Главные дары Сталина

М. В. Б. -а 195168

Главные дары Сталина.

Восстановление промышленности и сельского хозяйств вдвадцатых годов проходило трудно. Введение новой экономической политики, основанной н инициативе частной собственности, было оценено врагами советского строя, как серьезное поражениеа н пути к коммунизму. Это вдохнуло новые силы в противников социалистических идей. Одновременно ва Европе иа СШ силилась классовая борьба, вызванная началом кризис ва капиталистической экономике. Это способствовало подъему освободительного движения в западных колонияха иа зависимых от мир капитал стран. Советские люди не моглиа остаться равнодушными к событиям, происходящима ва буржуазном мире.

Свыше 2а миллионов рублей ва 1926а году они собрали ва помощь бастовавшим в Англии рабочим. Помогали, чем могли, в борьбе са капиталистами французским, немецким и другим пролетариям. Большие суммы денег пришлось собирать советским людям для оказания помощи китайской революции. Кака известно, США, Англия, Япония пытались задушить освободительное движение ва Китае еще более кровавыми методами, чем ва России. Это и многое другое не могло не обострить до предел отношения между Ра и капиталистическими странами. Во второй половинеа двадцатых годова правительствам Америки, Англии, Франции далось создать единый международный фронт против первого ва мире социалистического государства. Начались новые нападения н советскую державу.. Ва апреле 1927 английские и китайские милитаристы совершили налета н советское полпредство ва Пекине. Ва мае 1927а год английская полиция произвел налет н помещениеа советского торгпредств ва Лондоне. Ва итогеа Англия разорвал дипломатические отношения са Р. Ва июне того жеа год ва Варшаве был злодейски бита советский посола П. Л. Войков. Этима бийством капиталисты рассчитывали развязать войну между Польшей и Советской державой. Ва ноябре -а декабре 1927а год была строен погром ва советском консульстве в Шанхае иа Тяньцзине. Ва представительстве ва Кантоне были биты сотрудники советской дипломатической миссии. Этот печальный список можно продолжать иа дальше. Ситуация возможного развязывания новой войны против Советского Союз ва конце двадцатых годов стал настолько реальной, что Пленума ЦК делила этому вопросу особое вниманиеа н заседании в августе 1927а года. Н нема было

отмечено, что ла опасность контрреволюционной войны противесть самая острая проблем текущего периода. к сожалению, одновременно враги коммунизма, помогая Западу свергнуть советскуюа власть, активизировались иа внутри страны социализма. Значительная часть, оставшейся н российской земле отечественной буржуазии, стал создавать диверсионные группы и боевые отряды н западные деньги. Это позволило значительно активизировать и фронт внутренней борьбы с социализмом. Вредители организовывали взрывы, пожары, подсыпали ва продукты питания толченое стекло, добавляли ядовитые химические вещества, заражали опасными микробами водоемы, колодцы, пытаясь вызвать массовыеа отравления, эпидемии и смертность среди населения, проводили другиеа многочисленные диверсионные акты. Ва начале 1928а год было раскрыто крупное вредительство ва Донбассе. Оно показало, что среди ачестно работавшиха старых специалистов было достаточно много вредителей, саботажников, которые ставилиа своей целью ослабить экономическую и оборонную мощь страны, создать благоприятные словия для новой интервенции империалистических государства н территорию России. Очевидец этиха событий, французский писатель Анри Барбюс, ва своей книге л Сталин сообщает :а л Вредительство ва возрождающейся промышленности, которую c такими сверхчеловеческими силиями поставила н ногиа Советский Союз, было возведено ва степень международной организации, гдеа принимали частие важные господа, -а офицеры, инженеры, агенты, дипломатия и полиция великих держав. Сколько подпольных махинаций, сколько тайных заговоров!а у меня до сиха пора рябит ва глазаха от массы фотографий и документов, которыеа мне лично довелось увидеть. Но протяжении долгиха лета не было такого голк Советского Союза, агде, слегк только поискав, мы не находили бы бацилл английского, французского, польского, румынского шпионаж и вредительства, тесно связанныха са белогвардейской чумой. Те самые люди, которые ва обессиленной, только что освободившейся России, взрывали мосты иа остатки заводов, которыеа сыпали наждак ва машины и выводили иза строя последние паровозы, -а ва 1933а году подсыпали толченое стекло ва продукты, которыми торговал рабочая кооперация. Другой очевидец теха событий иа знаток нравова русскойа буржуазии, американский писатель Джона Рид ва книге л Десять дней, которые потрясли мир так описывает привычный ей характера действий : ла.. он дезорганизовал транспорта иа спровоцировал внутренние беспорядки;а чтобы сломить фабрично -а заводские комитеты, былиа закрыты многие предприятия, уничтожалось топливо иа сырье. Мне известны угольные копи близа Харькова, которые былиа подожжены аили затоплены владельцами, московские текстильныеа фабрики, где инженеры, бросая работу, приводилиа машины ва негодность, железнодорожные служащие, пойманныеа рабочими ва момент, когд они выводилиа иза строя локомотивы. Иза городскиха продовольственных складова открыто расхищались продовольственные запасы. Спекулянты пользовались всеобщейа разрухой, наживали колоссальные состояния и растрачивали их н неслыханное мотовство или н подкуп должностныха лиц. Следующий свидетель общественных процессова того времени ва Ра - немецкий писатель Лиона Фейхтвангер, который был известена ва Европе своими антикоммунистическими настроениями, после длительного пребывания ва Советскома Союзе пишет н эту тему следующее в книгеа л Москв 1937. Отчет о поездке для моих друзей :а л То, что акты вредительств были, не подлежит никакому сомнению. Многие, стоявшиеа раньше у властиа -а офицеры, промышленники, кулаки, -а сумели окопаться н серьезных частках иа занялись вредительством. Если, например, ва настоящееа время проблем снабжения частныха лиц кожейа и особенно проблем снабжения обувью всеа еще достаточно неа урегулирована, то, несомненно, виновниками этого являются те кулаки, которые ва свое время вредили ва областиа скотоводства. Химическая промышленность и транспорт такжеа долгое время страдалиа от вредительских актов. Если еще до сиха пора принимаются чрезвычайно строгие меры к охране фабрика и машин, то н это имеется много причин, и это вполнеа обосновано. Аналогичных воспоминаний зарубежных писателей, политиков, журналистов, которые побывали вв первой половине двадцатого века, можно приводить ещеа много. к сожалению, отечественных источников, рассказывающих о зверствах белогвардейцев, российских кулаков и буржуазии по отношению к русскому народу ва первой половине прошлого века, сохранилось мало. По рассказам библиотекарей, специалистов фондов ва начале девяностых годова двадцатого век н основании распоряжения Борис Ельцин проводилась массовая акция по изъятию и ничтожению подобных книг, документов. Видимо, есть, что скрывать современным буржуазным олигархама от россияна иза прошлого своих единомышленников, которые боролись против советской власти з сохранение рыночной экономики ва России, иа ее колониальную зависимость от западного капитализма.

Как известно, поднялись ва те годы против советской власти и кулаки н селе. Кулачество стало активно саботировать государственные заготовкиа хлеба, рассчитывая вызвать голода ва странеа и сорвать хозяйственную политику. Что, как известно, има все жеа удалось сделать. Кулаки усилили борьбу против колхозного строительства, которое активно развернулось ва те годы. Ва 1924 году важе было 22а тысячи колхозов и их число стремительно росло. Это не могло не пугать иа не злить кулацкуюа прослойку села. Поэтому они поджигали колхозныеа постройки, губили общественный скот, бивали организаторов колхозов, передовых людей деревни, коммунистов, представителей советской власти. Така по неполным данныма ва 1926а году кулаками было бито 400 активистов комсомола, партии н селе. Ва 1927а году эт цифр возросл до 700а человек, в 1928а году -а до 1440а человек. З 1926а -а 1927а годы 1150 бедняков, батраков былиа убиты кулаками. Ва 1929а году кулаки убили же порядк 10а тысяч сторонников колхозного строя. к началу тридцатыха годов эт цифр возросл еще более значительно. В период коллективизации бийств кулаками колхозных активистов и их семей стали носить массовый характер. Подчеркну, что приведенные выше цифры отражаюта только те случаи, о которыха сообщил советская печать. Реальные потери от кулацкого террор ва рядаха сторонникова колхозной реформы н селе с 1920а год до завершения процесс коллективизации ва Ра ва началеа тридцатыха годов, по разныма оценкам составляюта от полутор до двуха миллионов человек. Напомню, что з периода Гражданской войны са 1918а по 1922а годы Красная армия потерял одина миллион солдат. Есть все основания полагать, что реальных жертва ва борьбе c кулаками со стороны советской власти было значительно больше. До сих пора ва ельцинской России тщательно вели подсчет только жертв коллективизации, о том, что кулацкие буржуазные элементы сел массово иа зверски бивали колхозныха активистова и их семьи историки сегодня стараются не вспоминать. Поэтому есть смысл напомнить некоторые факты из процесс формирования колхозной системы ва аграрном секторев 20 -а 30а - ха годаха прошлого века.

