Сибирское казачье войско история и современность

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ НИВЕРСИТЕТ

Кафедра регионального развития

КУРСОВАЯ РАБОТА

Сибирское казачье войско: история и современность

Выполнил: студент

гуманитарного факультета

22 группы

Самсонов А.Н.

Проверил: д.и.н., профессор

Новиков Сергей Валентинович

ОМСК-2006

ПЛАН

План.стр.2

Введени.стр.3

Глава I. Сибирское казачье войско (XVI - первая четверть XX вв.)

1.1. Становление, развитие, структура и идеология

Казачества..стр.5

1.2. Взаимоотношения с властями

1.2.1. XVI - XIX веков....стр.9

1.2.2. Первая четверть XX века...стр.11

1.3. Политический раскол: причины и последствияЕЕ.стр.13

Глава II. Возрождение Сибирского казачьего войска на территории Сибири

2.1. Современное состояние казачества: цели, задачи, становление, структура и став.........Е....стр.19

2.2. Социально- экономические факторы и проблемы становления современного казачества.стр.23

2.3. Казачество: его роль и место в политической и культурной жизни регионастр.25

Заключение....стр.33

Список используемой литературы и источниковстр.35

Приложени.стр.38

ВВЕДЕНИЕ

История казачества неотделима от истории России, на протяженнии многих столетий казачий пояс надежно защищал рубежи государнства Российского. Казаки были не только воинами, но и рачительными хозяевами, они пахали землю, растили хлеб, воспитывали детей.

В последнее время тема казачества приобрела широкое общественно- политическое значение, и это вполне понятно: возрождается Россия, возрождается казачество и его составляющие.

Казачество России, будучи относительно немногочисленной частью населения, играло далеко не последнюю роль в истории страны на протяжении пяти столетий. Каждое из войск, в него входящих, имеет свое славное историческое прошлое, которым по праву может гордиться, но мы знаем, что последнюю и наиболее объективную оценку всему даст время. Современное могущество и благосостояние Отечества немыслимо без Сибири, поэтому история сибирского казачества заслуживает самого пристального внимания.

В XX веке многие ченые, политики, эксперты говорят об истории и возрождении Сибирского казачьего войска. Проблемам казачества деляется все больше и больше внимания. Они становятся более актуальными для нынешнего поколения, ченые-историки и писатели на протяжении последнего десятилетия исследуют историю, культуру, одним словом, то, что неразрывно связано с сибирским казачеством, и, анализируя это, пытаются прийти к одному выводу: что же такое казачество?

Отмечая 420-летие Сибирского казачьего войска, все начинают понимать, что казачество в Сибири - не случайное и мимолетнное явление истории России. Вполне закономерно в конце 1980-х гг. начался процесс его возрождения. Естественно, он вызвал в обществе не только неоднозначные, но порою и прямо противоположные оценки.

Изученность данной темы позволяет выделить два направления: историко-этнографическое и регионально-культурологическое.

Историко-этнографическое направление позволило проследить путь возникновения казачества на территории России и зарождения его в Сибири. Ряд источников позволяет проследить происхождение казачества как сословия.

Заслуга исследователей заключается в попытке проследить формирование, становление и развитие сибирского казачества как социального слоя на территории Западной Сибири выделив этапы: 1) освоение и завоевание казачеством сибирских земель (1581 - 1618 гг); 2) становление казачьих поселений и их хозяйственное развитие (1618-1861 гг); 3) трансформирование и расширение традиций и обычаев казачества среди коренного населения и переселенцев (1861-1917 гг).

Регионально-культурологическое направление в самой культурологии как научное направление только складывается. Но в своей основе оно опирается, с одной стороны на фундаментальные положения культурологии, с другой стороны конкретные исследования культур в регионах. Регионально-культурологическое направление позволило рассмотреть и изучить материальную и духовную культуру Сибирского казачества.

Целью моей работы является - исследование проблем истории и возрождения сибирского казачества.

Для более четкого и полного раскрытия темы, я выработал следующие задачи:

1.     анализ структурных изменений в организации войска;

2.     изучение проблем взаимоотношений казачества и правительства на разных этапах развития;

3.     определение места казачества в политической и культурной жизни региона.

ГЛАВА I

СИБИРСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО

(XVI -первая четверть XX вв)

1.1. Становление, развитие, структура и идеология казачества

Сибирское казачье войско официально вело свое начало от 6 денкабря 1582 г., когда, по летописному преданию, царь Иван IV Грозный особой грамотой за взятие Сибирского ханства наградил дружину Ернмака наименованием Царской Служилой Рати. Оно стало считаться третьим по старшинству канзачьим войском России после Донского и Терского.

Сибирское казачье войско - это осонбое, исторически сложившееся государнственное чреждение Российской Имнперии, имевшее собственные территонрию, правление, военную организанцию, систему учебных заведений и хозяйственные структуры, которое существовало в XIX - начале XX вв. Казачье население войска, составлявшее отдельнное войсковое сословие, отбывало осонбую воинскую повинность, в основе которой лежали принципы: 1) пользонвания землей за военную службу и 2) материального - полного или частичнонго- самообеспечения при выходе казанков на эту служб [1].

Хотелось бы отметить основные этапы становления и развития Сибирснкого казачьего войска.

I. ГЕРОИЧЕСКИЙ или ДОСнТОРИЧЕСКИЙ (конец XVI - начало XV вв. ). Войско официально, после Высочайшего приказа 1903 г., вело свое начало от дружины Ермака (с того монмента, когда она была принята на царснкую службу). Это старшинство твержндалось в казачьей официальной и офинциозной литературе, в том числе в брошюрах для нижних чинов, станичников и чанщихся. Некоторые фамилии коренных (из бывших городовых) сибирских канзаков действительно считали себя прянмыми потомками ермаковцев.

Да, часть городовых казаков стала в XV в. яднром линейного казачества. Но Сибирснкое линейное войско комплектовалось отнюдь не одними городовыми казаканми. Точно так же и последние были обнразованы не из одних ермаковцев, конторые целели после первого взятия всего горсть, в большей степени из новоприборных. Поэтому эпоху освонения Сибири, когда казаки составляли основную массу военно-служилых люндей и вообще населения края, следует считать доисторическим этапом в разнвитии Сибирского войска, в этом периноде - его истоки.

Казачество рассматриваемой эпохи, являвшееся низшим слоем военно-слунжилого сословия, сыграло выдающуюся роль в освоении Сибири. Особенно впечатляет тот факт, что за какие-то 35-40 лет казаки-землепроходцы прошли от рала до Тихого океана, закрепив этот огромный, богатейший край за Роснсией!.. Это время и эти дела воистину героические.

II. ПОГРАНИЧНЫЙ или ПРЕДЫСТОРИЯ ВОЙСКА (1715-1808 гг.)

Подэтапы:

) 1715 г.- первая половина 1740-х гг.- это время основания иртышских крепостей, образования крепостного казачества, обеспечивавшего, вместе с казаками - лгодовальщиками из внутренних горондов Западной Сибири, коммуникации между крепостями;

Б) 1744 - 1770 гг. - это время созднания Сибирских военных (пограничных) линий: Ново-Ишимской, Иртышской и Колывано-Кузнецкой, - формирования линейного казачества, использовавншегося в качестве лрабочих команд в креплении и обслуживании границы;

В)1780 - 1808 гг. - это время, когда линейное казачество, выполняя прежние функции и величиваясь числео (за счет приписки городовых казаков, лсолдатских детей, ссыльных и пр.), начинает приобретать качествео новые черты, именно - появляются элементы войсковой организации: единное наименование (Сибирских линий казаки), общий атаман (в Омске), денление на сотни. В 177Ч1780-е гг. все водворенные на линиях казаки получили собирательное наименование Сибирских линий казаков, также особое правление с общим атаманома (старшиной)а в Омске, подчинявшимся командиру 24-й дивизии. Первыма общима атаманом стал сотника Ф. Анциферов.

В XV - первой четверти XIX вв. основная задача Сибирского канзачьего войска заключалась в охране внутренних округов Западной Сибири, с 1824 г. оно начинает посылать свои отряды на внешнюю службу в степ [2]. Таким образом, из средства защиты России войско превращается в орудие правительственной колонизации Казахстана и выдвигает передовые отряды и станицы в глубь степи.

. ВОЕННО-ПОСЕЛЕННЫЙ ЭТАП истории войска (1808 - 1861 гг.).Официально Сибирское линейное казанчье войско возникает с момента Высочайшего тверждения соответствующенго доклада военного министра в 1808 г. 19 августа 1808 г. был высочайше твержден доклад военного министра О новом образовании Сибирского линейного казачьего войска, ставший первым законодательным положением о нем. Положение 1808г. равняло локлады казаков разных линий, величило число казачьих офицеров (разрешило войсковому атаману избрать их из рядников), ввело в войске артиллерию, определило организацию войска на слунчай войны. Во всем остальном положение лишь законодательно оформило ту практинку и те черты жизни, что сложились в XV в. и были регламентиронваны распоряжениями дивизионного начальства.

Основные причины создания: 1) необнходимость нификации юридическогон закрепления тех норм казачьей жизнни на Сибирских линиях, которые сфорнмировались в течение XV в., 2) поснле увода, в связи с антинаполеоновскинми войнами, регулярных полков с линний на запад и оставления границы напопечение одних казаков потребовалось немедленное военно-организационное крепление линейного казачеств [3].

Важным этапом в развитии сибирского казачества стали реформы эпохи Николая I, законодательно обобщенные положением о Сибирнском линейном казачьем войске от 5 декабря 1846 г. Войско было передано в ведение Департамента военных поселений военного мининстерства. Главное правление им принадлежало командиру Отдельного Сибирского корпуса (см. Приложение 3). Во главе лместного правления стоял войсконвой наказной атаман, который руководил войском через войсковое дежурство (военная часть) и войсковое правление (гражданская часть) (см. Приложение 4). В станицах правляли лстаничные начальники. Все должностные лица назначались. Сибирнское войско имело свое казначейство, но особого суда, в отличие от Донского, не получило.

Это период, когда закрепощение гонсударством сибирского казака как личнности достигло апогея. Однако это закнрепление позволило создать такую военно-поселенную организацию (войснко), которая не только обеспечила стабильность границы, но и стала высокон эффективным орудием освоения земель.

IV. ЭТАП РЕФОРМ - ПЕРВЫЙ ШАГ К РАКРЕПОЩЕНИЮ(1861 -1881 гг.)br> К 1860-м гг. Сибирское войско выполннило свои прежние функции: военные
линии из границы превратились во внутренние районы государства (в 1861г. из названия войска брали слово линнейное), Степная Сибирь и Семинречье были присоединены и замирены. Войско надо было либо переселять на новую границу, либо реформироватьПоэтому правительство в эпоху великих реформ Александра II взяло курс на развитие частных казачьих хозяйств, на силение эксплуатации естественных богатств войсковых территорий, чтобы превратить казачество из обузы государствеой казны в самообеспечивающуюся, самоокупаемую и отчасти самоуправлянемую вооруженную силу. Правительство отказалось от принципа всеобщности воинской повинности казаков.

Военная и гражданская стороны жизни казачьей общины были тесно переплетены. Положение 1870 г., попытавшееся провести разденление властей, создало на территории Сибирского казачьего войска двоевластие, породило конфликты между атаманами отделов и езднными начальниками. Положение 1891 г. передало административно-гражданскую власть над станицами атаманам отделов и Войсковому хозяйственному правлению. Общими остались только полиция и су [4].

Реформы 1861-1881 гг., несомненно, дали толчок бурному экономическому, социальному, культурному развитию казачества. По-видимому, кризис 1820-х гг. сменился в Сибирском войске в начале XX века всеобъемлющим подъемом. Однако подъем этот тоня в своих недрах предпосылки для обострения в скором будущем новых противоречий.

