Культурное и природное наследие России как объект религиозного туризма

МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ НИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ЛИНГВИСТИКИИ КУЛЬТУРОЛОГИИ

Кафедра Культурологи

Дипломная работа

на тему: КУЛЬТУРНОЕ И ПРИРОДНОЕ НАСЛЕДИЕ РОССИИ КАК ОБЪЕКТ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА

Специальность: 020600 Культурология

Специализация: Менеджмент в сфере туризма

Выполнила студентка:

КОРЧАГИНА

Мария Александровна

группа К-502

Научный Руководитель:

К. к. н.

МИРОНОВА

Татьяна Николаевна

Допустить к защите

В Государственной аттестационной комиссии

Заведующий кафедрой

Д.с.н., проф. А.И.ШЕНДРИК

Дата

Москва 2005.

ПЛАН

I.                   Введение

II.                Основные формы религиозного туризма.

1.1.         Паломнический туризм.

1.2.         Религиозный туризм экскурсионной направленности и специализированные туры.

.             Особенности организации религиозного туризма в России

IV.            Культурное и природное наследие России как объект религиозного туризма

.               Заключение.

I.            Приложение.

ВВЕДЕНИЕ

Посещение святых мест издавно представляло собой одну из наиболее важных и почитаемых традиций русского народа неразрывно связанную с самой сущностью православного вероучения. Однако, в годы советской власти путешествие к святым местам стало скорее носить познавательный, не сакральный смысл. Множество культовых сооружений было перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и следовательно они стали выступать не как объекты поклонения (отправления культа), как объекты туризма.

В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания. Следовательно религиозные ценности - это часть культурного наследия и объекты туризма.

Необходимо отметить что, религиозный туризм играет большую роль в системе междунанродного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнинческие и экскурсионные поездки по святым местам и религиознным центрам. Они стремятся принять частие в религиозных церенмониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влиянет на формирование самосознания и стереотипов поведения люндей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях - одним из важнейших.

Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. У него есть свои разновидности: паломничество и религиозный туризм экскурсионной направленности.

По действующему законодательству РФ паломничество считается одним из видов туризма, с чем категорически не согласны церковнослужители. Паломничество должно быть делом церквиЕ В связи с этим вызывает обеспокоенность наметившаяся тенденция смешивания паломничества с обычным туристическим путешествием, - заявил в 2 году Алексий II.

Благодаря частию в работе первой в православии конференции Православное паломничество: традиции и современность, которая состоялась 27 октября 2004г. представинтелей паломнических служб не только столицы, но и областей, и ближнего зарубежья, разных епархий, благочинии, монастырей, приходов, представителей науки были четко обозначены наиболее важные проблемы

Одной из проблем является не всегда правильное преднставление организаторами паломнических поездок духовной сути, содержания православного паломничества. Кроме того, в церковных кругах вызывает недоумение и даже опасение сближение современного паломничества с туризмом, о чем сообщил в своем докладе митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. На сегодняшний день в России не проработан правовой статус паломничества, которое является не коммерческой, а религиозной деятельностью. От паломнических служб требуют получать лицензии на туристическую деятельность, платить налоги наравне с туристическими фирмами, что совершенно неприемлемо для служб, не ставящих перед сонбой коммерческих целей

На конференции были затронуты и многие другие важные вопросы, касающиеся деятельности паломнических служб в современных словиях. Например, обсуждались проблемы приема паломников в монастырях и приходах, которые на практике далеко не всегда разрешаются благополучно. Иногда в монастырях и храмах путешественники встречаются с невнинмательным обращением, навязыванием ненужных платных слуг, отказом в общении со священством и другими проблемами. Все это может не только оттолкнуть их от продолжения паломничества, но и отвернуть от "дороги к Храму".

На конференции обсуждалась также необходимость подготовки паломнических кадров, координации деятельности паломнических служб и оказания им необходимой организационно-методической помощи. Не раз в докладах выступающих звучали предложения о разработке примерных типовых ставов паломнических служб епархии, благочиния, монастыря, прихода.

В выступлении С.Г. Галицкого, руководителя Паломнической информационной региональный службы (ПИРС, г. Санкт-Петербург), прозвучала тема необходимости информационного обеспечения паломничества - издания путеводитенлей, использования средств массовой информации, создания сайтов, призванных помогать и паломникам, и сотрудникам паломнических служб.

По мнению ряда православных церковнослужителей, турфирмы посягают на святое, церковь предполагает обратиться к государеву с просьбой внести поправки в законодательство, цель которых - выделить паломничество из структуры турбизнеса и освободить от налогообложения, как религиозную деятельность. По словам директора паломнического центра Московской патриархии Сергея Житенева, Етолько в пределах РФ в паломничество отправляются в среднем 2 млн верующих в год.[1] Светским турфирмама РПЦ готова оставить религиозный туризм (экскурсионные туры к святым местам), к которому, по мнению священнослужителей, россияне прибегают намного чаше, чем к паломничеству.

Федеральное агентство по физкультуре, спорту и туризму разделяет позицию православной церкви и Межрелигиозного совета России в том, что паломничество не является туризмом и считает необходимым законодательно отделить паломничество от туризма, - отметил в своем приветствии к частникам конференции глава ФАФСТ Вячеслав Фетисов. Поддерживают инициативу РПЦ и законодатели. Нужно только создать правовую базу, чтобы недобросовестные предприниматели под видом паломничества не и извлекали прибыль, - заявил замглавы Госдумы по экономической политике Юрий Барзыкин.[2]<

Пресс-секретарь Российского союза туриндустрии считает, что инициатива РПЦ не вызовет возражений и со стороны представителей туриндустрии. Говорить о том, что это оторвет от турбизнеса значительную долю рынка нельзя, потому что единичные турфирмы сейчас организуют подобные туры.

Однако руководителем турфирмы, которые специализируются на паломничестве, считают иначе. Мы категорически против ухода из туристической деятельности, - заявил директор паломнической службы Радонеж Юрий Минулин. - Появилось много турфирм, которые открыли отделы паломничества не для наживы, потому, что они хотят исполнить свой религиозный долг. А куда девать людей, работающих в этих отделах? Что мы из сейчас - выкинет на лицу?[3]< Для того, чтобы не потерять потребителя и продолжить свое существование на рынке не меняя специализации, туристический бизнес предлагаета подать соответствующие предложения в Государственную Думу в целях внесения в закон Об основах туристской деятельности в РФ надлежащих изменений, отделяющих паломничество из понятия религиозного туризма и замены понятия собственно религиозного туризма понятием культурно-религиозный туризм.

Таким образом, основная цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть особенности организации и перспективы развития религиозного туризма (основных его разновидностей) в России. Для достижения цели курсовой работы необходимо решить следующие задачи:

-проанализировать основные формы религиозного туризма;

-выявить специфику организации религиозных туров экскурсионной направленности

-выявить специфику организации паломнических туров;

-рассмотреть перспективы развития религиозного туризма в России.

Глава I. ОСНОВНЫЕ формы РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА.

Религиозный туризм - это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломннический туризм, арелигиозный туризм экскурсионной направлеости. В некоторых случаях выделяют специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты. Специализированные туры рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение).[4]<

Религиозный туризм и его разновидности представлены разнличными формами.

1.1.         Паломнический туризм.

В девяностые годы двадцатого века в общественный лексикон вошло забытое слово паломничество. Связи с падением железного занавеса и открытием границ многие наши соотечественники стремились за рубеж. Эти поездки не имели одной цели. Однако в значительной мере людьми двигало желание посмотреть другие страны, прикоснуться к опыту жизни иных народов. Часть этих поездок совершалось в страны, представляющие интерес и для религиозного человека. Например, в Святую Землю, в Грецию, в Египет. Ориентируясь на пробуждение религиозного сознания в России, туристические агенства для привлечения клиентов начали активно потреблять по отношению к своим турам малознакомое слово паломничество. В связи с чем возникла необходимость определить искомое понятие. Паломничество

[5]< Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются слугами туристской индустрии, создаются специальные туристские фирмы, организующие такие туры. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных или культурно-исторических, несут определенный верованием смысл совершения обряда, не только познавательные цели. Существенно сокращен развлекательный раздел программы, хотя оздоровительный и познавательный отдых как таковой позволителен.

Смысл паломничества, заключается в поклонении святым местам. Это поклонение носит религиозный характер и связано с совершением богослужений и молитв у чтимых святынь. Всякое иное посещение святых мест, не связанное с религиозным поклонением, строго говоря, не имеет отношения к каноническому паломничеству.

Эта разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с панломническими целями. Паломничество мы можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничества людей понбуждает много различных мотивов.

Во-первых, совершение религиозного обряда (молитва, причастие, исповедание). Религиозные таинства представляют собой самую главную внутреннюю основу, содержание жизни Православной церкви. Во-вторых, духовное совершенствование. Десятки и сотни тысяч самых разных людей тянутся в наши обители именно за духовной пищей. В-третьих, получение благодати, духовного и физического совета. В-четвертых, религиозное просвещение. В-пятых, поклонение святому месту, храму, мощам.

Паломничество предполагает определенное отношение челонвека к действительности. Психологические особенности паломнинков очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев - глунбоко религиозный человек с же сложившейся системой ценнонстей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, довольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей.

Одним из важных аспектов паломнических поездок является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди знают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастырей, не которые из них находят здесь себе духовников. Паломничество играет также важную общеобразовательную роль. Монастыри и храмы на Руси всегда были не только местом духовного делания, но и культурными центрами. Здесь веками накапливались книги, иконы, произведения прикладного искусства, изделия народных промыслов. Монастырские и храмовые здания являлись главными архитектурными памятниками своей эпохи - особенно до 18 века. Интересно, что многие монастыри даже в советский период, несмотря на трату своего основного предназначения, сохраняли роль культурных центров в качестве музеев. Поэтому паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России.

Можно выделить различные виды паломничества. По числу чанстников и признаку семейной принадлежности различают индинвидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжинтельности можно обозначить паломничества длительные и коротнкие. Раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней. В зависимонсти от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые панломниками, существуют поездки внутренние и зарубежные.

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к ровню и качеству обслуживания, питания, размещения, чем другие путешественники. Они оснтанавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или прямо на лице. Выбор пищи обычнно невелик и она более скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии Ч вегетарианская.

Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы, принродные объекты - горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто панломничества бывают приуроченными к определенным празднинкам. Скажем, в христианстве паломничество в тот или иной храм или монастырь может быть приурочено к дню празднования местночтимого святого. В Ватикан собирается много паломников понслушать пасхальную проповедь Папы римского.

Паломничество на Руси можно разделить на две самостоятельные ветви, определенные самой историей христианской религии: собственно паломничество на Святую Землю и паломничество по святым местам на территории Руси, как в центре мирового Православия.

В паломничество обычно отправлялись в теплое время года. Это объясняется тем, что настоящим паломникам полагалось идти к святым местам пешком. Православные паломники не имели специального костюма (в отличие от западных пилигримов, которые носили плащ и широкополую шляпу), но их обязательной принадлежностью был посох, котомка с сухарями (у более состоятельных - со сменной одеждой) и сосуд для воды.

XX век - время массовых паломничеств по святым местам России. Так, после 1910г. московский священник храма Воскресения в Кадашах отец Николай (Смирнов) начал приходские паломничества по окрестностям Москвы и по дальним обителям. Его примеру последовали и другие. Известно, например, что и после революции, в 1920-е годы, приход храма святого Митрофания Воронежского под руководством своего настоятеля отца Владимира Медведюка (новомученика) совершал ближние и дальние паломничества (в том числе в Саров).

Сегодня возродилась традиция паломничества. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, при Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата организована Паломническая служба, ведающая вопросами паломничества в Святую Землю. Да и почти каждый храм имеет свой опыт проведения паломнических поездок или походов по российским святыням: это Троицкий храм в Останкине, Храм апостола Филиппа, Церковь Вознесения (Малая) и другие приходы. В Санкт-Петербурге имеет свою паломническую службу Валмский монастырь, который организует паломнические путешествия на остров Валм и Коневиц. В июне 1997г. глава Православной Церкви России патриарх Алексий II совершил паломничество в Иерусалим.

Не смотря на достигнутые спехи в церковной организации паломничества, значительная часть как зарубежных, так и внутрироссийских паломнических поездок в настоящее время по-прежнему организуется коммерческими туристическими фирмами, репутация которых зачастую неоднозначна. Не все из них отвечают даже названию туристическая, и есть случаи, когда пользовавшиеся их слугами люди считали, что они побывали не в паломнической и даже не в туристической поездке, частвовали в каком-то низкопробном развлекательном мероприятии. В некоторых епархиях вопросы паломничества передаются коммерческим организациям. Делается это из-за отсутствия собственной структуры. Развитие этой тенденции может привести к ситуации, которая сложилась в Элладской Православной Церкви. Как известно, Элладская Православная Церковь вовремя не озаботилась созданием собственной паломнической службы и перендавала организацию паломничеств туристинческим фирмам, монополизировавшим в итоге все паломническое дело в Греции. Тоже самое можно сказать о Святой Земле, где орнганизация паломнических поездок находится в руках нескольких израильских фирм, о Малой Азии и Константинополе - там все паломнические маршруты и всю паломническую инициативу взяли в свои руки несколько турецких фирм. Российский туристический бизнес также организует поездки, в т.ч. и к православным святыням зарубежья, но его дельный вес значительно меньше, чем у зарубежных турфирм.

Православное паломничество подразумевает ряд присущих ему специфических особенностей. Прежде всего, это низкая комфортабельность размещения паломников в монастырях. Юрий Минулин, директор работающей на туристическом рынке более 15 лет паломническом службы Радонеж, свидетельствует, что гостиницы имеют лишь несколько монастырей. Бытовые неудобства отчасти компенсируются низкой стоимостью трехразового дневного питания в монастырской трапезной. Организаторы паломнических поездок в российские монастыри учитывают и то, что большинство в формирующихся группах составляют женщины.[6]<а

Трудно найти статистические данные о численности православнных паломников в России. По имеющейся информации, в год внутнреннее паломничество осуществляют около 300 тыс. человек. Вознможно, эти данные требуют точнения. Средний возраст паломников - 45 - 50 лет. В поездках заметно участие молодежи, хотя ее процентнная доля невелика.[7]<

Одним из возможных путей развития совремеого паломничества являются молодежные мобильные лагеря паломнической направленности. Эта форма паломничества хорошо вписывается в процесс воспитания и духовного развития молодежи. Возможно именно молодежь та целевая группа на которую необходимо направить свои силия паломническим службам РПЦ. В Богородском благочинии Московской епархии есть опренделенные наработки в этой сфере, о которых хотелось бы рассказать.

Одной из оптимальных форм досуга для молодежи и подростков является организация православных молодежных миссионернских мобильных лагерей паломнической направленности. Они проходят по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. В такие лагеря берут ребят, начиная с 7-го класса.

Православный миссионерский мобильный лагерь паломнической направленности состоит из нескольких элементов: туристический поход - пеший, лыжный или байдарочный - к определенной цели (какому-либо святому месту); общее православное делание - сооружение Поклонного креста, трудовое послушание в монастыре, миссионерские беседы с местными жителями, общая молитва (в т.ч. молебны, панихиды) по пути и в святых местах. частвуя в таком лагере, подростки приобретают опыт молитвы и созидания, навыки жизни в гармонии с природой, познают окружающий мир, глубже знают историю и культуру своей Родины.

За последние пять лет были проведен целый ряд подобных миссионерско-паломнических лагерей: в Карелии, на Кавказе, в Новгородской области, на Вламимиро-Суздальской земле.

Важно, что в мобильном миссионерском паломническом лагере подростки не соревнуются, вместе созидают, сообща проходят путь и преодолевают трудности

Участники мобильных паломнических лагерей имеют возможность познакомиться с различными жизненными кладами, бедиться, что православные верующие люди есть на Севере ли, на Кавказе, в Центральной России и за границей и, что он является членом единой Церкви.

Еще одно преимущество - материальное. Мобильный лагерь не требует ежегодных затрат на поддержание материальной базы, ремонт и профилактику, стройматериалы и т.п. Основная статья расходов <- приобретение палаток и спальных мешков, которых при аккуратной эксплуатации хватит на много лет.

Но главное, конечно - это та духовная польза, которую подростки, чаще всего сами того не сознанвая, получают в подобных лагерях, навыкая любви, терпению, послушанию, молитве и пованию на помощь Божию.

Паломничество тщательно продумывается и планируется заранее, разрабатывается подробный маршрут. Подготовка начинается заранее, и большое воспитательное значение имеет то, что ребята задолго до лагеря начинают трудиться вместе. Необходинмым словием безопасности лагеря является частие в нем профессионального инструктора.

История паломничества русских людей к святым местам имеет много ярких страниц. Это история стремления к святости, история подвижничества. В конце девятнадцатого века корреспондент одной французской газеты, наблюдающий за жизнью русских паломников в Иерусалиме, писал: Народ, меющий так молиться, имеет великое будущее. К сожалению, традиции православного паломничества в нашей стране были утрачены. В настоящее время паломничество к святым местам является для многих наших соотечественников путем к обретению веры, дорогой в Церковь. Паломничество - это часть религии. Его смысл состоит в поклонении святым местам, совершении религиозного обряда или частие в таковом, в духовном совершенствовании, получении благодати, в исцелении духовном или физическом.

1.2. Религиозные туры экскурсионной направленности.

В рамках религиозного туризма экскурсионно-познавательной направленности предполагается посещение религиозных центнров, в которых туристы-экскурсанты смогут видеть религиознные объекты - действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, прининмают частие в крестных ходах, медитациях, других религиозных мероприятиях. Следует иметь в виду, что туристы-экскурсанты, в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия.[8]<

В экскурсионно-познавательных используются именющиеся элементы туристской инфраструктуры Чгостинницы и т.д. Экскурсионно-познавательные туры в отличие от панломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут частвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы посещают и во время комбиннированных туров, в которых экскурсионная составляющая являнется лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее в некоторых турах частвовуют как паломники, так и экскурсанты.

С точки зрения туристских центров религиозному туризму блинзок научный туризм религиозной тематики. Такие поездки немнонгочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. ченых интересует религиозное наследие - рукописи, различнные культовые предметы, найденные в том числе благодаря археонлогическим раскопкам, архитектурные формы как современных, так и шедших в прошлое религий и многое другое. Исследоватенли направляются в центры существующих религий, страны и ренгионы с богатыми религиозными традициями. В Роснсии имеется интерес к странам Востока - Китаю, Индии, Японнии. Посещаются места исчезнувших религий - Египет, Месопонтамия, Греция и Италия, Центральная Америка.

Экскурсионные туры религиозной направленности рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение) настоятеля монастыря.

Различие паломнических поездок и религиозных туров экскурсионной направленности заключается в различии их целеполагания. Отсюда исходят особенности размещения и питания туристов, специфика экскурсионного маршрута, выбора объектов показа, содержания и формы подачи самой экскурсии.

Если для группы религиозно-экскурсионного тура размещение в гостинице с обилием веселительных заведений и скромное питание в ресторане или кафе в постные дни может оказаться несущественным при оценке качества тура, то для паломника этот факт может перечеркнуть все остальные усилия турфирмы, создать психологический дискомфорт и эмоциональное напряжение. Паломнический тур в отличие от религиозно-экскурсионного включает в себя не только посещение и квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т. д.), но и реальное частие паломника в религиозной жизни храма или монастыря, возможность посещения богослужения. Религиозно-познавательные и паломнические туры объединяют, прежде всего, маршруты экскурсионной поездки и объекты показа, что часто приводит к смешению данных категорий, когда любая поездка в монастырь именуется паломничеством. В то же время эти туры преследуют различные цели, именно: паломнический тур прежде всего мотивирован религиозно, экскурсионный тур мотивирован прежде всего познавательно. Различие целей обусловливает различие выбора и использования методических приемов показа и рассказа, стиля общения с группой, использования специальной лексики и т. д.

Пребывание в монастырях действует благотворно. На человека оказывает эмоциональное влияние все окружающее: архитектура, живопись, иконопись, церковное песнопение, люди, произносящие молитвы. Все это создает иллюзию хода в иной мир, более чистый и прекрасный, чем окружающая действительность, более доверчивыйа и открытый, так как люди в церковной общине испытывают чувство сплоченности, свойственное русскому менталитету. Здесь люди приобщаются к новому образу жизни, монашество для них служит примером предпочтений духовного начала материальному. Поэтому исторические монастыри на Руси стали центром притяжения паломников и верующих.

Глава II. ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В РОССИИ.

Религиозный туризм является составной частью современной туристской индунстрии. С материальной точки зрения каждый турист нуждается в транспорте, гостинице, питании, покупках сувениров. Тур религиозной направленности является туристским продуктом, разрабатываемым туроперантором. Соборы и мечети, культовые музеи и духовные центры - туристские объекты, которые пользуются все более и более возрастающим спросом.