Подлежащие раскулачиванию крестьяне делились на три группы:а те, кто оказала активное сопротивление коллективизации иа подлежала суду (они составилиа около 10 процентова глава семей );а наиболее богатыеа кулаки, которые подлежалиа переселению ва другиеа области;а те, кто выселялся ва другоеа село или деревнюа той же местностиа са наделениема землей. Списки подлежащиха раскулачиванию по группама составлялись местнымиа властями, принимались сельскимиа сходами и тверждались районным руководством. Всеа это происходило, как видим, в словияха полной демократии средиа сельского населения. Основная масс репрессированныха был выселен ва 1930 -1931а годах. Н специальныеа поселения прибыло 388а тыс. семей (1,8а млна человек ). Это максимально достоверные данные, проверенные череза перекрестный анализ независимыха учетныха документов. Официальные цифры -а 366,5а тыс. семей (1, 68а млн. человек ). Масс направленныха н специальные поселения составлял около 1,5а процентова крестьянскиха семей илиа около половины тех, кого относили к категории кулаков, По данныма Наркомфин Ра ва 1929 - 1930 годаха ва стране было 708, 1 тыс. кулацкиха хозяйств. Иза ниха около 200 - 250а тыс. " самораскулачились" (продали, раздали родныма имущество и уехалиа ва город)а иа около 400а тыс. были ликвидированы ва ходе коллективизации (а И. Е. Зеленина журнала " История Р, 1990а год, номера 6, статья "а Осуществление политикиа "ликвидации кулачеств кака класса" ). Н деле, ва созданнома н селе заинтересованными лицамиа хаосе, под репрессииа попал и часть середняков. Число пострадавшиха " настоящих"а кулаков ва итоге составило менееа половины этой социальнойа группы. Во многиха местах раскулачивание велиа сами кулаки, пробравшиеся ва местную власть. Какой результат приа этома получался неа така трудно предсказать. Кулаки умело отвели от себя удара н середняков, которые и пострадалиа больше всех, неа ожидая нападения. Все было сделано коварно, подло, безжалостно по отношению к невинным соседям. Это была типичный стиль поведения кулаков теха лет. Кака тута неа вспомнить ленинскую характеристику о кулаках, который назвал иха точно и хлестко -а мироедами. 20а июля 1931 год Политбюро ЦК ВКП(б)а априняло постановление о прекращении массового выселения кулаков, оставив возможность лишь "выселения ва индивидуальнома порядке". 25а июня 1932а год ЦКапринял специальноеа постановление "а о революционной законности"- о апрекращении репрессий по "инициативе снизу". Ка ВКП(б) разослала ва всема партийныма работникам, судам, прокуратурам, органама ОГУа Инструкцию, в которойа говорилось, что массовые репрессииа не нужны, что они вредят иа бедныма крестьянам. Ва отношении методова проведения коллективизации было сказано следующее: "а Правда, из ряд областей все ещеа продолжаюта поступать требования о массовом выселенииа иза деревни кулаков иа применении к нима острыха форм репрессий. Ва Ка иа СКа имеются сведения, иза которыха видно, что массовые беспорядочныеа аресты ва деревнеа все еще продолжаюта существовать ва практикеа наших работников. Арестовываюта председатели колхозов иа члены правления колхозов. Арестовываюта председатели сельсоветова и секретари ячеек. Арестовываюта районные и краевые полномоченные. Арестовываюта все, кому только не лень иа кто, собственно говоря, не имеет никакого прав арестовывать. Неа удивительно, что приа такома разгуле практикиа арестов органы, имеющиеа прав ареста, ва тома числеа и органы ОГПУ, иа особенно милиция, теряюта чувство меры и зачастуюа производята аресты беза всякого основания. Эти товарищи цепляются за отжившиеа формы работы -а жеа не соответствующие новойа обстановке, и создающие угрозу ослабления советскойа власти ва деревне" ( В. М. Курицына журнала " Международныеа отношения", 1998 год, статья " История государств иа прав России 1929а 1940 годы ") Насколько жеа сильно пострадали насильственно выселенныеа иза деревень семьиа в периода коллективизации? Главнымиа районами расселения, кака известно, были Казахстан, Урала и Новосибирская область. Ва 1937 году в народнома хозяйстве было занято около 350а тыс. переселенцев. ва основнома в сельскома хозяйствеа и лесной промышленности, также ва гольной, золотодобывающей и тяжелойа промышленности. Ва первыеа годы среди переселенцева был очень высокая смертность (ва 1932а г. - 6,8а процента, ва 1933 г.- 13,3а процента, ва 1934 г. -а 3,7а процента). Затем он стал снижаться и ва 1935а году рождаемость ва среде переселенцева превысил смертность. Во время Великой Отечественной войны около 100а тыс. человек, не бывших во время выселения главамиа семей, были призваны ва армию, иха семьи сняты c чет кака специальныеа поселенцы. Н 1а января 1949а год ва специальныха поселениях оставалось всего 130а тысяча человека иза бывшиха кулаков. Есть смысл обратить вниманиеа н тот факт, что и современный исследователь коллективизации, автор известных россиянам публицистическиха трудова о советской цивилизации, С. Кар - Мурз тоже сообщаета в асвоей книге л Советская цивилизация от начал до великой победы о том, что в Сибирь ва процессе коллективизации было выслано 360 тысяч кулацких семей. Ва итоге получается, что ряды колхозных активистов и советская власть понесли намного большие человеческие и экономические потери, чем кулацкое движение. Вот она, пусть пок еще иа не полная, но правд оба историиа коллективизации и раскулачивания ва Р. Непроизвольно задаешь себе вопрос: кто же больше пострадала ва процессе массовойа коллективизации ва сельском хозяйстве, превратившейся по вине кулаков и советских чиновников ва хаоса братоубийственной гражданской войны - кулаки, асереднякиа или бедняки?". может советская власть ва лице Сталина, пожалевшая смертельных врагова социализм и не уничтожившая иха з массовые бийств своих активистова и членов иха семей, з огромный хозяйственный иа экономический вред, нанесенныйа кулачествома советской стране? Такой вопроса неа покажется странным, еслиа обратиться к событиям девяностыха годова прошлого век ва Российскойа Федерации. Надеюсь, читатели книги не забылиа о атом, что первыйа Президента западнической Россииа Бориса Ельцина уроженец Урала, человека иза семьи раскулаченного кулака, чьи родители былиа высланы н уральскиеа земли ва периода коллективизации. Скрывая многиеа годы свою лютуюа ненависть к советской власти, Бориса Николаевича и ему подобныеа дети, раскулаченныха и репрессированныха врагова советскойа власти, которыма он сохранил жизнь, здоровье, дал бесплатное образованиеа и другие благ социалистической жизни, асознательно строили свои карьеры так, чтобы кака можно ближе подняться к рычагама государственной властиа ва Советскома Союзе. Все эти годы они сознательно давали лживые, лицемерные клятвы коммунистической партии, советскомуа народу, которые поверили им, забыв старые обиды, и открыли таким людяма все возможности полноценной жизни гражданин Р. Вместо благодарности, эти потомки бывшиха кулакова иа буржуев, поднимаясь по служебной лестнице, вредили социализму и советскому народу всем, чема было возможно. Особенно они старались, как иха деды иа отцы, разложить коммунистическое общество изнутри. Эти осколки российского кулачеств и капиталистова хорошо знали, радиа чего поднимались по служебной лестнице. Они занимали высокопоставленные государственные посты ва Р, страивали хаоса ва экономике, разрушали нравственность, духовность советского общества, порождали дефицит продуктов иа товарова бытового потребления н прилавках советскиха магазинов, беззакониеа ва судах, разгул бандитизм и преступностиа ва стране и така далее, ради одного -а мести Сталинуа и социализму. Иха гнал вперед только безумная, звериная ненависть Сатаны ко всему, что противостоит частной собственности, любви к богатству, роскоши, власти. Везде и во всема надежной опорой для ниха и эффективнойа силой для ничтожения Советского Союз служил апреступный мир. При ничтоженииа Ра ими руководил не забот о благополучнома будущема России, и ее граждан, слепая, животная наследственная ненависть к большевикама и коммунистическому строю. Наверное, не случайность, ачто именно Урала иа Сибирь поддержали большеа всего Борис Ельцина. Вспомните, кака ва день выборова Борис Николаевич ва Москвуа для его поддержкиа съезжались жители Свердловск и другиха уральскиха городов. Бывший крайа репрессированных кулаков, мечтавшиха все прошедшие годы о реванше и возвращении ва Россиюа западного капитализма, хорошо знал, кого необходимо толкать ва президентскоеа кресло. Пок Ельцина пробирался в эшелоны высшей власти Ра она не кичился своим кулацким прошлым, а, думается, тщательно его скрывала ота всех. Ложь, лицемерие, подлость, стремление к власти, жестокость к окружающим, продажность к друзьям, к России, к народу всегд были его основными чертами характера. Стоита познакомиться c его биографией, чтобы убедиться ва правотеа данного вывода. Поэтому закономерно, что россиянам пришлось неоднократно беждаться ва этома ва периода его президентского правления ва Российской Федерации. Сколько страшныха клятв, обещаний она давал своим избирателям иа остальныма россиянам, но все они така и осталось только словами. Его знаменитое обещание гражданама Россииа положить голову н рельсы, если она не сделаета з дв год жизнь россиян обеспеченнойа и счастливой давно уже стало всенародныма анекдотом. Как видим, не все така просто было ва периода коллективизации. Те, кулаки, которые нажили себе богатств ва тяжелые для русского народ годы неправедными методами в период первой мировой и Гражданской войн не желали теперь иха отдавать добровольно своим соотечественникам. Они, выросшие ва православной России, забыли о том, что именно так поступали ва трудныеа годы жизни для народ не только великие русские святые, но выдающиеся государственные, общественные деятели. Са христианскиха позиций действия кулаков можно расценивать, как массовое выступление протива Бог ва защитуа сатанинского мира, которым являлась буржуазная Россия после ничтожения монархии. Кулаки грубо, цинично отвергли принцип справедливости, который для православного русского народ была всегд главным мерилом жизни. Все мы знаем, что большая часть современных российских олигархов нажил свои богатств самыми неправедными методами. Российский народа начал двадцать первого века, наоборот, оказался в нищете и безысходности. Нет сомнений, что добровольно российские олигархи теперь никогд не поделятся своими богатствами c рядовыми россиянами. Если к ним сейчас применить в этома вопросе силу власти и ненависть миллионов ограбленных россиян, то будета полностью воссоздан картин коллективизации сталинских времен. Тогд к кулакам со стороны их соседей сельчан были такие жеа претензии, как уа современных россиян к олигархам, присвоившим себеа незаконно богатств Ра и попутно ограбившим бывший советский народ в лице нынешних граждана России. дивительно, но те немногиеа богатые люди, которыеа создавали свои богатств честным трудом, относительно легко уступали его колхозам, чтобы избежать конфликтов, крови, осложнений ва своей судьбе. Наиболее яростно сопротивлялись как раза те кулаки, которым благополучие досталось н нижениях, рабстве односельчан или благодаря какима - то темным делам. Видимо, они понимали, чувствовали, что честным трудом иа своима умом има снов не создать себе материального благополучия, очередное везение во второй раз можета обойти стороной. Такие сельские буржуиа сопротивлялись коллективизации особенно яростно.

Все же главным оружиема отечественных буржуазныха элементов против советской власти оставалась систем разложения обществ иа руководящего аппарат страны. При наличии уа ниха больших сумма денег, активной поддержке капиталистическиха банкирова иа западныха спецслужб, это должно было обеспечить има верную победу. Совсема недавно российскиеа капиталисты спешно применили это оружие c большим спехома для разрушения и ничтожения царской Российской империи. Поэтому мало кто из ниха сомневался и ва неизбежном крахе в скором времени и Советского Союза. Они еще хорошо помнили, кака быстро скупили и корруппировали царское правительство, разложили армию, полицию, споили, развратили российский народ. Не забыли этиа люди и о том, кака затем, втянув ослабленную коррупцией, массовым пьянством, наркотиками, воровством, развратом, обезумевшую от вседозволенности Россию ва первую мировую войну, они не только окупили свои расходы, потраченные н захвата власти ва стране, но и получили баснословные прибыли совместно с западными капиталистами. Поэтому времен НЭП стали для русской буржуазии золотыма веком. Возможность свободной торговли н советской земле открывал для них большие возможности даже в словиях начавшегося строительств социализма. Отечественные дельцы ота бизнес хорошо знали, что первый капиталист была купцом, первый капитала -а торговым. же к 1925а году коррупция в органах советской власти разъел весь госаппарат сверху донизу. Не остались ва стороне ота этиха процессов иа многие партийные лидеры. Судебные органы почтиа ежедневно рассматривали дел о авзятках, кражах государственного имущества, злоупотреблениях служебным положением. Н фоне разложения власти отечественные иа зарубежные компании бесконтрольно отправляли з границу голь, нефть, лес, руду и многие другие сырьевые ресурсы, имеющие стратегическое значение для государства. Ва это время значительная масс народа, поощряемая буржуазией, пьянствовала, прогуливала, вел разгульный, антиобщественный образ жизни. Можно понять возмущение большинств рядовыха членов коммунистической партии такой ситуацией ва стране. Ва Ка и непосредственно Сталину шли тысячи писем са требованиями немедленно прекратить в странеа этот губительный для нее разгул анархии и наказать виновных. К сожалению, н тот момента Сталин еще не обладал всей полнотой власти. Она хорошо понимал, куд ведут ва очередной раз Россиюа поклонники частной собственности, но пок сделать ничего не мог. З годы НЭП российскиеа капиталисты сумели создать ва коммунистической партии серьезную оппозицию идеям и планам Ленина. Поэтому Сталину сначал необходимо было одержать победу над противниками советского строя. Лишь после этого она мога реально взяться з наведение порядк ва стране. Иосиф Виссарионович вырос ва бедной семье, поэтому знал иа понимала могучее влияние развращающей силы легкиха денега н сознание бедняков. Как профессиональный революционер он хорошо знал и о негативнома воздействии н общество частной собственности так, кака была знакома и са книгой известного социалист Томас Мор ла Золотая книжечк о лучшема устройстве государств н новом острове топия и помнил слов ее главного героя моряк Рафаэля Гифлей:а л Я должен сказать, что пок существует частная собственность, пок деньги составляют все, до тех пора никакое правительство не сможета обеспечить своему народу ни справедливости, ниа счастья. Оно не можета дать справедливости потому, что самое лучшее достается н долю худшей части анарода. Оно не сможета дать счастья потому, что богатств распределяются междуа немногими, вся остальная масс пребываета ва крайней нужде. Долгожданный момент для Иосиф Виссарионович наступил только ва 1928 году после очередного наступления буржуазной оппозиции н советскую власть. Эту ситуациюа он ва полной мере умело использовал для окончательного крепления власти коммунистической партии. Только это, ва большинстве своем, были жеа другие коммунисты. Те партийные кадры ва руководстве страны, которые сомневались или выступали са критикой выбранного Лениным курс построения социализм в России, оказались з бортом корабля, взявшего курса н коммунизм. Есть все основания тверждать, что только крайняя необходимость вынудил Сталин взять монополиюа власти ва свои руки. Слишком тревожная и крайне опасная ситуация сложилась к концу двадцатых годов длявнутри страны иа з ее пределами. Рузвельта иа Черчилль тоже присвоили себе диктаторские полномочия ва первой половине двадцатого век в моменты крайней опасности для руководимых ими государств.

Вообще, период между 1920а и 1940а годом, кака сообщаета французский историк Пьера Тибо ва своей книге л Эпох диктатур, были временем торжеств жестоких, кровавыха тоталитарных режимова в Европе. Диктатур был ва Польше, Румынии, Испании, Италии, Португалии, Литве и многиха другиха странах. Пьера Тибо насчитал иха болееа десяти. Ва тисках великого экономического кризиса, который особенно сильно обострился са 1929а года, и резкого возрастания классовой борьбы со стороны безработного, нищего пролетариата, западный капитализм стал искать свое спасение ва теа годы в формировании фашистскиха политических режимах внутри своих стран. Опасность для буржуазии грожал реальная. Промышленное производство ва США, Англии, Франции, Германии ва начале тридцатых годов прошлого век пало более чема в дв раза. Экономические потери исчислялись миллиардами долларов. Иа все же главной опасностью были миллионы голодных, нищих озлобленных безработных. Ка 1933а году ва СШ н лицеа оказались 13, 7 млн. рабочих. Ва Германииа -а 5,6 млн. пролетариев. Ва Англииа - 2,6а млн. человек. Эт восставшая сил могл легко сместиа са лиц земли любую власть. Капитализм увидела для себя спасение от смертиа только ва созданииа фашиствующих режимов, которые будут способны надеть железные оковы н революционный пролетариата Запада, ва развязывании очередной мировой войны. Ва этиха диктаторскиха государствах не только торжествовал неимоверная жестокость к простому человеку, но и сам человеческая жизнь ничего не стоила. Смерть са кровавой косой подстерегал каждого, кто попадался н ее пути, не щадя ни правого, ни виноватого. Иа там тысячи невиновныха людей попадали ва тюрьмы или были расстреляны. Это общая тенденция тех лет для европейских стран. Сталин была одним иза многих диктаторов, которые правили европейскимиа государствами ва теа годы. Возможно, неа самым жестоким. Поэтомуа предъявлять Сталину обвинения в незаконной зурпации власти образованный, умный человек не будет. Пода давлением внешниха и внутренниха обстоятельств так тогд поступали всеа руководители западных государств. Одни иза ниха спасали свое богатство, другие власть, третьих толкали н это трусость аи страх. Только Сталин, опираясь н методы тоталитарного режим ва управлении Советским Союзом, думал о спасении первого ва мире социалистического государств и его народа. Как известно, к накоплению личныха богатства Иосифа Виссарионович неа тяготел, власть он, будучи идейным человеком, рассматривал как инструмента для достижения своей цели. веряю, что если современных российских олигархов и представителей правыха сил отправить в Европу первой половины двадцатого век ва любую из ееа страна са диктаторским режимом, то ониа после этого право жить ва Советском Союзе при Сталине посчитают з великое счастье. Если, конечно, не будут тама снов захватывать власть ва стране са цельюа присвоения ее богатств, ва частную собственность для себя. Невозможно, не заметить, что ненависть к Сталину и советской власти така ослепил этиха господ, что они стали больше напоминать маниакальных безумцев, игнорирующих даже очевидные факты. Совсем не случайно, са резким силением борьбы внутренней буржуазной оппозиции против социалистического строя, н Западе ва 1924 году, бывшими державами Антанты, был принят тайный план по ничтожению Советского Союза. Его разработала специальный комитет, состоящийа иза экспертов, представляющих державы -а победительницы в первой мировой войне. Назвали эту тайнуюа операцию планома Дауэса. Это имя носил председатель специального комитета, который был американцем по происхождению. Са этого момент правящие круги США, Англии, Франции и ряд других западных стран стали активно помогать Германии в восстановлении тяжелой индустрии и военнойа промышленности. Теперь им иха вчерашний враг была нужен в другом качестве. Ониа решили использовать немецкий народ, как силуа способную разгромить Советский Союз и восстановить в мире господство капитализма. Плана Дауэс открыла двери Германии для мощного приток в ее экономику иностранного, преимущественно американского капитала. По словам анемецкого банкир Шахта, одного из покровителей Гитлера, после принятия план Дауэс немцама дали столько иностранных кредитов, сколько иха получил Америк з сорока лет, предшествовавших первой мировой войне. Сталина неа мог не знать про эти тайные замыслы противмирового капитализма. Мне кажется, Иосиф Виссарионович хорошо понимал, что для него скоро наступит час последней смертельной схватки с врагами социализма. Отсюд вытекали его жизненная позиция недоверия к окружающима иа жесткие методы борьбы с оппозицией. Особенно эт черт ва поведении Сталин проявилась в период Великой Отечественной войны иа после нее. Человек, для которого жизнь превращается ва бесконечную смертельную схватку, другим быть не может.

