборниках патрионтической музыки в 1914 - 1917 гг. Попытки использовать мелодию Бортннянского как государственный гимн при Временном правительстве (см. ниже) не венчались спехом. Нельзя считать Коль славен... и светским государнственным гимном на территории, коннтролировавшейся Добровольческой арнмией и Урало-Сибирской армией А. В. Колчака, хотя он часто исполннялся на торжественных церемониях, например на параде в Киеве 25 августа 1919 г., принимавшемся главнокомандунющим Д. А. Май-Маевским, или понзже, при открытии памятника умершим воинам Белой армии в Галлиполи в 1921 г., но происходило это, как правинло, при выходах духовенства. Песнь ангелов была захлестнута волнной революционных Марсельезы и Интернационала.

Шестьдесят один год, с 1856 г. по окнтябрь 1917 г., главная башня Московнского Кремля - Спасская тридцатью семью колоколами вызванивала гимн Бортнянского, ежедневно в 15 и 21 час. (В 12 и 18 часов оттуда разносились звунки Преображенского марша.) С авнгуста 1918 г. эти мелодии были замененны международным пролетарским гимнном - Интернационалом и траурной песнью Вы жертвою пали на мотив старинного похоронного марша Не бил барабан перед смутным полком. М, М. Херасков, как бы предвидя не-

долговечность своих творении, с грунстью писал:

Все, что в мире не встречается,

Тлеет, вянет, разрушается,

Слава, пышность, сочинения

Сокрушатся, позабудутся...

Что же не исчезнет в век веков?

Добрые дела душевные.

В одном он ошибся - его Коль сланвен... - единственный из старых руснских гимнов жив и поныне.

В нашей стране (и в Финляндии) его знают и чансто поют православные и протестантнские верующие, общественные клубы духовного совершенствования. В руснском зарубежье он исполнялся в начале торжественных собраний, на церемонинях памяти павших и каждое тро и венчер на сборах скаутов, русских витязей и русских разведчиков.

ГИМН ВЕНЦЕНОСНОЙ СОЛИДАРНОСТИ.

Первым официальным государствеым гимном России была Молитва русских, слова которой написал поэт В. А. Жуковский (3783 - 1852). Во второй половине XV в. большиннство государств Европы встречало своих суверенов мелодией, заимствонванной у англичан - God save the King (Боже, храни короля).

В нашей стране английская мелодия твердилась после войны 1812 г. Все были охвачены гордостью за русских героев, освободивших Европу. Как пинсал А. С. Пушкин в Метели, побединтели возвращались с завоеванной мунзыкой: тирольскими вальсами, франнцузским роялистским гимном Да здравствует Генрих IV, ариями из опер. Солдаты вставляли в речь франнцузские и немецкие слова. Несомненно, полковые оркестры играли и Боже, храни короля - мелодия антинаполеонновской коалиции сделалась привычнной. Приятной она была и для глубоконрелигиозного англофила Александра I. В русской фортепианной фантазии 1813 г. Изображение объятой пламеннем Москвы Д. Штейбельта эта мелондия английского гимна противопоставнлялась Марсельезе.

ШЕДЕВР А. Ф. ЛЬВОВА.

Рождение второго официального гимнна, с которым Россия прожила почти век, связано с именем Алексея Федоронвича Львова (1798-1870), культурнейншего и высокообразованного человека. Его отец, Федор Петрович Львов (1766- 1836), занимал, после Д. С. Бортнянского, пост директора Придворной певческой капеллы в 1826 - 1836 гг.