V. ПЕРИОД ЗАСТОЯ - КОНСЕРАнЦИЯ СОСЛОВНОСТИ (1881 - нач. 1917 гг.). Реформы лразбудили революнционную интеллигенцию, ведь даже в Сибирском войске проросли, было роснтки оппозиционности (Дело о сибирснких сепаратистах, 1865 г.). Бомба тернрориста, бившая царя-освободителя, наложила конец реформам; здание оснталось недостроенным, особенно в чансти социально-политических отношенний. С воцарением в 1881 г. Александнра началась консервация властью существующего положения вещей и контрреформы в некоторых областях. И если в следующее царствование (Никонлая II) и проводились важные реформы (создание Государственной думы, стонлыпинская аграрная реформа и т.д.), то лишь под давлением грозных обстоянтельств; казачества они коснулись сланбо и только опосредованно.

Функции Сибирского войска в данный период:а 1) частичное самоснаряжение казаков, 2) охрана русско-китайнской границы, 3) поддержание порядка в Степном крае и Русском Туркестане, 4)военное обеспечение экономических и политических интересов русского государства на Востоке (охрана русских консульств в городах Китайского Турнкестана, оккупация Кульджинского райнона в 1881-1882 гг., мобилизация войснка в 1900 г. на китайскую границу, частие в Японской войне 1904-1905 гг.), 5) защита престола от внутренних врангов (участие в подавлении революции 1905-1907 гг.), 6) гарнизонная служба (в Омске), 7) защита Отечества от внешнней агрессии (Великая война 1914 -1917 гг.).

VI. ЭПОХА ВЕЛИКОЙ СМУТЫ (1917-1922 гг.). Эго очень сложный пенриод со специфическими проблемами.

В это время казачество активно частвует в революции и Гражданской войне. Внутри самого войска происходят противоречивые процессы, которые не могли не сказаться на дальнейшем развитии и отношениях с властями. Именно эти внутриказачьи отношения в последующем станут причиной гибели казачества.

Сибирские казаки имели очень малое влияние на послеревонлюционную жизнь Сибири. Во-первых, потому, что большинстнво казаков еще было на фронте, во-вторых, потому, что казаки вообще не занимались политикой. Даже обострившаяся после Октябрьской революции классовая борьба почти не затронула казачество. На протяжении столетий казаки, бывшие в Сибири носителями русской культуры, придерживались патриархальнонго клада жизни, и такое положение казалось им незыблемым. Единственным послереволюционным нововведением в Сибири было учреждение там Казачьего Войскового суда. Однако же с декабря 1917 г. из Иркутска по всем направлениям началось кронвавое наступление новой власти на казачьи станицы. Тогда же вспыхнуло и сопротивление со стороны казако [5].

После этого судьбы сибирского казачества тесно переплетанлись с белым движением и армией адмирала Колчака.

Стремясь к восстановлению единства России и возлагая на себя, как и всегда на протяжении многих веков, обязанности за это, казачество считало необходимым сохранение и крепление всего казачества со всеми его историческими правами и особенностями быта. Насильственное становление той или иной формы правления, идущее извне или изнутри России, казачество считало недопустимым; исключительное право разрешить этот вопрос могло принадлежать только народу.

Казачество - явление характера мирового. Оно поэзия старины, которая не может не волновать человеческую душу.  Идея казачества бессмертна, но судьбы его сейчас в смертельной опасности. Исторические корни медленно подсыхают. Время не ждет. Жизнь казачества - короче времени. Для возвращения траченного и восстановления своего исторического лица казаки могут и должны рассчитывать только на свои силы.

Взаимоотношения с властями

1.2.1. XVI - XIX века

Процессы кардинальных перемен, происходящие на территонриях постсоветского пространства в последнее десятилетие ходянщего второго тысячелетия, породили значительный интерес многих народов к более глубокому познанию и осмыслению исторических корней и своей значимости в судьбах Российского государства. Особый размах, интерес и неоднозначность взглядов наблюдается в нынешней практической жизни и исследовательской деятельности по отношению к одному из российских феноменов - казачеству.

Появление казачества на историческом российском горизонте с самого начала было связано с границей, защитой, обороной своего Отечества от недругов. С силением могущества Московское государства южные и восточные границы все дальше отодвигались от центра и, следовательно, служилые люди - казаки вновь выдвигались на пенредовые российские рубежи. Далеко не случайно великий Л.Толстой писал, что граница породила казачество, казачество создало Россию.

С одной стороны, вольное казачество доставляло немало хлопот Московскому правительству, московским государям, поднчас осложняя отношения с соседними государствами. С другой являясь передовым отрядом и двигателем русской колонизации. С течением времени вольное казачество все более настойчиво вовленкалось в орбиту влияния российских интересов. Первоначально Дон сделался местом обитания воинствующих казачьих формиронваний, позднее отсюда начался процесс продвижения их в Сибирь и далее - на оба берега Тихого океана.

Первоначально взаимодействие и взаимная помощь русского государства и казаков носила эпизодический, добровольный ханрактер. Так было на Куликовом поле (1380 г.), под стенами Казани (1552 г.) и Астрахани (1556 г.), когда казачьи дружины приходили для поддержки интересов России и вместе со всем российским воинством разбивали татарские орды и покоряли беспокойных соседей. Казачьи отряды также активно частвовали в Ливонской войне (1558-1583 гг.). Как мы видим, особенно активно этот процесс стал осуществляться при Иване Грозном (1547-1884 гг.). С этого времени начались постоянные контакты Московских государей с казаками Дона и Сибири. Именно с периода правления Ивана V начинают свой отсчет времени служения Московскому государству казаки Дона и Сибир [6].

Влияние и действие положений, грамот, казов, законов Российского государства на Дону шло медленно и трудно. Следует отметить, что распространению Российского законодательства на Дону способствовали постоянные конфликты казаков с султаннской Турцией. Не желая осложнений с Османской империей, Грозный царь и его преемники часто лавировали, отказываясь от казанков как подданных России (в то же время выплачивая жалованье) или посылая грожающие письма казачьей вольнице.

При Петре Великом в целом кардинально меняется весь кнлад жизни казаков на Дону. В годы его правления (1689-1725 гг.) российские законодательные акты, распоряжения, казы распронстраняются повсеместно и подлежат обязательному вынполнению. Это относилось как к гражданскому, так и к военному законодательству. Так, в 1704 т. казом Петра сообщалось о позвонлении Войску Донскому рубить лес для собственною потребления, о переписи людей, пришлых на Дон после 1695 г., о высылке после того оказавшихся беглецов и др.

Нужно отметить, что отношение и политика властей менялись на протяжении всего времени существования Сибирского казачества. Далее вашему вниманию представлены некоторые из особенности и последствия политики властей.

В начале XX века в связи с изменением политики государства, меняется и задача войска: теперь оно стало орудием правительственной колонизации Казахстана, так как функция защиты отходит на второй план, на первый выходит- функция освоения степи.

В это время властями было принято ряд положений, которые полностью закрепостили казаков как личностей.

Обратный процесс происходит в период реформ (правление Александра II), так как, переживая денежный кризис, власти отказываются финансировать войско и тем самым делает из казачества самообеспечивающееся сословие. Реформы Александра II были шагом на пути размывания сословнных рамок (тем более, что в 1869 г. был разрешен, хотя и обставлеый рядом словий, выход из казачьего сословия). Они дали толчок естественноисторическому расказачиванию, т. е. процессу постепеннонго разложения казачества как военно-служилого сословия докапитанлистической России (подобно раскрестьяниванию крестьянства как тяглового сословия).

Последнее Положение 1891 года, которое было принято в период правления Александра, завершило 30-летний период реформирования, в результате которого в войске наступило лновая эра жизни и который сформировал образ жизни казачества, без существенных изменений сохранявшийся до гибели войска в годы Гражданской войны.

Выходцы из российской лглубинки, казаки никогда не понрывали связей со своей исторической Родиной, шли на защиту ее интересов, зачастую жертвуя сотнями, тысячами жизней и постепенно впрягались в колесницу военной российской машины.

1.2.2. Первая четверть XX века

Отдельной страницей в истории Сибирского казачьего войска стоят отношения с Советской властью. Вот и я решил освятить этот вопрос в своей работе.

После Октябрьской революции большая часть Сибирского казачества заняла нейтральную позицию. Офицерско-кулацкая верхушка Сибирского казачьего войска, в том числе и глава войсковой правы, вместе с эсерами, меньшевиками и сибирскими областниками активно частвовала в подготовке контрреволюционного вооруженного выступления. 28 октября 1917 года Омский Совет по предложению большевиков принял решение взять власть в свои руки. Контрреволюции, создавшая Союз спасения отечества, свободы и порядка, подняла 1 ноября вооруженный мятеж юнкеров Омской школы прапорщиков, но казака не поддержали его. Красная Гвардия быстро подавила это антисоветское выступление. 30 ноября власть в Омске и его пригородах полностью перешла к Совету, в котором большинство в результате перевыборов получили большевики. 2 декабря 3-й областной съезд Советов в Омске провозгласил Советскую власть на всей территории Западной Сибири. Однако офицерско-кулацкая верхушка Сибирского казачества вместе с сибирскими областниками начала подготовку нового контрреволюционного мятежа.

Большую роль в становлении Советской власти в казачьих селениях сыграли фронтовики Сибирской казачьей дивизии. Трудовое казачество 1-го отдела отказалось от казачьего звания и присоединилось к крестьянству. В Омской праве было создано 13 районных комиссий по землеустройству из представителей крестьянского, казачьего и казахского населения, которые приступили к аграрным преобразованиям на основе советских декретов, причем земли трудовых казаков не затрагивались. 1 марта в Омске собрался 3-й войсковой круг Сибирского казачества, который прошел под советскими лозунгами.

Мятеж Чехословацкого корпуса резко изменил обстановку в Западной Сибири. К нему открыто примкнула вся сибирская контрреволюция, в том числе офицерско-кулацкая верхушка Сибирского казачества, недовольная продовольственной политикой Советской власти.

Большевики вели порную пропагандистско-разъяснительную работу среди трудового Сибирского казачества убедившись на опыте в антинародном характере колчаковщины, середняцкая часть Сибирского казачества стала склоняться на сторону Советской власти; в бело казачьих войсках шло разложение, казаки дезертировали, ходили в красные партизаны, сдавались Красной Армии и затем сражались в ее рядах. По мере освобождения Западной Сибири от белогвардейщины в казачьих селениях восстанавливались органы Советской власти.

В 1920 лучшие казачьи части и все коммуннистические ячейки были мобилизованы на войну с Польшей и Врангелем. Враждебный Советам кулаческо-казачий тыл к концу 1920 вновь оказался боевым контрреволюционным отрядом - в Ишимско-Петропавловско-Кокчетавском восстании против Советской власти частвонвало несколько казачьих полков.

Благодаря силенной политической работе по расслоению казачества и при содействии коммунистических ячеек и отрядов трудовых казаков далось ликвидировать это восстание, потеряв битыми лучших и преданных больншевиков. Необходимо отметить исключительно ярнкую роль, которую сыграла в гражданской войне Занбайкальская казачья дивизия, которая по вознвращении в 1918 с Германского фронта помогнла молодым красноармейским частям вырвать Читу у белых отрядов атамана Семенов [7].

Так под давлением революционной борьбы рабочего класса прежняя опора царского правительства- казачество, обладавшее сословными отличиями и преимуществами, встали в лице трудового казачества на путь Октября и вместе бедняцко-середняцким крестьянством в союзе с рабочими под руководством партии Ленина частвуют в колхозном и социалистическом строительстве Советского союза.