Закон Об основах туристской деятельности в Российской Фендерации дает определение туристской индустрии. Применительнно к исследуемому нами религиозному туризму можно сказать, что индустрия религиозного туризма Ч совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектов обществеого питания, различных религиозных объектов, также организации, предоставляющие экскурсионные слуги и слуги гидов-переводчиков.[9] Индустрия религиозного туризма является составной частью инндустрии туризма в целом. В индустрии религиозного туризма можнно выделить следующие четыре сектора.

1. Размещение. Это совокупность средств размещенния - гостиниц, кемпингов, общежитий и т.д.

2. Питание Ч рестораны, столовые, кафе, предприянтия питания на транспорте и т.д.

3. Транспорт - транспортные предприятия и слуги разных видов транспорта.

4. Религиозные объекты. В этот сектор входят:

-    культовые сооружения - монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;

-    природные объекты - святые источники, колодцы, горы,
водоемы (реки, пруды), рощи;

-    небольшие объекты культа - придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т.д.

Следует иметь в виду, что эти объекты могут быть расположенны вместе. Например, святой источник может находиться в пранвославном монастыре или отдельно. Можно сказать, что святое место - это место, имеющее очень большое значение для представителей опнределенной религиозной конфессии, в котором проводятся кульнтовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломнников. Религиозный центр - понятие более широкое, чем святое место. Сюда наряду со святынями входят образовательные чнреждения и (или) административные органы религиозных органнизаций. На самом деле дать определения этим понятиям, учитынвая воззрения всех религий, невозможно. Определения святого места и религиозного центра подходят для обобщенного понимания вопросов религиозной жизни.

Туристы, отправляющиеся в поездки по святым местам и ренлигиозным центрам, пользуются слугами предприятий обществеого питания. Это могут быть:

1.Рестораны, кафе, закусочные и т.д. В религиозных центрах, ряде святых мест паломники и экскурсанты могут пользоваться слугами этих заведений и имеют возможность выбора блюд.

2.Монастырские, ашрамовские и прочие столовые и т.д., в которых готовится еда для посетителей. Ассортимент блюд здесь отличается от предлагаемого в кафе и ресторанах. В ряде случаев пища может быть более простой, постной во время православнонго поста, вегетарианской. Паломникам часто подается пища в определенное время, часто также без возможностей выбора блюд. Однако мы же знанем, что добровольные самоограничения лишь идут на пользу и приводят к духовному росту человека.

Туристы, отправляющиеся в паломническую и экскурсиоую поездки, используют различные средства транснпорта для достижения пункта (пунктов) прибытия. Средствами используемого транспорта являются: 1) авиационный, 2) железннодорожный, 3) автомобильный (автобусный), 4) водный (речнной, морской) транспорт, 5) другие его виды. В паломническом туризме практикуются пешие перемещения на определенной часнти маршрута, от одного пункта до другого. Это, с одной сторонны, добровольно взятые на себя трудности, с другой стороны, тот факт, что многие объекты (вершины священных гор, пещенры) труднодоступны для большинства или всех средств транснпорта.

Необходимо отметить, что понятие туристская инфраструктура перекликается с понянтием туристская индустрия. Инфраструктуру религиозного тунризма можно понимать как систему объектов и организаций обнслуживания паломников и экскурсантов (религиозные объекты; пенревозки, размещение, питание). Туристская инфраструктура вклюнчает коммуникации, средства связи, системы поставки и очистнки воды, отопления и кондиционирования воздуха, источники энергии.

Туристская инфраструктура России развита хуже, чем в страннах Запада. Густота автодорожной сети в России меньше, чем на Западе. Многие монастыри и храмы находятся в настолько данленных районах, что до них невозможно добраться автомобильнным и железнодорожным транспортом. Это сдерживает развитие паломнического и экскурсионного туризма по этим местам.[10]<

Гостиничное хозяйство. По числу гостиничных мест Россия ступает такой стране, как США, в 22 раза, причем по численнонсти населения Соединенные Штаты больше России лишь в 1,8 - 1,9 раза. По ровню сервиса и качеству обслуживания западным стандартам соответствуют лишь отдельные гостиницы, находящиенся в основном в Москве и Санкт-Петербурге. ровень большиннства остальных гостиниц существенно ниже. Следует отметить, что в дешевых паломнических турах паломники размещаются при хранмах и монастырях, т. е. не в гостиницах или в недорогих гостиницах.[11]<

Разработка туристского продукта, т.е. создание и организанция путешествий является чрезвычайно сложным процессом. Создание турпродукта обычно начинается с появления идеи и принятия решения разработать тур (тур - комплекс услуг по размещению, перевозке, питанию религиозных туристов, слуги экскурсионные, гидов-переводчинков и другие, предоставляемые в зависимости от цели путешенствия (паломничество, экскурсия, научная деятельность). Програмнма тура - расписанный по дням план поездки с казанием дат посещения религиозных центров на маршруте.) и завершается процессом продвижения его на рынке с последующими продажами. После того как решение о создании тура принято, следуют обобщенно несколько этапов разработки турпродукта. Это:

1.Изучение спроса на туристском рынке и определение базонвых составляющих тура.

2.Расчет стоимости и установление цены тура.

3. Продажа (реализация) тура, т.е. продвижение его на рынке

На первом этапе происходит создание концепции тура, изученние основных тенденций в паломническом туризме и экскурсинонном туризме религиозной тематики. Исследуются качественно-количественные характеристики тура: вид транспорта, предполангаемые средства размещения, пункты питания, объекты экскурнсионного показа (при экскурсионной поездке) - культовые соноружения и т.д. Наряду со спросом исследуется также предложенние с целью поиска и отбора для предстоящего тура первичных туристских слуг и их производителей и поставщиков. Изучаются религиозные центры, в которые прибудут туристы. Важны их транснпортная доступность, степень развитости инфраструктуры, каченство слуг и т.д. При практической организации паломнических поездок исследуются особенности проведения культовых меронприятий в храмах, монастырях и т.д. При создании тура важно учитывать все нюансы. Так, например, отдельные мужские правонславные монастыри принимают только паломников-мужчин и т.д. В некоторые индусские храмы в Индии (или их части) пускают только индусов, Духовные чителя могут отсутствовать в своих ашрамах некоторое время в году. В Мекку не разрешен въезд немунсульман.

После того как завершено изучение спроса и предложения на рынке составляется рабочий проект (вербальная модель) тура. Туроператор выбирает контрагентов, станавливает с ними коннтакт и начинает переговоры. Таким образом, когда более опреденленными становятся параметры будущего тура, создаются основы для расчета его цены.

Цена продажи вычисляется на основе чета суммы расходов, прибыли и налогов. Сумма расходов включает прямые расходы (зантраты на перевозку, размещение, питание туристов, их экскурнсионное обслуживание) и косвенные расходы туроператоров (зантраты по менеджменту туристской организации - арендные плантежи, зарплата сотрудникам, затраты на решение организацинонных вопросов работы фирмы и т.д.). Следует особо подчеркннуть, что, например, в России в православном туризме при практической организации поездок паломнические службы не ставят своей целью извлечение прибыли. Прибыль нужна для обеспечения работы паломнической службы, но выгода здесь не являются приоритетными. Главное - служение паломникам. Есть некоммерческие паломнические службы.

Продвижение турпродукта на туристском рынке - система мероприятий, направленная на создание спроса и стимулированние сбыта туристских слуг, т.е. на величение продаж. Существунют прямые и косвенные каналы сбыта продукции. Прямой канал сбыта представляет собой продажу туров или отдельных слуг их производителем напрямую потребителю. Такой способ дает ряд преимуществ как производителям, так и покупателям. Это отнонсительная простота процесса продажи (не требуются посреднинки), более высокая прибыль производителя в расчете на одного покупателя (не нужно делиться выгодой с посредниками). Это также возможность неорганизованным туристам приобретать ненобходимые услуги в процессе их поездки, возможность проверить качество той или иной услуги (например, размещения) перед ее покупкой. Но такая система имеет и ряд недостатков.

Косвенный канал сбыта предполагает наличие посредника межнду производителем и потребителем. Турист приобретает отдельнные слуги или туры у посредника. Посредники владеют инфорнмацией, которая длительное время собиралась и обобщалась и которую будущему туристу крайне сложно собрать и изучить санмостоятельно. У производителя расширяются возможности сбыта своего товара

В религиозном туризме экскурсионно-познавательной направнленности основной формой подачи материала является экскурсия. Экскурсионные слуги направлены на довлетворение познавантельных интересов туристов. К ним относятся разработка и внендрение программ экскурсионного обслуживания, организация и проведение экскурсий.

Во время своей поездки туристы следуют по определенному маршруту. Маршрут - определенный путь следования туристов, предусматривающий посещение святых мест религий, различных религиозных объектов в соответствии с целью поездки. В маршрунте казаны все пункты, посещаемые туристами. В понятие маршнрута также входят транспортные коммуникации, используемые туристами для перемещения между пунктами остановок на маршнруте.

В религиозном туризме очень важна концепция рекламы. Посещение тех или иных религиозных центров, святых мест сопряжено с глубокими дуншевными чувствами и переживаниями людей, в первую очередь паломников. Поэтому важны этические стандарты в рекламе тунров религиозной тематики. Информация должна быть представленна в корректной форме и благопристойных выражениях, никоим образом не оскорбляющих чувств верующих. Она должна поменщаться в авторитетных изданиях с хорошей нравственной репутанцией.

Для развития религиозного туризма экскурсионно-познавательной направленности большое значение имеют экскурсионные ресурсы (это памятники культовой архитектуры и скульптуры; религиозные праздники, традиции, обычаи, обряды людей; выставки, музеи при монастырях) и информационные ресурсы (данные Интернета, литературных и художественных произведений, научные сведения, народный эпос, мифы, предания ).

Учитывая духовно-просветительскую и образовательную функцию паломничеств, многие паломнические службы специально организуют программу поездок таким образом, чтобы рассказать паломникам об истории, архитектуре и культурном значении наиболее интересных мест, встречающихся на маршруте. В отличие от светских экскурсий, в таких рассказах историко-архитектурная часть тесно переплетена с рассказами о значении того или иного места для русской духовной культуры.

Некоторые паломнические службы организуют поездки для нецерковных или мало воцерковленных людей, желающих познакомиться с духовной культурой и историей своей страны. Специфика таких поездок заключается в большем акценте на экскурсионную часть программы и в размещении путешественников в гостиницах, не монастырях. Часто такие поездки играют миссионерскую роль, способствуя воцерковлению их участников.

Еще одной важной составляющей паломнических программ является благотворительная деятельность. Практически все паломнические службы перед посещением монастырей узнают об их конкретных нуждах. Эта информация сообщается паломникам. Занимается сбором помощи и сама служба. Приезжая в монастырь, паломники привозят туда необходимые вещи и продукты, делают денежные пожертвования. Для многих возрождающихся обителей такая поддержка, тем более осуществляемая на регулярной основе, оказывается очень существенной.

В индуизме, правонславии и католицизме, других конфессиях получили развитие пеншие паломничества, особенно по же существующим маршрутам. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ринтуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в святые места, более значимые для них

Организаторы паломнических туров должны учитывать специфику подобных поездок и соответствующим образом планировать время, разумно сочетая экскурсию и частие паломников в богослужении. В то же время же на стадии комплектования группы следует учитывать интересы людей, информировать их о специфике тура, рискуя в противном случае создать в одной тургруппе конфликт людей, приехавших в одно место, но преследующих различные цели.

Часто неоправданно считая, что паломничество преследует только религиозные цели, полностью исключают путевую информацию и экскурсии. Это серьезно обедняет само паломничество как путешествие к святому месту, прикосновение к историческому прошлому, христианской культуре и традициям благочестия. При организации паломнических туров следует учитывать интеллектуальные и возрастные особенности, эмоциональное состояние частников поездки, случаи совпадения паломнического тура с днями религиозных праздников. Важное, иногда и определяющее значение для организации религиозно-экскурсионного туризма имеет взаимодействие с епархиальными правами, благочинными округами, настоятелями монастырей. При организации паломничества это один из ключевых моментов.

Религиозные организации не только отделены от государства, но освобождены от налогообложения в рамках своей деятельности по принадлежности или пользуются льготами. Государство не вмешивается в организацию деятельности религиозных организаций. Богослужения, другие религиозные обряды и церемонии беспрепятнственно совершаются в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей, в местах паломничества, в чреждениях и на предприятиях религиозных органнизаций, на кладбищах и в крематориях, также в жилых помещениях. Выдача государственной лицензии на паломнические путешествия равносильна выдаче лицензии на богослужение, если такое паломничество организуется и осуществляется в рамках деятельности религиозной организации по принадлежности.

Здесь возникает достаточно сложный вопрос, как отделить верующего паломника от любопытствующего туриста. Во-первых, причастность к религии - дело совести и беждений личности и не достоверяется никаким документом. Во-вторых, глубина верования также ничем не измеряется. Таким образом, мера частия в религиозной жизни не свидетельствует о глубине верования. Однако формальности существуют. В мусульманстве обязательнно соблюдение ежедневных молитв и частие в коллективном пятничном намазе. Формально верующий, пропустивший без важительных причин три раза пятничный намаз, считается покинувшим ислам.

По становившейся практике религиозные организации составляют и заверяют должным образом соответствующие списки паломников, например при организации паломничества по случаю 2-летия на св. Землю для оформления виз в Израиль, Санкт-Петербурская православная епархия направляла список паломников с надленжащими реквизитами. Если вернуться в XV в., то можно встретить практику выдачи паломникам специального паспорта паломника, который давал право посещения св. Земли. Одним из важных словий было наличие у просителя 100 руб. на дорожные расходы. Исходя из этих положений религиозные общины должны сами принять решение формализации процесса идентификации лиц, причастных к паломничеству. Это, несомненно, внутриконфессионное решение, религиозные формы и требования к паломникам достаточно жесткие. Поскольку все религиозные общины прямо или опосредовано финансируют паломничество, добиваются соответствующих скидок в цене на слуги для паломников, то они и должны контролировать состав паломничествующих. Любая конфессия заинтересована в пропаганде своих верований и привлечении новых сторонников. Посещение св. мест в познавательных целях при правильной организации дает определенный доход в пользу религиозной органинзации или общины по принадлежности. Для этих целей могут образовываться особые паломнические службы и предприятия на общих основаниях.

Религиозные общины при надлежащей регистрации имеют право на внешнеэкононмическую деятельность и, следовательно, могут быть аккредитованы при консульствах.

Сегодня религиозный туризм развивается на двух ровнях: турфирм, которые наряду со "светскими" поездками организуют и паломнические - например, турагентство "Престиж Тур" (при ВАО "Интурист"). Правда, число последних сильно сократил августовский кризис: с "паломнического" рынка исчезли такие фирмы, как "Святоросс", "ЭЗА-тур" и др.), паломнические службы при крупных религиозных и светских организациях ("Радонеж" - Московская Патриархия, "Паломник" - Международный фонд единства православных народов), также паломнические службы, которые существуют при многих храмах.

     По географическому признаку паломнические поездки можно подразделить на три направления: монастыри и святыни России, ближнего зарубежья (главным образом, Украины и Крыма) и дальнего зарубежья (святыни Болгарии, Греции - в первую очередь, горы Афон, Италии - мощи Николая Мир Ликийского, Израиля)

         Паломнические поездки по России также можно словно разбить на однодневные, 2-3-дневные и длительные. "Ближние", например, для Москвы - это монастыри города, места, связанные с пребыванием царской семьи, также монастыри Подмосковья (Троице-Сергиева лавра, Иосифо-Волоцкий монастырь, Высоцкий монастырь в Серпухове, Давидова пустынь и др.). Стоимость таких поездок обычно колеблется от 50 до 100 руб. (у храмовых паломнических служб) до 150 руб.

     Весьма популярны у паломников 2-3-дневные поездки в монастыри: в первую очередь в Оптину пустынь ("Радонеж" - 195 руб., "Престиж-тур" - 460 руб.), к мощам Серафима Саровского в Серафимо-Дивеевский монастырь (служба "Русь православная" - 220 руб., "Паломник" - 350 руб., "Радонеж" - 415-550 руб.), в Нилову пустынь на озере Селигер (около 300 руб.), в Псково-Печорский монастырь (от 200 руб. у храмовых паломнических служб до 840 руб. у "Радонежа").

     Как утверждают руководители ряда фирм ("Радонеж", "Китеж"), в последние полтора-два года резко выросла популярность дальних (недельных) паломнических поездок в первую очередь на Соловецкие острова: у паломнической службы "Радонеж" (стоимость - около 2300 руб.) вместо 1-2 в месяц в нынешнем сезоне они стали проходить еженедельно. В связи с активным продвижением программы "Великий стюг - родина Деда Мороза" растет популярность города на Сухоне и его монастырей (стоимость 5-дневной поездки - от 900 до 1200 руб.). Несколько ниже цены на многодневные поездки у храмовых паломнических служб в провинции: так, в рязанских храмах недельная поездка в С.-Петербург и Коневецкий монастырь на Ладожском озере стоит чуть более 700 руб. Вместе с тем в регионах (в частности, в Вологодской области, где ранее активно работал в сотрудничестве с музеями в Кириллове и Белозерске молодежный паломнический центр при Московской Патриархии) активность паломнических служб резко снизилась.     

Поездки в монастыри Болгарии (Рильский, Роженский монастыри, монастырь Аладжа и др.) носят по преимуществу индивидуальный характер. На болгарском направлении, как тверждают менеджеры фирмы "Адис-М", это связано с тем, что группу на 9-дневную поездку по Болгарии (с посещением Стамбула и Трои, $155 на 15 чел., $460 - на 20 чел.) можно собрать лишь в канун пасхальных празднеств. Поездки на Афон обходятся от $195 (2 недели, фирма "Афон").

     Паломничества в Италию, в Бари (приуроченные обычно к "Николе Вешнему" и "Николе Зимнему" - 22 мая и 19 декабря) предлагаются в автобусном варианте (служба "Православный паломник" - $550) и в авиационном ("Радонеж" - $695).

Некоторые паломнические службы организуют поездки для ненрелигиозных или маловоцерковленных людей, желающих познаконмиться с духовными и культурными традициями своей страны. Спенцифика таких поездок состоит в преобладании экскурсионной сонставляющей, также в том, что посетителей селят в гостиницах, не монастырях. По сути, такие поездки играют миссионерскую роль, способствуя приходу людей в лоно Русской православной церкви.

Восемь лет на этом поприще трудится паломническая служба Монастыри России, действующая при храме Живоначальной Троицы на Грязях. Она делает редкие паломнические туры по российской глубинке, принципиально не включая в список своих поездок раскрученные Соловки и Валм.

Маршруты по святым местам России (Санкт-Петербург - Вырица, Псков - Печеры, Дивеево - Арзамас, Можайск) и Крыма (Благословенная Таврида) предлагает служба Ковчег.

Служба Паломник Международного общественного фонда единства православных народов организует туры с посещением московских храмов и монастырей, однодневные автобусные поездки в Серпухов, Новый Иерусалим, Звенигород, Дмитров, Бородино, также многодневные - в новгородские монастыри, в поселок Антушково Ивановской области - к Животворящему Кресту Господню, в Пещерный меловой скит Серафима Саровского.

Храм Живоначальной Троицы в Старых Черемушках организует паломнические туры в Оптину пустынь, Тихонову пустынь, Давидову пустынь, Годеново, Троице-Сергиеву лавру и другие. Паломнический центр Странник предлагает не только маршруты по России, но и знакомство с христианскими святынями Греции, Финляндии, Египта.
Экскурсионно-паломническая программа с ночлегом и питанием существует в Тихвинском Богородичном спенском мужском монастыре. Паломнический тур По святым местам Тверской области (Нилова пустынь. Оковецкий святой источник) делает Центр провинциальной культуры при Комитете по туризму, курортам и международным связям администрации Тверской области.

ГУ Калужский край - Козельское бюро путешествий и экскурсий принимает желающих посетить Оптину пустынь.

В многодневные поездки по монастырям Русского Севера и на Соловецкие острова приглашает туристско-экскурсионная компания Помор-Тур. Наиболее известна паломническая служба Радонеж. Вот же более десяти лет здесь занимаются организацией и разработкой паломнических маршрутов в России и за рубежом. Каждый год предлагаются новые программы. Прошлым летом только в Санкт-Петербурге с помощью Радонежа побывали 1500 паломников.