Когд Иосифу Виссарионовичу далось выиграть схватку c внутренней буржуазной оппозицией и крепить свою власть, ситуация в Советском Союзе, несмотря н значительные экономические спехи ва пятилетних планах, приобрел пожарный характер. Ва 1928а году власть н селе полностью принадлежал кулакам. Государственные заготовки зерн срывались сельской буржуазиейа всеми возможными способами. Ва городах все отчетливее формировался дефицит продуктов питания. Это могло значительно затормозить процессы индустриализации страны, значит сорвать планы по построению социализм и вызвать недовольство рабочих. В экономике социалистического государств продолжал существовать частная собственность ва различных формах. Он явно проигрывал соревнование государственному сектору промышленности, но сдаваться не желала. Ва итоге сторонники рыночной экономики ва Р, стали использовать ва борьбе з выживание скрытые методы саботажа, проводить открытое подстрекательство к борьбе с коммунистическим режимом. Владельцы частной собственности не стеснялись тайно наносить вред товарам и продовольствию, производимым госсектором, чтобы потом обвинить социалистическую экономику ав ее неэффективности и опасности для населения. Особенно Сталин настораживал нарастающая экономическая связь российской буржуазии c Западом. Он ставил Советский Союз в зависимость от мирового капитализм по значительному числу продукции и товаров. Са осени 1929а год ва Америке и Европе разразился небывалый экономический кризис, связанный c отсутствием сбыт продукции. Потери Америки з период этого катаклизма асоставили 300а млрд. долларов. Экономик СШ иа другиха европейских государств был отброшен н многие годы назад. Эт ситуация значительно стимулировал теневую деятельность сектор частной собственности ва Р. Что приводило к силению зависимости советского внутреннего рынк от Запада. Одновременно СШ и Европ смотрели н огромный потребительский рынок страны социализма, кака н реальную возможность спасения. Сталина апонимал, что любое тесное экономическое сближение страны Советов c капитализмом может обернуться экспансией и ничтожением Р. Поэтому он приняла разумное решение ва той ситуации -а срочно создавать отечественную продовольственную базу и ликвидировать ва стране частную собственность, как элемент способный при помощи Запад нанестиа значительный щерб социалистической экономике. к тому же ва 1929а году Иосифу Виссарионовичу стало известно о подготовке нового план тайнойа борьбы против Советского Союза. Он была принята к действиюа ва 1930а году и назван именема Юнга. Главной задачей этого план было значительное скорение темпов подготовки Германии к войне с Р. Посола Германии ва СШ Притвиц 27а января 1930а год писал своему министерству :а л Переплетение интересов германских и американскиха предприятий, часто вызывающее недовольство и критикуа ав Германии, ни ва коем случае не является недостатком. Напротиве наличиеа такой позитивной экономической заинтересованности Соединенных Штатов ва развитии Германии представляется одной иза основа для того, чтобы германская политик добивалась благосклонного отклик со стороны американской общественности. Общность экономическиха интересов Германии и Америки несл ва себе и политическую поддержку немцам со стороны могущественного покровителя. Са помощью СШ и страна Антанты Германия ва 1929а году же обогнал по основным экономическим показателяма Англию и Францию. Это было естественно потому, что кредиты шли в немецкую промышленность таким бурным потоком, что Англия и Франция не могли оба этом мечтать. Сталин не мог этого не учитывать иа не понимать, что военное могущество Германии готовится для дар протива Р. Он осознавал, что единственное спасение для западного капиталистического мир ота смертельного для него экономического кризис -а это новая большая война. Он становится са каждым днем все неизбежнее. Вопроса пок остается только ва дате нападения н страну социализма. Иосиф Виссарионович, имея богатый опыта спешных военных операций, знал, что времени до этого момент уа него и уа страны остается мало. Понимали неизбежность большой войны в недалекома абудущем и рядовые советские граждане. Немецкий писатель Лиона Фейхтвангер в книгеа л Москв 1937. Отчета о поездке для моиха друзей после посещения Москвы ва 1937а году отметил : ла Ва общем, художественная политик Советского Союз ведета к тому, что игр артистов ва Москве гораздо лучше произведений, которые ониа играют. Советский Союз имеет великолепный театр, но драмы уа него нет. Така было не всегда. Прежде круг тем московских и фильмова была безусловно шире. Когд спрашиваешь ответственныха лиц, почему это изменилось, почему з последний года или дв литературная и художественная продукции контролируются строже, чема прежде, то тебе отвечают, что Советскому Союзу грожает предстоящая ва недалекома будущем войн и нельзя медлить са моральным вооружением. Как видим, этот факта и многие другие, часть из которыха я приведу позднее, опровергают ложь о том, что Сталин скрывал правду от народ о неизбежности в недалеком будущем битвы с капиталистическим миром. Отсюд рушиться иа другая ложь врагов советского строя, которая утверждает, что Иосифа Виссарионович сознательно разрушал оборонный потенциал Советского Союз накануне Великой Отечественной войны. Теперь уже не секрет, что в тридцатые годы прошлого век враги Сталин иа социализм ва России, са помощью Запада, смогли блокировать работу не только значительной части промышленности, торговли, но и вели открытую агитацию против советской власти в армии, н флотах, в обществе. Обнаглевшие от всесторонней помощи Запад ва борьбе с социализмом, остатки российской буржуазии вделали все, чтобы дестабилизировать

внутреннюю жизнь страны иа максимально ослабить достигнутое экономическое могущество коммунистической России к моменту начал предстоящей войны. о ее неизбежности ониа тоже были хорошо осведомлены. к этому стоит добавить, что торговая сеть, основанная еще ва большинстве своем н частном секторе и обеспечивающая советских граждан значительным количеством продовольствия иа промышленных товаров, позволял любителям рыночной экономики серьезно влиять н общественное настроение жителей городов. Поэтому Иосифа Виссарионович еще в середине двадцатых годова прошлого век хорошо понял, что чтобы окончательно победить буржуазию ва России, необходимо уйти от ее зависимости ва продовольственной сфере и ва товараха бытового назначения, которые он поставлял в Советский Союз из европейских и других стран. Вот почему Сталина и решил начать са главного -а са коллективизации. Будет достаточно своего продовольствия -а не надо кланяться врагам социализма. Одновременно это позволита получить дополнительное число рабочих н фабрики, заводы, повысить темпы индустриализации и обеспечить ва будущей войне надежное снабжениеа армии и тыл продуктами питания. Иосиф Виссариновича хорошо помнил, ка какому хаосу привели русскую армию частнособственническиеа устремления российской буржуазии ва первой мировой войне. Потому он считал, что необходимо быстрееа создать надежную, эффективную отечественную продовольственную и товарную базу. Значит нужно скорить темпы коллективизации н селе, чтобы обеспечить стабильность поставока продуктов ва город иа одновременно ликвидировать кулачество, как опасный для социализм буржуазный элемент. Расколотые надвое частным секторома и государственной собственностью промышленность, социальная сфер и экономик страны тоже нуждались ва срочном преобразовании. Здесь буржуазная прослойк неа только тормозил развитиеа страны н путиа социализма, но и могл стать эффективной опорой для внешнего враг при нападении н Р. Необходимо отметить еще один факт. Когд Сталина в 1928 году смог приступить к коренной реорганизации экономики иа социальной сферы социалистической страны, Советский Союз отставал от Западной Европы почти н 100 лет. Са одной стороны Иосиф Виссарионович давил отсталость России, доставшаяся ва наследство ота царизма, c другой неизбежность ва недалеком будущем смертельной схватки мир социализм с господствующим н земле капитализмом. Он видела выход только ва одном -а ему абыло необходимо, з оставшиеся до агрессии Запад нгоды, любыми средствами вырвать социалистическое государство из плен отсталого прошлого и поднять его экономический уровень развития до показателей ведущих держава мира. Только так можно было выиграть предстоящую войну у западной буржуазии. Сталин понимал, что выполнение этой задачиа пок лежит з пределами его личных возможностей и потенциал советского народа. Ва этих жестоких условиях смертельной опасностиа для социализм со стороны внутренних иа внешниха врагов оставалось только одно -а проявить безжалостное насилие по отношению к себе и гражданам страны Советов, чтобы н пределе возможностей создать экономический потенциал для будущей победы. Это после тридцатилетней битвы социалистического лагеря з выживание влиятельная американская газета, изучив темпы развития коммунистической державы c 1950а по 1960а годы, са тревогой напишет следующее :а ла е к 1970а году советский народа будета иметь самый высокий уровень жизни и превзойдет уровень продукции СШ кака по абсолютныма размерам, так и н душу населения. к сожалению, ЦРУ, осознавая, ка чему приведута такие спехи социализма, уже принимало самые подлые и коварные методы против Р, чтобы затормозить иа остановить эти невиданные для капиталистического мир темпы развития страны. Вот почему команд Л. И. Брежнев с первых дней своего приход к высшей власти ва Советском Союзе был озабочен только однима -а как быстрее и лучше погасить энергию процессов невероятного скорения ва социалистической экономике, науке, вооружении, социальной сфере и така далее. Как известно, брежневская команд л спешно помогла западному капитализму, приведя ва итогек смертельному застою во всех сферах жизни. Ва конце двадцатых годов Иосиф Виссарионович не знал о таком негативном повороте событий для социализм ва будущем. Он понимал, что внутренниха и внешниха врагов у советской властиа всегд будет много, но и представить себе не мог, что, спустя всего несколько десятилетий, потомки сдадут главное творениеа жизни своих дедов и отцов капиталистическим врагам абез единого выстрела, предательски подленько, цинично и коварно. Поэтому, понимая полноту личной ответственности в конце двадцатых годова перед соотечественниками иа их потомками з будущее социализма, Сталин решила ва первую очередь нанести главные удары по последним остаткам прошлого, доставшимся ему от буржуазной России, -а ничтожить кулацкие хозяйств н селе и ликвидировать частную собственность ва городах. Для многиха тогд уже было ясно, что кулацкие хозяйств н селе и частная собственность ва городах являются непреодолимым тормозом ва развитии социализма. Времен НЭП хорошо показали несовместимость буржуазных методов хозяйствования c требованиями коммунистическиха идей. По мнению Сталина, это позволита обезопасить советский строй и от коварного дар ва спину со стороны внутренних врагов неа только при дальнейшем строительстве социализма, но и ва будущей войне са капитализмом.

Колхоза -а это коллективное хозяйство, основанное н кооперации. Подобная форм крестьянской жизнедеятельности имел широкое распространение ва православной царской России в виде общин. Он хорошо зарекомендовал себя, как наиболее эффективная и правляемая хозяйственная система. Са четом того, что ва основе идеи построения коммунистического обществ лежит многовековая христианская мечт человечеств о наступленииа н земле золотого века, колхозная форм хозяйствования н селе наилучшим образом вписывалась в общее представление большевиков о социалистическом обществе. Очевидцы жизни ранниха христиан пишут об этома следующее :а л Еа у христианской общины было все необходимоеа для жизни, но никто не мог назвать что либо иза общего имуществ своим. По этому принципу были построены крестьянские общины в православной России. Этота принцип лег в основу колхозной кооперации, получившей широкое распространение н русских землях во второй половине девятнадцатого века. Поэтому колхозы неа являются творением советской власти. Еще Ленин ва начале двадцатого век интересовался иха устройством и деятельностью. Позднееа именно вождь октябрьской революции выступил з широкое внедрение колхозной системы на аселе в рамках построения социалистического общества. Начиная со времен Гражданской войны, колхозы стали активно создаваться н освобожденных Красной армией территориях. Ка 1924 году иха было же больше двадцати тысяч. Ва этом же году, незадолго до смерти, Ленин побывал н Всесоюзной выставке сельского хозяйств и остался доволен итогами деятельности колхозного движения.