Однако необходимо отметить еще об одном эпизоде, который красноречиво показывает истинное отношение власти к казачеству.

Невиданный патриотический подъем царил в ту весну в казачьих поселениях, вновь преобразованных в станицы. Сибирские казаки готовы были забыть все обиды и притеснения казаков и служить Родине верой и правдой. Станицы областной газеты Омская правда пестрили письмами отдельных казаков и целых станичных сходов, горячо приветствующих снятия ограничений с казачества, выражавших готовность лгрудью стать на защиту границ.

Но радость была преждевременной. По воле сталинского руководства новыми советскими казаками надлежало быть только населению Дона, Кубани и Терека, казаки других традиционных казачьих областей были вскоре напрочь лишены этого права.

В конце 1936 г. о сибирских, ральских, оренбургских, забайкальских казаках совсем перестали говорить, будто их никогда и не было, станицы вновь спешно были переименованы в села.

Черный 1937 г. Довершил разгром казачества. На долгие десятилетия на казаков пала непроницаемая тень забвения.

Оценка и анализ перечисленных выше периодов позволяет заметить, что отношения правительства и казачества чередуются, так как эти взаимоотношения во многом диктуются ситуацией в самой России.

1.3. Политический раскол Сибирского казачьего войска: причины и последствия

Реформы 1860-1870 годов существенно изменили войско. Они дали толчок бурному экономическому и культурному развитию и в то же время заложили в фундамент войскового организма мину замедленного действия. Казачество превратилось в замкнутое сословие, - правительство попыталось сделать из него самоокупаемую военную силу. Казакам дали наделы по 30 десятин земли на мужскую душу (33 га), а сроки службы сократили.

Теперь казак должен был за счет хозяйственной эксплуатации своего надела зарабатывать деньги на приобретение строевого коня, шашки, пики, обмундирования и прочего снаряжения, за исключением винтовки. Из воина-скотовода, воина-торговца он превратился в земледельца, отбывающего воинскую службу на особых основания [8].

Так служба отошла на второй план, но роль ее была все же огромна. Военное обучение казака начиналось в семье и станичной школе. В19 лет он поступал в приготовительный разряд, 21 год ходил на срочную службу, как правило, на границу с Китаем. Вернувшись, домой, казак в течение восьми лет должен был пройти 5 летних лагерных сборов, держать наготове коня и прочее снаряжение, дежурить при станичном правлении и т.д.

Часть станиц была еще разбросана лоазисами по степи. Такая никальная конфигурация казачьей территории препятствовала развитию правильного войскового хозяйства и замедляло формирование самосознания сибирского казачества.

Принудительный труд на войсковых предприятиях был отменен, сами они были закрыты. Сибирское войско перестало быть пограничным, из его названия брали слово линейное, постоянная служба по станицам была отменен, резервные команды распущен [9]. Изменилась и воинская повинность. Часть казаков, попадавшая по жребию в неслужилый разряд, вообще избавлялось от нее, платя налог в воинскую казну. Казаки же полевого разряда должны были служить 15 лет, но их двухлетнее нахождение в строевой части чередовались с четырехлетними льготами, во время которой они проживали дома, затем на 7 лет они поступали в разряд внутренне-служащих.

Понятие воинского долга, сословное самосознание были развиты настолько сильно, что казаки с гордостью говорили: Казачья доля- не землю пахать, саблей махать, Солдат рождается крестьянином, казак- казаком и т.д.

Однако следует отметить, что после первой русской революции канзачество было обижено монархом и правительством. Подавляя ревонлюцию, они старались сочетать репрессивные методы с мерами, обнлегчавшими положение наиболее активных из враждебных им социальнных групп. В частности, был сокращен до 3 лет срок воинской службы, но к казакам это не относилось.

Таким образом, хотя и в слабых проявлениях, но волны 1-й русской революции докантились и до казаков. Надо помянуть, что именно в 190Ч1907 гг. произошло политическое становление нескольких казачьих революционнеров (Е. Полюдов, В. Вяткин и др.), которые в 191Ч1918 гг. пронявят себя очень ярко.

Наличие офицерского землевладения и тяготы воинской службы стали основными причинами внутреннего раскола в Сибирском войске в годы великой русской революции.

Казачество не было единым. Расслоение в нем шло по разным линиям: сословной, земельнно-правовой, имущественной, возрастной, но ровню образования. В эпоху Великой Российской революции 1917-1922 годов это расслоение приобрело политический характер и вылилось в противоборство внутри казачьего сословия, а затем и в его политический раскол. События1917 года в Сибирском казачьем войске в этом отношении очень показательн [10], так как именно в этом году расслоенние вылилось в противоборство в Сибирснком войске двух политических течений: староказаков (консерваторы) и новоказаков или трудовых казаков (демократы). Первые выступали за сохранение казачьего сословия, за глубления его сословной обособленности и борьбу с германо-большевизмом до победного конца. Их лозунгами были: неотъемлемая и неприкосновенная собственность войска на его земли и недра, глубокая войсковая автономия, снаряжение казаков на службу за счет войска, передача офицерских частков в войсковой запас, а оттуда- в юрты малоземельных стани [11]. Вторые были за отказ от сословности, снаряжение на службу за счет государства, отмены частной собственности на землю, передачи всех казачьих земель (юртовых тоже) в распоряжение органов областного крестьянско-казачьего самоуправления для уравнительного перераспределения их между землевладельцами, за сближение с кренстьянством на почве раздела частновладельнческих, в том числе офицерских, земель, они ориентировались на лреволюционную демократию и страстно желали мира. Оба течения имели во главе представительные учнреждения: лстароказаки - Войсковое правинтельство, избранное Большим кругом; трундовые казаки - Войсковой Совет казачьих депутатов, члены которого выбирались строневыми частями войска путем всеобщих, прянмых, равных и тайных выборов. Таким обранзом, политический раскол казачества принобрел черты конфликта между фронтом и тылом. На одной стороне были офицерство, интеллигенция, старики в станицах, на друнгой - фронтовики, лмолодежь и станичная голытьба.

Между старо и новоказаками существовал либеральный центр. Политическая платформа либералов была такова: гармоническое сочетание казачьих и общегосударственных интересов; военная служба казаков на равных основаниях с остальными гражданами; отчуждение офицерских земель; общее с крестьянами неказачьих районов земство, но самоуправление Сибирского казачьего войска в земельном отношени [12].

Все политические течения сибирского казачества, ведя идейную борьбу друг с другом, в то же время стремились, искренне и вынужденно, разрешить внутрисословные противоречия конституционно-законодательным путем, то есть путем социального соглашения или гражданского мира.

Центральный же Совет казаков решил преобразоваться в Партию трудового казачества. Ключевые положения проекта программы этой партии, разработанного в середине августа, были таковы: изъятие земли из товарного оборота и передача ее тем, кто будет обрабатывать ее собственным трудом; отчуждение частновладельческих земель в войсковые земельные фонды; военная служба казаков на равных основаниях с остальными гражданами при снаряжении за счет государства; автономия областей и самоуправление казачьих войск на основе широкого выборного начала.

Политическое жульничество со списком кандидатов в чредительное сонбрание стало вершиной той политики морального и организационного подавнления оппозиции, которую лстароказаческий президиум проводил в течение всего круга и которая вызвала возмущение в строевых частя [13]. Такая политинка староказаков дала толчок к силению внутрисословной борьбы. Быть монжет, при иных внешних словиях либерально-консервативному политическому течению и удалось бы путем парламентского подавления казачьей оппозиции и разночинцев обеспечить порядок и стабильность в войске. Но в словиях осени 1917г. лреволюционная демократия не у пустила шанса и воспользовалась тренниями между казаками.

В словиях Октябрьской ревонлюции конфликт внутри казачества приобнрел непримиримый характер, то есть размежевание в казачьей среде силилось. Оппозиция, по свидетельству ее союзников и противников, была явна слаб [14]. а

Сибирское казачество, как известно, пользовалось некоторыми привилегиями по сравнению с крестьянами, и поэтому реакция летом и осенью 1917г. рассчитывала на него в своих планах борьбы с революционно настроенной частью населения города и села. В первую очередь буржуазия возлагала надежды на казачью верхушку, тесно связанную с монархическими элементами.

Войсковая права Сибирского казачества, находившаяся в Омске, выступала в фарватере буржуазной политики, изо всех сил старалась отвлечь родовое казачество от большевиков, чтобы изолировать казаков от крестьян и рабочих, верхушка войск проводила отдельно съезды и совещания, на которых обсуждались жгучие вопросы текущей политики, вырабатывалась программа действий.

С первых же дней революции омские большевики стали бороться за отрыв трудового казачества от зажиточной части казачьего войска и влияния монархически настроенного офицерства. Борьба эта была трудной: предстояло преодолеть иллюзии, бытовавшие в среде казачества, об особом назначении казацкого сословия и его роли в креплении единства русского государства.

Особенно большая работа велась среди казачества в момент корниловского мятежа и во время ликвидации его последствий. Как известно, генерал Корнилов происходил из Сибирских казаков. Это обстоятельство было использовано контрреволюцией в целях воспитания в казачьих войсках доверия к нему и слепого подчинения его приказам и распоряжениям.

Решение это, разумеется, не отражало интересов беднейшего казачества, составляющего большинство казачьего войска, потому представители этой категории делегатова в знак протеста покинули съезд. Военный отдел Совета рабочих и солдатских депутатов горячо одобрил действие депутатов бедноты на съезде и призвал трудовое казачество к объединению с рабочим классом и беднейшим крестьянством под руководством большевистской партии.

После этого большой и малый войсковые округа Сибирского казачьего войска также были объявлены контрреволюционными, а те, кто их возглавлял, арестованы. Совет казачьих депутатов 4 октября вынес постановление о своем объединении с Советом рабочих и солдатских депутатов.

Итак, в течение лета 1917г. произошла перегруппировка политических теченний Сибирского войска, изменились их позиции и масштабы влияния. Либеральнный центр отказался от своих проектов реформ и, восприняв консервативные идеи, слился со староказаками. Новоказаки же отказались от идеи саморасказачинвания и черного передела земли, после 2-го круга - даже забыли о своих обенщаниях поделиться излишками офицерских и войсковых запасных частков с разнночинцами.

Трудовые казаки потерпели на 2-м круге поражение, но они консолидиронвались в рамках парламентской оппозиции и своей борьбой против выкупа и кандетского по составу списка кандидатов в Учредительное собрание создали трещинну между лидерами и рядовыми частниками лстароказаческого движения. А омнские последователи оппозиции перевели парламентскую борьбу в насильственную. Внутривойсковой политический кризис 4 - 6 октября 1917г. свидетельствовал, что идейный раскол внутри сибирского казачества перерастает в раскол организацинонно-политический и что внутрисословному соглашательству приходит коне [15].

Подпольные противобольшевистские организации существовали в Сибирском войске с января 1918 г. Казачье офицерство, изгнанное из армии и лишенное земельной ренты со своих частков, не желало сдаваться без сопротивления. Но только в мае-июне оно смогло приобрести сколько-нибудь широкую поддержку в станицах.

Сибирское войско как автономная единица с приходом красной армии фактически было ничтожено. Сибирским революционным комитетом приказом № 1 от 2 декабря 1919 года по Сибирскому казачьему войску объявил о распространении на казаков общего с остальным населением правления, о перендаче войсковых и офицерских частков в гонсударственный земельный фонд. Чуть позже станицы были распределены между ездами и переименованы в волости.