В 1833 г. А. Ф. Львов сопровождал Нинколая I в Австрию и Пруссию, где имнператора повсюду приветствовали звуками God save the King. Восстановить формально нераспущенный, но бездейнствующий Священный Союз в октянбре этого года не удалось. Царь выслуншивал чужеземную мелодию монархинческой солидарности без энтузиазма и по возвращении поручил Львову, как наиболее близкому ему музыканту, сончинить новый гимн, В 1833 г. я сопутствовал государю в Австрию и Пруссию. По возвращении граф-Бенкендорф сказал мне, что госундарь, сожалея, что мы не имеем своего народного гимна, и скучая слушать мунзыку английскую, столько лет потребнляемую, поручает мне попробовать нанписать гимн Русский. Задача эта мне показалась весьма трудною, когда вспонмнил о величественном гимне английснком God save the King, об оригинальнном гимне французов (Марсельезе) и милительном гимне австрийском. Я чувствовал надобность написать гимн величественный, сильный, чувствительнный, для всякого понятный, имеющий отпечаток национальности, годный для церкви, годный для войска, годный для народа - от ченого до невежды. Все эти словия меня пугали, и я ничего написать не мог. В один вечер, возвратясь домой поздно, я сел к столу, и в несколько минут гимн был написан. Написав эту мелодию, я пошел к Жунковскому, который сочинил слова (Молитва русского народа - таково было первое название гимна), но как не музыкант не приноровил слов к минору окончания первого колена. Однако, понложив гармонию простую, но твердую, я просил графа Бенкендорфа гимн понслушать.

Он сказал государю, который вместе с императрицей и великим княнзем Михаилом приехали слушать гимн в Певческий корпус (23 ноября 1833 г.), где я приготовил весь хор и два оркенстра военной музыки. Государь, пронслушав несколько раз, сказал мне C'est superbe... (великолепно). Мигом музыка гимна разненслась по всем полкам, по всей России и, наконец, по всей Европе.

Возможно, что высочайший заказ н музыку был поручен не только Львову, но и среди прочих графу М. Ю. Вьельгорскому, который был тоже вхож в императорскую семью и играл в кварнтете на виолончели вместе со Львовым:а

О музыке Боже, царя храни ни слова не было слышно; знали мы, что многие новую музыку сочиняют на эти слова, что даже у императрицы в гостиной поют и играют сочинения эти, что царь слышит иа ни слов неа говорит; как друг знаем, что он приказал 6 декабря (дата ошибочная.) 1833 г. в

Москве, в Большом театре после спекнтакля спеть и играть А. Ф. Львова Бонже, царя храни.

25 декабря 1833 г. стало днем ронждения государственной молитвы Роснсийской империи за своего царя, единнственного и официального гимна вплоть до 2 марта 1917 г., дня отреченния Николая II от престола. Несложную хоральную мелодию Львонва называли одной из красивейших в мире. Иностранцы писали, что л... - венличавые звуки несли неотразимое обаняние. Она звучала величественно и твердо - именно так было написано на автографе ее создателя. При исполненнии большими хорами производилось сильное впечатление, отвечавшее духу парадности николаевского царствованния. Вот почему царь сказал А. Ф. Львову 23 ноября 1833 г.: Ты сонвершенно понял меня.

ВОСКРЕСШИЙ ЧЕРЕЗ ВЕК.

В конце XIX в. среди автографов М. И. Глинки, Петра Великого в руснской музыке, как окрестил его В. В. Стасов, был обнаружен лист нотнной бумаги того же формата, что и партитура оперы Жизнь за царя (Иван Сусанин). На листе были: менлодия в три строки, набросок той же мелодии с басом и заметки композитонра на французском языке по обработке мелодии. Произведение имело надпись motif de chant nationale (лмелодия нанционального гимна). Вначале редактор Русской музыкальнной газеты Н. Ф. Финдейзен предпонложил ошибочно, вслед за В. В. Стасонвым, что лмысль о сочинении русского народного гимна зародилась раньше или почти одновременно с гимном А. Ф. Львова, в 1833 г.. На самом деле это произведение было создано поздней осенью или зимой 1834 г., после возвращения Глинки из-за границы в Петербург, куда он принбыл из своего имения Новоспасского 6 сентября 1834 г.