Напомню, что ва дореволюционной России 72а процент товарной сельскохозяйственной продукции давали помещики и кулаки. Помещичьи хозяйств ва ходе революции былиа ликвидированы, количество кулаков значительно сократилось. Ка 1927а году основными производителями хлеб стали мелкие иа средние хозяйства. Н иха долю пришлось 85,3 процент товарности. Численность колхозов тожеа продолжал расти, но этот процесс до определенного времени сдерживал неразвитая промышленность, которая в двадцатых годах еще не могл обеспечить их потребности ва тракторах иа другой сельскохозяйственной технике. Иа все же к 1930 году 50а процентов крестьянских дворов н селе входили ва колхозно -а кооперативную систему. Это был значительная побед советской власти н продовольственном фронте страны. Кулаки не могли не ответить н подобные действия массовым вредительством. Ва концеа 1929 ва началеа 1930а год пода лозунгома ла Всеа равно ва колхозаха все отберут во многих районах России кулаками были хищнически истреблено з 2 - 3а месяц до 50а процентов рабочего иа продуктивного скота. Кулаки искусственно сокращали посевы, уничтожали колхозное имущество и бивали активистов коллективизации. Часто c применением жестоких пыток. Они создавали бандитскиеа группировки совместно c городской буржуазией, формируя единый антисоветский фронт против социалистической страны. Ва те годы были раскрыты иа ликвидированы вредительские организацииа л Промпартия, л Трудовая крестьянская партия, л Союзное бюро РСДРП а и многие другие. О том, как жилось н селеа ва эти годы бедным крестьянам, хорошо рассказал ва своей книге л Сталин французский писатель Анри Барбюс, который жил длительное время в России ва те годы: л Крестьянин -а единоличник бьется н своема жалкома клочке, н своей бесконечно малой частице огромной сельской мозаики. Н этом островке она большеа всего похож на побежденного, н потерпевшего кораблекрушение :а она -а вечная жертв непогоды, заморозков иа засухи, ничтожающих его посевы, града, выбивающего его урожай, падежей, уносящиха единственную лошадь или кормилицу -а корову. Иа он и жен его вместе впрягаются ва бездонную, бесконечную, скотскую работу. Каждую весну она рискуета всем, отдается н произвол судьбы. Рабочего ониа ненавидят и завидуют ему. Они ненавидят каждого соседа, завидуют ему во всем, -а и соседи има платят тема же;а единственный способ набить карман -а это забраться ва чужой. Крестьянин строита избу поближе к соседу, чтобы сосед не поджег его. Иа он, и жен его -а люди землиа -а являются добычей местного кулака:а кулак давит иха своим богатством, она заманивает иха ва ловушкуа и высасываета кровь ростовщическими процентами . Разве такая раздробленная, нищая иа униженная деревня могл накормить Россию хлебом? Разве способн он был соответствовать требованиям социалистических идей планов?а Однозначно можно сказать, что такое сельское хозяйство новой российской жизни не подходило. Напомню, что ка 1928 году н всей территории сельской местности ва России ва сельских Советах захватили кулаки. Поэтому ва решениях апрельской партийнойа конференции 1929а год отмечалось, что кулакиа оказываюта яростное сопротивлениеа советской политике ва деле хлебозаготовок, ва деле строительств колхозов и совхозов, пытаются массовым террором запугать строителей новой деревни. Участники партконференции обратили особое внимание н то, что кулак и нэпман поддерживают контрреволюционные силы ва промышленности, им содействуюта бюрократы ва учреждениях, вдохновляют н борьбу с советской властью и поддерживают всеми способами иностранные капиталисты. Ва этих условиях Сталину оставалось только нанести ответныйа смертельный дар по кулакам и остаткам буржуазии в городах. Для рабочиха промышленности нужена был хлеб, его всеми способами отнимали у советской власти кулаки. Это не позволяло величить темпы развития промышленности, значит, срывало выполнение пятилетних планов. Иосифа Виссарионович понимал, что время и ситуация требовали разорвать этуа цепочку быстрее иа безжалостно. Ва итогеа 1а февраля 1930а год Советское правительство приняло постановление л О мероприятиях по укреплению социалистического переустройств сельского хозяйств ва районаха сплошной коллективизации и по борьбе са кулачеством. Этота документа снимал запрета са раскулачивания, органы советской властиа получали право применять все анеобходимые меры борьбы с кулачеством вплоть до полной конфискацииа имуществ кулакова иа выселения иха иза пределов отдельныха районов и краев. Одновременно было принято постановление о запрещении наемного труд ва единоличныха крестьянскиха хозяйствах. Нета необходимости объяснять, что ненависть к кулакам со стороны сельской бедноты к моменту выход в света этого документ достигл наивысшей точки. Если для городскиха жителей открытая Гражданская войн с отечественной буржуазией завершилась ва началеа двадцатых годов, то ва сельской местности он активно продолжалась до 1930а года. Все это время перевес сила иа средства для борьбы, благодаря занятости государств срочным восстановлением промышленности, был н стороне кулаков, что позволило им не только захватить власть почти н всей сельской территории Советского Союза, но и проводить массовый террор страшения по отношению к беднякам и середнякам. c февраля 1930а года, благодаря вмешательству Сталина, ситуация н селе резко изменилась. Государство не только встало н сторону притесняемыха много лета кулаками колхозников, но иа выделило има всеа средств для окончательной победы нада кулачеством ва этой затянувшейся неофициальной гражданской войне в сельской местности. Поэтому, наверное, нета даже смысл объяснять силу ярости колхозников, бедняков и многих середняков, которые массово обрушились н кулацкое население деревень. Ва периода поголовного раскулачивания остаткам сельской буржуазии иха противники припомнили все обиды, издевательства, вредительства, бийств активистова и иха семей з прошедшее десятилетие кровавого противостояния н селе. Мы можем представить, что будет са теми, кто ограбил советский народ, отнял у него будущее и обрек н вымирание ва девяностых годах двадцатого века, если снять законодательную ответственность з действия со всех их жертв и поддержать обиженных силой государственной власти. Поверьте, что последствия мало чем будут отличаться от итогов коллективизации тридцатых годов. Возможно, даже станут кровавее иа страшнее, с четом значительно большего количеств жертв ва современной России и тяжестиа последствий от действий отечественной буржуазии. Жертвы неизбежно рано илиа поздно восстают протива своих тиранова иа жестоко им мстята з обиды иа унижения. Это нашей отечественной буржуазии необходимо помнить всегда. Ва итоге сталинского дар по кулачеству был успешно и з короткие сроки проведен массовая коллективизация н селе. к 1940 году колхозы иа совхозы составляли в97а процентов иза числ всеха форм сельскохозяйственного производства. Ва городах и поселках стабилизировалась продовольственная торговля, значительно расширился ассортимента продуктов. Советские граждане получили н свои столы многие виды продовольствия по доступныма для ниха ценам. Сталина не только успел ва нужныеа сроки завершить коллективизацию, но и смог заложить надежную продовольственную базу для дальнейшего строительств социализма. Великая Отечественная войн значительно изменил его планы, и ничтожил многие достижения социализма, завоеванные тяжелым, самоотверженным трудома народов Советского Союз ва 20а иа 30а годы двадцатого века. Необходимо отметить, что именно колхозно -а совхозная асистем позволил после окончания войны ва самые короткие сроки неа только восстановить аграрный сектор Р, но и несколько раз ва год снижать цены н продукты питания. Европейцы ва те времен оба этома могли только мечтать. Правот Сталин в решении вопрос о коллективизации сельского хозяйств страны социализм подтверждалась даже через многие годы после его смерти. По вопросу эффективности колхозова обратимся к книгеа л Скобари, которую издалиа ва Пскове ва 1995а году. Ва ней, среди статей о сельской жизни, есть одн оба очень интересном колхозе, которая хорошо показывает преимуществ колхознойа системы нада другимиа формами асельскохозяйственного производства. Ее автора сообщает следующее:а л Неа надо каких-то особыха исследований, чтобы видеть, что в сельскома мире ( колхозе, деревне, бригаде ), внутри большойа производственно -а социальной артелиа живута и аздравствуюта несколько малых, имеющиха разный характер:а иа производственный, и бытовой, иа культурный, и культовый. Лета тридцать назада ( это значита начало шестидесятыха годов, когд сталинская колхозная систем еще сохранилась во многиха местах )а н Валдае попала я ва колхоз, по теперешнима меркама небольшой, ва однуа деревню, сотню дворов, но весьм исправный:а все планы выполняются, натуроплат солидная, никто иза колхоз неа бежит, председатель - свой, конфликтов -а никаких, верхнемуа начальству тама делать нечего, оно иа не заглядывает. Живута себеа люди, процветают. По неистребимому журналистскому любопытству попытался я выведать секреты этой ( выпирающейа н районнома фоне )а исправности. Председатель нажимала н особыйа характера деревни, иа объяснения его подозрительно походили н газетнуюа передовицу:а и любовь к земле, и семейныеа устои, и традицииа предков... Все оказалось гораздо проще:а ва артели существовала аещеа одн артель, кака говорят, личныха подворий. В ней не было ниа бригадиров, ни счетоводов, ни плановиков, ниа сбытовиков, но, кака ва любома деятельном сообществе, конечно же, этиа функции исполнялись артельно, кака -а это уже детали, раза на раза ониа не приходятся, что опять таки говорита о таланте мужика. Артельк эт вел свою, лично- подворную, свиноферму:а одни держали свиноматок, другие -а хряков, третьи - ремонтных свиночек. Поросята продавали н базарах, цены ва округе держались солидные, и при тогдашнейа натуроплате денежные доходы артельки были высокие, и люди жилиа зажиточно, н сторону не глядели. Интересы подворий были мотивома хорошей работы ва общественнома хозяйстве, ота этого зависела размера натуральной получки. Никакиха хищений не было, все были заинтересованы ва справедливости и следилиа з порядком. Словом, подворная артель являл собой образец самоустроения жизни, и, конечно, вмешиваться ва это " само"а никомуа бы не следовало В сущности-то мужик оттого и бросила землю, предпочитая свободе лакейство, что трудом ва одиночкуа не мога прокормить семью. Поэтому профессора -а земледелец Энгельгардта и видела выхода ва артельности (а колхозе ) :а "а Всеа дело ва союзе. Вопроса оба артельнома хозяйствеа я считаю важнейшим вопросом нашего хозяйства.... изучива помещичьи и крестьянскиеа хозяйства, я пришела к беждению, что у наса первыйа и самый важныйа вопроса есть вопроса оба артельнома хозяйстве ( колхозе ). Каждый, кто любита Россию, для кого дорого ее развитие, могущество, сила, должена работать ва этома направлении. Это мое беждение, здесь ва деревне выросшее, окрепшее. Когд люди, обрабатывающие землю собственныма трудом, додумаются, что има выгоднее вестиа хозяйство не единолично, каждый сама по себе, но сообща, то и земля, и все хозяйство неминуемо перейдута има в руки. Коллектива выращивает талантливую личность по народному кодексу честиа и совести, здесь деловитость, предприимчивость индивид всегд нравственна, здесь нельзя обогатиться самомуа з счета товарищей, ибо это безбожно.а частному предпринимателю всеа позволено, она всходита н обмане иа обсчете соседей, его бог -а нажива, иа она и останется в народнома представлении безнравственным ". Как видим, комментарии здесь излишни.