Так закончило свое существование Сибирское казачье войско, 300 лет верой и правдой служившей России. Попытка воссоздать Сибирское войско в 1921 г. во время грандиозного Западнонсибирского восстания, когда восставшие казанки организовали Главный штаб Объединеого казачьего войска и 1-ю Сибкавдивизию, спеха не имела. Остатки разгромленных казаков - повстанцев прорвались в Китай, но и там были добиты частями регулярной Красной Арми [16].

ГЛАВА II

ВОЗРОЖДЕНИЕ СИБИРСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА НА ТЕРРИТОРИИ СИБИРИ

2.1. Современное состояние казачества: цели, задачи, становление, структура и устав

Отмечая 420-ю годовщину со дня образования Сибирского канзачьего войска, одного из старейших казачьих войск России, сибирнские казаки отдают дань памяти и важения всем поколениям сибирнских казаков, связавших свою жизнь с его судьбой.

анализируя период возрождения современного казачества Роснсии, необходимо отметить следующее.

Указ Президента РФ № 632 от 15 июня 1992 г. О мерах по реабинлитации репрессированных народов в отношении казачества и Постанновление Верховного Совета РФ о реабилитации казачества № 3321-1 от 16 июля 1992 г. вызвали бурный рост казачьих обществ, порой немыснлимой ориентации и направленности. Процесс носил стихийный харакнтер. В казачьей среде под воздействием негативных сил и по вине неданлеких атаманов начался процесс внутренних разборок. Регистрировались казачьи общества и организации порою логически необоснованных названий (войска, округа, отделы, товарищества, землячества, компании, фонды и прочее), иногда по составу в несколько человек. Атаманы разндавали незаконные казачьи чины и награды, обозначали различные до смешного должности.

Второй этап возрождения казачеств (его начало) совпал, верннее - был обусловлен избирательной кампанией Б.Н. Ельцина. Вновь была извлечена казачья тема. Теоретическая востребованность казаченства на службу государства была закреплена казами Президента РФ. Постановлениями Правительства РФ, приказами и постановлениями различных министерств и ведомств, нормативными актами субъектов РФ. Появились даже законы о казачестве в отдельных субъектах РФ (по Сибири - в Тюменской обл.). Основополагающим документом явился каз Президента РФ № 835 от 9 августа 1995 г. О государстнвенном реестре казачьих обществ РФ.

При этом положительно:

                       стихийному казачьему движению придавалась направленность служению Отечеству;

                       определялась и законивалась структура казачьих войск Роснсии и их структурных подразделений (округов, отделов, юртов, станиц
и хуторов);

                       упорядочивалось чинопроизводство ва казачьих обществах,
форма одежды, оружие;

                       определялась система правления подразделениями;

                       вводилось единое достоверение казака России;

                       в структурах власти создавались комитеты, правления, отденлы и сектора, занимающиеся вопросами казачества. При Администранции Президента РФ было создано Главное правление Президента РФ по вопросам казачества;

                       создавались целевые государственные программы развития
казачества, программы субъектов РФ;

                       формировался целевой земельный фонд казачьих обществ;

                       появилась возможность развития казачьих производств и оснвоения казачьими обществами отдельных видов службы.

Все вышесказанное касается и положения казачества в Омснкой обл. В области зарегистрировано более 20 казачьих организаций (помимо реестровых). Эти организации малочисленны, не имеют единных целей и задач, не имеют органов правления, развитых делопроизводств, руководящих документов (уставов, положений и т. д.), поднчиненности и отчетности по вертикали. Имеет место присвоение незанконных казачьих чинов, нарушения в ношении форменной одежды. Большинство из этих организаций существуют номинально и все еще болеют детской болезнью - игрой в казачество. Отсутствие единства среди казачьих организаций области и единого правления увеличиванет количество необоснованных обращений, просьб, ходатайств в Администрации области, города и районов.

Сибирское войсковое казачье общество (СВКО) имеет в своем составе 9 отдельских казачьих обществ, дислоцирующихся на территории 9 субъектов РФ (Омской, Томской, Тюменской, Кемеровской и Нонвосибирской обл., Алтайском крае и Республике Алтай, Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском автономных округах), Посольскую станницу СВКО в Московской обл., Алтайскую краевую общину казаков, представительство СВКО в Железноводске. По численности более 10 тыс. казаков, с семьями - более 30 тыс. Изъявили желание организонванно состояться и наладить сотрудничество с СВКО казаки ФРГ, вынходцы из России. Вхождением в состав СВКО Алтайской краевой обнщины казаков предварен долгожданный этап единения казаков Сибири. Свои намерения войти в состав СВКО высказали общественные органинзации казаков Новосибирской и Томской обл. Все отделы и казачьи обнщества СВКО имеют свидетельство о государственной регистрации и, в соответствии с Федеральным законом № 129 О государственной регинстрации юридических лиц, завершают свою перерегистрацию.

У Сибирского войскового казачьего общества имеется Знамя Войска и Знаменная грамота к нему, врученные от имени Президента Российской Федерации. Знамя Войска освящено Митрополитом Омнским и Тарским Феодосием в Свято-Никольском казачьем соборе. В СВКО завершается выдача единых достоверений казака России, приведение казачьих чинов и формы одежды в соответствие с требонваниями казов Президента РФ № 447 и № 308. правление казачьинми обществами осуществляется штатными органами правления (правнлениями и штабами). В становленные сроки проводятся Круги СВКО и отделов, заседания Советов атаманов. С января 2002 г. выпускается газета Сибирский казак.

Основными видами деятельности СВКО являются следующи [17].

1. Охрана субъектов государственной, муниципальной, кооперативной и частной форм собственности. Этот вид деятельности реализуется 37 лицензированными охранными предприятиями в форме охранныха предприятийа непосредственногоа подчинения, охранными предприятиямиа смешаннойа формы, частными охранными предприятиями, казачьими дружинами. Под охраной состоят более 300 объекнтов (заводы, школы, детские сады, садовые кооперативы, заповедники, газопровод и прочее), также - сопровождение грузов. Для подготовнки сотрудников охранных предприятий создано 2 ПК (Омское и Алнтайское ОКО), школа безопасности Пластуны (Южно-Тобольское ОКО). В охране задействовано более 1500 казаков. Имеются спецсреднства и оружие.

2. Землепользование и сельскохозяйственное производство. Из земель фонда перераспределения субъектов РФ по заявкам атаманов казачьих обществ создан целевой земельный фонд казачьих обществ СВКО, который составил 17 га, без чета индивидуальных акционнерных паев. По Омской обл. целевой земельный фонд составляет 6690 га земли. Функционируют 22 казачьих фермерских хозяйства (в Омской обл. - 14). Многие из них приобретают целевую направлеость - производство зерна, животноводство, разведение рыбы, пчелонводство. В Омской обл. в 2 г. в интересах СВКО проведены земельнные изыскания по обследованию земель, определению кадастра и сонставление карт земель, которые уже имеются у них в наличии.

3. Экологическая и природоохранная служба. На базе Сибирнского межрегионального правления по охране окружающей среды Сибирского Федерального округа в СВКО создано правление государственной экологической и природоохранной службы СВКО при Министерстве природных ресурсов РФ, с правом государственного органа контроля, с последующим созданием территориальных инспекнций экологии и природоохраны по субъектам РФ.

4. Военно-патриотическое воспитание молодежи, подготовка ее к службе в Вооруженных силах РФ. Задача воспитания молодежи реализуется на базе 23 общеобразовательных чреждений (кадетские корпуса, колледжи, кадетские классы) и 12 дополнительных казачьих центрах (военно-патриотические центры, кружки, клубы). В них пронходят подготовку свыше 3 кадетов практически по всем дисциплиннам (от истории казачества и Закона Божьего до конной подготовки). Имеются необходимые программы и учебно-материальная база, инонгда используется база воинских частей.

5. Поддержание общественного порядка. Реализуется казачьними дружинами, охранными предприятиями (по договорам с правленнием внутренних дел по графикам патрулирования), по договорам с Министерством путей сообщения - сопровождение электропоездов (Омское ОКО и Новосибирское ОКО).

6. Оказание помощи ФПС. На общественных началах органинзована помощь ФПС в пунктах пропуска транспорта и граждан на граннице РФ (Исилькуль - Омское ОКО, Кулунда - Алтайское ОКО). На базе пункта пропуска ФПС в Исилькуле в декабре 2 г. и январе 2001 г. силами личного состава Омского ОКО и ФПС проведен экспенримент по отработке вопросов вневойсковой охраны границы РФ. По договору с ФПС был отобран, прошел обучение личный состав Омсконго ОКО, который частвовал в мероприятиях досмотра транспорта и граждан на границе РФ. Этот эксперимент дал положительные результаты. Дальнейшее развитие этот вид деятельности не получил в связи с отсутствием средств на содержание казаков, участвующих в охране государственных границ.

7. Развитие культурного наследия казачества. Имеется 23 канзачьих ансамбля и коллективов художественной самодеятельности, два из них имеют звания народный (фольклорный ансамбль Ермак из Омска и казачий ансамбль Вечерки из Барнаула). Открыт Музей Синбирского казачьего воска в Барнауле, работают военно-исторические кружки. Получило развитие женское казачье движение (Алтайское ОКО, Обь-Иртышское ОКО). Казаки принимают частие в делах правонславных епархий субъектов РФ. Постепенно восстанавливается норма жизни казаков - их воцерковность.

Всему этому может только благоприятствовать единение казанчества России во всех его формах.

В 1990 году Союзом Сибирских казаков был принят л СТАВ СОЮЗА СИБИРСКИХ КАЗАКОВ, которого должен придерживаться каждый казак (Приложение 6). Именно основные пункты этого документа легли в основу СТАВА РОССИЙСКОГО ОБЩЕНАРОДНОГО ДВИЖЕНИЯ. Ниже мною будет дана сравнительная характеристика этих двух ставов.

2.2. Социально- экономические факторы и проблемы становления современного казачества

В царской России казачество предназначалось для ведения массированной вооруженной борьбы с внешними и внутренними противниками государства. Ликвидация казачества в1920-с-начале 1930-х и. была обусловлена потребностью государства в населеннии, лишенном собственных средств жизнеобеспечения. Государстнвенная монополия вела беспощадную борьбу с любыми проявленниями экономической независимости всех без исключения социнальных групп и слоев.

Казачеству новой властью был предъявлен особый счет. В общественном сознании казачество рисовалось в мрачных красках как опора самодержавия и один из главных виновников гражданской войны, голода и послевоенной разрухи. С целью искоренения казачества властью проводились мероприятия по:

1.физическому истреблению наиболее активного и непокорнного элемента в казачьей массе;

2.вытеснению и переселению казачьих семей из мест традиционного проживания;

3.упразднению системы казачьего самоуправления и землепользования.

Утрата многомиллионною сословия с твердыми военными традициями не могла положительно сказаться на обороноспособнности страны.

Следует признать, что до последнего времени никаких канзачьих традиций в общественной практике не существовало. Ненсколько поколений потомков казаков не следовало идеям, взгляндам, вкусам, обычаям, порядкам, правилам поведения в воинской деятельности и быту, которые, безусловно, имели место ва проншлом. В конечном счете, даже отправление религиозного культа, обязательного в казачьей среде, сталоа возможныма сравнительно недавно - после отмены жестких партийных и государственных запретов. Таким образом, советский период характеризуется политинкой, направленной па полное исчезновение российского казачества как субъекта социального права и действия.