Финдейзен писал, что М. И. Глинка серьезно намеревался написать национальный (государственный) гимн и, возможно, беседовал со Львовым о Боже, царя храни. По словам сестры Глинки, Л. И. Шестаковой, композитор говорил, что он создал бы более глубонкую музыку, и даже наигрывал мелодию. Но Глинка писал свой гимн не в соперничестве, как бы вдогонку львовскому, поэтому и оставил свое прекрасное творение незавершенным. Но даже и в наброске видна рука гения. Напевные, волнующие и родные для русской души звуки рождают образ безнбрежных просторов, воспевают светнло-светлую и красно-украшенную Землю Русскую, как писал древнеруснский летописец.

Больше века это прекрасное творение лежало невостребованным. Национнальный гимн М. И. Глинки впервые обработали в 1944 г. для Всесоюзного

радиокомитета, и с тех пор он часто звучал по радио под неправильным назнванием Патриотическая песня. В 1947 г., к 800-летнему юбилею столицы, Д. И. Машистов написал слабый и ненвыразительный текст Здравствуй, славная столица, чем гимн, задумаый М. И. Глинкой как национальный, был превращен в городской под названнием Москва. Значение государствеого ему было придано лишь в 1990 г., когда РСФСР приступила к созданию новой политической символики. 23 ноября 1990 г. на сессии Верховного Совета РСФСР полузабытое творение русского композитора исполнил воео-духовой оркестр Министерства обонроны Р.

27 ноября 1990 г. при открытии II вненочередного Съезда народных депутатов

РСФСР Национальный гимн был иснполнен вторично и единогласно утвержнден как Государственный гимн РСФСР.

НЕОФИЦИАЛЬНЫЙ ГИМН РУССКОГО НАРОДА.

День рождения русской национальной оперы Жизнь за царя, 27 ноября 1836 г., начал новую эпоху в культурнной жизни страны. Впервые в имперанторском театре царская семья, двор, санновники и дипломатический корпус слуншали произведение, где главным генроем был крестьянин. В финале оперы народ встречал и сланвил гимном-маршем (определение М. И. Глинки) только что венчанного на царство основателя новой династии Михаила Федоровича Романова (1613-1645).

Яркая национальная мелодия и ликунющий колокольный звон на фоне обнщерусских святынь Кремля, Красной площади и Покровского собора - вынзывали ощущение небывалого величия и волнующей радости. Память славного 1812 года была еще свежа, и многие, в том числе и царь, были до слез тронуты музыкой, посвященной героизму предков времен Смунты.

В музыковедческую литературу генниальное Славься вошло как национнально-патриотический гимн, как высншее выражение русского национальнонго духа. Славься сравнивали с финнальным хором Ода к радости Девянтой симфонии Бетховена. Тройной хор, симфонический и два военно-духовых оркестра трижды (как прежде гимн Львова) повторяют и сейнчас этот гимн.

Бессмертные творения М. И. Глинки не скомпрометировали ни покровительнство Николая I, ни фанатизм листинно русских патриотов. В общественной жизни страны Славьнся объединял все сословия: он исполннялся и на официальных

(в том числе и коронационных) празднествах после Боже, царя храни и на собраниях монлодежи с 1860-х гг. как революционный гимн. Воздействие Славься было сонвершенно иное, чем у львовского гимнна, хотя имелась и смысловая близость в одном из куплетов:

Славься, славься, наш русский царь. Господом данный нам царь-государь! Да будет бессмертен твой царский род, Да им благоденствует русский народ!

С ноября 1836 г. по декабрь 1916 г. шендевр М. И. Глинки исполнялся 801 раз. Постановка Ивана Сусанина была вонзобновлен в 1938-1939 гг., новыйа текст оперы и слова гимна были напинсаны поэтом С. М. Городецким. Вплоть до недавнего времени Славься исполнялся как приветствие команндующему парадом после обхода (объезнда) войск.