Обеспечив развивающемуся социализму, послеа проведения н селе массовой коллективизации, надежную продовольственную базу, Иосиф Виссарионович получил возможность нанести последний дар по остаткам буржуазного прошлого царской России. Выбитые иза деревень, сторонники рыночной экономики сконцентрировали свои силы в городах. Для Сталин и российской буржуазии было хорошо понятно в теа годы, что последняя смертельная схватк неизбежн в ближайшее время. Просто большевикам иа отечественным капиталистам был нужн передышк для восстановления сила и пополнений ресурсов после кровавого столкновения в период коллективизации. Одновременно советским западникама необходимо было время для организации поддержки иа помощи со стороны капиталистических государств. Отечественная буржуазия понимала, что беза поддержки СШ иа Европы ее шансы н победу в борьбе с советской властью ничтожны. Сталин разгадал коварные планы внутренних врагов социализм и срочно предпринял ответные меры, организовав массированное наступление ва Ра н частную собственность, которая был сердцем российской буржуазии. Без нее неа только советские, но западные капиталисты исчезли бы, как класс эксплуататоров, бесследно в темницах истории человечества. Человечество вело борьбу против частной собственности с момент пробуждения ва своема сознании понимания свободы иа равенства, но пок это были неудачные попытки. Еще Платон отмечал, что для счастья и благополучия человечеству необходимо вырвать иза сердц людей самый порочный корень эгоизма:а любовь к частной собственности. Ва своих трудах великий мыслитель не только дерзко поднял своюа руку н частную собственность, но иа обосновал величие подчиненности личных интересов общественным. Гесиод, Солон, Эсхил, Ямбул, Вергилий и многие другие мудрецы древности тоже считали частную собственность источником всех бед и страданий человечества. Ва бойа против частной собственности поднялось зародившееся христианство, как религия рабов, бедняков и ниженных. Как известно, богатым туд дорог был закрыта. Христос, как сына бедняка, отмечал ва своиха проповедях, что легче верблюду пролезть ва игольное шко, чем богатому попасть ва Рай. Ва Библии отношение Бог к частной собственности отразилось следующим образом :а ла у множеств веровавших было одно сердце и одн душа, и никто ничего иза имения своего не называл своим, но все уа них было общее. При этом труд признавался нравственным, богоугодным делом:а ла Ни у кого неа ели хлеб даром, но занимались трудома день и ночь. Если кто неа хочета трудиться, тот и не ест. Суть это изречения из Библии точно отразил и основы идеологии социализма. Этому не стоит дивляться, если вспомнить, что идея и программ построения социализм родилась из христианского пророчеств о неизбежном наступлении н земле золотого века, ва котором, как известно, существование частной собственности было неа возможно. Вот почему советской власти, как и христианству, был чужд и ненавистн частная собственность иа все, что с ней было связано. По этой причине социальная, морально -а нравственная и духовная стороны советского обществ почти ни чем не отличались ота организации жизни в ранних христианских общинах. Веками человечество несло убеждение, что частная собственность и богатство - это оружие Сатаны против праведников н земле и Бог н небе. Поэтому длительное время церковь придавал проклятию богатых и богатства. Особенно остро процессы борьбы са частной собственностью пошли ва древнем Риме, гдеа христианство быстро стало доминирующей религией. В средневековой Европе частная собственность подверглась еще более жестоким нападкам. Именно в те годы стали появляться первые социалистические общины в пределах отдельных княжеств. Тогд Томас Мор впервые определил экономическую и идеологическую сущность будущего социализма, взяв з основу образец жизни христианской общины и библейский догмат о золотом веке. Он считал, что недостаточно ничтожить частную собственность. Куд важнее показать всем, что без нее можно наилучшим, достойнейшим образом устроить жизнь отдельного человек и общества. Для этого нужны всеобщий труд, планомерноеа ( плановое ) ведение хозяйства, необходимость порядочения общественной жизни, производства, распределения иа потребления ва государственном масштабе, равенство меры труд и меры потребления, равенство политическое, логическое развитие гуманистическиха принципов человек как самоцели, равенств людей. Примеры поразительного сходств даже по мелочам междуа требованиями и догматами раннего христианств и социализм можно продолжать приводить еще долго. Их слишкома много, чтобы отмахнуться от всех, кака от случайного совпадения. Поэтому есть много оснований сделать вывод о христианской природе социализма. Сталин, как человек, закончивший духовную семинарию н отлично, не мог всего этого не понимать и не знать. Значит, она хорошо осозновал, что российская буржуазия, разрушив православную царскую Россию коррупцией, воровством, пьянством, стремлением к богатству, роскоши, наркотиками, сексуальной свободой иа другими библейскими грехами, пытается теперь топить в сатанизме иа советских рядовых граждан, чтобы расправиться c ними, как c главной опорой большевистской власти. Российские капиталисты неа могли смириться со своим поражением в период коллективизации и успешныма развитием социалистической промышленности. Они мечтали как можно быстрее взять реванш з свое отступление. бийством 1а декабря 1936 год С. М, Киров советская буржуазная оппозиция объявил Сталину иа советской власти открытую войну. Одновременно последовали сотни террористических актов н предприятиях, транспорте и других местах. Резко возросло число актова саботажа, вредительства. Общее стремление представителей отечественной буржуазии любыми средствами дискредитировать советское государство -а породило потоп иза грязной лжи и клеветы н Иосиф Виссарионович и социализм. Ва хода были пущены тысячи анонимных доносов, клеветнических заявлений и других методов, способных дезорганизовать работу власти и жизнь общества. Сталин неа мог не ответить н этот дар.а 5а декабря 1936 год Восьмой чрезвычайный съезд Советоватвердил новую Конституцию (а Основной закон )а Р, которая запрещал частную собственность н всей территории страны Советов. Одновременно Конституция закрепил построение основ социализм в Советском Союзе и главный принципа распределения материальных блага в коммунистическом обществеа -а ла Ота каждого по его способностям, каждому по его труду. c этого дня, как и в христианстве, честный и добросовестный труд стал обязанностью иа делома чести каждого гражданин Р. Не только в вопросе отношения к труду, по стройству общественной жизни советского народа, но и по государственной идеологии, которая, как мы уже знаем, соответствовал вековой мечте христианств иа человечеств о золотом веке, Советский Союз сравнялся с догматами российского православия. В итоге Сталин получил возможность формирования у народов советской цивилизации сознания и духовности, которые, по замыслу большевиков, должны были соответствовать людям коммунистического будущего. Так, как идея о неизбежном наступлении н земле золотого век пронесл в себе через столетия своюа христианскую основу, то и систем воспитания и формирования нового советского человека, которому суждено было жить в земных словиях небесного рая, соответствовал христианским требованиям. Отсюд в основу поведения граждан страны социализм были заложены православные морально -а нравственные иа духовные ценности. В итоге десять заповедейа Бог стали главным мерилом отношений в социалистическом обществе неа только человек к человеку, но государств к народам. Откроем книгу советских времен л Заповеди твоей жизни, изданную ва Москве в 1963 году, и посмотрим н них. Первая заповедь -а добросовестный труд н благо общества:а кто не работает, тот не ест, вторая -а забот каждого о сохранении иа умножении общественного достояния, третья - коллективизм иа товарищеская взаимопомощь:а каждый з всех, все з одного, четвертая -а гуманные отношения и взаимное важениеа между людьми :а человек человеку -а друг товарищ и брат, пятая -а честность иа правдивость, нравственная чистота, простот и скромность ва общественной иа личной жизни, шестая - взаимное важение ва семье, забот о воспитании детей, седьмая -а непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству, восьмая -а дружб иа братство всеха народова Р, нетерпимость к национальной и расовой неприязни, девятая -а братская солидарность c трудящимися всех стран, десятая -а непримиримость к врагам коммунизма, дел мир и свободы народов. Обратимся к Кодексу строителя коммунизма, который была выпущен ва 1962а году издательствома л Молодая гвардия. Вот его основные требования к тем кому суждено было жить при коммунизме: щедрость сердца, любовь к родному краю, правде, справедливости, быть честным, открытым, добрым, гуманным, заботиться оба окружающих, любить иха иа жить са нимиа по принципу -а одина з всеха и все з одного, быть нетерпимыма к негодяям, тунеядцам, мещанам, лицемерам, лести, подлости, вранью, врагам Отечества, уметь любить без корысти, быть бессеребренником в отношениях са окружающими, презирать богатство, роскошь, апотребительство, рабство вещей, дружить бескорыстно, надежно и преданно, заботиться о могуществе и процветании своейа Родины. Не думаю, что кто - то посмеет доказывать не христианское происхождение этих принципова ажизни советского общества. В итоге, иха обязательного выполнения стали требовать не только от коммунистов, комсомольцев, пионеров, октябрят, но и от рядовых граждан коммунистической державы. Естественно, что для остатков российской буржуазииа ваэто создало невыносимые словия жизни. Их сатанинская психология требовал противоположного:а поклоняться деньгам, любить богатство, роскошь, раболепствовать перед вещами, аособенно дорогими, совершать предательство, обманывать, воровать, врать, лицемерить, предаваться порокам череза свободу секса, пьянство, наркотики и така далее. Очень точную оценку бесовкой сущности капитализм дал когд -а то Карла Маркс: л Этот экономический строй обрекает людей н занятия столь отвратительные, н деградацию столь безотрадную и горькую, что быта дикарей по сравнению са этим кажется царской жизнью. Лучше про дьявольскую природу капитализма, н мой взгляд, не скажешь. Для людей мудрых известно, что существование западной рыночнойа экономики невозможно без полного грехопадения человека. Если посмотреть внимательно, то ва основе любой сферы жизнедеятельности западного обществ са рыночной экономикой лежита сатанинская природа. Бог требует братства, товарищества, взаимопомощи, капитализм конкуренции, уничтожения соперника. Бога хочет, чтобы его ченики, последователи, жили общиной и всеа у ниха было общим, капитализм такой образа жизниа категорически отвергает. Бога требует неа любить богатство, роскошь, буржуйская идеология призывает человек поступать иначе. Бог просит не поклоняться вещам, у Запад вся экономик основан н развитии максимального грех потребления у населения. Бог требует жить честно, порядочно, любить друг друга, рыночная экономик вынуждаета человек ва жестоких рамкаха борьбы з выживание развивать подлость, коварство, лицемерие, ненависть к конкурентам и другие негативные черты характера. Бог просита жить людей ва мире и заботеа друг ао друге, капитализма не может существовать беза войн, она заставляета своих граждан быть эгоистами, индивидуалистами, нетерпимыми, агрессивными, жестокими иа безжалостными к друга другу и так далее. Развитие моды н Западе направлено не н формированиеа красивого внешнего образ человека, н максимальную продажу модных вещей, ва основе чего лежит снов погоня з прибылью. Свобод секс позволяет развиваться огромной империи порноиндустрии, сексиндустрии, легкойа промышленности, выпускающей нижнее сексуальное белье и другие интимные аксессуары. Навязывание женщинам образ внешней сексуальности рыночной экономикой толкает иха н потребление большого количество парфюмерии, кремов, сумочек, обуви, особой одежды и так далее. Отказ ота понятий психологии пола, когд стираются внутренние психологические отличия между мужчиной и женщиной, позволяет капиталистам сделать объектами активного потребления вещей, крашений, косметики, одежды и мужчин. Как известно, нормальный представитель сильного пол не заражен безумием потребительств и вещизмом. По своей внутреннейа природе он неа мещанин. Это свойственно мужчинам, обладающим сатанинской психологией. Полноценные представители сильного пола, это известно са древних времен, живут более высокими устремлениями, чем богатство, роскошь, дорогие тряпки, автомобили и така далее. Поэтому ониа плохие потребители иа не вписываются ва требования рыночной экономики. Вот почему капитализм старается так отчаянно уничтожить истинную мужскую природу и подобить ее женской. Взять любой вид спорт и здесь мы увидим, что главное ва этой сфере для буржуазии тоже прибыль. Он больше заботиться о количестве проданных маек, аксессуаров команды победительницы или чемпиона, чем о их благополучии иа будущих победах. Так капитализм поступает вездеа и всегда. Для него человека -а это ничтожный винтик, который должена приносить прибыль, общество -а машина, чья обязанность без асн и отдых ковать прибыль для кучкиа стремительно богатеющих з чужой счет магнатов. Вот почему основной движущей силой рыночной экономики является величение греховности у общества. Чем большим страстяма и порокам (а алкоголь, наркотики, курение, секс и така далее ) подвержен человек, тема эффективнее работает рыночная экономика, значит больше прибылиа получают те, кто ею руководит. Нужно не забывать, что греховный человек -а это раба своиха страстей, желаний, значит им легко управлять, манипулировать поведением, заставлять двигаться в нужном направлении, делать то, что нужно власти. Одновременно греховность человека, обществ отнимает уа ниха жизненные силы для борьбы против своих поработителей. Если у людей нет воли, энергии н борьбу со своимиа личными грехами, то тем более не будет сил н забастовки, восстания, революции.

Отметил негативное влияние греховности н россиян, которую западный капитализма силой насаждает ва современной ельцинскойа России, и доктора медицинских наука Игорь Алексеевича Гундарова в своей книге л Почемуа умираюта в России, как нам выжить ?. Она тоже обратил вниманиеа н тот факт, что для введения рыночной экономики н территории бывшегоуже ва брежневские времен внутренние враги советской власти вели активную подготовку по смене духовности общества. Брежневу и его соратникам было, конечно, важно затормозить экономическое развитиеа могущественного государства, ничтожить продовольственную базуа Советского Союза, но еще более важнойа азадачей для них было сменить духовность советских граждан са божественной н сатанинскую. Согласно данныма И. А. Гундарова, в 1965а году, сразу после приход к власти вкоманды рыночников во главе са Брежневым, в социалистическом обществе преобладали такие христианские духовные ценности,