Важно отметить, что при организации поездок панломническими службами не ставится цель извлечения прибыли. Прибыль, безусловно, нужна для выдачи зарплаты сотрудникам, платы за аренду помещений (офисов), решения организационных вопросов и т.д. Но главное в их деятельности - служение людям (слово служба говорит само за себя). Туристские фирмы, напринмер Радонеж, предлагают достаточно стандартизированный тунристский продукт. Фирма заключила договора со многими монанстырями. Кстати, такие монастыри, как Валмский, Соловецкий, требуют заключения договоров. Если при монастырях имеется своя паломническая служба, осуществляется взаимодействие с ней. При организации поездок по монастырям фирма берет в аренду автобус. Остальные слуги (размещение, питание) предоставляет сам моннастырь. В монастыре паломники размещаются в общежитии. Обнщежития обычно рассчитаны на много мест. Возможности двухменстного проживания почти отсутствуют. Паломнические туры достанточно дешевы, расселение в гостинице приведет к дорожанию поездки на 30 - 50 %. Пребывание в монастыре сроком на 1 - 2 дня является коротким. Более длительное пребывание подразумевает понслушания со стороны людей. В экскурсионных программах, разранботанных турфирмой Радонеж основное внимание уделяется знанкомству с православной культурой, в паломнических - богослунжебным делам. Численность туристов в группе достигает 30 человек.

Фирма Радонеж предлагает паломникам и экскурсантам мнонгочисленные одно- и двухдневные поездки по святым местам Роснсии (Москва, центр страны), поездки на несколько дней в Псковнскую, Вологодскую, Нижегородскую области, Новгород, Костнрому и т.д., на Украину (Киев, Чернигов, Почаев), в Эстонию, Латвию и многое другое. Фирма Радонеж организовала программы по странам дальнего зарубежья - Италия. К мощам Святителя Николая, Египет. Синай, Святая земля. Иерусалим. Назарет, Отдых на Кипре. Путешествие по святым местам, Христианнские святыни. Кипр Синай, Греция Ч Италия - Рождество в Бари, К Святителю и Чудотворцу Николаю. СкандинавияИтанлия, Святые Вера, Надежда, Любовь и София.

В последние годы был разработан ряд паломнических путешенствий и экскурсий по религиозным центрам Подмосковья. Это: БоровскСерпухов, МожайскВерея - Боровск, ИстрАносино Звенигород, ФилимонкиАносино, ЗвенигородВолонколамскТеряево, ДеденевоДмитровЛуговой, Хотьково-Сергиев ПосадДмитров, СолнечногорскКлин, КаменскоеЧ БоровскЧ СпасЧ Косицы - Верея - Вышгород, Сидоровское Ч ЗвенигородРуза и др.[12]<

Русским православным туристам хорошо известен такой центр, как п-ов Айон-Орос в Греции, называемый также Святая гора Афон. В словиях возрождения православия в России на Афон возобновились поездки паломников-мужчин. Российским туристам в меньшей степени известны такие православные места Греции, как, например, о-в Патмос с пещерой Иоанна Богослова, и мнонгие другие, о которых говорилось в главе

На российском рынке действуют несколько туристских фирм, направляющих туристов в Грецию, в том числе и паломников на Афон (Афон и др.). Менеджеры по туризму фирмы Афон принзнают, что на сегодняшний день основной поток туристов, едущих в Грецию, направляется на пляжно-купальный отдых на побережье континентальной части страны и многочисленные остронва. Туроператор Афон направляет ежегодно в Грецию 2 - 3 тыс. туристов, и лишь 40 - 50 из них являются паломниками на Свянтую гору. Однако специалисты, работающие в этой турфирме, отмечают появление интереса к паломничествам и у состоятельнной части российских граждан. Они утверждают, что жажду понзнания человека, жажду к очищению души и духовному самосонвершенствованию не смогут полностью довлетворить предметы материального мира. Они могут лишь на время приглушить ее.

При практической организации поездок паломников-мусульман для частия в хадже или мре следует учитывать следующее. Каждая страна мира, где существуют организованные общины мунсульман, имеет свою квоту на частие в хадже. Такую квоту имеют не только страны, в которых мусульмане составляют большинство, но и другие, например, Германия, Россия. Поэтому каждая страна сможет отправить лишь определенное количество паломников.

Причиной порядочения (по сути Ч ограничения) числа чанстников хаджа является ограниченность пропускной способности Мекки. Правительство Саудовской Аравии также стремится не допустить разрастания города и величения числа его жителей.

Из России же на хадж нанправляется 5Ч70 % от разрешенного числа людей.[13]<

В мечетях вывешиваются объявления о предстоящей поездке. При мечетях перед хаджем проводятся занятия, на которых панломникам объясняют правила и особенности организации преднстоящей поездки: что можно, что нельзя брать с собой, рассканзывают о законах Саудовской Аравии, о том, как проходит хадж. Поездка на мру из России стоит около 1500 долларов, хадж - 2 долларов. Саудовская Аравия стремится оказать помощь в частии в хадже для нуждающихся. В России 20 - 30 % поездок на хадж Ч бесплатные. Деньги берутся из специального фонда, при этом считается, что король Саудовской Аравии приглашает к себе в гости людей, едущих бесплатно. Поездка на хадж не должна проходить за счет других людей или организаций. В России бесплатные поездки распределяются следующим образом. Существуют благотворительные фонды, работаюнщие с мусульманскими общинами и распределяющие эти поезднки. Например, в мусульманском духовном учебном заведении монгут предложить такую бесплатную поездку студентам, которые хорошо чатся, в качестве поощрения.

На российском рынке отсутствуют туроператоры, которые занинмаются созданием туров в Мекку на хадж. Этим занимаются турагенты, причем сама реализация поездки становится возможной в завинсимости от того, набирается ли достаточное количество людей в группу. Таким образом, отсутствует такая общепринятая в развитых западнных странах практика, когда: 1) существуют турагентства, специанлизирующиеся на паломнических турах по местам разных религий, и 2) же разработаны готовые туры, которые люди покупают и едут.

В стоимость паломнической поездки на хадж входит пакет снлуг, включающий перелет, проживание, питание, трансферы на территории Саудовской Аравии, страховку. Оформление визы в посольстве Саудовской Аравии - бесплатно. Для доставки паломнников на хадж из Москвы арендуются самолеты. Из Москвы панломники отправляются на самолетах Ту-154, Ил-86 из аэропорта Шереметьево-2. В Мекку также направляются самолеты из Казани, фы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Астрахани, Пеннзы, некоторых городов северокавказских республик России.

Группу паломников, в которой может быть до сорока человек, сопровождает гид от турагентства. Паломники селятся в гостининцах ***. В отелях - минимум добств, паломники даже могут спать прямо на полу. Сами по себе отели комфортны, в них имеется вода (омовения играют важную роль в исламе). Гостиницы Мекки распонложены за пределами исторической части города. Небогатые посетинтели из бедных стран могут селиться в палаточном городке в палатнках или просто под навесом. В палатках имеются кондиционеры. Вланстями Саудовской Аравии отслеживается соблюдение санитарно-эпидемиологических норм. Если во время хаджа человек мер, то его тело не отдают родным и близким, во избежание эпидемий тут же кремируют. Посетителям не разрешают привозить собственную еду.

Российские туристы отправляются в паломнические и экскурнсионные поездки в страны Востока. У них вызывает интерес дунховное, культурное и религиозное наследие Индии, Тибета, Ненпала, Шри-Ланки, Китая и т.д. В Индии, Непале и Тибете жизнь очень религиозна, поэтому многие поездки будут обязательно иметь религиозную составляющую. Растет число россиян, так же как и выходцев из западных стран, являющихся последователями дунховных учителей, различных школ и направлений, посетителями семинаров и тренингов, направленных на духовное развитие и самопознание человека. Это йога, цигун, различные медитативнные практики и школы и т.д. Большинство туристов отправляется в поездки, организованные ими самими без посредничества турнфирм. Такие туристы отправляются в самостоятельную поездку часто на несколько месяцев с довольно длительным пребыванием в одном или нескольких монастырях, ашрамах и т.д. Часто в их программе происходят спонтанные изменения, когда на месте менняются планы, и это влияет на маршрут поездки и длительность пребывания в тех или иных местах. Если такие туристы отправинлись в поездку с помощью российской туристской фирмы Према (Москва), то она оказывает им поддержнку во время их пребывания в Индии и помогает преодолевать труднности и решать проблемы, если они возникают.

Как мы помним, туристские предприятия Ч косвенные понсредники в продвижении первичных туристских слуг к потребинтелям и выполняют своеобразную производственную функцию, заключающуюся в создании туристского продукта. Когда российнские туристы обращаются в туристскую фирму, они получают вознможность выбрать себе подходящий тур.

С одной стороны, туристские фирмы могут продавать же сонзданные туры, выполняя, таким образом, слуги турагента. Сканжем, при поездках из России в Индию туристам могут предлангаться туры, разработанные крупной индийской фирмой Minar

Выбор партнеров в Индии Ч дело непростое. Многие туристские фирнмы бывают крайне ненадежными и могут легко нарушать словия договонра и не выполнять взятых на себя обязательств. Поэтому лучше сотруднинчать с надежными фирмами, с которыми же налажены контакты, и нанправлять с группой российских туристов сопровождающего из России.

С другой стороны, российские турфирмы сами создают и реанлизуют турпродукт. Это происходит следующим образом. Возниканет идея о посещении тех или иных мест. Иногда это может быть связано также с желанием самих сотрудников фирмы побывать в недостаточно хорошо изученных ими частях той или иной страны или территории. После этого изучается информация о местах, по которым пройдет создаваемый маршрут. Исследуются объекты предполагаемых посещений, ситуация в туристских секторах - размещение, питание, транспорт. Рассматриваются религиозные объекты, ашрамы, центры, которые могут представлять интерес для туристов. Информация может быть почерпнута как из научной литературы, путеводителей, сети Интернет и т.д.. так и по отзынвам специалистов, людей, же посетивших эти места. Далее рабончий проект (вербальная модель) тура направляется партнерам в принимающей стране в лице туристских предприятий.

Принимающая сторона рассматривает рабочий проект тура и вносит свои коррективы и предложения. Она соглашается с теми элементами тура, которые не вызывают у нее возражений и заменчаний. В то же время казываются недостатки. Тот или иной кульнтовый объект может не представлять особого интереса для туринстов, находиться в запустении, в разрушенном или полуразруншенном состоянии или вообще отсутствовать (если о нем узнали по книге, изданной 50, 100, 200 лет назад и более). Также канзывается на то, что те или иные пункты могут не иметь нормальнного сообщения между собой. Лучше по-другому связать между собой пункты будущего маршрута. Где-то может не быть нормальнных средств размещения и объектов питания.

Принимающая сторона рассчитывает приблизительную цену тура из расчета на разное количество людей в группе. Так, на группы в составе 2 - 4, 4 - 8, Ч14 человек казываются разные цены. Стоимость поездки в более многочисленной группе из расчета на одного человека будет дешевле, так как гостиницы дают скидки и меньше расходуется на трансферы. Турфирмы часто станавливанют цену продажи тура в расчете на группу, состоящую из 2 челонвек. Соответственно прибыль будет минимальна, если поедут 2 челонвека, но будет большей от более многочисленной группы. Четко прописывается, что входит в тур, что нет. В тур могут входить переезды, встреча в аэропорту, размещение, питание. Питание может быть полупансионом - завтрак и жин, полным Ч завтнрак, обед и жин или

Туризм в Тибет в любом случае имеет сильную религиозную составляющую, даже если цели туристских прибытий не являютнся религиозными. Дело в том, что в Тибете религиозность пронинзывает все стороны жизни людей. Сакральными являются все празднники, а также обычаи людей. Следует сразу отметить, что поездки в Тибет и Непал довольно дороги. Их делают таковыми переленты из Дели в Катманду и обратно, из Катманду в Лхасу и обратнно, аренда джипов в Тибете. Стоимость пребывания в Тибете от 2 недель и более для российских туристов составит минимум 250Ч 3 доллалов США. Пребывание неделю в Тибете плюс неделю в Непале будет стоить около 2500 долларов, 4 дня в Непале и 10 дней в Тибете - 2700 - 2800 долларов.

Сатьялока и Немам в настоящее время принимают в основном индийских последователей Кальки Бхагавана. Однако в Немам уже прибывали на очень короткое время и духовные искатели, паломнники и из других стран, например России. Золотой Город прининмает как индийских, так и иностранных чеников. С открытием Дхъяна Мандира и после завершения строительства новых мест для размещения число посетителей Золотого Города возрастет.

В быстро растущем движении Золотой Век происходят постояые перемены и совершенствования в работе. Изменения касаютнся и вопросов организации поездок. На начало 2003 г. существовала следующая схема. После того как в России и странах СНГ люди прошли семинары первой, второй и третьей ступеней, они имеют возможность отправиться в поездку в Индию в Золотой Город.

Поездки организуются следующим образом. За 2 - 3 месяца до предполагаемой поездки же известны сроки прибытия групп роснсийских туристов в Золотой Город и отбытия. Организаторы поездки собирают информацию обо всех желающих и формируют группы. Через посредничество турфирм бронируются и выкупаются авианбилеты от Москвы до Дели и обратно, также железнодорожные билеты от Дели до Ченнаи (Мадраса) и обратно. Обычно пользунются слугами авиакомпаний среднеазиатских республик СНГ Туркменские авиалинии, збекские авиалинии. Билеты этих авиакомпаний дешевле, чем Аэрофлота и Air India. Поездки групп туристов из России и стран СНГ могут быть комбинироваыми, когда наряду с духовно-паломнической составляющей имеются экскурсионная составляющая (посещение Дели, Агры с ее знаменитым Тадж-Махалом, Джайпура) и (или) пляжный отндых на Индийском океане (в районе Махабалипурама, недалеко от Ченнаи). Ряд последователей Бхагавана до или после посещенния Золотого Города совершают поездки в храмовые города юга Индии, например Махабалипурам, Канчипурам, Чидамбарам и другие, посещают Ауровиль. Для поездок в Золотой Город заказынвается автотранспорт (миниавтобусы, джипы и т.д)

Религиозный тур, в отличие от познавательного, обязывает частвовать в богослужениях, разделять монастырскую трапезу. Он предполагает не всегда комфортный ночлег и помощь монахам в хозяйственных работах. Возможно и индивидуальное посещение монастыря, однако, в большинстве случаев, необходимо заранее получить разрешение настоятеля. Сейчас это можно сделать, списавшись по электронной почте.

Туристские фирмы при организации подобных программ нередко пытаются сотрудничать с церковью. К сожалению, по словам иерея Михаила, настоятеля храма спения Пресвятой Богородицы, не всегда удачно, поскольку подготовкой таких поездок занимаются не только обретшие веру бывшие работники турфирм, но и те, кто просто хочет на этом заработать[14]<. Туризм явно не спевает за развитием религиозности в стране. А неуважительное отношение к соблюдению канонических законов, незнание церковного календаря и правил поведения в храме или монастыре по-прежнему приводят к конфликтам и взаимному недовольству между служителями церкви и сотрудниками светских турфирм. Фирмы, предлагающие паломнические программы, чаще всего делают обычные турпоездки. На вопрос о количестве компаний, которые продают сегодня такие туры, затрудняются ответить даже профессионалы. Самостоятельной организацией путешествий занимаются также специальные службы при храмах и монастырях.

Стремительному развитию паломнического туризма в нашей стране способствует наличие множества православных святынь, низкая стоимость таких программ и, разумеется, потребность современного человека в духовной поддержке. Возрождаемая традиция паломничества к туризму как таковому имеет достаточно косвенное отношение. Скорее, возникший спрос породил предложение. Большинство туркомпаний реализует некий аттракцион под названием паломнический туризм. Службы при храмах, напротив, стараются сделать поездки как можно более дешевыми, доступными для пожилых и малообеспеченных верующих. Деятельность этих служб правильнее назвать миссионерской, так как группа паломников оказывает посильную помощь посещаемому храму или монастырю - привозит в глубинку православную литературу, помогает в реконструкции храмов и благоустройстве территории. На вопрос, есть ли проблемы, например, с принимающей стороной (конкуренция и прочее) сотрудники дивленно улыбаются. К тому, что не сумели набрать иной раз положенное число в группе, относятся философски: значит, Богу не было годно. На рекламные кампании денег не изыскивают. Большинство паломников - люди пожилого и среднего возраста. Реже - молодежь и дети

Правонславное паломничество от туризма сущестнвенно отличается тем, что главным для панломников является поклонение православной святыне, не только осмотр исторических достопримечательностей в храме или в том или ином монастыре. Следует отметить, что духовные потребности паломников и многовековые традиции православного богомолья, как правило, игнорируются коммерческими фирмами. Паломники принимают оснмысленное частие в богослужениях, причащаются, молятся у святых чудотворных икон и поклоняются святым мощам. Соблюсти такие высокие требования к паломнической поездке коммерческие турфирмы не могут. Православное паломничество должно является составной частью религиозной деятельности Русской Православной Церкви. РПЦ необходимо постонянно проводить целенаправленную работу по дальнейшему возрождению и развитию паломнничества, для чего целесообразно создавать у сенбя соответствующие паломнические структуры. Тогда как религиозный туризм, как разновидность светского туризма, ставит своей целью ознакомление с традициями и историей Правонславия, религиозными памятниками архитектунры, представляет собой составную часть познанвательного туризма и не является паломничестнвом, так как не имеет прямого отношения к жизни Церкви.

Нужно сказать, что паломничество, поклонение святыням - это значимая составляющая полноценной церковной жизнни, поэтому его возрождение и организация являются важнейшим общецерковным делом. И это дело нужно развивать, учитывая с однной стороны тысячелетнюю паломническую традицию Церкви, с другой стороны - сложившуюся современную практику организации туризма.

Все шире раснпространяется подход, согласнно которому вся жизнь рассматривается, исходя из принципов рынка. Под это прокрустово ложе подгоняются и проявления религиозной жизни. Подобное тверждение справедливо и в отношении темы паломничества. В законодательствах самых разных стран нет понятия паломничества. Все перемещения, имеющие религиозную мотивацию, объявляются сферой интересов туризма. А туризм в наше время все чаще рассматривается через призму экономической точки зрения. Нет нужды говорить, что такой подход является разрушительным для паломничества. Очень часто приходится встречаться с непониманием сути паломничества. Причем это бывает не только у людей светских. Причина притяжения многих светских людей к теме паломничества понятна. Мотивы этого интереса коренятся в желании извлечь материальную выгоду.

Непонимание сути паломничества можно обнаружить и среди организаторов паломничества, занимающихся этой деятельностью в ограде Церкви. Проявлением такого непониманния является потребление названий из мира туристского бизнеса, которые вообще не имеют никакого отношения к теме паломничества.

К их числу относятся такие выражения как: паломнический тур, экскурсия по монастырю, экскурсионная служба монастыря, гид. Конечнно, можно приехать в монастырь для поклоненния его святыням, можно приехать и на экскурсию. И ничего плохого в том, что человек приезжает в монастырь на экскурсию, нет. Хорошо, что люди интересуются храмами, моннастырями. Но нужно понимать, что паломничество и туризм разные понятия, разные проявления жизни. Паломничество - проявление религиозной жизни, экскурсия - проявление жизни культурной. И понимая это различие, следует называть вещи своими именами.

. КУЛЬТУРНОЕ И ПРИРОДНОЕ НАСЛЕДИЕ РОССИИ КАК ОБЪКТ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА.

На территориях современных России, Украины, Белоруссии с первых веков существования христианства возникали монастыри и храмы как центры религиозной жизни населения. Многие из них сохранились до наших дней в практически первоначальном или видоизмененном состоянии. Некоторые, например храм Хринста Спасителя в Москве, были в недавнее время восстановлены. В годы советской власти церковь подвергалась гонениям, больншинство храмов и монастырей РПЦ оказались закрытыми. Часть из них были разрушены. В целевших храмах и монастырях разменщались различные хозяйственные объекты или музеи. Кое-где были организованы приюты для больных, детей-сирот, психиатрические больницы, места содержания заключеых. Например, на территории Спасо-Преображенского Соловецнкого монастыря в 20 - 30-е гт. XX в. существовали Соловецкий лангерь особого назначения (СЛОН) и Соловецкая тюрьма особого назначения. В первые десятилетия советской власти духовенство подвергалось преследованиям, многие священники и монахи были репрессированы.

казом президента России Б.Н.Ельцина церковное имунщество стало возвращаться РПЦ. Были переданы церкви многие монастыри и храмы, в которых начались ремонтно-восстановительные и реставрационные работы.

К сожалению, при передаче церкви культовых сооружений возник ряд конфликтов между церковью и музеями, находящинмися на территории монастырей и храмов. Имеются различные прецеденты решения конфликтов, связанных с вопросами принаднлежности зданий и другого имущества. Проблемы разрешаются в пользу церкви или достигаются компронмиссы. Так, например, музей-заповедник, находившийся на тернритории Свято-Троицкой Сергиевой лавры (Московская обл.), был выведен за территорию монастыря. В Воскресенском Ново-Иерусанлимском монастыре сотрудники музея не имеют права водить экснкурсии по отдельным храмовым зданиям. В Иосифо-Волоцком моннастыре исторический музей, посвященный этому монастырю, был ликвидирован. На основании приведенных примеров можно сканзать, что при возрождении монастырской жизни светская культура России в лице музейного дела понесла ощутимые потери.