Торжествующие и ослепительно-солненчные звуки Славься исполнены гордости за талантливый и храбрый народ. Ни одно музыкальное произведение не давало и не дает такой вдохновляющей и радостной веренности, чем велинчальное Славься!. Эта песнь навечно осталась неофициальным гимном руснского народа.

ВРЕМЕННЫЙ ГИМН РЕВОЛЮЦИИ.

12 марта 1917 г., через девять дней после Февральской лулыбающейся революции, как назвали ее западные журналисты, редакция Русской музынкальной газеты призвала составить нонвый, хотя бы временный гимн до станновления Учредительным собранием формы правления в государстве. Текст должен быть патриотичен, внепартиен, без казания на форму правления и не превышать восьми строк; музыка - венличественной, но не повторяющей Львова.

Первым поступило предложение В. Е. Чешихина, который, использовав лвнепартийную мелодию Д. С. Бортнянского Коль славен, провозглашал в своих стихах духовное водительство России миром: Ты победишь весь мир, Россия!. Этот же гимн Бортнянского был выбран для исполнения на московнском параде войск в марте 1917 г., во время присяги Временному правительнству. Несколько позже, 21 июня, Коль славен прозвучал у Казанского собора в Питере на панихиде по павшим в нанступлении на Юго-Западном фронте. Другие, напротив, высказывались за лмарциональную (воинственную) песнь по типу Марсельезы. Музынкальный критик-аноним Петроний ратовал за красочную, могучую и грюмую Марсельезу отенчественных работников - Эй, хнем! в обработке А. К. Глазунова, которая одно время запрещалась в публичном исполнении.

Многие были за глинковское Славьнся, близкое по духу к лмарсельскому маршу. Поэт А. Городцов написал Республиканский гимн на эту мелодию: Славься, свобода и честный труд!

Пусть нас з правду в темницу запрут... и т.д.

Предлагалась и мелодия Гимна берендеев из Снегурочки Н. А. Римского-Корсакова или его же обработка руснской народной Славы:

Слава, слава, слава Богу на небе.

Слава, слава, слава Русской святой земле.

Слава нашей Богохранимой державе - слава,

Слава всем народам братской свободной России!

Февральский переворот оставил неизнменным и национальный флаг России и, с небольшими изменениями, русский герб. Нет сомнения, что осталась бы и мелодия Львова, не будь строк, В. А. Жуковского.

Поиск нового гимна продолжался всю вторую половину 1917 г. и, по всей вероятности, до апреля 1918 г., уже при новой власти. Кроме Славься предлангали и другие мотивы из оперы Иван Сусанин: Здравствуй, волюшка. Лед реку в полон забрал, В бурю, во грозу, Боже, люби ты Pycь. Композитор А. Т. Гречанинов создал совершенно новый Гимн свободной России на слова К. Бальмонта:

Да здравствует Россия, свободная страна!

Свободная стихия великой суждена!

Могучая держава, безбрежный океан!

Борцам за волю слава, развеявшим туман!

Да здравствует Россия, свободная страна!

Свободная стихия великой суждена!

Леса, поля, и нивы, и степи, и моря.

Мы вольны и счастливы, нам всем горит заря!

и т.д.

Круговорот событий 1917 г. не позвонлил воплотить в жизнь ни один из вариантов. Практическая необходимость встречать послов, иностранные делеганции, нового вождя русской армии А. Ф. Керенского и пр. заставила как временный государственный гимн иснпользовать Марсельезу, при этом учитывались и настроение общества, и популярность песни. Интеллигенции, часть которой могла петь гимн франнцузского союзника на его языке, были близки слова К. Ж. Руже де Лиля о занщите родины от тирании и внешних врагов, о братстве народов. Была надежда, что революционный эннтузиазм Марсельезы даст новые силы ставшей стране при отпоре трем импенриям - Германской, Австро-Венгерской и Османской. Среди рабочих огромной популярностью пользовалась Рабочая марсельеза П. Л. Лаврова Отречемся от старого мира, созданная в 1875 г., которая отступала от трехчастной менлодии французского оригинала и по сунти была самостоятельным произведенинем. Внешне казалось, что гимн свонбоды объединил все классы и партии. Тем не менее (период с апреля 1917 г. по январь 1918 г. прошел под знаком лвойны двух гимнов. Ее начало можно отнести к

4 апреля 1917 г., когда в ночь после возвращения из эмиграции В. И. Ленин предложил использовать вместо буржуазной Марсельезы - Интернационал.