как оптимизм, энтузиазм, альтруизм, вер ва высокие идеалы, гордость з страну, надежд н лучшее будущее. Ка 1982 году в сердцах и душах советских граждан же прочно поселились сатанинские духовные ценности: пассивность, пессимизм, уныние, безверие, зависть к Западу. Н последнем и сыгралиа внутренние враги коммунистической державы с помощью западного капитализма. Хорошая, массированная реклам западного образ жизни, организация дефицит продуктов питания, бытовыха товаров в торговой сети и советский народ, лишенный сил для борьбы, обезумевший от непривычной и смертельно опасной для него сатанинской духовности, покорно пошел туда, куд его повели руководителиа Советского Союза, затем Борис Ельцин со своими соратниками. Стоита напомнить бывшим советскима гражданам и современным россиянама о том, что начиная c горбачевских времена и ва ельцинскиеа девяностые прилавки книжных магазинов, лавок, личныха лоткова России просто ломились от литературы по аколдовству, целительству, черной и белойа магии, астрологии, спиритизму. Вся эт огромная масс пособий по сатанизму раскупалась са невиданной быстротой населениема иа ва большинстве случаев не для того, чтобы пылиться н домашниха книжных полках. Одновременно армия колдунов, ведьм, экстрасенсов, астрологов, словно по команде, был обрушен н христианские сердц и души россиян. Подобных примеров массовой сатанизации бывшего советского обществ можно привести много. Нет сомненийа ва том, что весь ход событий ввосьмидесятых и ва России девяностых годова прошлого век был четко спланирован и реализован капиталистическим Западом са помощью продажныха отечественных чиновников иа политологов. Ва итоге это позволило в короткие сроки окончательно сломить последнее сопротивление божественного дух н российской земле и лишить русский народ способности к сопротивлению, и борьбе. Поэтому доктор медицинскиха наук И. А. Гундаров видит главную причинуа массовго вымирания современных россияна тоже в смене христианской духовности н сатанинскую. Имея тысячелетнюю историю Православия ва России, которое стало з это время составной частью русской национальной культуры, вековой христианский генофонд русского народ стал отторгать сатанинскую духовность капиталистического Запад через пьянство, наркоманию, болезни. Это и вызвало резкий скачока величения смертности у россиян еще ва горбачевские времена. Дальнейшее силовое навязывание сатанинской капиталистической духовности арусским Борисом Ельциным только усилило процессы вымирания российской нации. Вота почему и профессора Российской Академии медицинских наука И. А. Гундаров видит главную причину демографической катастрофы ва последние десятилетия ва духовном неблагополучии российского общества. Итогом дальнейшего насильственного насаждения в современной Российской Федерации сатанинской духовности капитализм станет массовая деградация населения, затема полное вырождение иа вымирание русской нации. Этот прогноз безошибочен. Вопрос только ва сроках. Как сказал когд -а то глав ЦРУ Ален Даллес ва отношении Р, страну Бог победить нельзя, ее можно ничтожить только развратома ( сатанизмом ). Аналогичная картин был в царской России начал двадцатого века, когд западная сатанинская духовность пришл н сменуа православной после ослабления церкви и монархии. Как известно, это позволило отечественным капиталистам при поддержке Запада, свергнуть Николая Второго и захватить власть в России в феврале 1917 года. Только большевикам тогд далось спасти российский народа от окончательной гибели ва такой жеа ситуации, которая снов повторяется в современной ельцинской России. Видимо, жестокие, кровавые уроки прошлого не научили ничему ни российский народ, ни отечественных олигархова -а капиталистов. Доктора юридических наук И. Ф. Покровский в книге л Контрпропаганд ва идеологическом противоборстве отмечает следующее : ла Психологическая война - это наиболее опасное оружие современного капитализма, это духовная агрессия, поощряемая и широко финансируемая наиболее реакционными кругами империализма. Ее цель -а подрыва социалистического строя, его разрыхление путем ослабления его духовной, затем и аматериальной мощи. Еще со времена Древней Греции люди знали, что истинную свободу ва этома мире обретает только тот, кто освобождается от своих грехов, перестаета быть их рабами. Как известно, и христианская вер говорит о том, что невозможно служить Богу если ты раба грехов. Русскоеа Православие тоже говорит, что путь человек к Богу лежита только череза победу над страстями иа грехами. Страсти порождают грехи, они ва свою очередь, становятся механизмом бездумного стремления к наслаждениям, довольствиям иа така далее, это прямая дорог в потребительскую ловушку. Побед над грехамиа уже будет переходом человек иза сатанинского в божественное царство, гдеа разгула страстей иа идеология капитализм не ва почете. Коммунистическая властьвпервые ва истории человечеств попыталась сделать такой переход одновременно многим народам социалистической державы, освободив их от самого жестоко рабств ва земном мире - рабств греха, и открыв им дорогу в безгрешный мир коммунизма (а христианского золотого века ). Кака известно, Моисей вела свой народа по этойа дороге сорок лет, и результаты уа него оказались намного скромнее, чема у большевиков. Сталин неа только смога привести советских людей к месту назначения, но и спел з невероятно короткий срока построить са ними могущественное, невиданное ва истории человечеств государство, которое имело в своей экономической и социальной основе не сатанинскую сущность, божественную. То, о чем веками мечтало и бредило человечества, то ради чего шли н смерть сотни миллионов лучших людей планеты Земля, впервые осуществилось в реальности ва России. Видимо, ва этом и был особая историческая миссия россиян, о которой така много говорили в двадцатом веке. Этот факт никто иа никогд не сможет опровергнуть. Россия был и остается величайшей страной мир c христианским генным наследием и божьей энергетикой. Страну Бога, как известно, победить нельзя. Поэтому есть все основания тверждать, что Россия скоро снов восстанет из пепл разрушения, свергнутая туд западным сатанизмом иа займета свое законное место мирового лидера, носителя божественных ценностей и норм жизни. Еще раз напомню, что Советский Союз первым ва истории человечеств открыл для народов земли реальный путь к долгожданному золотому веку. До этого времени судьбу иа путь человечеств в будущее определял только частная собственность, которая, как и рыночная экономика, является механизмом власти нада человечеством сатанинского мира. Сталин стала первыма ва мире смертным человеком, который наглядно показал, что тяжелую дорогу иза рабств Сатаны (а капитализма )а в мира Бог и золотого века (а коммунизма ) можно пройти не только ва одиночку, многимиа народами одновременно. Такой подвига асравним только са деламиа Моисея и Христа. Иосиф Виссарионович вместе с советскими гражданами впервые ва истории России смогли создать такое могущественное иа передовое Российское государство, о котором Ивана Грозный, Петра Первый и другие русские реформаторы и не смели мечтать. Это не защит Сталина, не обеление его недостатков, ошибок, просто признание очевидных фактов. Действительно, Иосифа Виссарионович во многом поступал, как тирана не только в борьбе са классовымиа врагами социализма, но по отношению к соратникам, рядовым советскима гражданам. Только нужно отметить, что иа его враги принесли народам социалистической державы не меньше беда своими безответственными действиями. Возможно, еслиа бы не их бессмысленное жестокое сопротивление большевикам, то количество жертва среди населения ва Ра не исчислялось бы миллионами. Нужно неа забывать, что российская буржуазия воевал н стороне иноземныха оккупантов в Гражданскую войну иа ва Великую Отечественную войну. По сути это был активная помощь отечественной буржуазии капиталистическима захватчикам ва оккупации России и ничтожении россиян. Разве Ивана Грозный, Петра Первый, Екатерин Великая и другие российские императоры не были тиранами народ иа не ничтожали миллионами своих подданных?а Посмотрите сколько человеческих жертв принес Моисей по дороге к царству божьему. Какое огромное количество человеческих жизнейа унесло тверждение христианств ва земнома мире. В старые времен мудрецы говорилиа -а достижение высоких целей всегда влечета з собой большое количество жертв. Поэтому давайте судить Сталин и советский народ справедливо. Иначе мы уподобимся лисе, которая гоняется з своима хвостом, в поисках правды и истины.

Всем известно, что необходимость духовного развития является требованием религий. В светском государстве это дело добровольное. В Р, как ва глубоко религиозной стране, высокая духовность человека, обществ являлись не только критерием психического благополучия, но и служили оценкойа для требований будущего коммунистического общества. По этой причине Моральныйа кодекс строителя коммунизм тоже соответствовал нормам христианской нравственности, духовности, но са более высокими требованиями. Понятно, что самые высокие требования к поведениюа ва обществе, н работе, ва быту предъявлялись коммунистам. Поэтому ва те годы выпускалось много книг н этуа тему :а коммунист в семье, коммуниста и общество, коммуниста -а борец, созидатель, новатор, нравственное воспитание иа культур коммуниста, о совершенствовании нравственных начал внутрипартийной жизни, коммунист и активная жизненная позиция, коммуниста -а творец духовного прогресс и така далее. Эти христианские требования Сталин заложил и ва основы советской педагогики. Это позволило стране социализм не только сохранить ва себе основы православной культуры царской России, но развить религиозные основы христианств в советских людях н более высоком уровне. Одновременно вышеперечисленные действия потребовали и формирования высоко патриотического сознания у жителей коммунистической державы. Для этого было необходимо воспитать важение у гражданк истории России, ее героическим страницам прошлого. Ва итоге Советский Союз стал не только ее хранителем, но иа активным пропагандистом русской культуры. Ва то же время советская власть заявляла, что он придерживается атеистических позиций. Н мой взгляд, это был не идеология, механизм защиты сознания и христианскиха душ советских людей от воздействия других религий. Ва том числе иа от западного сатанизма. Сталин, как бывший студент духовной семинарии хорошо знал, что лучшие представители православной церкви оценивали Европу, как мир Сатаны. Кстати, этот взгляд н западный капиталистический мир сохранился у российской православной церкви и в начале двадцать первого века. Если вы атеист и беждены ва том, что Бог нет, то вас невозможно привлечь в другие религии. Имея христианское воспитание и атеистическую становку по отношению к другим богам, вы будете жить по церковным догматам, запрятанным в глубинах общественного сознания, культуры и не понимать своей глубокой религиозности. Так произошло и с миллионами советских граждан. Можно са веренность констатировать, что после Великой Отечественной войны, население Советского Союз уже было глубоко религиозной христианской общиной. Вот почему главной задачей при ничтожениидля СШ было максимальное развращение советских граждан. Н этом и был основан идея, известного всем, план Ален Даллеса, разработанного в недраха Ру ва пятидесятых годаха прошлого века, для победы нада коммунистической державой. Алена Даллес прямо говорила о том, что если Америк неа может победить Советскийа Союза ва открытой войне, то он развратит советский народ всеми возможными способами, но не позволита Ра построить коммунизм. Невозможно было разрушить коммунистическую державу, оккупировать ее, затем внедрить н российской земле рыночную экономику ва рамках христианского сознания. Напомню, что христианство отвергало не только частную собственность, но иа торговлю. Христос когда- то изрек, что торговцы -а разбойники. Ростовщичество, из которого выросл банковская систем н Западе, тоже, кака известно, категорически отвергалось христианством. Так, кака христианство веками было мужской религией, то совсем неа случайно ва советские времен работать ва торговле для мужчины было большим позором, признаком щербности, принадлежности к чему - то плохому. о том, чтобы давать деньги в долг под проценты советские граждане и помыслить не могли. Это было настоящим преступлением, граничащим c предательством. Не было и большого количеств разводов. Как иа ва христианстве, нерасторжимость брак в Советском Союзеа считалась священной. Если для рядовых советских граждана делались исключения, то для членов большевистской партии, особенно для высокопоставленных чиновников, развод са женой мог тута жеа завершиться катастрофой ва личной жизни иа ва карьере. З это подвергали неа только общественному позору, но исключали иза партии, снимали c должностей. К холостякам в стране Советов относились не очень хорошо, к разведенным са особым подозрением. В советском обществе все происходило так же, как и в христианской общине. Сегодня трудно разобраться в коренных отличиях потому, что по своей сути социализма -а это и есть христианская община. Если для христиана цель иха праведного духовного существования - попасть в небесныйа Рай, то для жителей социалистического обществ главная задача - построить коммунизм н земле, который является материальным прообразом небесного Рая. Различий в остальныха подходах, практически, неа существует. Или ониа настолько несущественны, что нет смысл н ниха останавливаться ва этой работе. Хочется отметить только одно -а христианская религия иа коммунистическая идеология категорически отвергают буржуазные ценности жизни :а рыночную экономику, банковскую систему, частную собственность, культ денег, богатства, роскоши, тела, гражданский брак, свободу секса, потребительскую психологию, эмансипацию, разводы, аборты и так далее. Как видите, в разряде главных идеологических основ жизни западного обществ нета поминания о десяти заповедях, духовности и других основах божественной догматики. Ва то же время, если посмотреть н духовные ценности мир Сатаны, то все перечисленные атрибуты западного капиталистического аобществ там будут обозначены ва первых рядах. Вот почему с такой жестокостью иа ненавистью Ельцин иа его соратники обрушились н идеологию и культуру Советского государства. Они лучше всех знали и понимали, что оно является хранителема и продолжателем православныха традиций старой России. Введя в советское общественное сознание, педагогику христианскую систему морально -а нравственных иа духовных ценностей, Сталин не только искоренял окончательно почву для закрепления вабуржуазного строя ва период строительств социализма, но и делал невозможным приход капитализм н русские землиа в будущем. Он хорошо понимал, ачто чтобы снов сделать Россию капиталистической страной са рыночной экономикой, нужно или изменить сознание и систему ценностей всего народа, или ничтожить всех носителей советского сознания. В первом случае процесс переделки затянется н десятилетия, и будет иметь минимальные шансы н спех. Во втором - все народы, носители советского сознания, ничтожить невозможно. Для этого снов потребуется много времени, сил и затрат. Как видим, Сталин делал ставку ва борьбе c буржуазией н время. Иосиф Виссарионович хорошо понимал, насколько глубоко и быстро ва генофонд народов проникают божественные ценности жизни, и как потома иха трудно искоренить. Поэтому Сталин неа сомневался, что приа длительном силовом внедрении в сознание советских людей ценностей буржуазного мир неизбежно возникнет массовый внутренний протест н уровне генофонда, который не

позволит в очередной раз западной буржуазии оккупировать Россию даже при помощи большого количеств внутренних предателей иа любителей европейского образ жизни. Создается впечатление, что Иосиф Виссарионович предвидел ситуацию восьмидесятых, девяностых годов прошлого века. Возможно, что так и было. Сегодня об этома невозможно сказать определенно.

Для сторонников рыночной экономики в Р, христианский образа жизни была не только невозможен, но иа смертелен. Так был ликвидирован не только законодательная, общественная, экономическая, но иа духовная баз для существования н советской земле последниха остатков частной собственности и сатанинской буржуазной идеологии. Сталин стал первым в истории человечеств создателема и руководителем государств без частной собственности. Теперь окончательное внедрение в сознание и души советских граждан системы божественных духовных ценностей, восстановление христианского общинного образ жизни ва деревне и городе открывало ему и ведомым има народам прямой путь ва золотой век, который социалисты когда - то назвали коммунизмом. То, ради чего пришел в земной мир Христос, то о чем мечтали сотни лет миллионы неверующих жителей планеты Земля, вдруг приблизилось к Иосифу Виссарионовичу и советским людям н реально ощутимое расстояние. Вот почему накануне Великой Отечественной войны у гражданнеа было сомнений ва неизбежной победе своей страны над капиталистическим врагом. Все ощущали, понимали и знали, что страну Бог победить нельзя. Отсюд массовый патриотизм, жертвенность иа невиданный героизм. Люди смело погибали з мечту, которая скоро должн будет стать реальностью. Они же ушли от старого мир и всем сердцем теперь стремились к новому, который уже виделся им в туманной дымке горизонта.