Однако есть примеры мирного сосуществования монастырей и музеев на их территории. Так, Бородинский музей-заповедник и Спасо-Бородинский женский монастырь совместно владеют понстройками монастыря, решают вопросы его посещения и т.д.

Начиная с конца 50-х годов по инициативе Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата вновь стали формироваться паломнические группы. Они полностью финансировались и поддерживались Отделом и были малочисленны, так что правильнее было бы назынвать их официальными делегациями. Но в то время было важно сохранить сам феномен паломничества. Большое значение в те времена имело для Востонка, в первую очередь, для Иерусалима, появнление русских паломников. Эти 10-15 человек, которые сначала только в пасхальные дни, позже - три раза 6 год посещали Святую Землю, были как бы живой нитью, связывающей настоящее и прошлое. Они не давали забыть Иерусалиму о существовании Святой Руси. И пусть нить эта была тонкой, она давала надежду на то, что в будущем отношения могут быть развиты. Большинство из тех, кто жил тогда в России, не имели возможности посетить Святую Землю, и тем большее знанчение имели эти паломничества для нас: побывшие там люди рассказывали о святых местах, показывали сделанные ими фотографии. Сам впервые узнал, как выглядит Святая Земля, рассматривая такие фотографии.

Когда в жизни нашей страны произошли известные перемены и люди получили возможность беспрепятственно выезжать за границу, паломничество стало возрождаться. В начале 90-х годов находились энтузиасты, которые собирались в путь, не зная точно, куда и на чем они поедут, и где будут останавливаться. Были и такие, кто изъявлял желание добираться до святых мест пешком, повторяя подвиг паломников прошлого. Русская Православная Церковь в то время еще не обладала структурами, которые бы в полной мере могли бы содействовать развинтию массового паломничества. Реальную организацию паломнических путешествий тогда, в начале 90-х, взяли на себя многочисленные коммерческие и туристические организации. Как правило, они не имели никакого понятия о сущности паломничества, не говоря же об опыте организации паломнических поездок. В результате между организаторами и частниками паломничеств часто возникали конфликнты, и Отделу внешних церковных связей Московского Патриархата много раз приходилось заниматься их лаживанием. Именно поэтому Священный Синод Отделу внешних церковных связей начать работу по возрождению паломничества к зарубежным и российским святыням. В тот же период в ряде епархий и некоторых монастырях были созданы паломнические службы и организации, которые начали воснсоздавать благочестивую традицию паломнинчества к отечественным святыням. В качестве примера приведу паломнические службы Спасо-Преображенского Валмского монастыря, Одесской и Екатеринбургской епархий. А за последние годы в 11 епархиях на территории Российской Федерации созданы общеепархиальные паломнические службы. Всего же в епархиях, при приходах и монастырях работает 88 паломнических отделов и служб, отнкрыты 47 гостиниц паломнического класса и 25 странноприимных домов.[15]< В качестве положительного примера можно привести работу паломнических отделов Екатеринбургской и Симферопольской епархий, паломнической службы Александро-Невской Лавры. В последние годы во время общецерковных торжеств, посвященных преподобному Серафиму Саровскому или принесению в Россию Тихвинской чудотворной иконе Божией Матери, организация паломничеств была проведена на весьма высоком ровне, что помогло принять в одном месте в дни празднований десятки тысяч богомольцев. На базе Крутицкого подворья в Москве создан Музей путешествий и паломничества по святым местам. Накопленный в течение нескольких лет опыт организации паломнических поездок позволил Отделу внешних церковных связей выйти на новый ровень этой работы и создать в 1 году Паломнический центр на базе гостиницы "Университетская". Главной задачей Центра является содействие возрождению православного паломничества и созданние церковной гостиничной сети.

В настоящее время Паломнический центр ведет работу по привлечению православных, проживающих за рубежом, для понсещения российских святынь. В 2001 году стал выходить журнал "Православный паломник", что явилось возрождением дореволюнционной традиции издания паломнических журналов. Открыт Интернет-сайт Паломнинческого центра. Возрождено, хотя и не в полной мере Императорское Православное Палестинское Общество, которое до революции осуществляло организацию паломничества во Святую Землю. Паломнический центр изучает историю русского православного паломничества и совместно с Палестинским Обществом проводит научно-церковные конференции, семинары, круглые столы по истории и актуальным проблемам совренменного паломничества. В ближайшее время в Паломническом центре предполагается отнкрыть курсы для подготовки специалистов в сфере паломничества для епархий, монастырей и храмов.

Помимо официальных церковных струкнтур паломничеством занимаются православные общественные организации: Международный фонд единства православных народов, Международная паломническая служба <"Святыни Православия", православное общество "Радонеж" и другие. В настоящее время существует 29 православных общественных и некоммерческих организаций, занимающихнся паломничеством, в основном они расположены в Москве, Санкт-Петербурге и других крупных городах.

По имеющимся статистическим данным в 2004 году число паломников, выезжавших для поклонения православным святыням за гранницу, составило около 50 тысяч человек, с четом стран СНГ - более 200 тысяч. Около 2 миллионов человек совершили паломничество внутри страны. Поток паломников в Россию из-за рубежа резко сократился после трагических событий в США 11 сентября 2001 г. По оценкам специалистов их число не превышает 15-20 тысяч человек в год.[16]<

За семьсот лет на московской земле воздвигнуто более 60 обителей, но целели немногие. Монастырей, сохранившихся в комплексе со стенами и башнями, храмами и корпусами, службами и некрополями, и того меньше. В Свято-Данилов, Донской, Новодевичий, Рождественский, Высоко-Петровский, Сретенский, Симонов, Новоспасский, Крутицкий монастыри несколько столетий тянется вереница паломников.

В соответствии с данными справочника, в России находится 313 монастырей и 26 пустыней РПЦ.[17]<

В России имеется восемь мест покоения святых годников, являющихся наиболее известными и посещаемыми.

1 Серафимо-Дивеевский монастырь (прп. Серафим Саровский), Нижегородская область.

2.Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь (игумен Александр) Лодейнопольского района Ленинградской области.

3.Задонский Богородицкий монастырь (свт. Тихон Задонский), Задонск, Липецкая область.

4.Часовня Блаженной Ксении (св. Ксения Петербургская), Смоленское кладбище Санкт-Петербурга.

5.Троице-Сергиева лавра (прп. Сергий Радонежский), Сергиев Посад, Московская область.

6.Оптина пустынь (прп. Амвросий Оптинский), Козельск, Канлужская обл.

7.Покровский кафедральный собор (свт. Митрофан), Воронеж.

8.Иоанновский монастырь (св. Иоанн Кронштадтский), Санкт-Петербург [18]<

Перед специалистами, изучающими вопросы религиозной жинзни, в том числе проблемы религиозного туризма, возникает вонпрос о принципах классификации существующих объектов РПЦ, в первую очередь монастырей и храмов. В зависимости от признанков классификации одни и те же объекты могут оказаться в разнных, даже противоположных группах. Однако различные классинфикации культовых объектов как центров привлечения туристов-экскурсантов и паломников помогут сотрудникам турфирм в сонздании и продвижении своего продукта. Можно предложить слендующие классификации монастырей РПЦ: 1) по страновой принадлежности; 2) по добству местонахождения с точки зренния транспортной доступности; 3) по составу несущих монаншеские обеты; 4) по возрасту монастыря в контексте историченской эпохи.

Можно выделить ряд особенностей приема, размещения панломников и их обязанностей перед монастырем.

1.  Монастыри, принимающие паломников по предварительной договоренности или благословению настоятеля. В Троице-Сергиевой лавре паломникам необходимо иметь при себе паспорт, и они
могут прибыть в монастырь по предварительной договоренности с паломническим центром. В Соловецком монастыре за благословением на проживание следует обратиться к наместнику или благончинному монастыря. Приезжающим следует иметь при себе паснпорт. О приезде больших групп паломников следует договориться заблаговременно. В Валмском монастыре паломников принимают только по благословеннию игумена и только через собственную паломническую службу. Свято-Иоанновский ставропигиалъный женский монастырь (Санкт-Петербург) предлагает паломникам заблаговременно договориться о проживании в обители. Мужской монастырь Свято-Николо-Тихонова пустынь принимает паломников в ограниченном количестве.

2.  Монастыри: а) принимающие паломников на ограниченный срок; б) специально не обговаривающие сроки пребывания. Пафнугиев-Боровский монастырь, мужской монастырь Калужская Свянто-Успенская Тихонова Пустынь (Калужская обл.) принимают паломников на срок до семи дней, Троице-Сергиева лавра - на сутки. Свято-Екатерининский мужской монастырь (Московская обл.) принимает однодневные паломнические группы. Им провондится экскурсия и предоставляется монастырская трапеза. В Рожденство-Богородицкий Южно-Уссурийский женский монастырь (Принморский край) приезжают группы паломников, живущих на тернритории приморской епархии. Часто паломники остаются в монастыре на длительный срок.

3. Монастыри: а) предоставляющие возможности проживания и (или) питания; б) не предоставляющие таких слуг. В Троице-Сергиевой лавре для паломников страиваются бесплатные завтрак, обед и жин в панломнической трапезной. Талоны на питание выдаются ежедневно в мужском странноприимном доме по предъявлении паспорта. Панломники без талонов обслуживаются в последнюю очередь. Даже при таком крупном монастыре, как Троице-Сергиева лавра, госнтиницы - женский и мужской странноприимные дома - не монгут вместить всех желающих. Макариево-Унженский женнский монастырь предоставляет гостиницу для паломников. Неконторые монастыри имеют ограниченные возможности размещения паломников и поэтому принимают их на непродолжительное вренмя, например, Артемиево-Веркольский мужской монастырь (Арнхангельская обл.).

Кирилло-Белозерский мужской монастырь, известный паломнинческий центр русского севера (Вологодская обл), не имеет мест для приема и размещения большого количества паломников. Но они могут разместиться либо в городской гостинице райцентра Кириллов, либо на находящейся рядом турбазе Сиверская.

4. Монастыри, принимающие: а) только мужчин; б) паломников как мужского, так и женского пола. Только мужчин принимают Афонский Свято-Пантелеимонов мужской монастырь (монашеская
республика Афон, Греция), Пафнутьев-Боровский монастырь. Паломников обоих полов принимают многие монастыри Роснсии, например Троице-Сергиева лавра, Валмский монастырь. В Богородицком Высоцком мужском монастыре имеются мужская и женская гостиничные кельи на 20 мест каждая для паломников, прибывающих на несколько дней, при наличии паспорта. Паломнникам, прибывающим на несколько дней и больше, в монастыре настоятельно рекомендуются послушания. К примеру, в Калужнской Свято-Успенской Тихоновой пустыни паломники заняты стронительными работами.

5. Монастыри: а) взимают; б) не взимают плату за пребывание на их территории и питание. Практически все монастыри РПЦ не берут денег с паломников, предоставляя им бесплатное проживанние и питание Как мы только что видели, в монастырях от панломников требуется выполнение работ, или послушание.

6.Монастыри: а) предоставляющие транспорт паломникам; б) не предоставляющие транспорт. Монастыри могут предоставнлять транспорт в определенные дни недели или времена года. Это касается некоторых из отдаленных монастырей, до которых приходится добираться на перекладных. При этом же сложилась традиция посещения этих монастырей паломниками. Виды транснпорта, предоставляемые монастырями, могут быть различными. Например, Артемиево-Веркольский монастырь летнее время в воснкресные дни организует переправу паломников через реку Пинега. Более распространено предоставление монастырями автобусов, которые берутся в аренду. Монастырский автобус Свято-Успенской Тихоновой пунстыни несколько дней в неделю тром забирает паломников из Калуги, вечером привозит обратно.

7.Монастыри, располагающие на своей территории: а) музеи приа монастырях и библиотеки духовной литературы; б) государнственные музеи; в) не располагающие таковыми.

В качестве примера монастырей, имеющих на своей территории православные музеи и библиотеки, возьмем Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь (Свердловская обл.). В монастыре создан церковно-православный музей и имеется библиотека более чем на 3 тыс. томов. В Свято-Даниловом монастыре также действует музей, экспозиция которого рассказывает об истории обители, о новомучениках и исповедниках российских, о традициях старчества в РПЦ. В Новодевичьем монастыре в Москве с 1934 г. по настоящее время находится филиал Государственного исторического музея.

8. Монастыри, организующие в своих стенах или под своим покровительством: а) православные гимназии, епархиальные чилинща, общеобразовательные школы; б) детские приюты и богадельнни; в) одновременно чреждения обеих категорий. В настоящее время происходит силение влияния РПЦ на жизнь в российском
обществе. Возрастает число вышеназванных заведений в рамках образовательной и благотворительной деятельности церкви. Поэтому все большее число монастырей открывает такие заведения или активно участвует в их работе. В Свято-Успенском женском монастыре (Ивановская обл.) 30 денвочек-сирот в возрасте Ч16 лет воспитываются в монастырском приюте. Они чатся в монастырской православной женской гимнназии, имеющей государственную лицензию. В Приволжском Свянто-Никольском женском монастыре (Ивановская обл.) имеются приют и общеобразовательная школа для девочек-сирот из неблангополучных семей. Школа имеет государственную лицензию. В Канзанском Девичьем женском монастыре (Калуга) в здании бывшего Духовного чилища находятся православная гимназия и женское епархиальное чилище. Свято-Николаевский монастырь открыл православный приют Отрада для детей, родители которых страндают алкоголизмом и наркоманией. При Свято-Духовом мужском монастыре (Волгоград) действует Царицынский православный университет прп. Сергия Радонежского. В Свято-Троицком Ново-Голутвином женском монастыре (Московская обл.) действует пранвославный благотворительный медицинский центр, в котором сестры монастыря, являющиеся дипломированными специалиснтами, оказывают безвозмездную помощь населению. За год приннимают до 3 тыс. пациентов.

9. В каждом монастыре имеются свои особенности проведения служб, а также их расписание.[19]

Все эти особенности следует учитывать сотрудникам туристнских фирм, планирующих и организующих поездки по монастынрям. Если какая-нибудь группа паломников хочет посетить ряд монастырей для молитвенного общения, следует очень внимательнно разрабатывать маршрут, учитывая особенности каждого монанстыря в отдельности, соотнося монастырское расписание служб со временем пребывания в пути, питания, отдыха и т.д. Если этонго не делать, то могут возникать накладки. расписанию в этот день.

По страновой принадлежности можно выделить монастыри и храмы, находящиеся:

1)на территории России;

2)на территориях республик СНГ. Как и на территории России, здесь существуют епархии РПЦ, например Киевская, Одеснская, Харьковская, Черниговская и др. (Украина), Минская, Гонмельская, Брестская и др. (Белоруссия), Алмтинская, ральская (Казахстан), Ташкентская (Узбекистан, Кыргызстан, Туркнменистан);

3)на территориях стран дальнего зарубежья. Монастыри и хранмы находятся на территориях Корсунской епархии (Франция, Итанлия, Швейцария), Таллинской епархии (Эстония) и ряда других;

4)на двух территориях, играющих особую роль в жизни пранвославных верующих, - Святой земле (Русская духовная миснсия) и Афоне.

По добству местонахождения с точки зрения транспортной донступности для туристов можно обозначить четыре вида монастырей.

1. Объекты, находящиеся в крупнейших городах России и других стран (Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Киев) и их ближайших окрестностях. Например, это Свято-Троицкая-Сергиева лавра, ставропигиальный мужской монастырь (г. Сергиев Посад Московской обл.) и многие другие. Они обычно посещаются большим количеством людей, и к ним легко добраться различными видами транспорта: самолетом ли поездом (в случае прибытия туриста из другого города или страны), пригородным поездом, на автобусе, метро или пешком.

2. Монастыри, находящиеся в областных, краевых, республинканских центрах России и стран СНГ, в районных центрах, ряде других городов и их ближайших окрестностях; относительно легкодоступные в транспортном отношении. Среди очень большого количества таких объектов можно, к примеру, назвать Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь, расположенный в 5 км от Вологды, Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь (Кострома), Свято-Боголюбский мужской монастырь (в окрестностях Владимира). Эти объекты также посещает большое количество принхожан, одновременно сюда устраиваются экскурсии и паломнинческие поездки. Ежегодное число туристов может колебаться в занвисимости от экскурсионной популярности и религиозного значенния храма, монастыря, скита, раки со святыми мощами, чудотнворных икон и т.д. На это также влияет то, насколько далеко нахондится этот объект от основных поставщиков туристов (крупных гонродов России и в гораздо меньшей степени иностранных государств).

3. Монастыри, расположенные в стороне от основных транспортных путей, часто в относительно малонаселенных местах, но в силу их особого значения как паломнических центров привлеканющие достаточно большое число посетителей. Типичными примерами таких объектов являются Спасо-Преображенский Валмский ставропигиальный мужской монастырь и Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монаснтырь (Соловецкие о-ва в Белом море). В тех случаях, когда эти религиозные центры находятся в малонаселенных районах, они имеют ограниченное количество посетителей из числа местных жителей и большинство приезжающих являются паломниками или туристами- экскурсантами.

4. Монастыри РПЦ, находящиеся в труднодоступных и обычнно малонаселенных районах. Примером может служить Кожеезерский Богоявленский мужской монастырь, расположенный в Онежнском районе Архангельской области. Населенных пунктов вблизи монастыря нет, дороги отсутствуют. Добраться до монастыря можно лишь на вездеходе или вертолете.

По составу несущих монашеские обеты монастыри разделяются на мужские и женские. К примеру, в Московской епархии мужнскими являются: Свято-Данилов ставропигиальный монастырь (Москва), Донской ставропигиальный монастырь (Москва), Высонкопетровский монастырь (Москва), Саввино-Сторожевский ставопигиальный монастырь (Московская обл.) и многие другие.

К женским монастырям также в Московской епархии относятнся: Зачатьевский ставропигиальный монастырь (Москва), Покровнский ставропигиальный монастырь (Москва), Александровский моннастырь (Московская обл.) и многие другие.

Что касается возраста монастыря в контексте исторической эпонхи, то, с одной стороны, многие из ныне действующих монастынрей были основаны до октября 1917 г. Большинство из них были закрыты в годы советской власти. Значительная часть была вознрождена в последние 1Ч15 лет. С другой стороны, в наши дни создаются новые монастыри. Например, в Свердловской обл., в урочище Межная в 1995 г. был основан мужской монастырь. Сейчас он строится. В центре гонрода Иваново в 1991 г. основан Ивановский Свято-Введенский женский монастырь на базе существовавшего Введенского храма. В соответствии с данными справочника, в России находится 313 монастырей и 26 пустыней РПЦ.[20]

В России имеется восемь мест покоения святых годников, являющихся наиболее известными и посещаемыми.

1 Серафимо-Дивеевский монастырь (прп. Серафим Саровский), Нижегородская область.

9.Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь (игумен Александр) Лодейнопольского района Ленинградской области.

10.Задонский Богородицкий монастырь (свт. Тихон Задонский), Задонск, Липецкая область.

11.Часовня Блаженной Ксении (св. Ксения Петербургская), Смоленское кладбище Санкт-Петербурга.

12.Троице-Сергиева лавра (прп. Сергий Радонежский), Сергиев Посад, Московская область.

13.Оптина пустынь (прп. Амвросий Оптинский), Козельск, Канлужская обл.

14.Покровский кафедральный собор (свт. Митрофан), Воронеж.

15.Иоанновский монастырь (св. Иоанн Кронштадтский), Санкт-Петербург [21]<

Перед специалистами, изучающими вопросы религиозной жинзни, в том числе проблемы религиозного туризма, возникает вонпрос о принципах классификации существующих объектов РПЦ, в первую очередь монастырей и храмов. В зависимости от признанков классификации одни и те же объекты могут оказаться в разнных, даже противоположных группах. Однако различные классинфикации культовых объектов как центров привлечения туристов-экскурсантов и паломников помогут сотрудникам турфирм в сонздании и продвижении своего продукта. Можно предложить слендующие классификации монастырей РПЦ: 1) по страновой принадлежности; 2) по добству местонахождения с точки зренния транспортной доступности; 3) по составу несущих монаншеские обеты; 4) по возрасту монастыря в контексте историченской эпохи.

Можно выделить ряд особенностей приема, размещения панломников и их обязанностей перед монастырем.

1.     Монастыри, принимающие паломников по предварительной договоренности или благословению настоятеля. В Троице-Сергиевой лавре паломникам необходимо иметь при себе паспорт, и они
могут прибыть в монастырь по предварительной договоренности с паломническим центром. В Соловецком монастыре за благословением на проживание следует обратиться к наместнику или благончинному монастыря. Приезжающим следует иметь при себе паснпорт. О приезде больших групп паломников следует договориться заблаговременно. В Валмском монастыре паломников принимают только по благословеннию игумена и только через собственную паломническую службу. Свято-Иоанновский ставропигиалъный женский монастырь (Санкт-Петербург) предлагает паломникам заблаговременно договориться о проживании в обители. Мужской монастырь Свято-Николо-Тихонова пустынь принимает паломников в ограниченном количестве.