Окончательно Интернационал одернжал победу 10 января 1918 г., на съезде Советов, в том же самом Тавринческом дворце, где на сей раз он исполннялся же как гимн победившей пролентарской республики, страстно веривншей в скорую, с часу на час, лмировую революцию, которая спасет от немцев и разнесет рабочую песнь по всем коннтинентам.

Одно из последних звучаний Марсельнезы как гимна Временного правительнства, выслушанного стоя, происходило, возможно, в день открытия и разгона чредительного собрания, 5 января 1918 г. После этого один из вариантов Марсельезы - Отречемся от старого мира - остался в числе революциоых песен страны.

ГИМН ПРОЩАНИЯ.

Еще один музыкальный символ завоенвал в России общенародную любовь и признание. Сквозь всю трагичную истонрию нашего народа в XX в. прошел марш Прощание славянки. Его создантелю - Василию Ивановичу Агапкину

(1884 - 1964) - посвящена отдельная книга.

гапкин родился в центре России - в Рязанской губернии, в семье батрака и в

9 лет остался без отца и матери. Судьнба оказалась благосклонной к круглому сироте - из беспросветной нищеты ему далось вырваться благодаря абсолютнному слуху: в 1894 г. он был принят воснпитанником-корнетистом в 308-й пехотнный батальон, стоявший в Астрахани, и стал там лучшим солистом. влечеость музыкой, трудолюбие и талант позволили юноше с 1899 по 3904 г. поночередно играть в нескольких военных оркестрах на Кавказе. Отбыв службу в Тверском драгунском полку под Тифлинсом, Агапкин поступил штаб-трубачом в 7-й запасной кавалерийский полк в Тамбове и там же стал читься в музынкальном чилище.

В 1912 г. началась война четырех ненбольших балканских государств - Сернбии, Черногории, Болгарии и Греции с Османской империей. Как и в 1877 г.,

из России на помощь братьям-славянам ехали врачи и сестры милосердия. Сонбралось до 20 тысяч воинов-добровольнцев. Газеты сообщали о храбрости чернногорских и сербских героев и о сербнских женщинах, частвовавших в бонях. Сердце штаб-трубача откликнунлось на тревожные события маршем Прощание славянки, который стал ярчайшим свидетельством русского сончувствия к братьям по крови и языку на Балканах. К тому времени в России было известно несколько сотен марншей, но никому не известный молодой музыкант вложил в свое творение танкое вдохновение славянской идеей, танкую пронзительность эмоций, что его марш стал любимейшим в нашей странне.