Памятуя о том, что одной из главных причин забвения казанчества на десятилетия стал раскол в казачьей среде, деление по принзнакам политического предпочтения, имущественного и иного ненравенства - следует твердить неполитический характер объединенния российскою казачества, запрещающий создание и деятельнность политических организаций в казачьих войсках. В целях прендотвращения весьма вероятного раскола российского казачества на потомственных или лродовых и неродовых казаков необходинмо твердить принцип, исключающий дискриминацию в казачьей среде по праву родства или крови. Тенденции верховодства именно на этом основании проявились, особенно в годы деятельности канзачьих общественных объединений, предшествовавшие вхождению казачьих обществ в государственный реестр. В основе казачьего звания и должности необходимо становить равенство казаков пенред государством с момента перехода на государственную и иную службу.

Реализуя государственные меры по отношению к казачеству комитет по национальной политике, религии и общественных объединений Администрации Омской области акцентирует внимание на особенностях переходного этапа в казачьем строительстве, этой работе недопустимы непродуманные рывки и, как следствие, долговременное промедление. Нашить лампасы, получить звание и должность, как показывает прошлый опыт, для казака еще недоснтаточно. Требуется тверждение казачьего духа, особого взгляда на собственное предназначение. Необходимые качества формируются прежде всего, в казачьей семье. Без экономически прочной базы веренности в завтрашнем дне, вероятность развития требуемых качеств - невысока.

Поэтому предпринимаемые Администрацией области дейстнвия, направленные на то, чтобы казачество окончательно оформинлось в наследственно - профессиональную большую группу людей, целью деятельности которой является служба на основе самоорганнизации по обеспечению охраны и защиты национальных интеренсов Российского государств [18].

С созданием Главного управления казачьих войск начал форминроваться государственный реестр казаков и по сути начался новый этап в становлении казачьего движения России. Сам факт образования правления поднимал статус казачества в глазах населения России, давал возможность к его дальнейшему развитию. Атаманы и казаки сразу поняли, что рассчитывать на помощь государственной власти не придется. В Союзе казаков шел естественный отбор, слабые духом не выдерживали и ходили. Если на первом этапе атаманами выбирали тех, кто больше всего кричал и обещал, казачьи круги того периода в чем-то походили на восточные базары, то сейчас они прохондят по-деловому. Случайному человеку избраться атаманом в Союзе казаков проблематично. же судят не по красивым словам, по коннкретным делам. Будучи депутатом Государственной Думы, А.Г. Марнтынов сумел подготовить и провести через Думу в трех чтениях Закон о казачестве, затем Дума преодолела вето Совета Федерации. Этот занкон, на мой взгляд, являлся благом для всего казачества России, давая ему правовое поле для дальнейшего становления. Глубоко сожалеем, что Президент РФ наложил на Закон о казачестве вет [19].

Я считаю для себя необходимым отметить главные проблемы становления Сибирского казачества.

Важной проблемой для казаков была и остается проблема взаимондействия с органами власти, населением регионов, где проживают канзаки. Они нацеливаем своих атаманов на конструктивное взаимодейстнвие с властями на местах. Но не везде это получается, и не всегда по их вине. Казаки требуют от атаманов формировать у населения регионов привлекательный образ казака, в том числе и через средства массовой информации. Продуктивная работа в этом направнлении проводится в Омской области.

Трудными для казачества были и остаются проблемы хозяйственной, экономической и финансовой деятельности. Определенные положинтельные подвижки здесь есть, но они очень и очень скромны.

Одной из причин неудач являлось слабое знание нынешними сибирскими казаками своей собственной истории, культуры, отсутствие четкого представления о том, чем жило когда-то славное Сибирское казачье войско. А как известно, нельзя возродить то, о чем не ведаеш [20].

Самой главной для Сибирского казачества считается проблема: духовно-культурного воспитания личности казака на основе ценностей Русской

православной церкви. Казак без веры не казак. Любое благое дело должно быть благословенно и одухотворено, только в этом случае можно рассчитывать на спех.

2.3. Казачество: роль и место в политической и культурной жизни региона

Я считаю, важным для себя рассказать о сегодняшнем дне в политической жизни омского казачества. Политические партии и движения создаются сегодня чуть ли не ежедневно. А же созданные и оформившиеся стараются как можно громче заявить о себе, особенно накануне выборов. Не остались в стороне от этого и казаки.

Однако если одни стремятся возродить, опираясь прежде всего на исторические корни, на обычаи и традиции, то другие создают чисто политические партии, цель которых - борьба за места в законодательных органов власти.

Сегодня казачьи движения (а их много!) все крепнут. Их лидеры пытаются влиять и на политику, и на экономику страны, но между собой договориться пока не могут.

Сегодня имеется различный спектр общественно-политических организаций. Вот наиболее яркие из них. Союз казаков России, который возглавляет господин Мартынов. Обладает достаточным количеством структурных подразделений. Союз казачьих войск России и Зарубежья, возглавляемый господином Ратиевым, его основной базой является всевеликое Войско Донское, также ряд структурных подразделений России и Зарубежья. Кроме того, есть еще ряд казачьих структур, претендующих на руководящую роль в казачьем движении. Такие, как Союз казачьих формирований, Всемирное казачье братство, Союз белого казачества, Союз казачьих офицеров.

Все они преследуют разные цели. Например, два первых ставят цель реабилитации казачества и придания ему государственного статуса.

Но есть такие, которые к казачеству никакого отношения не имеют, но рядятся в казачью одежду или форму по тем или иным причинам. Именно по этому у народов России двоякое отношение к казачеству. С одной стороны, оно приветствуется, с другой - вызывает явно негативную реакцию.

Необходимо отметить, что на территории Омска существует четыре наиболее авторитетных казачьих формирований, поэтому ниже мною будут отмечены цели и задачи этих организаций, их отношение к службе, законодательным актам и объединению казачества.

Первое из них это - Второй отдел объединенных казачьих войск Сибири, который официально зарегистрирован в 1990 г. Цели и задачи в принципе едины с остальным российским казачеством.

За ним идет омский отдел Сибирского казачьего войска. Возрождение казачества члены этого отдела видят прежде всего с возрождения его культуры и быта, его доблестной славы. На сегодня омский отдел имеет несколько станичных общин: Марьяновская, Русско-Полянская, Исилькульская и Омская. Также вошли всем составом станица Коченевская Новосибирской области и Тазовский район Тюменской области. Создан штаб из 11 человек, в станицах избраны атаманы. В Омске организован их культурный центр Сибирского казачьего войска. Задач и вопросов перед ним очень много и, в частности, воссоздание истории казачества, борьба за чистоту и дисциплину среди казаков.

Следующая организация - Союз казачьих формирований России (СКФР), который зарегистрирован как общественное объединение в ноябре 1994 г. Его возглавил атаман Демин. Для омского региона СКФ - это третья общественная структура казаков. Их цель - создание и возрождение казачьей хозяйственной структуры. Программа, главным образом, придерживается следующего принципа - казак-землепашец, поэтому Союз решил возродить низовые казачьи звенья, возродить станицы.

И, наконец, самой видной и главной из казачьих организаций я считаю, политическую организацию - Движение за возрождение казачества (ДВК), которая была зарегистрирована 31 марта 1995 г. Министерством юстиции как избирательное движение. Главной целью этого движения того времени - частие в предстоящей выборной кампании 1996 года. Для этого подготовлены политическая и экономическая программы. ДвижениеЕ является первым политическим движением казачества. Поставленные политические и экономические целиа не будут достигнуты, если оставаться на обочине политической жизни. О законодательной базе по казачеству высказывает свое мнение сопредседатель координационного Совета Российского общенародного движения С.В.Земсков: Есть указы президента о казачестве, другие документы, но их недостаточно, и они не выполняются. Только придя в Думу законным политическим путем, мы сможем принять законы, реабилитирующие казачество как народ, твердить казачество в общественно-политической жизни государства, через определение его государственного статуса. Единственным основанием, базой, на которой может состояться объединение казачества -а это Закон о казачестве. ДВК вошло в российское общенародное движение (РОД) наряду с такими организациями, как Офицеры за возрождение Отчизны, структурные подразделения РСВА, Союз инвалидов Афганистана, Женщины России, ассоциация Родителей детей-инвалидов. Также в РОД вошли национальные движения народов Дагестана, Ингушетии, Осетии, Башкортостана, Калмыкии, национальные диаспоры немцев, грузин и казахов. Российское общенародное движение является Всероссийской организацией и Всероссийским избирательным объединением, в состав которого входит 12,5 миллионов нефиксированных членов движения. Структурные подразделения РОД имеются на территории 65 субъектов (из 89) РФ. ДВК решили очень плотно заняться организаторской работой на местах. Это первое. И второе. Та модель, которая предложена страивает буквально всех. А именно: Российское общенародное движение выступает за объединение народов России на основе всемерного развития, взаимного важения традиций обычае, веры и культуры каждого из народов, за становление сильного единого и неделимого государства Российского. РОД имеет для этого четкую политическую и экономическую программы. Представители РОД работают на территории Ближнего и Дальнего зарубежья. Принимают активное частие в разрешение чеченского кризиса в России, абхазского - в Грузии, приднестровского - в Молдове, крымского - на Украине, считая, что российская нация должна жить на территории бывшегов мире и согласии. Воинскую службу ДВК представляет в составе отдельных подразделений Вооруженных Сил РФ, пограничных войск РФ на контрактной основе с сохранением своего клада воинской службы.

Как мы видим, несмотря на обилие названий различных казачьих организаций, общего у них больше, чем разногласий. Начиная от благородных идейа возрождения России через возрождение казачества и придания ему государственного статуса, до возрождения станица и служения Отечеству.

Если говорить в общероссийском масштабе деятельности ДВК, то можно выделить следующие моменты.

В декабре 1994 г. В Омске состоялась чредительная конференция, в которой принял участие ряд структурных подразделений казачества. Прежде всего, Союза казачьих войск России и Зарубежья, и представители Союза воинов Афганистана. Конференция учредила общественно-политическое Движение за возрождения казачества, разработала его программу.

На этапе становления этой организации при встречах в различных регионах России необходимо было отказаться от приоритета казачьей идеи, потому что в 1994 г. это движение было задумано как организация белых казачьих сил и на политическом поле потерпело фиаско. Дело в том, что у всех народов России, включая казаков, общая база, общая служба. Если каждый из народов России поставит во главу гла вопрос о собственной реабилитации, мы не сможем вывести государство из того состояния падения в котором оно находится.

Основа политики - объединение церкви и государства. Речь идет о традиционных религиях народов России - православии, мусульманстве, буддизме.

Организация выступает против существования любых партий на территории государства, потому что изначально любая партия делит людей на своих сторонников и противников. Но чисто идеологически, не преследуя какие-либо карательные цели.

Именно ему в предвыборной кампании 1996 года руководство РДа доверило вести агитационно-пропагандистскую работу среди казачества, так как в газете Коммерческие вести -1996-№15 опубликовано его лобращение к казачеству РоссииЕ, в котором говорится: РОД выступает за единую и неделимую Россию, видит ее возрождение на основе крепления духа российской нации, который зиждется на традиционных религиях наших народов и прежде всего - на Православии.

Еказачество России возрождается на этих же принципах. РОД же действует - дело за вами, казаки Воины Христовы!

Движение отрицательно оценивает деятельность парламента во всех его спектрах, также относится к действующему правительству. Так как парламент за два года не принял ни одного конкретного законодательного акта: по закреплению частной собственности - нет, по защите личности - нет, также не смог остановить чеченскую войну (нужно отметить, что это данные за 1995 год). Валерий Владимирович замечает, что Нынешнее правительство неспособно нормально руководить государством.

В плане экономики членами организации обработана модель народнохозяйственного механизма путем введения двухуровневой экономики на период выхода из кризиса. Она предполагает на первом этапе 70% производства под контролем государства, 30% составит частный капитал. В дальнейшем, при креплении экономики, будет уменьшаться доля государства при росте частного капитала.