2.Монастыри: а) принимающие паломников на ограниченный срок; б) специально не обговаривающие сроки пребывания. Пафнугиев-Боровский монастырь, мужской монастырь Калужская Свянто-Успенская Тихонова Пустынь (Калужская обл.) принимают паломников на срок до семи дней, Троице-Сергиева лавра - на сутки. Свято-Екатерининский мужской монастырь (Московская обл.) принимает однодневные паломнические группы. Им провондится экскурсия и предоставляется монастырская трапеза. В Рожденство-Богородицкий Южно-Уссурийский женский монастырь (Принморский край) приезжают группы паломников, живущих на тернритории приморской епархии. Часто паломники остаются в монастыре на длительный срок.

3. Монастыри: а) предоставляющие возможности проживания и (или) питания; б) не предоставляющие таких слуг. В Троице-Сергиевой лавре для паломников страиваются бесплатные завтрак, обед и жин в панломнической трапезной. Талоны на питание выдаются ежедневно в мужском странноприимном доме по предъявлении паспорта. Панломники без талонов обслуживаются в последнюю очередь. Даже при таком крупном монастыре, как Троице-Сергиева лавра, госнтиницы Ч женский и мужской странноприимные дома - не монгут вместить всех желающих. Макариево-Унженский женнский монастырь предоставляет гостиницу для паломников. Неконторые монастыри имеют ограниченные возможности размещения паломников и поэтому принимают их на непродолжительное вренмя, например, Артемиево-Веркольский мужской монастырь (Арнхангельская обл.).

Кирилло-Белозерский мужской монастырь, известный паломнинческий центр русского севера (Вологодская обл), не имеет мест для приема и размещения большого количества паломников. Но они могут разместиться либо в городской гостинице райцентра Кириллов, либо на находящейся рядом турбазе Сиверская.

4. Монастыри, принимающие: а) только мужчин; б) паломников как мужского, так и женского пола. Только мужчин принимают Афонский Свято-Пантелеимонов мужской монастырь (монашеская
республика Афон, Греция), Пафнутьев-Боровский монастырь. Паломников обоих полов принимают многие монастыри Роснсии, например Троице-Сергиева лавра, Валмский монастырь. В Богородицком Высоцком мужском монастыре имеются мужская и женская гостиничные кельи на 20 мест каждая для паломников, прибывающих на несколько дней, при наличии паспорта. Паломнникам, прибывающим на несколько дней и больше, в монастыре настоятельно рекомендуются послушания. К примеру, в Калужнской Свято-Успенской Тихоновой пустыни паломники заняты стронительными работами.

5. Монастыри: а) взимают; б) не взимают плату за пребывание на их территории и питание. Практически все монастыри РПЦ не берут денег с паломников, предоставляя им бесплатное проживанние и питание Как мы только что видели, в монастырях от панломников требуется выполнение работ, или послушание.

6.Монастыри: а) предоставляющие транспорт паломникам; б) не предоставляющие транспорт. Монастыри могут предоставнлять транспорт в определенные дни недели или времена года. Это касается некоторых из отдаленных монастырей, до которых приходится добираться на перекладных. При этом же сложилась традиция посещения этих монастырей паломниками. Виды транснпорта, предоставляемые монастырями, могут быть различными. Например, Артемиево-Веркольский монастырь летнее время в воснкресные дни организует переправу паломников через реку Пинега. Более распространено предоставление монастырями автобусов, которые берутся в аренду. Монастырский автобус Свято-Успенской Тихоновой пунстыни несколько дней в неделю тром забирает паломников из Калуги, вечером привозит обратно.

7.Монастыри, располагающие на своей территории: а) музеи приа монастырях и библиотеки духовной литературы; б) государнственные музеи; в) не располагающие таковыми.

В качестве примера монастырей, имеющих на своей территории православные музеи и библиотеки, возьмем Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь (Свердловская обл.). В монастыре создан церковно-православный музей и имеется библиотека более чем на 3 тыс. томов. В Свято-Даниловом монастыре также действует музей, экспозиция которого рассказывает об истории обители, о новомучениках и исповедниках российских, о традициях старчества в РПЦ. В Новодевичьем монастыре в Москве с 1934 г. по настоящее время находится филиал Государственного исторического музея.

8. Монастыри, организующие в своих стенах или под своим покровительством: а) православные гимназии, епархиальные чилинща, общеобразовательные школы; б) детские приюты и богадельнни; в) одновременно чреждения обеих категорий. В настоящее время происходит силение влияния РПЦ на жизнь в российском
обществе. Возрастает число вышеназванных заведений в рамках образовательной и благотворительной деятельности церкви. Поэтому все большее число монастырей открывает такие заведения или активно участвует в их работе. В Свято-Успенском женском монастыре (Ивановская обл.) 30 денвочек-сирот в возрасте Ч16 лет воспитываются в монастырском приюте. Они чатся в монастырской православной женской гимнназии, имеющей государственную лицензию. В Приволжском Свянто-Никольском женском монастыре (Ивановская обл.) имеются приют и общеобразовательная школа для девочек-сирот из неблангополучных семей. Школа имеет государственную лицензию. В Канзанском Девичьем женском монастыре (Калуга) в здании бывшего Духовного чилища находятся православная гимназия и женское епархиальное чилище. Свято-Николаевский монастырь открыл православный приют Отрада для детей, родители которых страндают алкоголизмом и наркоманией. При Свято-Духовом мужском монастыре (Волгоград) действует Царицынский православный университет прп. Сергия Радонежского. В Свято-Троицком Ново-Голутвином женском монастыре (Московская обл.) действует пранвославный благотворительный медицинский центр, в котором сестры монастыря, являющиеся дипломированными специалиснтами, оказывают безвозмездную помощь населению. За год приннимают до 3 тыс. пациентов.

9. В каждом монастыре имеются свои особенности проведения служб, а также их расписание.[22]

Все эти особенности следует учитывать сотрудникам туристнских фирм, планирующих и организующих поездки по монастынрям. Если какая-нибудь группа паломников хочет посетить ряд монастырей для молитвенного общения, следует очень внимательнно разрабатывать маршрут, учитывая особенности каждого монанстыря в отдельности, соотнося монастырское расписание служб со временем пребывания в пути, питания, отдыха и т.д. Если этонго не делать, то могут возникать накладки. расписанию в этот день.

По страновой принадлежности можно выделить монастыри и храмы, находящиеся:

5)на территории России;

6)на территориях республик СНГ. Как и на территории России, здесь существуют епархии РПЦ, например Киевская, Одеснская, Харьковская, Черниговская и др. (Украина), Минская, Гонмельская, Брестская и др. (Белоруссия), Алмтинская, ральская (Казахстан), Ташкентская (Узбекистан, Кыргызстан, Туркнменистан);

7)на территориях стран дальнего зарубежья. Монастыри и хранмы находятся на территориях Корсунской епархии (Франция, Итанлия, Швейцария), Таллинской епархии (Эстония) и ряда других;

8)на двух территориях, играющих особую роль в жизни пранвославных верующих, - Святой земле (Русская духовная миснсия) и Афоне.

По добству местонахождения с точки зрения транспортной донступности для туристов можно обозначить четыре вида монастырей.

1.Объекты, находящиеся в крупнейших городах России и других стран (Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Киев) и их ближайших окрестностях. Например, это Свято-Троицкая-Сергиева лавра, ставропигиальный мужской монастырь (г. Сергиев Посад Московской обл.) и многие другие. Они обычно посещаются большим количеством людей, и к ним легко добраться различными видами транспорта: самолетом ли поездом (в случае прибытия туриста из другого города или страны), пригородным поездом, на автобусе, метро или пешком.

2.Монастыри, находящиеся в областных, краевых, республинканских центрах России и стран СНГ, в районных центрах, ряде других городов и их ближайших окрестностях; относительно легкодоступные в транспортном отношении. Среди очень большого количества таких объектов можно, к примеру, назвать Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь, расположенный в 5 км от Вологды, Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь (Кострома), Свято-Боголюбский мужской монастырь (в окрестностях Владимира). Эти объекты также посещает большое количество принхожан, одновременно сюда устраиваются экскурсии и паломнинческие поездки. Ежегодное число туристов может колебаться в занвисимости от экскурсионной популярности и религиозного значенния храма, монастыря, скита, раки со святыми мощами, чудотнворных икон и т.д. На это также влияет то, насколько далеко нахондится этот объект от основных поставщиков туристов (крупных гонродов России и в гораздо меньшей степени иностранных государств).

3.Монастыри, расположенные в стороне от основных транспортных путей, часто в относительно малонаселенных местах, но в силу их особого значения как паломнических центров привлеканющие достаточно большое число посетителей. Типичными примерами таких объектов являются Спасо-Преображенский Валмский ставропигиальный мужской монастырь и Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монаснтырь (Соловецкие о-ва в Белом море). В тех случаях, когда эти религиозные центры находятся в малонаселенных районах, они имеют ограниченное количество посетителей из числа местных жителей и большинство приезжающих являются паломниками или туристами- экскурсантами.

4.Монастыри РПЦ, находящиеся в труднодоступных и обычнно малонаселенных районах. Примером может служить Кожеезерский Богоявленский мужской монастырь, расположенный в Онежнском районе Архангельской области. Населенных пунктов вблизи монастыря нет, дороги отсутствуют. Добраться до монастыря можно лишь на вездеходе или вертолете.

По составу несущих монашеские обеты монастыри разделяются на мужские и женские. К примеру, в Московской епархии мужнскими являются: Свято-Данилов ставропигиальный монастырь (Москва), Донской ставропигиальный монастырь (Москва), Высонкопетровский монастырь (Москва), Саввино-Сторожевский ставопигиальный монастырь (Московская обл.) и многие другие.

К женским монастырям также в Московской епархии относятнся: Зачатьевский ставропигиальный монастырь (Москва), Покровнский ставропигиальный монастырь (Москва), Александровский моннастырь (Московская обл.) и многие другие.

Что касается возраста монастыря в контексте исторической эпонхи, то, с одной стороны, многие из ныне действующих монастынрей были основаны до октября 1917 г. Большинство из них были закрыты в годы советской власти. Значительная часть была вознрождена в последние 1Ч15 лет. С другой стороны, в наши дни создаются новые монастыри. Например, в Свердловской обл., в рочище Межная в 1995 г. был основан мужской монастырь. Сейчас он строится. В центре гонрода Иваново в 1991 г. основан Ивановский Свято-Введенский женский монастырь на базе существовавшего Введенского храма.

Можно выделить ряд особенностей организации, приема, размещения панломников и их обязанностей перед монастырем.

Паломническая служба Радонеж предлагает однодневную программу Монастыри Москвы стоимостью 130 рублей с человека. История мировых религий в храмах Москвы - программа турагентства Магазин путешествий. Ее стоимость - 170 рублей с человека, предусмотрены скидки.[23]<

Новоиерусалимский монастырь примечателен идеей создания, историей и необычной архитектурой. Взору паломника должны были предстать главные святыни древнего Иерусалима. Воскресенский собор монастыря являлся точной копией храма Гроба Господня. В годы войны собор был взорван, впоследствии восстановлен, однако работы по реставрации интерьера продолжаются до сих пор. В 1988 году здесь впервые проведено пасхальное богослужение, с 1995 года возобновилась иноческая жизнь.

Однодневную поездку по маршруту Новоиерусалим - Звенигород предлагает тур- агентство Магазин путешествий за 300 рублей с человека. Поездка только в Новый Иерусалим - 220 рублей.

Саввино-Сторожевский монастырь расположен на горе Стороже, откуда открывается живописный вид на реку Москву и Звенигород. Основатель обители преподобный Савва был одним из первых чеников Сергия Радонежского. В 1398 году возвели главный собор монастыря - церковь во имя Рождества Богородицы. Обитель всегда пользовалась милостью русских государей и вплоть до конца ХV века занимала главенствующее положение в ряду подмосковных монастырей. Сегодня это летняя резиденция Патриарха Московского.

Экскурсионные маршруты предлагают турбюро Звенигородского музея: Звенигородские святыни - 55 рублей, Архитектурный ансамбль Саввино-Сторожевского монастыря - 30 рублей, Собор Рождества Богородицы - жемчужина Саввино-Строжевского монастыря - 30 рублей (льготным категориям - скидки).[24]<

Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри основаны в конце ХIV века последователями Сергия Радонежского Кириллом и Ферапонтом. Грандиозный ансамбль Кирилло-Белозерского монастыря начинался с выкопанной в земле кельи и маленького сруба-часовни. Первой каменной постройкой был Успенский собор, к середине ХVI века возводятся оригинальный храм-колокольня во имя Архангела Гавриила, обширная трапезная с церковью Введения, церковь Иоанна Предтечи с приделом Кирилла. В то время по своему политическому и духовному влиянию обитель ступала лишь московскому Троице-Сергиеву монастырю. В 19 километрах от Кирилло-Белозерского монастыря на высоком холме между двух озер располагается Ферапонтов монастырь. На территории монастыря-музея - несколько памятников зодчества ХIV - ХVII вв. Фрески в соборе Рождества Богородицы - самая ценная из дошедших до нас работ Дионисия, Длебединая песня знаменитого художника. Программу 3 дня/2 ночи Святыни земли Белозерской предлагает служба Радонеж. Стоимость поездки - 2180 рублей, включая ж/д билет, автобусный переезд, ночлег в гостинице и двухразовое питание.

Соловецкий монастырь, основанный в конце ХV века, сохранил свою красоту и величие. С 1974 года функционирует как государственный историко-архитектурный природный музей-заповедник, и только сравнительно недавно там далось возродить духовную жизнь. Ансамбль Соловецкого монастыря включает церковные сооружения, келейные корпуса, трапезную, хозяйственные постройки. Рядом - Святое озеро, ночное купание в нем очищает от грехов. Во времена сталинских репрессий на территории монастыря был расположен лагерь особого назначения (СЛОН). В память о тысячах невинно погибших и погребенных на Соловках на Секирной горе становлен поклонный крест. В конце XX в. возродилась традинция православных паломничеств в монастырь. Он принимает панломников и трудников. Приезжающие обеспечиваются возможнонстями проживания и трапезой. Все паломники, живущие в обитенли, несут послушания. Они занимаются заготовкой дров на зиму, строительными работами, трудятся в огороде, бирают территонрию. За благословением на проживание следует обратиться к нанместнику или благочинному монастыря. Приезжающим необхондимо иметь при себе паспорт. О приезде больших групп паломнинков необходимо договариваться заблаговременно.

Восьмидневная поездка на Соловки от паломнической службы Радонеж - от 8450 до 9050 рублей (в зависимости от размещения: коттедж, частный сектор, гостиница). Стоимость включает страховку, ж/д билеты, экскурсии, авиаперелет до о. Соловецкий и обратно, трансфер, питание, проживание. Дополнительно оплачивается поездка в Антониев-Сийский монастырь - 1750 рублей.

Свято-Троицкая Сергиева лавра, ставропигиальный мужской монастырь. Обитель была основана прп. Сергием Радонежским в 1337 г., в 1744 г. получила почетное наименование лавры. Лавра была закрыта в 1920 г. и начала возрождаться в 1946 г. В ее стенах в 1971, 1988 и 1990 гг. проходили Поместные Соборы. Лавра нахондится на территории Московской обл. в пределах Московской епарнхии. В Троицком соборе (142Ч1425 гг.) почивают святые мощи прп. Сергия Радонежского. Поклониться мощам в лавру приезжанют тысячи паломников. Лавра давно является экскурсионным ценнтром для многих тысяч граждан России и других стран. В иконостансе Троицкого собора находятся иконы Андрея Рублева. Другим старым сооружением монастыря является церковь Сошествия Святого Духа (1476 г.). На территории монастыря находится иснточник со святой водой. В стенах лавры располагается Московнская Духовная академия - старейшее высшее учебное заведение России (для сравнения: Славяно-Греко-Латинская академия чнреждена в 1686 г.).

Приемом гостей и паломников в монастыре занимается панломнический центр. Организованные группы паломников могут останавливаться в монастыре на сутки по предварительной догонворенности с паломническим центром. В паломнической трапезнной для них строено бесплатное питание. По монастырю каждый день страиваются экскурсии.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Монастырь находится в Дивееве Ардатовского района Нижегонродской области на территории Нижегородской епархии. Монанстырь был основан во второй половине XV в. монахиней Алекнсандрой. А на деньги, вырученные матушкой Александрой от прондажи всего своего имущества, были построены два больших храма. Здесь в XV ЧXIX вв. служил людям прп. Серафим Саровский. В наши дни в обители трудится около 140 сестер. В Троицком сонборе почивают мощи прп. Серафима Саровского. Хранятся его ряса, вериги, лапти, котелок. В монастыре находится несколько источников, известных своей целительной силой.

В Серафимо-Дивеевский монастырь регулярно приезжают панломники и число их возрастает. Они частвуют в земляных работах на Канавке Божьей Матери, в благоустройстве территории монанстыря, работают на кухне.

Свято-Боголюбский мужской монастырь (Владимирская обл., Владимирская епархия). Это один из старейших монастырей Роснсии, основанный в 1155 г. князем Андреем Боголюбским. В соборе Боголюбской иконы Божией Матери (XIX в.) престольный празднник - 1 июля. На территории монастыря есть и более ранние постройки, например храм Рождества Пресвятой Богородицы (XII ЧXV вв.). Святыней монастыря являются частицы мощей киево-печерских подвижников.

В последние годы была возрождена традиция крестного хода с Боголюбской иконой Божией Матери, возникшая еще в XV в. В день празднования Боголюбской иконы Божией Матери 1 июля страивается крестный ход из Владимира в Свято-Боголюбский монастырь. В крестном ходе частвуют около 10 тыс. человек. В моннастыре мироточили иконы, под куполом явился лик императора Николая II. В монастырь регулярно приезжают паломники из Москнвы и других городов России. Для них в монастыре имеются гостинница и трапезная. В монастыре насчитывается 12 человек братии.

Спасо-Преображенский Валмский ставропигиальный мужской монастырь. Монастырь находится на территории Республики Канрелия и пределах Санкт-Петербургской епархии. В настоящее вренмя на территории монастыря проживает более 200 насельников. Священноигуменом обители является Святейший Патриарх Моснковский и всея Руси Алексий II. На Валме возрождается скитская жизнь. Здесь функционируют Всехсвятский, Предтеченский, Николький, Святоостровский и другие скиты. После своего возрождения в 1989 г. обитель живет по Валмскому ставу. Заведены строго уставные службы с валмским древним распевом.

Святынями монастыря являются мощи прп. Сергия и Германа, Антипы Валмского и чтимый список Валмской иконы Божией Матери. Летом Валм посещают экскурсанты и паломники. В Валм приезжают с экскурсионными целями во время речных круизов между Москвой и Санкт-Петербургом. Здесь на нескольнко часов останавливаются теплоходы. Монастырь принимает панломников только по благословению игумена и только через собнственную паломническую службу.

Свято-Введенская Оптина пустынь, ставропигиальный мужской монастырь. Оптина пустынь в царской России в XIX в. являлась однним из ведущих центров внутреннего паломничества. Здесь жили известные российские старцы, побеседовать с которыми приезжали русские писатели Л.Толстой, Ф.Достоевский, Н.Гоголь и многие другие. Бывали здесь и члены императорского дома Романовых. В 90-е гг. XX в. Оптина пустынь силенно восстанавливалась. В Казанский сонбор Оптиной пустыни (самый большой из 6 действующих и 3 воснстанавливающихся храмов обители) паломники приходят поклонниться мощам прп. оптинских старцев Моисея, Антония, Иския I.

Кирилле-Белозерский мужской монастырь расположен в городе Кириллов Вологодской области (Вологодская епархия). Это один из крупнейших монастырей России. Из его стен вышли выдающинеся представители русского монашества - Нил Сорский. Савватий Соловецкий и многие другие. В стенах монастыря находилась одна из наиболее значительных на Руси библиотек. В монастыре имеется ряд святынь, которым приезжают поклониться паломнинки. Это мощи Кирилла Белозерского в храме прп. Кирилла. На месте первого поселения святого поставлены каменные палатки, в которых находятся крест, поставленный иноками при поселеннии, и копия первой деревянной кельи прп. Кирилла. Недалеко от монастыря находится гора Маура. На месте для поселения, указанном прп. Кириллу в видении Богородицей, построена денревянная часовня и водружен поклонный крест.

Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь. Этот монанстырь, находящийся в Костроме (Костромская епархия), заниманет особое место в истории России. Здесь в начале 1613 г. жил будунщий первый царь из династии Романовых - Михаил. Территория монастыря состоит из двух частков - Старого и Нового города. Богослужения проходят в Троицком соборе (1652 г.). Святыней моннастыря яляется мощевик с частицей мощей Ипатия Гангарского.

Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев Боровский мужской монастырь. Монастырь находится в окрестностях Боровска (Канлужская обл.) и принадлежит Калужской епархии. Здесь находятнся три действующих храма и мощи прп. Пафнутия Боровского.

Свято-Успенская Киево-Печерская лавра, ставропигиальны мужской монастырь. Киево-Печерский монастырь находится Hi Украине, в Киеве, на территории Киевской епархии. Он - один и старейших на территории стран СНГ. Монастырь основан прп. Антонием, принявшим постриг на Афоне. В настоящее время на территории лавры находится резиденция Предстоятеля Украинской православной церкви, вновь открылась Духовная академия. Лавра состоит из Верхней Лавры и Нижней Лавры. Особенностью лавры является богослужебное пение. Монастырь располагает полным и годовым обиходом нотного пения. Нотное пение имеет особый склад и отличается глубокой древностью. Лаврский напев был основан на старогреческом распеве, но перерабатывался в своеобнразную форму под влиянием южнославянских и киевского знанменного распевов. В Киево-Печерской лавре имеются гостиница и трапезная для приема паломников.

Соборы Московского Кремля хорошо известны не только в Роснсии, но и за ее пределами. Они являются важными объектами экскурсионного показа для туристов из России и других стран. В этих храмах в отдельных случаях проводятся службы. Это отнонсится к спенскому собору Московского Кремля

В спенском соборе хранилась чудотворная икона Владимирской Богонматери, привезенная в Москву в 1395 г. из Владимира. В советские годы она, также икона Троица Андрея Рублева стали экспонатами Третьняковской галереи в Москве. В настоящее время икона Владимирской Бонгоматери и список Троицы находятся в церкви Николы в Толмачах Ч домовом храме Третьяковской галереи. Сама Троица находится в Третьяковской галерее.

В Архангельском соборе, в котором похоронены многие российнские монархи допетровского времени, в 2002 г. службы проводинлись пять раз - 15 мая, 28 мая, 20 июля, 3 октября и 21 ноября. 28 мая - день благоверного царевича Димитрия, гличского и Московского, мощи которого покоятся здесь же. В Благовещенском соборе служба проходит один раз в год - 7 апреля на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. В церкви Ризоположения праздник Ризоположения - 15 июля.

Храм Христа Спасителя в Москве был воссоздан в соответнствии с казом Президента Российской Федерации от 5 мая 1995 г. Восстановление храма прошло в довольно быстрые сроки. Сейчас в храме регулярно проводятся службы.

В спенском соборе во Владимире регулярно проводятся богослунжения. спенский собор интересен с исторической точки зрения Ч это один из немногих каменных соборов Северо-Восточной Руси, построенных до татаро-монгольского ига. До наших дней со знанчительными тратами дошли фрески Андрея Рублева и Даниила Черного, выполненные в начале XV в. спенский собор является важным объектом экскурсионного показа. На экскурсию приезнжают туристы из многих стран мира и регионов России - Владинмир входит в Золотое кольцо. Церковь Покрова на Нерли (Владинмирская обл.) является в первую очередь объектом привлечения экскурсантов. Службы там проводятся редко. В Софийском соборе (Новгородский кремль), древнейшем храме России (XI в.), служнбы проводятся регулярно. В настоящее время в новгородской Сонфии туристы могут видеть немногочисленные фрагменты живонписи XI в. Древнейшей сохранившейся иконой собора является икона Петр и Павел (XI в.). В иконостасе собора имеется ряд икон, написанных в 1341 г. греческими и сербскими иконописцанми. В Соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (Вонлогодская обл.) сохранились росписи Дионисия и его сыновей (1502 г.).

В Москве находится Покровский ставропигиальный женский моннастырь. С этим монастырем связано почитание блаженной старинцы Матроны Московской, жившей в XX в. В Воскресенском Ново-Иерусалимском ставропигиальном мужском монастыре (Московская обл.) прихожане и паломники совершают молитвы у мощей мунченицы Татьяны. В Донском ставропигиальном мужском монастыре (Москва) находятся мощи свт. Тихона, Богоявленском кафедральнном соборе (Елоховской церкви) (Москва) - мощи свт. Алексия и икона Божия Матерь Казанская. В центре Москвы находится храм свт. Григория Неокесарийского в Дербицах. В годы революции он подвергся разорению. Позже из Англии была привезена частица мощей этого почитаемого православными святого.

Потенциал культурного и природного наследия, как объектов религиозного туризма безусловно велик. На территории России находятся очень много объектов поклонения. В настоящее время большое количество храмов, монастырей и т.д. возрождаются, но все же в глубинках остаются и те, к которым невозможно добраться и разместить туристов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В процессе решения поставленных автором задач он пришел к следующим выводам:

1.Россия обладает огромным культурным и природным наследием, задействованным, в том числе и в религиозном туризме. До революции 1917 года посещение святых мест было обязательныма обрядом для православного христианина, на совершение которого он должен был получить благословение священнослужителя. В советские времена число паломников резко сократилось, как впрочем, и количество святых мест. Перепрофилирование множества хромов, церквей, монастырей под различные нужды сделало их недоступными для отправления религиозного культа и поклонения паломников. Немалую долю религиозных сооружений далось сохранить в достойном виде благодаря тому, что они стали музеями и в итоге оказались вовлечены в процесс туристического освоения. Таким образом, в массовом сознании коренилось представление о религиозных сооружениях и святынях как о музейном объекте. Лишь не так давно церкви начали возвращать ее храмы и святыни и естественно, что она стала возвращать им не только внешний облик, но и духовное содержание.

2.Множество памятников русской православной культуры, например, Троице-Сергиева Лавра, Иосифо-Волоколамский монастырь и многие другие активно использовались в туризме на протяжении многих лет и представляли собой весьма популярные маршруты как внутреннего туризма, так и международного. Поэтому и сегодня немало турфирм которые развивают туристскую детальность на религиозных объектах. В последнее время у туристов наблюдается аустойчивый рост интереса к посещению монастырей. Паломники едут из всех регионов России и из-за рубежа. Целевая направленность этого интереса - не познавательный, видовой, открыточный туризм, глубокое ознакомление с жизнью обители.

3.Как мы выяснили, у религиозного туризма существуют разновидности, которые имеют принципиальные отличия. В религиозном туризме, экскурсионной направленности туристов интересуют главным образом экскурсии с посещеннием монастырей, храмов, музеев и выставок. Причем эти туринсты могут быть, могут и не быть приверженцами той религии, объекты которой посещают, также могут быть вообще людьми нерелигиозными. Паломников же интересует непосредственное частие в религиознных культах. Социально-психологическая база паломнического туризма же, чем религиозного. Паломники в основном исповендуют ту религию, святым местам которой они приехали поклонниться. Экскурсии, посещение музеев, выставок для них - втонричная, сопутствующая задача или вообще мало интересны. Таким образом, различие данных видов деятельности налицо, и возможно правильным было бы отдать паломничество в компетенцию русской православной церкви. В то же время, встает вопрос насколько сегодня русская православная церковь обладаета возможностями организации путешествий паломников, то есть обеспечения их транспортом, местом проживания, питанием и вообще насколько готовы русских храмы и монастыри к приему паломников. В данном случае, выход мог бы быть найден в организации сотрудничества русской православной церкви и туристской индустрии, где процесс организации подобных путешествий же наработан.

4.Процесс организации религиозного туризма практически ничем не отличается от организации других видов, в него входит собственно формирование самого турпродукта и здесь проявляется специфика, заключенная в данном виде туризма, определение его стоимости, затем комплекс мероприятий по его продвижению от производителя к потребителю.

5. На наш взгляд развитие религиозного туризма в России, если говорить по православному - паломнических поездок, позволит решить целый ряд задач, в числе которых: реализация духовно-культурного потенциала страны, повышение ее международного культурного статуса, величение потока "въездного международного туризма", развитие внутреннего духовно-просветительского туризма, поддержание в надлежащем состоянии памятников истории и культуры.

Россия обладает значительным потенциалом развития религиозного туризма. Однако многие признают, что данный потенциал остается нереализованным. В числе причин можно назвать неразвитая инфраструктура; дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах; слабые пока еще связи между туристическими фирмами и религиозными организациями; недостаток в этой сфере квалифицированных кадров. Практически только РПЦ сегодня реально поддерживает желание многих людей побывать в том или ином святом месте, в том числе не только с паломнической, но и с информационной целью. никальна культурно-историческая целостность России, вобравшая в себя выдающиеся культурные ценности: памятники архитектуры, народную культуру и традиции, музыкальное и художественное искусство, историческую и этническую среду, природное окружение. Все это требует более интенсивного включения их во всероссийский и международные обмены.

Разработка новых маршрутов к святыням, улучшение инфраструктуры, информированность должно послужить привлечению большего числа паломников (туристов) в нашей живой истории.

Объектами привлечения религиозных туристов являются свянтые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловленны культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящинми в определенное время года. При международных поездках тунристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На российском рынке туризма же сформированлись фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении слуг в области религиозного туризма.

Возвращаясь к проблемам, поднятым на Первой общецерковной конференции Православное паломничество: традиции и современность понятно, что в ближайшее будущее произойдут большие перемены в правовом регулировании и организации религиозного туризма и православных церковных паломнических структур. Завершая конференцию, генеральный директор Паломнического центра Московского Патриархата СЮ. Житенев сканзал: "Возрождение паломничества - это большая общецерковная программа, рассчитанная примерно на 25-30 лет, и мы стоим у ее начала Все, кто сегодня выступал на нашей конференции, все без исключения, говорили о том, что этой программе быть

Только совместно паломнические службы и туристские организации смогут возродить, сохранить и благоустроить объекты культуры, достопримечательности, места паломничества, обустроить их и создать вокруг них должный достаток, культурную среду обитания и комфортность

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1.     Федеральный закон Об основах туристской деятельности в Российской Федерации.

2.     Монастыри Русской православной церкви. Справочник-путеводитель. - М.: изд. Московской патриархии, 2001.

3.     Биржаков М.Б. Правовые основные и методы регулирования паломнического туризма. Туристские Фирмы, справочник, Вып. 30 - Пб.: ОЛБИС, 2003г.

4.     Биржаков М.Б. Паломнический и религиозный туризм. Туристские Фирмы, справочник, Вып. 14 - Пб.: ОЛБИС, 1997г.

5.     Большой Глоссарий терминов международного туризма / под ред. Биржакова М.Б. и Никифорова В.И. - Пб.: Герда, Невский фонд. 2002.

6.     Сенин В.С. Организация международного туризма. - М.: 1

7.     Биржаков М.Б. Ведение в туризм. - Пб.: 1

8.     Православные обители. Путеводитель. ЦМ.: 1998

9.     Игумен N Сокровенный Афон. - М.: Даниловский благовестник, 2002

10.                       нзер и его святыни. -а Соловецкий монастырь, 2001

11.                       Митрополит Вениамин На северный Афон, - М.: Отчий дом, 2003

12.                       Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам, - М.: Книга 1990

13.                       Атлас рекреационных ресурсов Подмосковья: Культурное наследие, - М., 1998

14.                       Орехов Д Святые места России. - Пб., 2002

15.                       Материалы Первой общецерковной конференции Православное паломничество: традиции и современность

Доклад председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Проблемы развития современного православного паломничества. Православный паломник, журнал, № 6, 2004г

Доклад Епископа Егорьевского Марка Православное паломничество: содержание понятий. Православный паломник, журнал, № 6, 2004г

Протоиерей М.Ялов Православные молодежные лагеря паломнической направленности. Православный паломник, журнал, № 1, 2005г

16.                       Федотова Н Паломничество на рал, Православный паломник, журнал, № 6, 2004г

17.                       Клементьева Е Паломничество к святыням Тверской земли. Православный паломник, журнал, № 1, 2003г

18.                       Даринский А.В. Русские православные монастыри России, как объекты туризма. Труды академии туризма. Вып. 1 - Пб: Олбис, 1995г.

19.                       Любая В Религиозность обгоняет туризм. Туризм, журнал, № 2, 2004г

20.                       Монастыри - М., РИПОЛ КЛАССИК 2004г.

21.                       Питерим (Нечаев) Митрополит Волоколамский и Юрьевский Культурное наследие Руси как объект паломничества Курс лекций. - М., Фактория, 2003г.

ПРИЛОЖЕНИЕ.1

РЕКОМЕНДАЦИИ

Первой общецерковной конференции

Православное паломничество: традиции и современность,

27 октября 2004 года

в цеях практического содействия паломнническому движению участники конференции выработали следующие рекомендации:

1. Организация паломничества.

1.1. Православное паломничество является составной частью религиозной деятельности Русской Православной Церкви.

1.2. Епархиальным управлениям, благочиниям, монастырям и церковным приходам Руснской Православной Церкви необходимо постонянно проводить целенаправленную работу по дальнейшему возрождению и развитию паломнничества, для чего целесообразно создавать у сенбя соответствующие паломнические структуры.

1.3.Просить Отдел внешних церковных связей и Епархиальные правления Московского Патриархата вести Реестр православных церковных паломнических структур, общественных и коммерческих организаций, которым благословлена паломническая деятельность.

1.4.Общественные и коммерческие органинзации, занимающиеся православным паломничеством, должны получать письменное благонсловение:

-а на организацию паломничества как вида деятельности - от правящего архиерея, на територии епархии которого они находятся;

-   на организацию паломнических поездок по Российской Федерации, в страны СНГ и Балтии - от епархиального архиерея;

-   на организацию паломнических поездок в страны дальнего зарубежья от Председателя Отдела внешних церковных связей Московсконго Патриархата.

1.5.В соответствии с древней православнной традицией перед отправлением в паломничество верующие должны получать благословение у своих духовников или приходских священников.

1.6.Рекомендовать Епархиальным правленниям, благочиниям, монастырям и церковным приходам организовывать паломничество по Российской Федерации, в страны СНГ и Балнтии, а также в дальнее зарубежье через церковные паломнические службы.

2. Содержание деятельности церковных паломнических служб.

2.1.  Паломническим службам Епархиальных правлений, благочинии, монастырей и церковных приходов необходимо проявлять заботу о том, чтобы прибывающие на места паломничества богомольцы имели реальную возможность поклониться местночтимым святынням, о которых в церковных лавках желательно иметь доступную и объективную информацию.

2.2.  Паломническим службама Епархиальных правлений, благочинии, монастырей и церковных приходов желательно предусматривать в местах паломничества возможность общения богомольцев с опытными священнослунжителями.

2.3. Рекомендовать паломническим службам Епархиальных правлений, благочинии, монаснтырей и церковных приходов для паломников и детей-паломников станавливать специальные (пониженные) тарифы на паломнические слунги: рассказ о монастыре, трапезу, проживание в паломнической гостинице и другие.

2.4.Признать недопустимым навязывание паломникам и паломническим группам вопреки их желанию каких-либо дополнительных платных слуг.

2.5.В сложных современных условиях в пунти следования и во время пребывания в местах поклонения святыням необходимо предусматнривать соответствующие меры безопасности. Считать обязательным для организаторов паломничества проведение бесед с паломниками
о поведении людей в кризисных ситуациях, не допускать посторонних лиц в состав групп богомольцев.

3. Трудничество.

3.1. В монастырях и иных центрах паломнничества совместно с паломническими службанми Епархиальных правлений необходимо осунществлять подготовительную работу по приему богомольцев-трудников в целях заблаговремеого обеспечения их трудовой деятельностью,

3.2. Епархиальным правлениям, благочиниям, монастырям и церковным приходам ненобходимо предусматривать при проведении строительных, ремонтных и других хозяйственных работ, также при организации питанния и проживания трудников соблюдение пранвил охраны и безопасности труда, требований санитарно-эпидемиологических служб, мер пожаро- и взрывобезопасности.

4. Религиозный туризм.

4.1. Религиозный туризм, как разновидность светского туризма, ставит своей целью ознакомление с традициями и историей Правонславия, религиозными памятниками архитектунры, представляет собой составную часть познанвательного туризма и не является паломничестнвом, так как не имеет прямого отношения к жизни Церкви.

4.2.Паломнические службы и организации Русской Православной Церкви могут организовывать туристские поездки и осуществлять принем туристов с религиозно-просветительскими целями; Епархиальным правлениям, благочиниям, монастырям и церковным приходам ненобходимо уделять внимание туристам и туристским группам.

4.3.Решение о допуске туристских групп и индивидуальных туристов на богослужения принимает наместник монастыря или настоянтель церковного прихода.

4.4. Тарифы Епархиальных правлений, благочинии, монастырей и церковных приходов на оказание слуг туристам не должны равняться паломническим и не могут быть ниже паломнических.

5. Организационно-методические вопронсы. Просить Отдел внешних церковных свянзей Московского Патриархата, Паломничеснкий центр Московского Патриархата

5.1. Разработать методические и практинческие предложения по развитию, организанции и содержанию православного паломниченства, типовые (примерные) ставы паломнинческих служб Епархиального правления, благочиния, монастыря и церковного прихода.

5.2. Совместно с соответствующими госундарственными органами и иными заинтересоанными организациями продолжить работу по подготовке законодательных предложений и инициатив в сфере паломничества с четом рекомендаций, принятых на конференции.

5.3. Иметь попечение о подготовке паломннических кадров, компетентных в вопросах иснтории, традиций, организации, содержания и других аспектов православного паломничества.

5.4.Продолжить работу по осуществлению координации деятельности церковных паломнических служб.

5.5.Проработать вопрос об организации на Всероссийской выставке "Православная Русь" 2005 года специального раздела "Православное паломничество".

6. Научно-общественное и информациоое обеспечение паломнической деятельности.

6.1. Просить Императорское Православное Палестинское Общество, Научный совет "Роль религии в истории" Российской Академии науки Паломнический центр Московского Патриарнхата продолжить разработку научных исследований и публикации по истории и содержанию православного паломничества.

6.2. Просить Паломнический центр Московского Патриархата, паломнические службы Епархиальных правлений, благочинии, монастырей и церковных приходов совместно с Имераторским Православным Палестинским Обществом активизировать работу по распространению информации, в том числе в средствах массовой информации, о традициях православнного паломничества, опыте работы паломниченских служб.

6.3. В целях взаимодействия паломнических организаций считать целесообразным проведение ежегодных общецерковных конференнций по проблемам православного паломничестнва, также рекомендовать епархиальным архиереям проведение региональных и межрегиональных семинаров по вопросам паломничества к вселенским, российским и местночтимы святыням.

6.4.Рекомендовать всем паломнические службам всемерно использовать исторические и организационные возможности Императорского Православного Палестинского Общества для обсуждения и решения актуальных проблем православного паломничества.

6.5.Рекомендовать Паломническому центру Московского Патриархат продолжить работу по подготовке и выпуску "Справочника паломнических организаций" в печатной и электронных версиях; просить паломнические организации предоставлять для этого необходимую справочную и иную информацию.

6.6.Рекомендовать Паломническому центру Московского Патриархат разработать для паломников различных категорий рекомендации по паломническим программам и маршрутам к вселенским, российским и местночтимым святыням.

6.7. Рекомендовать паломническим организациям Русской Православной Церкви активнее сотрудничать с редакцией журнала "Православный паломник", Интернет-порталом Паломнического
центра Московского Патриархата, привлекать талантливую православную молодежь к литературному и информационному сотрудничеству.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Примерная программа религиозно-экскурсионных и паломнических туров туристских фирм г.Санк-Петербург на Валм

ВАЛМ. ОСНОВНЫЕ ЭКСКУРСИИ

1. <"ЦЕНТРАЛЬНАЯ САДЬБА"

Обзорная экскурсия по центральной садьбе Валмского Спасо-Преображенского мужского монастыря по традиции начинается от причала Монастырской бухты, куда прибывали суда валмского флота в XIX - нач. XX века, и откуда особенно красиво смотрится монастырь, расположенный на высокой скале.

От пристани дорога ведет к подножию горы Фавор, на вершину которой поднимается широкая, строенная еще в середине прошлого века лестница в 62 ступени. Слева от лестницы открывается вид на знаменитый монастырский сад, чарующий своей нежной красотой более всего в пору цветения и тихой золотой осенью. Над садом, вдоль зорной чугунной решетки, идущей по краю скалы, проложена тропа, откуда иноки старого Валма любовались на сумрачные, отражающие красноватые скалы воды Монастырской бухты, встречая или провожая суденышки с паломниками.

Далее путь идет мимо мраморной Знаменской часовни к Святым вратам обители, крашенным надвратной Петропавловской церковью, в которой сейчас располагается выставка икон Северного Приладожья.

Пройдя Святыми вратами, гости попадают в монастырь, где им предстоит посетить Успенскую трапезную церковь - самую старую из сохранившихся на Валме, осмотреть келейные корпуса и хозяйственные постройки, на Старом братском кладбище вспомнить валмских подвижников былых времен.