Под этот марш русские солдаты прощанлись с мирной жизнью и ходили навнстречу неизвестности и в первую миронвую, и в гражданскую, и в Великую Отечественную войны. Марш дивинтельно точно выразил и чувство прощанния, и рвущую боль разлуки, и сожаленние о рухнувшей мирной жизни, и высонкое русское мужество, готовность к смерти, верность долгу и родной земле. Жизнь в советское время сложилась v Агапкина дачно. С весны 1918 г. он два года был капельмейстером Первого Красного гусарского Варшавского полнка на Южном и Западном фронтах, понтом работал в оркестре при штабе войск ВЧК в Тамбове, а затем капельнмейстером в Москве. Подтянутый, акнкуратный, с достоинством носивший военный мундир, Агапкин спешно рунководил разными оркестрами, в том числе с 1947 по 1955 г.- образцовым орнкестром МГБ Р. Еще несколько произведений принадлежит Василию Ивановичу Агапкину - вальсы Голунбая ночь, Волшебный сон, Стон Варшавы (написанный после варварнского обстрела польской столицы немнцами во время первой мировой войны). Встречный марш для кавалерии. Монгольский марш (уже в советское время) и некоторые другие. Но ничто не могло сравниться по популярности с Прощанием славянки. Военные ставы старой русской армии предписывали: Музыкантам, трубачам и горнистам при исполнении внешних нарядов в морозы свыше 10 градусов не играть. На Красной площади в день 24 годовщины Октября стояла стужа под 30 градусов. Музыканты окочененвшими руками прятали на груди трубы, отогревали их под шинелью. Ноги мунчительно стыли от долгого стояния, у капельмейстера Агапкина сапоги принмерзли к помосту. Один из участников парада 7 ноября 1941 г., В. Ф. Ноздрев, вспоминал: Всколыхнулись, затрепентали в светлом, мощном порыве такты марша. Не знать их было нельзя. То была Славянка. Мелодия марша ронсла, ширилась, придавая силу каждому нашему шагу, каждому движению души и тела. Она проникала в самое сердце и наполняла его гордостью за то, что ты принадлежишь этой земле, этой стране, этому народу и нужен ему в эти дни грознейших испытаний. Она была созвучна прекрасным поэтическим строкам: Да возвеличится Россия, да сгинут наши имена!. И так же, как раньше Преображеннский марш и Гром победы, на фроннтах Великой Отечественной войны пронвожала наших героев в атаку Славяннка. Через четыре года В. И. Агапкин снова стоял на Красной площади в торнжественный день Парада Победы и правлял огромным сводным оркенстром вместе с инспектором военных оркестров Советской Армии С. А. Чернецким.

Под щемящие звуки Славянки до сих пор провожают призывников и отслунживших солдат, также отходящие паснсажирские поезда на вокзалах некотонрых городов. Мелодия перешагнула границы нашей страны, и за рубежом ее считают своей, например в Польше, где на эту мелодию пели партизанскую песню Расшумелись плакучие ивы. Помимо Прощания славянки в России хорошо знали и другую песнь славяннской солидарности - Гей, славяне!.

ГИМН СЛАВЯНСКОЙ ВЗАИМНОСТИ.

Этот гимн был создан словацким понэтом, евангелическим пастором Само Томашиком (1813-1887) в ту глухую пору, когда славяне, казалось, спали летаргическим сном - полным ходом шли их онемечивание в Германии, Авнстрии и мадьяризация в Венгрии. Сын священника, Томашик, как было положено тогдашнему интеллигенту в Центральной Европе, обладал широнким кругозором, знал латынь, немецнкий, венгерский, польский, чешский языки, изучал древнееврейский и древннегреческий, философию, влекался собиранием русских, польских, чешнских, хорватских, украинских, немецнких и венгерских песен. Вдохновляясь Славней, раскинувшейся лот Альп до Кавказа, от Балтики до Царьграда, он писал на латинском и чешском языках романтические стихи о будущем славяннства. Общеславянское самосознание не позволяло ему быть зким националинстом. Томашик сочувствовал полякам, поднявшимся в 1830 г. против русского царизма, но в год их восстания создал вдохновенные стихи об освобождении русской армией болгарской Варны от турок-османов.

С горечью наблюдал Томашик, как в онемеченной Златой Праге пустовал национальный чешский театр, как лобнразованные чехи-обыватели предпочинтали немецкую речь. Неужели исчезнновение славян в море чужеземщины может быть реальным? - спрашивал поэт. И вопреки судьбе 2 ноября 1834 г. криком души на боевой мотив Еще Польска не згинела выплеснунлись слова:

Гей, славяне! Все свободней

Речь славянства льется.

Пока верно наше сердце

За народ нам бьется.

Жив он, жив он, дух славянский,

Будет жить вовеки!