Они ориентируются на создание единого экономического пространства на территории бывшего Советского Союза, но для этого необходимо:

- исключить слово линостранец для граждан, проживающих на территории СНГ;

- активно работать с различными диаспорами, а также с руководством Грузии, Белоруссии и некоторыми другими странами СНГ;

- проводить народные референдумы.

Таковы в общих чертах стремления казаков Союза казачьих войск России и Зарубежья и Российского общенародного движения.

14 декабря 1996 г. казаки собрались на сход Городского Казачьего Общества Сибирские казаки, где прозвучала информация о состоянии казачьего движения по итогам Всероссийского Казачьего круга, состоявшегося 15-16 октября 1996 г. Там присутствовали казаки как РФ, так и всей листорической России, всего 1136 делегатов. На круге обсуждались следующие вопросы: положение русскоязычного населения в Республике Казахстан, обстановка в Чечне.

Я считаю, что все таки большого результата с момента возрождения казачество добилось в культуре, так как проходят конференции, казачество принимает активное частие в художественной самодеятельности, организует празднования и народные гуляния.

Для большинства туристов, как российских, так и иностраых, все, что связано с казачеством, представляет немалый интерес. И отнюдь не только в экзотическом плане. Тех, кого интересует вся многовековая история России, духовная жизнь ее населения, ныннешняя политическая ситуация в стране, культура народа и, осонбенно, его фольклор, не может оставлять равнодушным история российскогоа казачества, его современная жизнь, мировоззрение, клад жизни и традиции, роль казаков в современном обществе. Разобраться во всех сложных и порой противоречивых сторонах жизни казачества непросто даже для живущих с казаками рядом, общаясь с ними, тем более это проблематично сделать на раснстоянии, особенно находясь за рубежом. В силу этогоа лказачий фактор в призме становится заметным в стране, он силивает тягу к посещению России, особенно к Ставропольскому и Краснодарнскому краям и другим местам компактного проживания казаков, стремление туристов к встречам с казаками и ознакомлению с разнличными сторонами их жизни. А это влияет на содержание пронграмм туров по стране.

Кое-что в этом направлении наблюдается и в Омске. Это прежде всего дни казачьей культуры, которые проводятся в рамках фестиваля Душа России, когда гости Омска могут ознакомиться с великолепным казачьим фольклором, слышать раздольные песни и видеть искрометные пляски в исполнении ансамблей Горница и Станичники, хора Ачаирской станины и других творческих коллективов, послушать мощный бас казака и певца из Австралии Александра Шахматова и т.д. Интерес омичей и туристов неизмео вызывают традиционные казачьи праздники: покровителя вонинства России Николая Чудотворца - Николы Зимнего (19 декабря) с народным гулянием на Казачьем рынке, ярмаркой, выступлением казачьего духового оркестра, катанием на тройках и т.п., в мае Николы Вешнего, н Покров день, н праздник у Свято-Никольского собора Казачья вольница. Отмечают 24 мая омские казаки и праздник Кирилла и Мефодия, которые являются не только авторами славянской письменности, но и крестителями казаков. Интерес для гостей представляет вся история казачества Омского Прииртышья, начиная с первопроходцев под началом легендарного Ермака, чья могила находится па омской земле вблизи стья реки Шиш. Многие туристы стремятся увидеть крестные ходы церковные парады казаков с хоругвями и под звуки казачьего духового оркестра, которым руководит полковник и казак В.Ф.Перевертайло, услышать цокот копыт лошадей, полюбоваться формой реестровых казаков, воочию бедиться в любовном их отнношении к лошадям и оружию. У туристов всегда вызывали жгучий интерес выступления казаков в цирке и на ипподроме с джигинтовкой и рубкой лозы, выставки образцов казачьего обмундирования воинской символики и других аксессуаров, фотовыставки в музее им. Ф.М.Достоевского по истории казачества. Особый интенрес у всех вызывают восстановленное знамя Ермака, которое храннится в Казачьем Свято-Никольском соборе и олицетворяет всю историю Сибирского казачьего войска за 416 лет его существования и символ власти войскового атамана СКВ жезл в виде позолонченной булавы. Наконец, сам факт, что Омск сейчас является стонлицей всего сибирского казачества, придает Омску особый историко-политический и культурный имидж. Интерес к жизни омских казаков со стороны иностранцев постоянен и проявился даже на таком высоком ровне, как визит в 1994 I. в штаб 2-го отдела СКВ помощника военного атташе посольства США в Москве Илоны Квечейн и первого секретаря политического отдела Марии Йованович.

Однако, несмотря на все вышеназванное, пока еще можно считать, что в Омской области казачий ресурс используется и властями, и туристическими фирмами, и самими казаками для развития туризма довольно вяло, причин чему, конечно, немало, по среди них, видинмо, и чрезмерная скромность казаков в этом вопросе.

Для того, чтобы казачий фактор играл в омском туризме знанчительную роль, сами казаки могли более эффективно использовать известную формулу казачество самоокупаемо, следовало бы на наш взгляд, решить целый комплекс различных проблем и провести ряд мероприятии:

1.В соответствии с постановлением О реконструкции истонрической застройки жилого массива Казачья слобода скорить воссоздание этой слободы в Омске.

2.Соорудить на месте бывшего Казачьего кладбища сквер.

3.Воздвигнуть памятник казакам, погибшим за Отечество.

4.Создать в доме бывшего сотник Грабовского на лице Комиссаровской (быв. Станичной), где сейчас размещены Торгаз и общество автолюбителей, музей СКВ.

5.Расширить производство казачьих народных промыслов и сувениров, шире рекламировать их для населения и гостей.

6.Чаще организовывать выступления в Омске и области канзачьего духового оркестра.

7.Включать в программу туров по области и ее центру встренчи с известными казаками - внучатым племянником казачьего геннерала Г.Е.Катанаева архитектором В.Барановым, старейшим канзаком и активным членом Омского отдела Географического общенств И.Ф.Кирякиным, встречи иа ознакомление с особенностями морально-нравственного воспитания казачьей молодежи ва воскресных школах и казачьем чилище, созданном на базе ПТУ-2, также в Омском высшем общевойсковом чилище и отдельной мотострелковой казачьей бригаде, в других военных подразделениях,
где молодые казаки проходят службу. Целесообразны такие встренчи были бы и с теми казаками, которые служат в пограничных войнсках и на таможнях, в качестве егерей и в батальоне экологической службы СКВ, патрулируют с милицией дины, охраняя сады и т.д.

8.В наметившемся содружестве казаков с ассоциацией инванлидов Лювена просматривается интересное и перспективное нанправление: превращение Омска в центр инвалидного туризма, конгда казаки могли бы не только охранять путешественников с физинческими недостатками и курировать их программы, но и иметь от этой деятельности определенный экономический эффект.

9.Как известно, в Омском Прииртышье в прошлом находинлись 53 казачьих станины. 118 поселков и 14 выселков. И хотя данлеко не все из них сохранились, оставшиеся могли бы войти в трассы различных пеших, лыжных, конных, санных, водных и велосипедных маршрутов под общим названием По казачьим станицам, эти маршруты вошли бы, кроме Омска, Тара и Тюкалинск, :Исилькуль и Кормиловка, Ачаир с его монастырем, храмом и свянтой водой, Чердак, другие поселения на бывшей Иртышской понграничной линии.

10.Во время проведения в Омске крупных спортивных меронприятий (Международный Сибирский марафон, чемпионаты мира и т.п.) шире включать в культурную программу выступления творнческих казачьих коллективов, организацию выставок, показательнные конные выступления.

Усиление лказачьего фактора в туризме, организация туров с казачьей лизюминкой был бы на пользу Омску и области, благонполучие которых никогда, как известно, не оставляло казачество равнодушным, на пользу, видимо, самим казакам, так как позволило бы им спешнее заявлять миру о себе, знакомить со своей историей и культурой, разъяснять цели и принципы деятельности казачества, также зарабатывать в союзе с туристическими организациями какие-то средстнва, которые, понятно, лишними для войсковой казны не были бы.

В случае проявления у руководства омского казачества к вышеназванным идеям и предложениям интереса было бы, видимо, полезно их совместное обсуждение казаками с комитетами по дендам молодежи и туризма областной администрации и городской администрации и специалистами в сфере туризма и культуры.

Научно-практическую конференцию под названием Казаки: история и современность провели Департамент культуры и искусства администрации г.Омска, Омский государственный технический ниверситет, Казачий центр культуры и ряд других организаций и состоялась она в 1996 году. Следует отметить научный характер мероприятия, впервые собравшего на тематическую конференцию специалистов по истории сибирского казачества.

Конференция, проведенная чеными, привлекла доброжелательное внимание казаков всех имеющихся в области течений, независимо от ориентации.

В ходе конференции были выработаны рекомендации по:

        увеличению казачьей тематики в музейных экспозициях городов и поселков области;

        созданию ежемесячной казачьей страницы в одной из местных газет;

        разработки плана работ по созданию научно-популярной брошюры, посвященной прошлому и настоящему казачества Омского и Прииртышья;

        проведение круглого стола казачьих организаций с целью координации просветительской и культурной работы;

        созданию проблемной группы по изучению процессов в современной казачьей среде.

Как мы видим, роль и место казачества в современном мире не достаточно однозначны. Так как оно вроде бы и пытается держаться и плавно плыть по течению сложной политической жизни, но этого мало. Нужны: закон и время, которые поднимут казачество на былую высоту. И скорей всего это будет не скоро, потому что прошло же около 10 лет, но проблема возрождении казачества пока стоит на месте.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Тема казачества, на какое-то время, становится лмодной. Интерес общества ко всему, что связано с историческим прошлым казаков, также к проблеме возрождения казачества настолько оказался велик, что забытое еще недавно слово казак звучит сегодня чуть не повсеместно. Появляются и распадаются союзы и объединения казаков, собираются круги и сборы, даже формируются казачьи части. Отдельные силы пытаются втянуть людей, называющих себя сегодня казаками, в большие политические игры.

На мой взгляд, я выполнил цель моей работы, так как мною полностью охвачен материал по казачеству, исследованы и проанализированы история, становление, развитие, структура, проблемы раскола и возрождения казачества.

Что же касается задач, то необходимо отметить, что в своей работе постарался как можно четче и объемнее раскрыть их. Для этого мной:

        дан анализ структурных организаций войска;

        изучены проблемы взаимоотношений казачества и правительства на разных этапах развития;

        определены место и роль казаков в политической и культурной жизни региона;

        сравнены ставы казачества и РДа.

В заключении мне хотелось бы прийти к выводу: что же стало толчком для возрождения казачества.

По данному вопросу, я считаю, сильная генетическая память, сложная социально-политичеснкая, экономическая обстановка конца существования Советского Союнза дали начало процессам возрождения казачества в рамках общестнвенной организации. Живя на разломах цивилизаций, казаки чувствонвали подземные толчки, которые вели к распаду великого государстнва. Они кожей ощущали, что вновь станут заложниками проводимой в то время политики, пытались достучаться до Кремля, но в Кремле нинкто их слушать не хотел. Само казачество того периода было слишком слабо, чтобы влиять на общественное мнение. Оно нуждалось не тольнко в реабилитации, но и в реанимации. Казачьи семьи ложились спать в одном государстве, просыпались в нескольких. Понимая, что спансение топающих - дело рук самих топающих, казаки с чистого лиснта начали процесс самоорганизации. Сзади, за плечами была героиченская и трагическая история, впереди - надежда. При отсутствии подготовленных кадров, экономической, финансовой, материальной базы казаки не отчаивались, помня старинную казачью поговорку Бог не без милости, казак не без счастья.