В сувенирной лавочке можно приобрести что-нибудь из изделий монастырских промыслов, чтобы везти с собой на память частицу Валма.

Любители пешеходных прогулок предпочитают, как правило, посетить еще одно чудо трудолюбия валмских иноков: на расстоянии чуть более километра от монастыря располагается никальный архитектурно-ландшафтный комплекс Игуменского кладбища, где на сравнительно небольшой территории собраны деревья и кустарники из разных голков России - от широколиственных вязов и ясеней до сибирских пихт и кедровых сосен. К обители от Игуменского кладбища ведет широкая аллея вековых лиственниц, прозрачной кисеей обрамляющих вид на вздымающуюся вдали громаду собора.

Особое место в ходе экскурсии деляется посещению главного действующего храма монастыря - величественного Спасо-Преображенского собора, где покоятся мощи святых основателей обители - преподобных Сергия и Германа Валмских Чудотворцев.

Продолжительность маршрута - 3 кма Длительность экскурсии - 2 часа 30 мин< 

2. <"ОСТРОВА МОНАШЕСКОГО ПОДВИГА"

Теплоходная экскурсия по красивейшим местам Валмского архипелага: вдоль его западного побережья, из Большой Никоновской бухты в бухту Монастырскую, на высоком берегу которой располагается центральная садьба Валмской обители с ее величественным Спасо-Преображенским собором.

Маршрут движения теплохода проходит мимо небольших островков, живописных проливов и уединенных островных скитов - Предтеченского и Никольского.

Обладающий самым строгим ставом Предтеченский скит по традиции закрыт для посещения, и лишь с воды можно видеть главку его колокольни да светло-серый гранитный поклонный крест, ярко выделяющийся на фоне красноватых скал и темно-зеленой хвои сосен.

Недавно отреставрированный храм Никольского скита, дивительная стройность и гармоничность которого открывается именно с воды, поистине является одним из шедевров русского зодчества второй половины XIX века и главным крашением возрождающейся Валмской обители.

 

Длительность экскурсии - 35 минут

Экскурсия проходит на монастырском теплоходе типа ОМ (вместимость - 120 человек).

3. <"СКИТЫ ВАЛМА"

Пешеходная экскурсия, построенная на стремлении показать и раскрыть дивительную гармонию дикой, суровой северной природы и строгой подвижнической иноческой жизни.

Маршрут экскурсии проходит по трем валмским скитам - Воскресенскому, Гефсиманскому и Коневскому.

В районе внутренних Игуменских озер гостей острова ожидает встреча с удивительным, прикровенным голком Валма, где некогда располагалась пустынька отшельника. Всегда ровная водная гладь, отражающая густой хвойный лес, дубовая аллея, образующая прозрачную шелестящую арку, деревянные мосточки, соединяющие низкие берега, густой, целительный, напоенный ароматом можжевельника воздух - все это создает особую миротворяющую атмосферу.

Заканчивается экскурсия Скиты Валма на территории комплекса монастырской фермы, с конца прошлого столетия снабжавшей обитель превосходными молочными продуктами. Здесь рассказ коснется вопросов хозяйственной и экономической жизни обители.

Особое место в экскурсии деляется знакомству с никальным природным комплексом Валмского архипелага, его флорой и фауной.

 

Продолжительность маршрута - 6 км Длительность экскурсии - 3 часа

4. <"НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ"

Маршрут экскурсии проходит по местности, получившей в начале XX в. название "Новый Иерусалим". Центром ее является стоящий на высоком ладожском берегу Воскресенский скит, в нижнем храме которого устроено подобие пещеры Гроба Господня в Иерусалиме.

От Воскресенского скита лесная дорога ходит в сторону рукотворного Гефсиманского сада, где среди южных широколиственных деревьев и живописных кустов сирени расположен небольшой, ютный Гефсиманский скит с деревянной церковью спения Пресвятой Богородицы.

Заканчивается экскурсия на Елеонской горе, где от часовни Вознесения Господня открывается один из самых поэтичных видов на Ладогу.

Экскурсия повторяет собой излюбленный маршрут русских паломников начала XX в.

 

Продолжительность маршрута - 2,5 км Длительность экскурсии - 2 часа

 5. <"СЕВЕРНЫЙ АФОН"

Продолжительная и богатая по содержанию пешеходная экскурсия, раскрывающая самые разнообразные стороны жизни Валма - русского "северного Афона". Её маршрут начинается с причала Большой Никоновской бухты, проходит по землям валмского "нового Иерусалима", включающего в себя Воскресенский и Гефсиманский скиты с горою Елеон, далее ведет к комплексу монастырской молочной фермы и заканчивается в центральной садьбе Валмской обители.

Продолжительность маршрута - 9 км Длительность экскурсии - 4 часа 30 мин

6. <"ДРЕВНИЙ ВАЛМСКИЙ РАСПЕВ"

Концерт певчих Валмского монастыря в верхнем храме Воскресенского скита. Концерт дает возможность познакомиться с древней, дивительной по своей строгой красоте традицией знаменного церковного пения, возрождаемой современной братией Валмского монастыря. Также вниманию слушателей будут предложены песнопения в греческой и карталино-кахетинской традициях так, как они звучат на Валме во время праздничных богослужений.

удиокассеты и компакт-диски с записями Валмских песнопений желающие могут приобрести в лавке после концерта.

 

Продолжительность концерта <- 20 минут  

7. <"НИКОЛЬСКИЙ СКИТ"

Экскурсия в один из красивейших скитов Валма, где вновь отреставрированный шатровый храм во имя свт. Николая Чудотворца, белоснежный келейный корпус, яблоневый сад, массивный гранитный поклонный крест и даже небольшая хибарка бывшей монастырской таможни создают неповторимый по своему изяществу архитектурно-ландшафтный ансамбль. Продолжительность маршрута - 3 км

 

Длительность экскурсии - 1 час 30 мин

(экскурсия проводится только по благословению Игумена монастыря)  

8. <"СКАЛИСТЫЙ БЕРЕГ"

Маршрут экскурсии проходит от причала Большой Никоновской бухты на юго-запад Валмского архипелага в район живописнейшего залива Скалистый Берег, где в 30-х годах нашего века располагались финские военные крепления.

Рассказ экскурсии знакомит с историей Валмской обители в годы советско-финской и Второй мировой войны, также с особенностями никальной природы Валма и окружающей его Ладоги - самого крупного озера Европы.

 

Продолжительность маршрута - 4 км Длительность экскурсии - 2 часа 30 мин  

9. <"СВЯТОЙ ОСТРОВ"

Водно-пешеходная экскурсия на север Валмского архипелага к острову Святому, где расположен скит во имя преподобного Александра Свирского Чудотворца.

В программу экскурсии входит посещение скитского храма, поклонного креста и пещеры - места особо почитаемого валмской братией и паломниками, где, по преданию, жил в XV веке преподобный Александр Свирский.

 

Длительность экскурсии - 3 часа

(при высоте волны более 0,5 м экскурсия проводится без высадки на берег)

(экскурсия проводится только по благословению Игумена монастыря)  

10. <"ОБОРОННЫЙ ОСТРОВ"

Водно-пешеходная экскурсия вдоль южного побережья архипелага, мимо островов Дивного и Емельянова, на остров Сухой (Оборонный).

В ходе экскурсии подробно освещаются вопросы истории Северного Приладожья, его освоения, формирования религиозных и государственных структур финно-угорских и славянских племен, проблемы взаимоотношений России и Швеции на порубежных землях.

На Оборонном острове, где проходит пешеходная часть экскурсии, хорошо сохранились остатки финских оборонительных сооружений: воинская казарма, обширные подземные бункеры, наблюдательная вышка и т.д.

 

Длительность экскурсии - 3 часа

(при высоте волны более 0,5 м экскурсия проводится без высадки на берег)  

11. <"ОСТРОВ ПУТСАРИ"

Водно-пешеходная экскурсия на отдаленный (более 20 км от Валмского архипелага) остров Путсари, приобретенный в 60-х годах прошлого столетия Валмским монастырем для устройства там каменоломен по добыче знаменитейших сердобольских гранитов.

В программу экскурсии входит посещение заброшенных каменоломен, церкви основанного на острове в 1901 г. Сергиевского скита, также венчанной огромным гранитным поклонным крестом смотровой площадки на вершине острова, откуда открывается захватывающий вид на Ладогу.

Особое место в рассказе деляется вопросам хозяйственной и экономической жизни Валмской обители в XIX - XX веках.

 

Длительность экскурсии - 4 часа

Праздничные туры Паломнической службы Спасо-Преображенского Валмского монастыря

ПРАЗДНИЧНЫЕ ПАЛОМНИЧЕСКИЕ РЕЙСЫ НА КРУИЗНОМ ТЕПЛОХОДЕ ИЗ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

комфортабельный 4-х палубный теплоход 301 проекта (Германия) 1,-2,-3-местные каюты со всеми удобствами (туалет, душ, кондиционер)

РЕЙС 1

9-12 июля 2002 С.-Петербург - Валм - С.-Петербург

на Праздник Святых Преподобных Сергия и Германа Валмских Чудотворцев

09.07  10.07

Отправление из С.-Петербурга в 20.00 Прибытие на о. Валм в 7.00. Экскурсии: Скиты Валма, Валмский Монастырь. Всенощное бдение.

11.07    12.07

Божественная Литургия. Крестный ход. Дополнительная экскурсия к островным скитам. Отправление с о. Валм в 21.00. Прибытие в С.-Петербург в 7.00.

РЕЙС 2

16 - 20 августа 2002

С.-Петербург - Свирьстрой - Свирское - Валм - Коневец - С.-Петербург

на Праздник Преображения Господня

16.08 17.08      18.08

Отправление из С.-Петербурга в 20.00 Прибытие в пос. Свирьстрой в 13.00. Экскурсия в Александро-Свирский монастырь (40 мин автобусом). Молебен. Отправление из пос. Свирьстрой в 19.00.   Прибытие на о. Валм в 7.00. Экскурсии Скиты Валма, Валмский монастырь. Всенощное бдение

19.08      20.08

Божественная Литургия. Освящение плодов. Отправление с о. Валм в 14.30. Прибытие на о. Коневец в 18.30. Молебен. Экскурсия Коневский монастырь. Отправление с о. Коневец в 22.00.   Прибытие в С.-Петербург в 7.00

 

Питание трехразовое по ставу Русской Православной Церкви.

В первый день рейса - жин,в последний день - завтрак. В дни праздников (11.07 и 19.08) до окончания богослужения питания не предусмотрено.

Паломнические рейсы приходятся на время постов - Петрова и спенского. В соответствии с Уставом в постные дни мясные и молочные продукты в меню не включаются.

Одежда при посещении богослужений:

При посещении действующих храмов и территории внутреннего каре монастыря

мужчины должны быть без головных боров, женщины должны иметь юбки и головной бор.

Не разрешается посещение монастыря в спортивной и открытой одежде.

Стоимость* путевки (в рублях за место) для рейсов 1/2 по категориям кают

КлассПалуба	Верхняя	Средняя	Главная	Нижняя
1 местн.гориз.	5 470 / 7 630	5 340 / 7 450
2 местн.гориз.	4 720 / 6 590	4210/5910	3710/5220	2960/4190
2 местн.верт.		3210/4530
3 местн.гориз.				2330/0

Групповые туры Паломнической службы Спасо-Преображенского Валмского монастыря

Маршрут	Код	Дней, ночей	Нач.	Оконч.	Транспорт
ОДНОДНЕВНЫЕ ЭКСКУРСИОННЫЕ ТУРЫ
Сортавала - Валм - Сортавала	-S	1д	09.00	17.30	Иг. Дамаскин
110-SH	1д	09.00	13.30	Серафим
121-S	1д	09.00	19.00	Иг. Дамаскин
131-SH	1д	09.00	18.00	Серафим
Начало тура 110-SH - также в 11.00, 13.30, 15.30. Начало тура 131-SH -также в 11.00.
Сортавала - Валм - Приозерск	-KS	1д.	10.00	22.30	Иг. Дамаскин
Специальный тур для любителей морских путешествий - 4 часа в Ладожском озере на борту т/х Игумен Дамаскин.
Приозерск - Валм - Приозерск	-К	1д.	10.00	21.00	Иг. Дамаскин
С.-Пб. - Валм -С.-Пб. (через Приозерск)	-СК	1д.	07.00	23.30	Иг. Дамаскин, автобус
КРУГЛОГОДИЧНЫЙ ВЕРТОЛЕТНЫЙ МАРШРУТ
С.-Петербург -Валм - С.-Петербург.	121-V	1д.	10.00	16.30	вертолёт МИ-8
ДВУХДНЕВНЫЕ ТУРЫ С НОЧЛЕГОМ В СОРТАВАЛА, ЛАХДЕНПОХЬЯ, ПРИОЗЕРСКЕ
Сортавала-Валм - Сортавала	223-S	2д. 1н.	15.00	19.00	Иг. Дамаскин
223-SH	2д. 1н.	15.00	17.00	Серафим
Лахденпохья -Валм - Лахденп.	223-L	2д. 1н.	15.00	19.00	Иг. Дамаскин
223-LH	2д. 1н.	15.00	17.00	Серафим
Приозерск - Валм - Приозерск	223 -К	2д. 1н.	15.00	19.00	Иг. Дамаскин
С.-Пб. - Валм -С.-Пб. (через Приоз.)	223-СК	2д. 1н.	15.00	23.30	Иг. Дамаскин, автобус
Дополнительно в программу могут быть включены экскурсии по г.г. Сортавала, Лахденпохья, Приозерск.
ДВУХДНЕВНЫЕ ТУРЫ С НОЧЛЕГОМ НА ВАЛМЕ
Сортавала - Валм - Сортавала	232-S	2д. 1н.	13.00	14.30	Иг. Дамаскин
Сортавала -Валм - Коневец -б.Владимирская	233-SAK	2д. 1н.	09.00	16.00	Иг. Дамаскин
С.-Пб. - Валм -С.-Пб. (через Приоз.)	223-СК	2д. 1н.	15.00	23.30	Иг. Дамаскин, автобус

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Европейская часть. Маршруты паломников

Маршруты паломников за рубеж

Маршруты паломников по Европейской части России

Паломники на горе Афон

Паломники в Бутове

Паломники на монастырском причале 1912г

Русские паломники на горе Синай

Паломники из Курска шли в Дивеево 50 дней

Сергей Кириенко среди паломников в Деевском монастыре

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

ПАЛОМНИЧЕСКИЕ СЛУЖБЫ

1. Паломнический сектор Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
Адрес: 113191, Москва, Даниловский вал 22.
Телефон: (095) 952-26-84.
Руководитель: Тыщук Людмила Аркадьевна.

2.Паломнический центр Московского Патриархата
Адрес: 119192, Москва, Мичуринский пр., 8/29.
Телефон: (095) 143-67-51.
Факс: (095) 939-97-67.
Руководитель: Житенев Сергей Юрьевич
Email: gendirpc@garnet.ru
HTTP: домен сайта скрыт/

3. Православный паломнический центр в Иерусалиме "Россия в красках"
Адрес: Dolchin st.40/4, 96406 Jerusalem, Israel
Тел./факс: (9722) 641-41-36
E-mail: pavelnet@bezeqint.net
Интернет: домен сайта скрыт/index.php
Руководитель: Павел Платонов
Представительство в Санкт-Петербурге - паломническая служба "ПИРС"
Адрес для переписки: 197373, Санкт-Петербург, а/я 85
Руководитель: Галицкий Сергей Геннадьевич
Тел/факс: (812) 312-29-12
E-mail: pirs@spbreligion.ru
Интернет: домен сайта скрыт/

4. Паломническая служба "Радонеж"
Адрес: Москва, Протопоповский пер., д.9, офис 205 (2 этаж)
Руководитель: Минулин Юрий Ахметович.
Тел.: (095) 937-57-91.
Email: palomnik@radonez.ru
Интернет: домен сайта скрыт/

5. Санкт-Петербургское отделение паломнической службы "Радонеж"
Адрес: С.-Петербург, наб. канала Грибоедова, 26 (2 этаж)
Руководитель: Исакова Елена Валентиновна
Тел.: (812) 183-41-74; 164-58-68
Email: radonez@narod.ru helenis@mail.ru
Интернет: домен сайта скрыт/

6. Паломническо-туристический центр "Болховская старина"
Адрес: 303140, Орловская обл., г. Болхов, л. Декабристов, д. 32
Тел/факс: (08640) 246-71
E-mail: bostar@mail.ru
Представительство в Санкт-Петербурге:
Паломническо-туристическая фирма "Возрождение"
Адрес: 193036, Санкт-Петербург, л. Гончарная, 29
Руководитель: Элконина Елена Львовна
Тел/факс: (812) 275-38-34
E-mail: tur@sp.ru

ЛАВРЫ И СТАВРОПИГИАЛЬНЫЕ МОНАСТЫРИ

Паломническая служба при Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре
Адрес: 01015, Киев, л. Январского восстания, 25.
Наместник: архимандрит Павел (Лебедь).
Тел.: (044) 290-46-27.
Интернет: домен сайта скрыт/

Паломнический центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
Адрес: 141300, Московская обл., г. Сергиев Посад.
Заведующий: игумен Мефодий.
Тел.: (254) 4-57-21; тел./факс (095) 721-26-77.
Интернет: домен сайта скрыт/

Паломническая служба при Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре
Адрес: 193167, г. С.-Петербург, пл. Александра Невского, 1.
Руководитель: Беляева Наталья Николаевна.
Тел.:(812)274-16-12; (812) 172-17-02; факс (812) 274-24-33.
Интернет: домен сайта скрыт/

Странноприимный дом при Спасо-Преображенском Соловецком ставропигиальном монастыре
Адрес: 164409, Архангельская обл., о. Соловецкий.
Наместник: архимандрит Герман (Чеботарь).
Тел.: () 2-22-40.

Гостиница для паломников при ставропигиальном мужском монастыре Свято-Введенской Оптиной пустыни
Адрес: 249700, Калужская обл., г. Козельск.
Наместник: архимандрит Венедикт (Пеньков).
Тел.: (08442) 2-24-32.

Подворья Свято-Введенской Оптиной пустыни:
В Москве - храм Петра и Павла в Ясеневе
Адрес: 113021, Новоясеневский просп., 42.
Настоятель: игумен Мелхиседек (Apтюхов).
Тел.: (095) 421-71-41.
В С.-Петербурге - Свято-Успенский храм
Адрес: 199034, наб. Лейтенанта Шмидта, 27/2.
Тел.: (812) 355-74-73; (812) 213-72-82.

Паломническая служба при Свято-Даниловом ставропигиальном мужском монастыре
Адрес: 113191, г. Москва, Даниловский вал, 22.
Руководитель: Блохин Александр Николаевич.
Тел.: (095) 958-05-02.

Паломническая служба при Саввино-Сторожевском ставропигиальном мужском монастыре
Адрес: 141300, Московская обл., г. Звенигород, л. Городок, 5.
Тел.: (095)592-94-15.

Паломническая служба при Воскресенском Ново-Иерусалимском ставропигиальном мужском монастыре
Адрес: 143500, Московская обл., г. Истра, л. Советская, 2.
Тел.: (095) 994-61-79.

Паломническая служба при подворье Валмского Спасо-Преображенского ставропигиального монастыря
Адрес: 193194, г. Санкт-Петербург, Синопская наб., 34/36.
Руководитель: Степанов Игорь Юрьевич.
Тел.: (812) 252-77-00.
Интернет: домен сайта скрыт/

Паломническая служба при Свято-Иоанновском ставропигиальном женском монастыре
Адрес: 197137, г. Санкт-Петербург, наб. реки Карповки, 45.
Настоятельница: игумения Серафима (Волошина).
Тел.: (812) 234-24-27.

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ПРАВЛЕНИЯ

Паломнический отдел Воронежской и Липецкой епархии
Адрес: 394, г. Воронеж, л. Фрунзе, 16.
Тел.: (0732) 78-99-37.

Паломнический отдел Екатеринбургской и Верхотурской епархии
Адрес: 620086, г. Екатеринбург, л. Репина, 6а.
Руководитель: Белокурова Любовь Анатольевна.
Тел.: (3432)17-91-46.

Паломнический отдел Курской и Рыльской епархии
Адрес: 113093, г. Курск, л. Ленина, 55.
Тел.: (0712) 50-01-72.

Паломнический отдел Омской и Тарской епархии
Адрес: 644024, г. Омск, л. Интернациональная, 25.
Руководитель: Пентковская Людмила Иренеевна.
Тел.: (3812) 25-37-03.

Паломнический отдел Симферопольской и Крымской епархии
Адрес: 95001, Украина, Крым, г. Симферополь, л. Героев Аджимушкая, 7.
Тел.: (0652) 29-96-03; (0652) 22-94-49.