Гром и пекло - нас не сгубят

Вашей злобы реки.

Пастор из Словакии стал будителем и апостолом славянского мира. Эмоционнальный резонанс Мазурки Домбров-ского в соединении с пламенными строками Томашика оказался настольнко велик, что его песню запели по всем славянским окраинам Австро-Венгрии и Германии. Польский гимн и Геи, славяне! стали родоначальниками гимннов у славянских народов: в 1833 г. хорват Людевит Гай написал Еще Хорватия не погибла, в 1840 г. серб-лужичанин Гандрий Зейлер откликнулся Еще Сербство не погибло, в 1861 -1862 гг. Украинец П. А. Антонович-Чубинський сложил песню Ще не вмерла Украина.

До последнего времени считалось, что Томашик создал песнь для словацкого народа Гей, словаки!, которая лишь в чешском варианте стала звучать как Гей, славяне!. Сейчас доказано, что он написал именно общеславянский гимн Гей, славяне!, который в Слованкии, естественно, пелся как Гей, слонваки!.

В весну народов 1848 - 1849 гг. Гей, славяне! стал революционной песнью пражских баррикад. На славянском съезде 1848 г. он был принят как гимн славянского возрождения и братства, который крепил веру в великое будунщее славянства и России. Этот гимн не только помогал единению и стойкости славян, но и способствовал распаду Авнстро-Венгерской империи. Оригинальнной была роль этой патриотической песни в политической борьбе конца XIX в., когда она стала символом отпонра имперско-немецким амбициям. В Венском парламенте, чтобы заглушить голоса немецких оппонентов, музыканнты, нанятые славянскими делегатами, играли Гей, славяне!. (В свою оченредь, немцы отвечали своими национнальными мелодиями - казание историка И. И. Попа.)

В России, где сочувственное отношение к зарубежным славянам усиливалось в результате внутриполитических репреснсий, гимн Гей, славяне! был хорошо известен. Он неоднократно печатался, особенно после войны за славян

1877- 1878 гг., также среди Гимнов союзных наций в период первой миронвой войны, которая начиналась под лонзунгом Час славянства пробил. Во всяком случае, фронтовые русские солндаты и офицеры были с ним знакомы. Томаш Масарик, первый президент Ченхословакии, писал, что в первую миронвую войну славян-перебежчиков из авнстро-венгерской армии русские поначанлу не отличали от австрийцев и сонответственно с ними обходились. После демаршей Масарика русские предложинли вместо пароля петь при переходе линнии фронта Гей, славяне!. Вербовка словаков и чехов и сбор пожертвований в армию США в первую мировую войну проходили также под звуки Гей, славяне!. После

1917 г. гимн славянской солидарнности был похоронен вместе с бурнжуазным славяноведением, и хотя оно было восстановлено в правах с 1943 г. и был основан даже журнал Славяне, гимн ни разу не исполнялся и не публинковался при советской власти, во нем знали понаслышке, лишь по беснсмертному роману Я. Гашека Похонждения бравого солдата Швейка. Сейчас популяризация исторического гимна была бы полезна для укрепления славянской солидарности. Вполне ренально и к месту было бы использовать Гей, славяне! на международных научных съездах славистов, на двустонронних съездах славянских делегаций и во время Дней славянской письменнонсти и культуры. 25 мая 1992 г. впервые после Октябрьской революции песнь славянского братства была исполнена в Колонном зале Дома Союзов на открынтии Конгресса славянских культур. Гимн Гей, славяне!, сыгравший танкую важную роль в национальном вознрождении южных и западных славян, в наши дни может стать музыкальной эмнблемой сотрудничества всех пятнадцати равноправных славянских народов белорусского, болгарского, боснийсконго, лужицко - сербского, македонского, польского, русского, русинского (карпато-русского), сербского, словацкого, словенского, Украинского, хорватского, черногорского и чешского.

В заключение хотелось бы представить общий перечень гимнов России, как официальных, так и неофициальных.