Необходимо отметить, что роль Сибирского казачьего войска (СКВ) в развитии Сибири и Казахстана велика, хотя и неоднозначна. Невозможно отрицать ее положительные стороны. Казаки присоединили к России огромные территории, основали многие современные города и села. Их станицы становились центрами земледелия, торговли, ремесел, образования. Под их влиянием происходил переход казахов к полукочевому и оседлому хозяйству. Сибирские казаки сопровождали русские посольства и научные экспедиции, следовавшие в Среднюю Азию, Монголию и Китай, В течение столетий охраняли границу.

Сибирское войско дало России и Сибири немало известных деятелей. Вот несколько имен: генерал - Корнилов Л.Г.; ченый, областник - Потанин Г.П.; советский партийный и государственный деятель - Куйбышев В.В.; писатель - Новоселов Л.Е.; тюрколог - Лаптев И.П.; известные сибирские ченые - Катанаев Г.Е. и Седельников А.Н.

В конце своей работы мне необходимо: сделать некоторые выводы, дать оценку, составить прогноз и разработать рекомендации по состоянию современного казачества.

На сегодняшний день мы имеем развивающееся и объединяющееся казачество, которое пытается играть еще большую роль в политической, социально- экономической и культурной сферах жизни региона. Но, увы, это сейчас сделать трудно, так как оно еще до конца не объединилось. Внутри между казаками существует разлад, странить который можно только приходом к власти сильного и честного руководства. Среди лидеров казачества происходит одна игра слов и мало дел, потому что (как говорилось выше) у них нет нужных лполитических инструментов, которые так необходимы современным движениям.

Что же нужно, чтобы сделать из казачества надежную и сильную опору для правительства? На мой взгляд, прежде всего необходимо принять Закон о казачестве, который бы не мешал развитию казаков, а помогал им возрождаться на добрых началах. Затем нужно, чтобы маленькая и самая просвещенная группа казаков прошла в Думу для ведения среди казачества агитационно-пропагандистской и разъяснительной работы. На местах же атаманы должны провести сходы на которых ими будут высказаны следующие пункты: определиться с программой и начать объединение среди казаков. На общероссийском кругу - составить общую программу и начать консолидацию. Но следует учитывать и тот факт, что не нужно давать казачеству сильно много воли иначе оно может превратиться в неуправляемую машину.

Скорее всего если правительство сможет мело совмещать политику кнута и пряника, то казачество станет опорой для государства.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ

1.     Ауский С. Казаки: Особое сословие: Документы, карты, фотографии. - М, Пб, 2002.

2.     Катаевские чтения - 98. - Омск, 1998.

3.     Сибирская советская энциклопедия. - М, 1931. Т-3.

4.     Сибирское казачество: прошлое, настоящее, будущее. - Омск, 2003.

5.     Толмачев С.М. Казачество - в прошлом и настоящем // Время [Омск]. - 1997. - №1.

6.     Березовский Е.П. Сибирское казачье войско // Сибирский казак. - Харбин, 1934. - Вып. 1.

7.     Суров А. Казаки // Энциклопедический словарь. - Пб., 1894. - Т.- X a.

8.     Дедов В.Т. Взаимоотношения казачества и Российской государственной власти (середина XVI - начало XVII вв.) Ц Катаевские чтения -98. - Омск, 1998.

9.     Бобков И.Ф. Воспоминания о моей службе в Западной Сибири 1859-1875 гг. - Пб., 1912.

10.                      Шулдяков В. Сибирское казачье войско //а Вечерний Омск. - 1990. - 26 ноября.

11.                      Разгон И.М., Мосина И.Г. Буржуазия Сибири и Государственная Дума // Классы и партии В Сибири накануне и в период Великой Октябрьской социалистической революции. - Томск, 1977. ; Сибирская речь. Ц 1917. - 1 ноября.

12.                      Сибирские войсковые ведомости. - 1917. -а № 27. ; Революционное движение в Омске в годы первой русской революции (1905-1907 гг.): Сб. док. - Омск, 1957.

13.                      Кириенко Ю.К. Революция и донское казачество (февраль-октябрь 1917 г.). - Ростов-на-Дону, 1988. -

14.                      Казачий отдел ВЦИК Советов рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов (Краткий исторический очерк и отчет Казачьего отдела ВЦИК по октябрь 1919 г.). - М., 1919. - С.11; Ермолин А.П. Революция и казачество. - М., 1982.

15.                      Слово трудового крестьянства. - Омск,1917. - 14 сентября; Сибирская речь. - 1917. - 12 сентября, 8 октября.

16.                      Общую оценку дальнейших политических событий в Сибирском войске см.: Шулдяков В.А. Некоторые итоги и проблемы изучения политических процессов в Сибирском казачьем войске (1917- первая половина 1918 гг.) // Социально-политическое развитие Сибири (XIX - аXX вв.). - Томск. 1993.

17.                      Шулдяков В.А. Староказаки и трудовые казаки (Гибель Сибирского казачьего войска). - Иртышский ветроград. - М., 1998.

18.                      Плетнев В.Я. Сибирское казачье общество (государственный реестр): состояние, цели и задачи на современном этапе. - Сибирское казачество: прошлое, настоящее, будущее. - Омск, 2003.

19.                      Пономарев И.И. Социально- экономические факторы восстановления казачества. - Катаевские чтения -98. - Омск, 1998.

20.                      Толмачев С.М. Проблемы становления современного казачества Сибири. - Сибирское казачество: прошлое, настоящее, будущее. - Омск, 2003.

21.                      Поливаев С. Сибирские казаки обрели свою листорию // Криминал-экспресс [Омск]. - 2001. - №51 (19 декабря).

22.                      Так кто же они, казаки? // Земля сибирская, дальневосточная (Спецвыпуск. Казаки). - 1995. - №9.

23.                      Выборы: политические партии, пресса, избиратель (1988-1995). - Омск, 1996.

24.                      Призвание - служить Родине // Земля сибирская, дальневосточная (Спецвыпуск. Казаки). - 1995. - №9.

25.                      Новиков С.В. РОД: под знаменем традиционализма / С.В. Новиков // Диспут. - 2001. - №7(14).

26.                      У нас совместная история // Земля сибирская, дальневосточная (Спецвыпуск. Казаки). - 1995. - №9.

27.                      Фалькович И.С. Омское казачество и туризм. -а Катаевские чтения -98. - Омск, 1998.

28.                      Новиков С.В. Декабрь 1996: политический романтизм и объективная реальность; амбиции и возможности // Коммерческие вести. - 1997. - №1 (9 января).

Источники

29.                                                                                                              Выборы: политические партии, пресса, избиратель (1988-1995). - Омск, 1996.

30.                                                                                                              Иртышский ветроград. - М, 1998.

31.                                                                                                              Казаки Западной Сибири. - Тюмень, 1998.

32.                                                                                                              Казачество: история и современность. - Омск, 1996.

Журналы

33.                                                                                                              Диспут. - 2001. - №7 (июль).

34.                                                                                                              Земля сибирская, дальневосточная (Спецвыпуск. Казаки). - 1995. - №9.

Газеты

35.                                                                                                              Время [Омск]. - 1997. - №1 (январь).

36.                                                                                                              Вся губерния. - 2003. - №1 (1января).

37.                                                                                                              Казачья воля. - 1990. - №2.

38.                                                                                                              Коммерческие вести [Омск]. - 1997. - №1 (9января).

39.                                                                                                              Коммерческие вести. - 1996. - №15 (10 апреля).

40.                                                                                                              Российское общенародное движение. - 1995. - №2 (октябрь).

ПРИЛОЖЕНИЕ

УСТАВ СОЮЗА СИБИРСКИХ КАЗАКОВ

I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

1.1 Союз Сибирских казаков чреждается Большим Казачьим кругом (съездом) и является добронвольным объединением представителей казачьих областей бывшего Сибирского казачьего войска и землячеств на основе экономических, духовно-культурных и других интересов.

1.2 Деятельность Союза Сибирских казаков строится на исторически традиционных для казаков приннципах круговой демократии, православия, веронтерпимости, важения к национальным традициням всех народов, духовного и военно-патриотиченского воспитания молодежи, свободного хозяйстнвенного развития.

1.3 Союз Сибирского казачества ведет самостоятельнную работу и вступает в деловые контакты, финнансовые отношения с другими организациями на основе действующего законодательства Р, союзных республик и иностранных государств.

1.4 Союз Сибирских казачеств является юридическим лицом, имеет свой расчетный счет, печать, бланнки и штамп с соответствующим наименованием, достоверение Союза Сибирских казаков, такнже эмблему, знамя, хоругвь, нагрудный знак и другую атрибутику. Правление Союз Сибирских казаков находится в городе Омске.

1.5. Прав юридических лиц предоставляются также местным территориальным и производственным подразделенияма Союз Сибирскиха казаков.

II. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ СОЮЗА СИБИРСКИХ КАЗАКОВ

2.1. Объединение представителей исторически традинционных казачьих территорий и выходцев из них на основе совместной деятельности и общения, восстановление и сохранение качества как субэтннической формации, имеющей равные права на самовыражение, наряду с другими народами.

2.2.Восстановление особого режим землепользованния н традиционной основе и местаха историченского проживания и хозяйственной деятельности казаков, согласно Основама законодательство Сонюзаи союзных республика о земле.

2.3.Восстановление исторической правды о казаченстве и его вкладе, ва развитие Российского государства, поиск, сбор, обобщение и подготовка к печати документальных материалов, исторических книг и рукописей, воспоминаний, художественных произведений о казаках, пропаганда обычаев, праздников, обрядов казачества, их традиционнонго быта и культурного наследия.

2.4. Создание военно-патриотическиха секцииа и школ для подготовки молодежи к службе в Вооруженных Силаха России н основе казачьиха историченских воинских традиции.

2.5._:Содействие восстановлению исторических названий городов, станиц и лиц, также снятию с ниха имен иа памятников лицам, причастныма к репрессиям против казачества. Сохранение, восстановление иа надлежащее использование памятников Материальной культуры казачества, сбор средств и деятельность выездных отрядов добронвольных помощников реставраторов.

2.6. Организация своих производственно-коммерческих объединений, проектных и научно - производственных центров, учебных заведений и медицинских чреждений, также торговых предприятий для решения задачи по возрождению культуры и быта Сибирскиха казаков.

2.7. Проведение научно-практических конференций с частием общественных деятелей, писателей, ченых по истории и современныма проблемам казачества, экологическому состоянию казачьих земель.

2.8. Подготовками и выпуск собственных периодических изданийа и осуществление собственной издательской деятельности.

2.9. Установление и поддержаниеа связи и иного обмен с соотечественниками.

. ЧЛЕНСТВО Ва СОЮЗЕ СИБИРСКИХ КАЗАКОВ

3.1.Членамиа Союз Сибирских казаков могут быть потомки сибирских казачьих родов, роженцев традиционных, казачьих областей и выходцы из них, проживающие п территории Сибири, также лица, родом интересов и практической деятельностью связанные с землячеством, желающие возродить самобытность казачьего этноса, признающие требования настоящегоа Устава, выплачивающие членские взносы.

3.2.В Союз Сибирскиха казаков принимаются также коллективные члены, деятельность которых не противоречит положениям настоящего става.

3.3.Прием в Союза Сибирскиха казаков и исключение из него осуществляется простым большинством голосов местного атаманского правления, для коллективных членов - простым большинством голосова атаманскою правления Союз Сибирских казаков.