МОНАСТЫРИ

Странноприимный дом при Артемиево-Веркольском мужском монастыре
Адрес: 164606, Архангельская обл., Пинежский р-он, с. Веркола.
Наместник: иеромонах Иосиф (Волков).
Тел.: (81856) 3-41-30.

Паломническая служба при Марфо-Мариинском женском монастыре
Адрес: 308, г. Белгород, л. Пушкина, 19.
Настоятельница: монахиня Иоасафа (Кандыба).
Тел.:(0722)35-36-20.

Паломническая служба при Свято-Троицком Холковском мужском монастыре
Адрес: 309560, Белгородская обл., Чернянский р-н, с. Холки.
Настоятель: иеромонах Никодим (Мирошниченко).
Телефона нет.

Паломническая служба при Воскресенском женском монастыре
Адрес: 309250, Белгородская обл., Щебекенский р-н, с. Зимовенька, л. Больничная.
Настоятельница: монахиня Марфа (Мухина).
Тел.: (07248) 7-76-70.

Странноприимный дом при Свято-Успенском монастыре
Адрес: 241, Брянская обл., Брянский р-н, пос. Супонево, л. Фрунзе, 15.
Настоятель: архимандрит Никодим (Анискин).
Тел.: (0832) 41-56-89; 77-98-55.

Странноприимный дом при Казанской Богородицкой Площанской пустыни
Адрес: 242301, Брянская обл., Брасовский р-н, пос. Пчела.
Настоятель: архимандрит Сергий (Булатников).
Тел.: (08354) 9-15-01.

Странноприимный дом при Николо-Одринской пустыни женского монастыря
Адрес: 242503, Брянская обл., Карачевский р-н, д.Одрино.
Настоятельница: неумения Мариам (Шагарова).
Тел.: (08335) 2-30-82.

Странноприимный дом при Новгородском Юрьевом мужском монастыре
Адрес: 173, г. Великий Новгород, Юрьевское шоссе, 10.
Тел.: (81622) 7-30-20.

Странноприимный дом при Варлмо-Хутынском женском монастыре
Адрес: 173011, г. Великий Новгород, д. Хутынь.
Настоятельница: игумения Алексия.
Тел.: (81622) 4-96-02.

Странноприимный дом при Полоцком Спасо-Ефросиниевском женском монастыре
Адрес: 211407, Витебская обл., г. Полоцк, л. Евфросинии Полоцкой, 89.
Настоятельница: игумения Анфиса (Шевердева).
Тел.: (02144) 6-14-29.

Странноприимный дом при Свято-Боголюбском монастыре
Адрес: 601260, Владимирская обл., Суздальский р-н, пос. Боголюбова.
Наместник: архимандрит Петр (Кучер).
Тел.:(0922)30-01-08.

Странноприимный дом при Свято-Благовещенском женском монастыре
Адрес: 601010, Владимирская обл., г. Киржач, л. Гагарина, 27.
Настоятельница: монахиня Мария (Сташевская).
Тел.: (09237) 2-22-11.

Странноприимный дом при Свято-Троицком Стефано-Махрищском женском монастыре
Адрес: 601700, Владимирская обл., Александровский р-н, с. Махра.
Настоятельница: игумения Елисавета (Жегалова).
Тел.: (09237) 5-53-54.

Странноприимный дом при Свято-Троицком Павло-Обнорском мужском монастыре
Адрес: 162010, Вологодская обл., Грязовецкий р-н, с. Юношеское.
Телефона нет.

Странноприимный дом при Кирилло-Белозерском мужском монастыре
Адрес: 161100, Вологодская обл., г. Кириллов
Настоятель: иеромонах Кирилл (Петрович).
Тел.:(81757)3-16-37.

Странноприимный дом при Алексиевском Акатовом женском монастыре
Адрес: 394022, г. Воронеж, л. Освобождение труда, 6а.
Настоятельница: игумения Варвара (Сажнева).
Тел.:(0732)55-18-24.

Странноприимный дом при Крестовоздвиженском мужском монастыре
Адрес: 620026, г. Екатеринбург, л. К. Маркса, 31.
Настоятель: иеромонах Флавиан (Матвеев).
Тел.: (3432) 623-950.

Странноприимный дом при Ивановском Свято-Успенском мужском монастыре
Адрес: 153012, г. Иваново, л. Смирнова, 76.
Настоятель: архимандрит Зосима (Шевчук).
Тел.: (093) 41-04-84; 41-49-47.

Странноприимный дом при мужском монастыре Свято-Николовой Тихоновой пустыни
Адрес: 155321, Ивановская обл., Лухскийр-н, с. Тимирязево.
Наместник: архимандрит Агафон (Чесноков).
Тел.: (244) 22-137.

Странноприимный дом при Рождества Богородицы Свято-Пафнутиевом Боровском монастыре
Адрес: 248002, Калужская обл., г. Боровск, п/о Роща.
Настоятель: игумен Серафим (Савостьянов).
Тел.:(08438)4-37-39.

Странноприимный дом при Калужской Свято-Успенской Тихоновой пустыни
Адрес: 249860, Калужская обл., Дзержинский р-н, пос. Л. Толстого.
Наместник: архимандрит Тихон (Завьялов).
Тел.: (08434) 7-14-03.

Странноприимный дом при Свято-Николаевском Черноостровском женском монастыре
Адрес: 249050, Калужская обл., г. Малоярославец, л. Кутузова, 23.
Настоятельница: игумения Николая (Ильина).
Тел.: (08431) 2-14-69.

Паломническая служба при Свято-Покровском женском монастыре
Адрес: Украина, 252053, г. Киев, Бехтеревский пер., 15.
Настоятельница: игумения Маргарита (Зюкина).
Тел.: (044) 211-38-25.

Паломническая служба при Вознесенском Флоровском женском монастыре
Адрес: Украина, 04070, г. Киев, л. Флоровская, 6/8.
Настоятельница: игумения Антония (Филькина).
Тел.: (044) 416-01-81.

Паломническая служба при Свято-Введенском мужском монастыре
Адрес: Украина, 01015, г. Киев, л. Московская, 42.
Настоятель: игумен Дамиан.
Телефона нет.

Паломническая служба при мужском монастыре Свято-Троицкой Китаевской пустыни
Адрес: Украина, 03045, Киев, л. Китаевская, 15.
Настоятель: игумен Прохор (Костюшенко).
Тел.: (044) 265-55-54.

Паломническая служба при мужском монастыре Свято-Покровской Голосеевской пустыни
Адрес: Украина, 03041, г. Киев, л. Полковника Затевахина, 14.
Настоятель: архимандрит Иский ( Андроник).
Тел.:(044)267-82-19.

Странноприимный дом при мужском монастыре Свято-Преображенской пустыни
Адрес: Украина, 255022, Киевская обл., Броварский р-н, с. Княжичи.
Настоятель: архимандрит Софроний (Шинкаренко).
Телефона нет.

Паломническая служба при Знаменском женском монастыре
Адрес: 156005, г. Кострома, л. Осыпная, 40а.
Настоятельница: игумения Феофания (Ложкина).
Тел.:(0942)54-77-52.

Странноприимный дом при Свято-Троицком Ипатьевском мужском монастыре
Адрес: 156004, г. Кострома, л. Просвещения, 1.
Наместник: архимандрит Павел (Фокин).
Тел.:(0942)39-14-80.

Странноприимный дом при Богоявленском-Анастасиином женском монастыре
Адрес: 156, г. Кострома, л. Богоявленская, 26.
Настоятельница: игумения Иннокентия (Травина).
Тел.:(0942)57-83-94.

Странноприимный дом при Макариево-Унженском женском монастыре
Адрес: 157450, Костромская обл., г. Макарьев.
пл. Революции, 15.
Тел.: (09445) 7-73-59.

Странноприимный дом при Паисиево-Галичском женском монастыре
Адрес: 157100, Костромская обл., Галичский р-н, д. спенская слобода, 26.
Тел.: (237) 2-23-35.

Странноприимный дом при Свято-Покровском Аврмиево-Городецком мужском монастыре
Адрес: 157143, Костромская обл., Чухломский р-н, с. Ножкино.
Тел.: (241) 2-16-86.

Странноприимный дом при Свято-Успенском женском монастыре
Адрес: 353180, Краснодарский край, г. Кореновск, л. Красная, 104.
Тел.: (242) 3-36-29

Странноприимный дом при Марие-Магдалинском женском монастыре
Адрес: 353776, Краснодарский край, Тимашевский р-н,
ст. Роговская, л. Кирова, 162.
Тел.: (230) 9-60-51.

Паломническая служба при Свято-Духовом мужском монастыре
Адрес: 353760, Краснодарский край, г. Тимашевск, л. Дружбы, 1.
Тел.: (230) 4-25-72.

Странноприимный дом при Благовещенском женском монастыре
Адрес: 660049, г. Красноярск 3, л. Ленина, 13-15.
Настоятельница: игумения Екатерина (Бальва).
Тел.: (3912) 27-22-60.

Паломническая служба при Свято-Троицком Александро-Свирском монастыре
Адрес: 187729, Ленинградская обл, Лодейнопольский р-н, Андреевская волость, с. Старая Слобода.
Тел.: (8-264) 14-530.

Паломническая служба при Введено-Оятском женском монастыре
Адрес: 187710, Ленинградская обл., Лодейнополъский р-н, Доможировская волость, ж/д станция Оять, п/о Рассвет.
Настоятельница: монахиня Иоанна.
Тел.: (8-264) 15-115.

Странноприимный дом при Свято-Екатерининском мужском монастыре
Адрес: 142700, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное-2, Петровский пр.
Тел.:(095)541-22-54.

Странноприимный дом при Богородицком Высоцком мужском монастыре
Адрес: 142200, Московская обл., г. Серпухов, л. Калужская, 110.
Тел.: (27) (096) 72-75-97.

Паломническая служба при Владычном женском монастыре
Адрес: 142210, Московская обл., г. Серпухов, л. Октябрьская, 40.
Тел.: (27) (096) 72-46-25.

Паломническая служба при Благовещенском мужском монастыре
Адрес: 603001, г. Нижний Новгород, л. Мелконяна, 8.
Тел.:(8312)30-07-97.

Паломническая служба при Серафимо-Дивеевском женском монастыре
607320, Нижегородская обл., с. Дивеево, л. Советская, 11.
Тел.: (8312) 2-16-90.

Странноприимный дом при Иверском Валдайском мужском монастыре
Адрес: 175400, Новгородская обл., г. Валдай, Остров.
Настоятель: игумен Никандр.
Тел.: (81) 2-22-11.

Странноприимный дом при Свято-Успенском мужском монастыре
Адрес: 302040, г. Орел, л. Ермолова, 13.
Настоятель: игумен Аввакум (Казуров).
Тел.: (0862) 43-23-50.

Странноприимный дом при Свято-Введенском женском монастыре
Адрес: 302040, г. Орел, л. 1-я Курская, 92.
Настоятельница: игумения Олимпиада (Рожновская).
Тел.:(0862)5-49-99.

Паломническая служба при женском монастыре Святой Марии Магдалины
Адрес: 249765, Орловская обл., Должанский р-н, с. Никольское.
Тел.:(08672)2-17-86.

Странноприимный дом при Троицком женском монастыре
Адрес: 440026, г. Пенза, л. Кирова 25.
Настоятельница: игумения Митрофания (Перетягина).
Тел.:(8412)52-18-20.

Странноприимный дом при Свято-Успенском Псково-Печерском мужском монастыре
Адрес: 181500, Псковская обл., г. Печеры, л. Международная, 5.
Наместник: архимандрит Тихон (Секретарев).
Тел.: (81148) 9-26-01, 9-21-45.

Паломническая служба при женском монастыре Рождества Богородицы
Адрес: 900203, г. Рязань, пос. Солотча.
Тел.: (0912) 28-79-37.

Паломническая служба при Коневском Рождество-Богородичном мужском монастыре
Адрес: 191002, г. Санкт-Петербург, Загородный пр., 7.
Руководитель: Лобов Владимир Алексеевич.
Тел.: (812) 117-80-79.
Интернет: konevets-tour@peterlink.ru, домен сайта скрыт/
Настоятель: игумен Исидор (Минаев).

Паломническая служба при Богородичном спенском монастыре
Адрес: 191002, г. Санкт-Петербург, л. Дегтярная, 18 а.
Тел.: (812) 274-55-86

Странноприимный дом при Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре
Адрес: 624380, Свердловская обл., г. Верхотурье, л. Воинская, 1а.
Настоятель: игумен Филипп (Ельшин).
Тел.: (34319) 2-24-44.

Странноприимный дом при Спасо-Преображенском мужском монастыре
Адрес: 216500, Смоленская обл., г. Рославлъ, л. Пролетарская, 50.
Настоятель: иеромонах Корнилий.
Тел.: (234) 4-11-31.

Паломническая служба при мужском монастыре Нило-Столобенской пустыни
Адрес: 172757, Тверская обл., Осташковский р-н, и/о Светлица, о. Столобный.
Секретарь: иеродьякон Герман.
Тел.: (08235) 2-40-24.

Странноприимный дом при Елецком Свято-Успенском женском монастыре
Адрес: 14, г. Чернигов, л. Пролетарская, 1.
Настоятельница: игумения Амвросия (Иваненко).
Тел.: (04622) 7-88-90.

Странноприимный дом при Черновицком Свято-Введенском женском монастыре
Адрес: 58003, г. Черновцы, л. Буковинская, 10.
Настоятельница: игумения Мелитина (Слижук).
Тел.: (03722) 2-57-12.

Паломническая служба при Свято-Введенском Толгском женском монастыре
Адрес: 150027, г. Ярославль, пос. Толга.
Тел.: (0852)38-55-65.

Странноприимный дом при Троице-Сергиевом Варницком мужском монастыре
Адрес: 152120, Ярославская обл.,
г. Ростов Великий, пос. Варницы.
Настоятель: иеромонах Силуан (Глазкин).
Тел.: (08536) 9-21-92.

Паломническая служба при Николо-Далийском храме
Адрес: 6, г. Владимир, л. Николо-Далийская, 26.
Тел.:(0922)32-40-30.

Паломническая служба при братстве Святого Благоверного Великого князя Александра Невского
Адрес: 426004, г. Ижевск, л. дмуртская, 220.
Руководитель: Ермакова Татьяна Николаевна.
Тел.:(3412)26-14-89; 78-53-18.

Паломническая служба при храме Покрова на Рву
Адрес: 248600, г. Калуга, л. Марата, 4.
Тел.: (0842)57-53-06.

Паломническая служба "Ковчег"
Адрес: 107066, г. Москва, 2-й Красносельский пер., 2.
Руководитель: Гусев Андрей Дмитриевич.
Тел.: (095)514-4.
Интернет: 01@cxolii.ru
Сайт: домен сайта скрыт/

Паломническая служба при Храме св. ап. Андрея Первозванного в Люблино
Адрес: 109559, г. Москва, л. Ставропольская, влад. 25.
Тел.:(095)351-47-45.

Паломническая служба "Русь Православная" при храме Вознесения Господнего
Адрес: 113093, г. Москва, л. Люсиновская, 21.
Руководитель: Меладзе Алексей Александрович.
Тел.: (095) 213-71-82.

Паломническая служба при храме прп. Мирона Пустынника
Адрес: 119049, г. Москва, л. Большая Якиманка, 32/2.
Тел.: (095) 236-14-42.

Паломническая служба "Согласие" при храме преподобного Сергия
Адрес: 276, г. Москва, л. Ижорская, 6.
Тел.: (095) 486-97-93.

Паломническая служба при храме Святителя Григория Неокесарийского
Адрес: 109180, г. Москва, л. Б. Полянка, 29а.
Тел.: (095) 959-25-39.

Паломническая служба при храме свт. Николая в Бирюлеве
113546, г. Москва, Булатниковский пр., 8а.
Тел.: (095) 383-75-01; 383-О49.

Паломническая служба при храме свт. Николая в Котельниках
Адрес: 109240, г. Москва, 1-й Котельнический пер., 8.
Тел.: (095) 704-63-49.
Интернет: podvorye_pcczs@nm.ru

Паломническая служба при Храме святителя Николая в Пыжах
Адрес: 109017, г. Москва, л. Большая Ордынка, 27а/8.
Настоятель: Александр (Шелуханов).
Тел.: (095) 951-37-42.

Паломническая служба "Монастыри России" при храме Живоначальной Троицы на Грязех
Адрес: 101, г. Москва, л. Покровка, 13.
Руководитель: Шоринов Владимир Александрович.
Тел.:(095) 335-35-80.

Паломническая служба при храме Живоначальной Троицы в Листах
Адрес: 123051, г. Москва л. Сретенка, 27/29, стр. 8.
Руководитель: Наталья Сергеевна Мезенцева.
Тел.: (095) 207-15-13.

Паломническая служба при храме Троицы Живоначальной в Останкине
Адрес: 129515, г. Москва, л. 1-я Останкинская, 7, стр. 2.
Тел.: (095) 287-38-93.

Паломническая служба при храме Троицы Живоначальной в Серебряниках с колокольней
Адрес: 109028, г. Москва, Серебрянический пер., 1а.
Тел.: (095) 921-2944.

Паломническая служба при храме Троицы Живоначальной на Шаболовке
Адрес: 119049, г. Москва, л. Шаболовка, 21.
Тел.: (095) 236-30-02.

Паломническая служба при храме спения Пресвятой Богородицы в Путинках
Адрес: 103006, г. Москва, спенский пер., 4.
Тел.: (095) 29949-56.

Паломническая служба при соборе Александра Невского
Адрес: 603087, г. Нижний Новгород, л. Стрелкова, 14.
Тел.: (8312) 77-44-26.

Паломническая служба при Кирилло-Мифодиевском соборе
Адрес: 443031, г. Самара, л. Новосадовая, 260.
Тел.: (8482) 52-93-09.

Паломническая служба при церкви прп. Сергия Радонежского
Адрес: 443066, г. Самара, Андреевский пер., 1.
Тел.: (8482) 24-08-26.

Паломнический центр при храме Вознесения
Адрес: 17, г. Тверь, л. Советская, 26.
Тел.: (22) 33-22-70; 44-88-78.

Паломническая служба при Свято-Никольском храме на Ржавце
Адрес: 341, г. Тула, л. Революции, 66.
Тел.: (0872) 36-92-87.

Дипломная работа выполнена мной самостоятельно. Использованные в работе материалы и концепции из опубликованный научнойа литературы и других источников имеют ссылки на них

Отпечатано в 2-х экземплярах

Библиография 21 наименование

Два экземпляра и дискета сданы на кафедру

л2005г. <

---

[1]< Из материалов Первой общецерковной конференции л Православие паломничество: традиции и современность

[2]< Из материалов Первой общецерковной конференции л Православие паломничество: традиции и современность

[3]<Из материалов Первой общецерковной конференции л Православие паломничество: традиции и современность

[4]< Христов Т.Т. Религиозный туризм, - М., Академия, 2003г

[5]< Сенин В.С. Организация международного туризма. - М.,1г.

[6]<Из материалов Первой общецерковной конференции л Православие паломничество: традиции и современность

[7]< Христов Т.Т. Религиозный туризм, - М., Академия, 2003г

[8]< Христов Т.Т. Религиозный туризм, - М., Академия, 2003г

[9]< Христов Т.Т. Религиозный туризм, - М., Академия, 2003г

[10]< Христов Т.Т. Религиозный туризм, - М., Академия, 2003г

[11]< Христов Т.Т. Религиозный туризм, - М., Академия, 2003г

[12]< Атлас рекреационных ресурсов Подмосковья: Культурное наследие., М. 1998г.

[13]< Христов Т.Т. Религиозный туризм, - М., Академия, 2003г

[14]< Биржаков М.Б. Паломнический и религиозный туризм Туристские Фирмы, справочник, вып. 14 - Пб.: ОЛБИС, 1997г.

[15]< Православный паломник, журнал № 6, 2004г. Доклад председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Проблемы развития современного православного паломничества

[16]< Православный паломник, журнал № 6, 2004г. Доклад председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Проблемы развития современного православного паломничества

[17]< Монастыри Русской православной церкви. Справочник-путеводитель., М.: изд. Московской патриархии, 2001г.

[18]< Орехов Д. Святые места России., Пб 2002г.

[19]< Монастыри Русской православной церкви. Справочник-путеводитель., М.: изд. Московской патриархии, 2001г.

[20]< Монастыри Русской православной церкви. Справочник-путеводитель., М.: изд. Московской патриархии, 2001г.

[21]< Орехов Д. Святые места России., Пб 2002г.

[22]< Монастыри Русской православной церкви. Справочник-путеводитель., М.: изд. Московской патриархии, 2001г.

[23]< Любая В. Религиозность обгоняет туризм.- Туризм, журнал, № 2, 2004г.

[24]< Любая В. Религиозность обгоняет туризм.- Туризм, журнал, № 2, 2004г.