ГИМНЫ РОССИИ (XV в. - 1917 г.).

1. Старейший русский Преображеннский марш Петра Великого (первая четверть XV в.). Автор музыки неизнвестен. С 1917 г. - гимн Добровольчеснкой армии и русского зарубежья.

2. Первый неофициальный гимн Гром победы, раздавайся (с 1791 г.). Слова

Г. Р. Державина (1743- 1816), музыка О. А. Козловского (1757 - 1831).

3. Национальный духовный гимн Коль славен наш Господь в Сионе

(1790-е гг.). Слова М. М. Хераскова (1733 - 1807), музыка Д. С. Бортнянского (1751 - 1825). 4 Первый официальный гимн Молинтва русских (1816 - 1833). Слова В. А. Жуковского (1783 - 1852), автор музыки неизвестен.

5. Второй официальный гимн Боже, царя храни (1833 - 1917). Слова В. А. Жуковского, музыка А. Ф. Львонва (1798-1870).

6. Государственный гимн (1834). Музынка М. И. Глинки (1804 - 1857). Гимн РФ с 1990 г

7. Неофициальный гимн русского народа Славься (1836). Слова Е. Ф. Розена (1800- 1860), музыка М. И. Глиннки.

8. Гимн Российской демократической республики Марсельеза (со 2 марта по 25 октября 1917 г.). Слова П. Л. Лаврова (1823 - 1900), музыка К. Ж. Руже де Лиля (1760 - 1836) в обработке А. К. Глазунова (1865- 1936). 9. Общенародный марш Прощание славянки (1912). Музыка В. И. Агапкина (1884- 1964).

10. Гимн славянской взаимности Гей, славяне! (1834). Слова Само Томашика (1813 - 1887), музыка - польская манзурка.

Подобно всем общенациональным символам, гимны каждого народа - это сокровища национальной культуры. В отличие от прочих музыкальных произведений, гимны способны с необычайной

силойа воскрешать забытые эмоции и образы прошедших эпох. Более того, гимны тверждают преемственность прошлого, настоящего и будущего в иснторической жизни народа. Музыкальные эмблемы России, как и в других странах Европы, создавались схожим образом. Как и в большинстве европейских государств, в России сущенствовало одновременно несколько пантриотических и национально-духовных песнопений. В XV в.- веке марншей - они также сочинялись в военно-маршевой форме.

Гимны влияли на нравственную атмоснферу общества и поведение людей. Коль славен нес воспитательные функции, заказные официальные гимнны, написанные в XIX в., формировали монархическое мышление и несли лишь одну идею - монархическую. После ее дискредитации в глазах общества самондержавие не желало и не могло отказанться от монархического гимна в пользу непревзойденных по красоте глинковских гимнов, которые несли идею пантриотизма.

Некоторые из гимнов, согласно эпигранфу к этому очерку, выражали такие черты русского характера, как муженство и бесстрашие (Преображенский марш, Гром победы), широту души (Славься), способность вдохновитьнся глубоким религиозным чувством (Коль славен).

После потрясений 1917 г. Россия вренменно приняла не национальные, а международные гимны - Марсельезу и Интернационал. Исторические гимны России и в наши дни могут поддерживать самосознание и стойкость народа.

/h2>

/h2>

/h2>

/h2>

Заключение.

В нашей работе я провел социологический опрос, в резуль-

тате которого становил процентное отношение населения

г. Рубцовска к национальным символам России, в промежутке со

времени распада Советского Союза до принятия нового гимна

2002г. Сделав вывод, я становил, что теперь люди более

информированы о государственных символах, так как прави-

тельство Российской Федерации вследствие конкурсной основы

подключило людей к творческому поиску слов гимна и выбора

музыки, используя СМИ. А также возросло патриотическое чув-

ство.

Наступил XXI век, и проблема национальных символов государ-

ства стала более важной, поэтому я выбрал эту тему.