Ка сожалению, старый мир не желал сдаваться ва России без боя. Напомню, что ва Москвеа н тот момент существовало более пятнадцати тысяч частных предприятий. Некоторые иза ниха были достаточно крупными. Естественно, что по стране число таких фирм, заводиков, фабрик определялось ва сотни тысяч. Трудно описать какой шок ва первый момент вызвало у буржуазной оппозиции принятие новой Конституции Р, которая запрещал частнуюа собственность на аземляха социалистического лагеря. По воспоминаниям некоторых живых очевидцев, недоумениеа и растерянность ва стане врагов коммунистической власти затянулись н непозволительно долгоеа время. Первые дв -а три месяц недобитые в Гражданской войне российские буржуи вели отчаянную дискуссию в своей среде, обсуждая свое безнадежное положение, методы спасения своих богатств и частной собственности. Когд таких возможностей иа путей не было найдено так, как Сталин перекрыл им все легальные иа нелегальные каналы, то варазразилась настоящая буря вредительства, саботажей, террористических актова против советской власти. Последний этап национализации частной собственности ва стране социализма, конечно, вполне мог тогд завершиться новой гражданской войной, но Сталин был готов и к такому повороту событий. Вот по какой причине разразилась не только серия судебных процессов против, так называемых, врагов советской власти, но и массовые аресты среди отечественной буржуазной оппозиции в 1937а -а 1939 годах. Есть смысл напомнить о том, что значительная часть, оставшихся ва России белогвардейцев после поражения белого движения ва Гражданской войне, ушл в подполье и там слилась са преступным миром. К началу тридцатых годов головный мир был поставлен н службу врагам советской власти. Бывшие белыеа офицеры организовали его в отдельные группировки, боевые бригады, наладилиа внутреннюю дисциплину. Ва итоге получилась влиятельная сил н человеческие души и общественное настроение. Александра Сидоров в книге л Жиганы, уркаганы, блатари пишет следующее:а л 30а -а годы -а время становления и крепления л воровского ордена, истинно блатное время. Вырабатываются основные л правила а и л понятия л честных воров, создается своеобразная л идеология, л кодекс поведения и даже лблатная мода. Понятно, что з всеми этими реорганизациями головного мир стояли более могущественные и влиятельные силы. Преступный мир советской страны ва 30а годы был не только хорошо организован, но и имел антисоветскую идеологию, которая, кстати, сохранилась в нем до середины семидесятых годов прошлого века. Хочу напомнить, что при разрушениии укреплении своей власти ва России буржуазная команд Ельцин главную ставку сделал неа н честных иа порядочных советских граждан, н головный мир. Видимо, старых союзников и единомышленников было использовать безопаснее иа эффективнее в задачах разложения и разграбления России. Борьб Сталин c оппозицией в 1937а -а 1939 приобрел такой общественный резонанс потому, что был вскрыт тесная связь буржуазии с головным миром. Для советского обществ тех лет подобное было возмутительным фактом. Это сегодня российские капиталисты, могут, не стесняясь беза опасений демонстрировать свою тесную дружбу и любовь са головниками, тогд это был полная дискредитация в глазах народов Р. После этого н поддержку населения ва борьбе са большевиками рассчитывать не приходилось. Иосиф Виссарионович не мог не использовать такой хороший просчет врагов. Са представителями оппозиции обращались, как с обычными головниками. Для ниха это было унизительно ва глазах общественности. Вот откуд появились черные воронкиа по ночам. Так берут мелкую головную шушеру, у которой не хватило даже ум найти себе более безопасное бежище.

Ва итогеа победа снов осталась н стороне Сталина, но смертельные враги социализм сдаваться неа собирались. Они тожеа знали о предстоящей неизбежной войне Запад с Р. Находясь в подполье, тюрьмах, лагерях противники акоммунизм терпеливо ждали своего часа. Ненависть к Сталину и социализму был у ниха уже такой силы, что им было легче заживо сгореть н костре, чема простить коммунистическому режиму и советскому народу свое жестокое поражение. Они не сомневались ва поражении социализм ва предстоящей войне с капитализмом, и это давало им силы. Те, из представителей оппозиции. кто остался н воле стали вестиа себя осторожнее и усилили вредительство иа саботажи в промышленности и государственной деятельности. Ка 1940 году Советский Союз же имел достаточно развитую экономическую базу. Ее основу составляли фабрики, заводы производящие машиностроительную, металлургическую и химическую продукцию. У социализм были же свои автомобили, трактора, комбайны, паровозы, самолеты, танки, корабли иа многое другое. Колхозы, совхозы достаточно неплохо обеспечивали город продуктами питания и другой сельскохозяйственной продукцией. Казалось, что главные препятствия н пути к коммунизму преодолены. Иа всеа же Сталин столкнулся с проблемой, которую неа оценил по адостоинству раньше -а разлагающее действие буржуазной морали н советских людей. Чем больше она одерживал открытыха побед нада врагами социализма, тем активнее они искали и применяли методы разрушающие страну изнутри. Сплетни, слухи, ложь, дезинформация стали ва предвоенные годы настоящима бедствием для коммунистической державы. Отдельные распоряжения, издаваемые ЦК партии, не выполнялись и откровенно игнорировались, другие извращались ва период исполнения так, что ва итоге приводили к отрицательному результату. Естественно, что без помощи западной агентуры, которая массово проникал вапод разными благовидными предлогами, антисоветское подполье неа смогло бы действовать так умело и организованно. В каждом вредительстве, акте саботажа, волнении обществ хорошо был виден высокий профессионализм. Приходилось силивать не только охрануа апредприятий, но и многих объектов сельскохозяйственной отрасли, иногд вплоть до деревенских колодцев. Враги вредили Сталину всем, чем могли, не считаясь с нормами морали, нравственности даже по отношению к амирным советским гражданам. Ва те предвоенные годы жизнь населения вачасто напоминал пребывание ва прифронтовой полосе. Западный капитализм, находясь в смертельных тисках великого экономического кризиса, не жалел средства для подрыв иа свержения коммунистического строя. То, что происходило ванакануне войны, ва первые месяцы оккупации Советского Союз не назовешь даже вредительством. Это было массовое предательство тех, кто ва тылу помогал фашизму ничтожить советскую власть. Поэтому стоита ли дивляться тому, что в первые месяцы Великой Отечественной войны гитлеровской армии во многих регионах оказывалось значительное содействие со стороны местного населения. Некоторые народности Советского Союз открыто поддержали немцев в борьбе против социалистического государства. Стоит ли дивляться и массовому предательству со стороны миллионов советскиха граждан, которые попали под воздействие пропаганды подпольной антисоветской оппозиции. Когд читаешь дневники очевидцев тех лет, то не перестаешь удивляться легкости, с которой не только беспартийные, но и коммунисты предавали социалистические идеалы, нарушали клятвы, присяги. Это напоминало массовое безумие. Вспомним, c какой непринужденностью, бесшабашностью аналогичное поведение советских граждан повторилось в восьмидесятых, девяностых годах прошлого век при разрушениигорбачевско -а ельцинскими антисоветскими группировками. Мы не будем говорить о низости этого поступк среди рядовых гражданах страны социализма. Куд страшнее, когд 18а миллионов коммунистов, которые давали клятву не н жизнь, н смерть защищать социалистическое государство, стали разома предателями. Иа дело тут было не в разочаровании ва идеалах коммунизма, в желании трусовато сберечь свою шкуру и мелких личных, корыстных интересах. Так получилось и уа Сталин накануне Великой Отечественной войны. Взбешенные своими поражениями в период коллективизации, спехамиа в построении социализма, загнанные ва гол запретом частной собственности, обреченные н позор, презрениеа со стороны христианскойа идеологии социализма, враги коммунизм все своиа силы бросили н развращение строителей светлого будущего и н антисоветскую пропаганду. Мы помним, кака это происходило в брежневские и горбачевско -а ельцинские времена. Перед войной внутренняя так рыночников н социализм был еще сильнее. Этому способствовал веренность врагов Иосиф Виссарионович ва гибели коммунистической державы в предстоящей войне и еще неа сформировавшееся окончательно ва амассах социалистическое сознание. Поэтому не стоита дивляться тому, что историки до сих пор не могут разобраться в предвоенной ситуации ви найти виновников катастрофы советского государств ва первые месяцы боев с фашистами. Слишком многие участники событий теха лет не заинтересованы ва том, чтобы правд о иха деятельности стал достоянием общественности. Не покидал иногд в 1937а -а 1941а годы растерянность иа Сталина. С. Грибанов ва книге ла Заложники времени приводит следующий диалог Иосиф Виссарионович са частниками заседания по поводу истребителя Поликарпов И -а 16 в 1938а году. Вопрос касался гибелиа известного летчик Валерия Чкалов н истребителеа И - 180а 15а декабря 1938а года. Сталин - л Товарищи, можета быть это вредительство?а Мы принимаем решения, проводима мероприятия, устраняем дефекты, аварии не уменьшаются. Наоборот, даже величиваются. Тут поднялся Лазарь Каганович и решительно заявил: л Да, товарищ Сталин, конечно, вредительство. Н заседании присутствовал нарком внутренних дела Н. И. Ежов. Сталин обратился к нему:а л вы что смотрите?. НКВД смотрела однозначно. Через несколько днейа была снята c работы одина из лучших директоров авиационных заводова Мирошников, c ним многие авиационныеа специалисты. Как известно, это принесло значительный щерб самолету Поликарпов иа советской авиации ва целом ва годы войны. Другой пример. Авиаконструктор Яковлева стал частником встречи летчик героя Испанииа С. П. Денисов со Сталиным, который дивила его своей осведомленностью ва вопросах авиации. Сталин интересовался у Денисова, как целесообразнее вооружать истребители -а пушками или пулеметами иа какой огонь действеннееа -а прицельный иза одной крупнокалиберной пушки или рассеянный из нескольких пулеметных стволов. Яковлев рассказал Сталинуа о том, что С. П. Денисов ещеа ва 1937 году подала докладную запискуа руководителям Военно -а воздушных сил иа авиапромышленности -а по опыту гражданской войны ва Испании, но записку его оставили беза внимания. Прошло дв год иа ва боях н Халхина - Голе наши И - 16 иа л чайки остались c прежними недостатками. Сталин вызвал нарком М. Кагановича. После разговор Иосиф Виссарионович буквально выгнал нарком иза кабинет и рекомендовала Денисову связаться непосредственно c конструкторами Лавочкиным, Микояном и Яковлевым. Вот какие люди окружали Сталин в те годы. Не только танки, выйдя з заводскую проходную, вставали намертво иза - з неисправности, пушки не стреляли, автомобили требовали частого ремонта, но и самолеты массово падали са неб по причине поломок в воздухе. Особенно все это проявилось ва первые месяцы войны. Вот хроник полетов одного месяц 32 - го гвардейского авиаполк в январе 1942 года.

4 января. Не выполнива боевого задания, иза полет вернулся старший лейтенанта Кошелев. Причина?а Тряск мотора.

5 января. Не смогли продолжать полет младшие лейтенанты Гнатенко и Разуванов. Н машине одного скрутился гибкий валик, у другого барахлила мотор.

6 января. у старшего лейтенант Мошин срыва задания - тряск мотора. у лейтенант Пономаренко -а барахлита мотор.

7а января. у капитан Шульженко н самолете отлетел патрубок, у старшего лейтенант Мошин отвалилась бронеспинка, у старшего лейтенант Лепин не убралась ва полете ног шасси, н самолете младшего лейтенант Вишняков оторвался патрубок.

8 января. Вернулся н аэродрома лейтенанта Шишкин. Задание не выполнил. Н машине обнаружен течь бензин из - пода пробкиа бензобака.

14а января. Не смога лететь н задание лейтенанта Горшков :а в воздухе не биралась ног шасси.

15 января. То жеа самое произошло н машине младшего лейтенант Гнатенко -а она вернулся.

16а января. Срыва боевого вылет у старшего лейтенант Мошина :а тряск мотора.

17а января. Н самолетеа лейтенант Корначенко тряск мотора. То жеа самое у младшего лейтенант Гнатенко.

25 января. Только что вручили гвардейское знамя. Сразу три отказ боевой техники.

26а января. Задание неа выполнил лейтенант Марков. Причин -а тряск мотора.

27а января. Не уа дела оказался младшийа лейтенанта Барановский. Н его машине произошл утечк воды иза радиатора.

28а января. у младшего лейтенант Гнатенко ва полете открылся лючок бензобака. Боевое задание сорвалось.

Этому гвардейскому авиаполку еще повезло

По общим оценкам специалистов неисправности самолетов ва первые месяцы войны носили больше жизней летчиков, чем иха погибало ва боях са фашистами. Вот такая хроник событий тех лет. Как можно было расценивать подобные случаи Сталину? Что это - несовершенство технологий или откровенное вредительство и саботаж?а Подобное происходило не н однома заводе, н сотнях, тысячах предприятий страны. Могл ли советская власть ва такой ситуации спасти народ и отстоять независимость агосударств перед грозой оккупации?а Поэтому не случайно Иосифом Виссарионовичем былиа приняты самые жестокие меры по наведению порядк в стране, по борьбе c внутренними врагами советской власти и пораженческим настроениям. Ва такой трудный иа опасный час для социализма, всех, кто не желал жить ва рабстве уа Германии, могл объединить только неукротимая вер в победу над фашизмом. Н формировании победного сознания у советских граждан ва словиях неразберихи ва начале войны, внутреннего смертельного противостояния с антисоветскими силами, Сталина и сделал главную ставку са первых дней боевыха действий н русской земле. Одновременно Великая Отечественная войн стал и чистилищем для советского народа. Он окончательно избавил строителей коммунизм от идеологического и духовного груз прошлого царской России. Позволил окончательно расправиться c остатками отечественной буржуазии и уйти ота внутреннего раскол ва социалистическом обществе. Великая Отечественная войн дал возможность показать западному капитализму военное иа экономическое могущество коммунистической державы, что позволило охладить н некоторое время его активность ва стремлении ничтожить первое ва мире государство, воплотившее ва себе вековую мечту человечеств о справедливом обществе равноправных граждан. Поэтому и вложено было в социалистическое общество, как самую желанную мечту человечества, все самое лучшее, передовое, что было способно составлять основу будущего, именуемого коммунизмом. Иосиф Виссарионович, как мы знаем, стал победителем и ва Великой Отечественной войне. Только смерть Сталин снов позволил врагам социализм приступить к захвату власти ва Советском Союзе, его внутреннему разложению в экономике, социальной сфере и общественной жизниа при непосредственнома частииа ва этома процессеа западного капитализма. Нужно было значительное время и много силий, чтобы предать поруганию и высмеиванию идею построения вакоммунизма ( христианского золотого века )а ва сознании и душах советских граждан, разложить изнутри коммунистическую партиюа и тайно разрушить передовую экономику мира, чтобы затем объявить ее несостоятельной, себя спасителями российского народа. же ва брежневские времена, сталинская оппозиции взялась с невероятным усердием з свое самое любимое дело - разложение христианской морали, нравственности иа духовности советских граждан. Без этого невозможно было добраться до душ и сердец следующиха подрастающих поколений советских граждан. Ва горбачевско -а ельцинские времен внуки иа правнуки великих кремлевских мечтателей, строителей социализм были обращены через массовую молодежную культуруа ва обычный сатанизм. Именно по духовным ценностям сатанинского мир живут сегодня молодые граждане демократической России. Ва этом легко бедиться, посмотрев в православной литературеа н религиозные иа идеологические основы сатанинского мира. Главное, и самое эффективное оружие российской буржуазии - нравственное и духовноеа разложение обществ - сработало, как иа когд - то в царской России, достаточно эффективно и в конце двадцатого века. В итоге современная ельцинская Российская Федерация, аспустя сто лет, вернулась к тому, что переживал буржуазная Россия в начале двадцатого века, после ничтожения православия и царской монархии н русской земле западным капитализмом до октября 1917а года. Ва те годы нашиа предки оказались мудрее наса и быстро распознали з богатым, роскошным фасадом буржуазии, ее многочисленными красивыми обещаниями и клятвами н дороге к власти, страшную беду для себя и своих потомков. Те, кто совершил Октябрьскую революцию 1917а года, хорошо знали, что мир сатанизма, навязываемый православной царскойа России капитализмом, привлекателен и обольстителен только внешне. Внутри он всегд остается Адом с мучениями, страданиями, жасами и вечным рабством от грехов.