3.4 Члена Союз Сибирских казакова обязан:

- выполнять настоящий став;

-морально и материально поддерживать все начинания Союза;

-принимать носильное частие ва его деятельнности;

-хранить и развивать казачьи традиции, оберенгать честь и достоинство казачьего имени, крепить единство Союз Сибирских казаков;

-укреплять семью, растить здоровое морально и физически поколение;

- плачивать вступительный и членские взнонсы, размер которых устанавливается атаманнским правлением Союза Сибирских казаков (школьники, студенты, военнослужащие, срочнной службы и пенсионеры от платы членнских взносов освобождаются).

3.5. Член Союза Сибирских казаков имеет право:

- частвовать во всеха мероприятияха и предприятиях, организуемыха Союзом Сибирскиха казанков;

- избирать и быть избранным во все органы Сонюза;

- свободно выходить из Союза;

- излагать и отстаивать на казачьем кругу свою точку зрения c правом решающего голоса;

- пользоваться в становленном порядке имуществом, помещениями и средствамиа Союз Синбирских казаков;

- носить традиционнуюа казачью форму одежды и традиционное казачье холодное оружие;

- обращаться с предложениями и протестами во все вышестоящие органы казачьего правления, вплоть до Большого казачьего круга (съезда).

IV. ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА СОЮЗ КАЗАКОВ

4.1. В Союза Сибирских казаков входят областные организации, расположенные на традиционно казачьих земляха бывшего Сибирского войска, окнружные, станичные, хуторскиеа и куренные органнизации (курень не менее 10 казаков).
4.2 Высшим органом Союз Сибирских казаков явнляется Большой казачий круг (съезд), который созывается одни раз в три года.
4.3 Большой казачий круг:

- избирает атамана Союза Сибирских казаков простым большинством голосов от присутствунющего состава;

- тверждаета став и состав правления, преднлагаемый атаманом;

- тверждает основные принципы и направления

деятельности Союз Сибирскиха казаков;

- выбирает контрольно-ревизионную группу и суд чести;

- заслушивает отчет о работе атаманского правления и контрольно-ревизионной группы.

Решения Большого казачьего круга благословляются священником Русской Православнойа церкви.

4.4. В перерыве между Большим казачьим кругом 2 раз в года собирается Совета атаманов, в который входята атаманы традиционныха казачьих обнластей Сибирского войск и отдельных округов Сибири. Совет атаманов имеета руководящие полномочия к атаманам Союза Сибирских казаков и его правлению.

4.5 Совет атаманов:

- заслушивает отчет атамана Союза Сибирских казаков о работе правления за полугодовой период;

- вносит необходимые дополнения в став, пронграмму и планы работы Союза Сибирских казаков, принимаета решение о внеочередном сонзыве Большогоа казачьего круга;
- тверждает необходимые структурные изменнения в атаманском правлении, полномочен отменить приказ атамана, противоречащий иннтересам большинства казачества, простым большинствома голосова выразить недоверие атаманну иа потребовать его переизбрания.
4.6а Текущей работойа Союза Сибирскиха казакова рунководят его атаман и члены атаманского правления, в которое входята заместители атамана и войсковые старшины, отвечающие за основные направления деятельности Союза.

4.7               Атаман Союза Сибирских казаков избирается срокома на три года. Она вступает в деловые отношенния с другими организациями беза доверенности. В его отсутствие правомочным лицом является товарищ атамана - его первый заместитель.

4.8               Атаман Союз Сибирских казаков:

-отвечает за всю деятельность Союза Сибирнских казаков;

-обеспечивает проведение намеченных меропринятий и выполнение планов работы, тверждеых Большим казачьим кругом;

-выдвигает на утверждение Большого казачьего круга, в случае острой необходимости - совета атаманов, кандидатов в члены атаманского правления и ходатайствует перед этими органами снятии с должности всех членов правления, кто не справляется со своими обязанностями или злоупотребляет своим положением;

-подписывает все финансовые документы и деловые бумаги, определяет своим приказом круг лиц, имеющих право подписи, лично контролирует работу войскового казначея;

-представляет интересы Союза Сибирских казаков на всех ровнях союзных, республиканских и местных органов власти и в иностранных представительствах;

-сам назначает заместителя из числа помощников атамана на время своего отсутствия;

-предлагает членам контрольно-ревизионной группы и суда чести проверить работу или провести обсуждение проступка любого члена Союза Сибирских казаков;

-командирует за границу и принимает всоветских и иностранных представителей казачества и специалистов для решения вопросов, казаков и его подразделений.

4.9. Атаманское правление:

-координирует деятельность Союза на местах;

-наряду с атаманом несет полную ответственность за деятельность Союза и выполнение решений, принятых на Большом казачьем круге;

-в атаманское правление входят:

товарищ атамана и два его помощника (по организационной работе и кадрам), кошевой атаман - заместитель по хозяйственной части (отвечает за коммерческую и производственную деятельность, техническое состояние подведомственной базы). Имеет двух помощников - коммерческого старшину и старшину-координатора;

походный атаман (отвечает за героико-патриотическую работу, физвоспитание, связь с патриотическими организациями, шефскую работу и опеку). Имеет двух помощников - старшину по физподготовке и старшину дружины;

заместитель атамана по внешним связям и культуре (отвечает за связь с землячествами, в том числе за рубежом, культурно-массовую работу издательскую деятельность, обучение в воскресных школах). Имеет двух помощников - старшину по внешней связи и старшину-организатора:

контрольно-ревизионная группа избирается в составе трех человек сроком на три года, (члены атаманского правления не могут входить в группу), осуществляет контроль за поступлением и расходованием денежных средств и материалов, правильностью ведения документаций;

суд чести избирается сроком на три года из числа наиболее заслуженных казаков. Рассматривает нарушения става Союза Сибирских казаков, конфликтные ситуации во взаимоотношениях между отдельными членами Союза и его подразделениями, не связанные с нарушением головного кодекса.

V.СОБСТВЕННОСТЬ И ДЕНЕЖНЫЕ СРЕДСТВА КАЗАКОВ

5.1. Для регулирования финансовой деятельности Союза Сибирских казаков создается Сибирский казачий банк.

5.2. Союз Сибирских казаков может иметь в собственности предприятия, создаваемые за счет своих средств, здания, сооружения, жилищный фонд, оборудование инвентарь, имущество культурно-просветительного и оздоровительного назначения, денежные средства, акции, другие ценные бумаги и иное имущество, необходимое для материального обеспечения деятельности, предусмотренной настоящим ставом.

5.3. Денежные средства Союза Сибирских казаков формируются из вступительных и годовых взносов, добровольных пожертвований, поступлений от проведения культурно-массовых, спортивных и иных мероприятий, лотерей, лекций, выставок, доходов от производственно-хозяйственной деятельности, других, не запрещенных законом поступлений.

5.4. Союз Сибирских казаков может получать денежные средства и иное имущество из-за рубежа, в соответствии с целями и задачами, становленными в настоящем ставе и в порядке, определяемым законодательством.

5.5. Первичные организации на местах перечисляют пять процентов от суммы поступивших взносов, производственно-хозяйственные подразделения 5% от прибыли на банковский счет правления Союза Сибирских казаков. Размер взносов в случае необходимости может изменяться по решению совета атаманов.

VI. ПРАВА СОЮЗА СИБИРСКИХ КАЗАКОВ

6.1. Союз Сибирских казаков для осуществления целей и задач, предусмотренных настоящим ставом, и в порядке, становленным законодательством, имеет право:

- предоставлять и защищать законные интересы своих членов в государственных и общественных органах Р, России и других стран;

- частвовать в формировании органов государственной власти и правления;

- осуществлять законодательную инициативу;

- частвовать в выработке решений органов государственной власти и правления;

- владеть, пользоваться и распоряжаться основными и оборотными средствами;

- заключать от своего имени хозяйственные договоры и контракты с советскими и иностранными юридическими лицами (в том числе и на бартерной основе), на приобретение или продажу продукции, слуг;

- открывать валютные счета за рубежом;

- строить, приобретать, продавать, реставрировать, отчуждать, арендовать сдавать в наем как в Р, так и за границей, объекты научного, производственного, торгово-сбытового, культурно-бытового, сервисно-рекреационного назначения и прочего движимого и недвижимого имущества;

- брать в постоянное или временное пользование землю;

- открывать отделения и филиалы, создавать производственные и культурные подразделения на территориии за рубежом, быть чредителем совместных предприятий и организаций;

- станавливать размер и порядок выплат материального вознаграждения всем лицам, либо постоянно работающим в Союзе казакам, либо привлекаемым на основе срочных и иных соглашений.

VII. ПРЕКРАЩЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЮЗА СИБИРСКИХ КАЗАКОВ

7.1. Государство не имеет ответственности за обязательства и деятельность Союза Сибирских казаков, равно как и Союз Сибирских казаков не отвечает за деятельность государственных служб. Не правомочные действия государственных организаций и лиц рассматриваются в порядке существующего законодательства с выплатой бытков, понесенных Союзом Сибирских казаков и его подразделениями из-за подобного вмешательства.

7.2. Союз Сибирских казаков чреждается и прекращает свою деятельность по постановлению Большого казачьего круга.

---

[1] Толмачев С.М. Казачество - в прошлом и настоящем // Время [Омск]. - 1997. - №1.

[2] Толмачев С.М. - каз. статья.

[3] Суров А. Казаки // Энциклопедический словарь. - Пб., 1894. - Т.- X a. - С.885.

[4] Ауский С. Казаки: особое сословие (Документы, карты, фотографии). - М., Пб., 2002. - С.320.

[5] Дедов В.Т. Взаимоотношения казачества и Российской государственной власти (середина XVI - начало XVII вв.) - Катаевские чтения -98. - Омск, 1998. С.199-200.

[6] Бобков И.Ф. Воспоминания о моей службе в Западной Сибири 1859-1875 гг. - Пб., 1912. - С.31-33, 37.

[7] Разгон И.М., Мосина И.Г. Буржуазия Сибири и Государственная Дума // Классы и партии В Сибири накануне и в период Великой Октябрьской социалистической революции. - Томск, 1977. - С.35, 62; Сибирская речь. - 1917. - 1 ноября.

[8] См.: Лист Центрального Совета казаков. - Пг., 1917. - 15 июля.

[9] Кириенко Ю.К. Революция и донское казачество (февраль-октябрь 1917 г.). - Ростов-на-Дону, 1988. - С.93.

[10] См., напр.: Известия Омского Совета рабочих и солдатских депутатов. - Омск, 1917. - 17 сентября.

[11] Слово трудового крестьянства. - Омск,1917. - 14 сентября; Сибирская речь. - 1917. - 12 сентября, 8 октября.

[12] Общую оценку дальнейших политических событий в Сибирском войске см.: Шулдяков В.А. Некоторые итоги и проблемы изучения политических процессов в Сибирском казачьем войске (1917- первая половина 1918 гг.) // Социально-политическое развитие Сибири (XIX - аXX вв.). - Томск. 1993. - С.50-64.

[13] Пономарев И.И. Социально- экономические факторы восстановления казачества. - Катаевские чтения -98. - Омск, 1998. - С.187.

[14] Там же. - С.188.

[15] Толмачев С.М. Проблемы становления современного казачества Сибири. - Сибирское казачество: прошлое, настоящее, будущее. - Омск, 2003. - С.37.

[16] Так кто же они, казаки? // Земля сибирская, дальневосточная (Спецвыпуск. Казаки). - 1995. - №9. - С.3.

[17] Выборы: политические партии, пресса, избиратель (1988-1995). - Омск, 1996.

[18] У нас совместная история // Земля сибирская, дальневосточная (Спецвыпуск. Казаки). Ц 1995. - №9. - С.11.

[19] Фалькович И.С. Омское казачество и туризм. -а Катаевские чтения -98. - Омск, 1998. - С.280.

[20] Там же. - С.282-283.