Сергей Правда.

Историк, психолог.а

Литература :

1. С. Грибанова л Заложники времени, Москва, Военное издательство, 1992а год.

2. Лиона Фейхтвангера ла Москв 1937. Отчет о поездке для моиха друзей, Москва, изд. л Художественная литература, 1937а год.

3. Т. К. Белащенко л США :а 200а лета -а 200а войн, Москва, Военное издательство, 1976 год.

4. Са Кар -а Мурза л Советская цивилизация ота начал до великой победы , Москва, изд. л Алгоритм, 2001 год.

5. С. Кар -а Мурз л Гражданская война -а урок для 21 века, Москва, изд. л Алгоритм, 2003а год.

6. Г. И. Чернявский ла Красный террора ва годы Гражданской войны, Москва, изд. л Терра, 2004 год.

7. Герберт Уэллса л Россия во мгле, Москва, Государственное издательство политической литературы, 1958 год.

8. Н. Н. Яковлева л ЦУа протива Р, Москва, изд. л Молодая гвардия, 1983а год.

9. Г. Р. Зафесова л Тайные рычаги власти, Москва, изд. л Мысль, 1984а год.

10. П. Хлебникова л Необъявленные войны, Москва, изд. л Мысль, 1984 год.

11. С. С. Максимова л Неотвратимое возмездие, Москва, Военное издательство, 1984 год.

12. Д. Л. Голинкова л Крушение антисоветского подполья, Москва, Издательство политической литературы, 1986 год.

13. Л. К. Шкаренкова л Агония белой эмиграции, Москва, изд. л Мысль, 1986а год.

14. А. Кортунова л Вашингтон против освободившихся стран, Москва, Издательство политической литературы, 1986 год.

15. А. Сидорова л Жиганы, уркаганы, блатари 1917а -а 1940, Москва, изд. л Эксмо, 2005а год.

16. Ю.С. Кукушкина ла История Р. Эпох социализма, Москва, изд. л Высшая школа, 1985а год.

17. И. Геевский л США :а тайная войн против инакомыслящих, Москва, изд. л АПН, 1978а год.

18. А. Алексеева л Экономическое соревнование междуи США, Москва, Госпланиздат, 1959 год.

19. С. Платонова л После коммунизма, Москва, изд. л Молодая гвардия, 1989а год.

20. С. Кар -а Мурз л Антисоветский проект, Москва, изд. л Алгоритм, 2002а год.

21. Г. В. Андриевский л Повседневная жизнь Москвы ва сталинскуюа эпоху 1930а -а 1940 Ц е, Москва, изд. л Молодая гвардия, 2003 год.

22. Ю. С. Полякова л Собственность иа классы ва развитом социалистическом обществе, Ленинград, Издательство Ленинградского ниверситета, 1984а год.

23. Пьера Тибо л Эпох диктатур, Москва, изд. л Крон - Пресс, 1998а год.

24. В. Яковлева л Звездныеа часы эпохи, Москва, изд. л Детская литература, 1985а год.

25. Г. Гусева л Станствия великой мечты, Москва, изд. л Молодая гвардия, 1982а год.

26. Анри Барбюса л Сталин, Москва, 1936а год.

27. Я. Л. Бермана л История Гражданской войны ва Р, Москва, Государственное издательство ла История Гражданской войны, 1955а год.

28. Ю. А. Ахапкина л Декреты Великого Октября, Ленинград, Лениздат, 1977а год.

29. А. Чаковский л Заповеди твоей жизни, Москва, Политиздат, 1963 год.

30. Игумена Марка л Злыеа духи и иха влияние н людей, Москва, 1а год.

31. Архимандрит Лазарь л Грех Адамов, Москва, 2001а год.

32. Епископа Иллариона л Во что верят православныеа христиане?, Клин, изд. л Христианская жизнь, 2004а год.

33. В. А. Карпунина л Христианство иа философия, Санкта -а Петербург, изд. л Библия для всех, 2002а год.

34. И. Ильина ла Основы христианской культуры, Санкта -а Петербург, 2004а год.

35. Иеромонаха Николай л Греха и добродетель по учению святителя Тихон Задонского, Москва, изд. л Русский хронограф, 2004а год.

36. С. Максимова л Нечистая, неведомая и крестная сила, Москва, изд. л Книга, 1989 год.

37. л Перечень грехов c описанием духовной их сути, Издание Задонского Рождество Богородицкого монастыря, 2005 год.

38. Епископа Игнатий л Перечень грехов и вредных привычек современного человека, Москва, 2003а год.

39. Э. Лисавцева л Новые советские традиции, Москва, изд. л Советская Россия, 1966а год.

40. л Основы коммунистической морали, Москва, изд. л Молодая гвардия, 1980а год.

41. Джона Рида л Десять дней, которые потрясли мир, Петрозаводск, изд. л Карелия, 1987а год.

42. Н. А. Бердяева л Истоки русского коммунизма, Москва, изд. л Наука, 1990а год.

43. Морелли Кодекс природы, Москва, Издательство Академии наук Р, 1947а год.

44. И. В. Лад л Контуры грядущего, Москва, изд. л Знание, 1965 год.

45. В. А. Сухомлинский л Нравственный идеала молодого поколения, Москва, изд. л АПН, 1963 год.

46. Себастиана Хаффнер л Самоубийство Германской империи, Москва, изд. л Прогресс, 1972а год.

47. Н. Никольский л История русской церкви, Москва, изд. л АСТ, 2004а год.

48. Э. Фукс л История нравов. Буржуазный век, Москва, изд. л Республика, 1994 год.

49. Е. Н. Карцев л Идейно -а эстетические основы буржуазной массовой культуры, Москва, изд. л Знание, 1975а год.

50. С. С. Батенина л Человек коммунистической цивилизации, Ленинград, изд. л Знание, 1980а год.

51. С. С. Вишневский л Формирование духовного облик советского человека, Москва, изд. л Мысль, 1986а год.

52. С.Н. Земляной л Духовныйа прогресс советского обществ и формирование нового человека, Москва, изд. л Знание, 1985а год.

53. А. А. Козлова л Социалистический образа жизни и формирование разумныха потребностей молодежи, Москва, изд. л Знание, 1961а год.

54. С. Г. Денисова л Борьб партии з культурное преобразование деревни 1917а -а 1937а годы, Москва, изд. л Мысль, 1981а год.

55. В. М. Селунская л Рабочие -а двадцатипятитысячники, Москва, Издательство Московского ниверситета, 1963а год.

56. П. А. Алексанова л Ва борьбе з социалистическое переустройство деревни, Москва, изд. л Мысль, 1971а год.

57. И. Б. Бехрина История:а 1917а - 1978а годы, Москва, изд. л Высшая школа, 1979а год.

58а.А. М. Панкратов л История Р, Москва, Педагогическое издательство, 1957а год.

59. л Шаги пятилеток, Москва, изд. л Экономика, 1968 год.

60а Н. Е. Артемова л История Р, Москва, изда л Высшая школа, 1982а год.

61. Л. И. Абалкина л Социалистический образа жизни, Москва, Политиздат, 1984а год.

62. Т. М. Ярошевский л Преимуществ социалистического строя, Москва, Политиздат, 1979а год.

63. А. Т. Кинкулькин л Страницы истории советского общества, Москва, Издательство политической литературы, 1989 год.

64. М. Н. Покровский л Русская история ва самом сжатома очерке, Москва, чпедгиз, 1934 год

65. С. Ф. Найд л о некоторых вопросах истории Гражданской войны ва Р, Москва, Военное издательство, 1958а год.

66. М. В. Рыбакова л Краткая история Гражданской войны ва Р, Москва, Политическое издание, 1962а год.

67. П. Бурышкина л Москв купеческая, Москва, изд. л Современник, 1991а год.

68. В. Т. Чунтулова л Экономическая история капиталистических стран, Москва, изд. л Высшая школа, 1985а год.

69. В. А. Виноградова л История социалистической экономики Р, Москва, изд. л Наука, 1978 год.

70. л Молодежи о коммунистической морали, Ленинград, Лениздат, 1974а год.

71. Э. Клэр Профета л Община, Москва, изд. л Лонгфелло, 2003а год.

72. л Товарища комсомол, 1918а -а 1968а годы , Москва, изд. л Молодая гвардия, 1969а год.

73. л Социализм и прогресс человечества, Москва, 1987а год.

74. Л. Сабсович л Социалистические города, Москва, изд. л Московский рабочий, 1930а год.

75. В. Г. Григорьева ла Советский этикет, Ленинград, изд. л Знание, 1972а год.

76. л Писатели СШ о Стране Советов, Ленинград, Лениздат, 1983а год.

77. л Французские писатели о Стране Советов, Ленинград, Лениздат, 1985а год.

78. л Английские писатели о Стране Советов, Ленинград, Лениздат, 1984а год.

79. л Зарубежные авторы -а по Советскомуа Союзу, Москва, изд. л Прогресс, 1981а год.

80. л Зарубежные авторы -а по Советскому Союзу, Москва, изд. л Прогресс, 1979а год.

81. Епископ Павела л став жизни христианской, Санкта -а Петербург, 2003а год.

82. Святой Тихон Задонскийа л о личных обязанностях каждого христианина, Москва.

83. л Дурному чата бесы, Москва, изд. л Русский хронограф, 1998а год.

84. Игумена На л о духовной брани ва современном мире, Москва, Даниловский благовестник, 2001а год.

85. Святитель Лук ла Дух, душ иа тело, Киев, 2002а год.

86. Ионн Кронштадтский л Отчего происходят бедствия, Москва, изд. л Благо, 2002 год.

87. Архиепископ Василийа л Ангелы и бесы, Санкта -а Петербург, изд. л Сатисъ, 2002а год.

88. л Десять заповедей божьих, Москва.

89. Протоиерей Анатолий Малинина ла Возлюбленные, неа всякому духу верьте, Москва, изд. л Параклит, 2003а год.

90. Серафим Саровскийа ла Беседы о цели христианской хизни, Клин, 2003а год.

91. л став Коммунистической партии Советского Союза, Москва, Издательство политической литературы, 1971 год.

92. Серия для молодыха л Твой моральный кодекс, Москва, изд. л Молодая гвардия, 1962 год.

93. л Придета лиа Антихрист?, Москва, изд. л Отчий дом, 1а год.

94. Святитель Тихона Задонский л Плоть иа дух, Москва, изд. л Ковчег, 2003 год.

95. л Ада иа Рай по чениюа святых отцов, Москва, изд. л Отчий дом, 1996 год.

96. Святитель Леонида Денисова л Святоотеческое чение оба Аде и Рае, Москва, 2003 год.

97. л чение Священного писания и отцов Православной церкви оба Антихристе, Москва, Свято - Троицкая Сергеев лавра.

98. л Антихрист, Москва, 2001а год.

99. л Антихрист ва Москве, Москва, изд. л Новая книга, 1995а год.

100. Гедрюса Саулитие л Раннее христианство, история церквиа 1 - 4а век, Вильнюс, изд. л Слово веры, 1995а год.

101. Иеромонаха Анатолий л Грех, болезнь иа исцеление, Москва, 2а год.

102. Б. Л. Прозорова л Идеологическая диверсия против советской молодежи, Ленинград, Лениздат, 1986 год.

103. Н. А. Костенко л Атеизм и нравственность, Москва, изд. л Мысль, 1982а год.

104. М. А. Попов л Духовный мира личности иа атеизм, Москва, Издательство политической литературы, 1979а год.

105. л Социально -а экономические основы формирования нового человека, Издательство Московского ниверситета,

106. Н. П. Андрианова л Эволюция религиозного сознания, Москва, 1974а год.

107. л Добротолюбие. о страстях и борьбе са ними, Москва, 2003а год.

108. В.Я. Титаренко л Семья и формированиеа личности, Москва, изд. л Мысль, 1987а год.

109. Н. С. Гордиенко л Православные святые:а кто они?, Ленинград, Лениздат, 1979 год.

110. Н. Бердяева ла Смысл истории, Москва, изд. л Мысль, 1990а год.

. И. А. Гундарова л Почему умирают ва России, как нама выжить?, Москва, 1995 год.

112. И. Ф. Покровскийа л Контрпропаганд ва идеологическом противоборстве, Ленинград, изд. л Знание, 1986а год.