Реферат: Честность и ложь
Московская Государственная Академия Приборостроения и Информатики
Факультет: оборудование и технология сварочного оборудования
Кафедра ЭТИКИ
Реферат на тему: честность и лож
Студент I курса группа 1205(ти-3)
Акимов Валерий Валерьевич
МОСКВА 2004 г.
Человек живет среди других людей, среди идей людей, идей, смыслов. Разные
люди, разные вещи, идеи, по разному значимы для человека, имеют для него
различную цену. Мир человека Ц это мир ценностей. Ценностями являются не
только драгоценности, т.е вещи имеющие высокую цену, а если драгоценности, то
с акцентом на первую часть этого слова: ценности это то что дорого для
человека.
В ценности что-то или кто-то для человека отражает его отношение к чему-то
или к кому-то.
В своем поведении , в принятии решений, в суждениях человек исходит из тех
или иных ценностей, ориентируясь на ценности.
Ценности различаются по знаку на положительные и отрицательные: польза-вред,
слава-позор. Истина-ложь, добро-зло. Речь идет не о том, что ценности
возвышены или низменны. Положительность и отрицательность определяются тем,
отвечают ли ценности потребностям и интересам человека или нет.
В современном понятии лдуховности приобрело статус одной из главных
ценностей гуманитарного познания. Русский человек всегда стремился к идеалу,
к идеальным духовным ценностям. И одной из важнейших из них для россиян
всегда была лправда и как синоним этого слова лчестность. Традиция
отношения правды к миру духовных ценностей восходит к понятиям и
представлениям наших предков, весьма распространенным на Руси. Как отмечает
историк А.И. Клебанов, лВ обиходе общественного сознания всего феодального
периода лПравда служила эквивалентом к нашему понятию лидеал. лПравдой
называлось верховная регулятивная идея для всех форм и проявлений
общественной жизни, всей жизнедеятельности людей.
Честность- качество, свойство человека поступать добропорядочно.
Добросовестно, правдиво.
Правда (честность) всегда принадлежала к миру идеальных, духовных ценностей
русского народа. И в наше время лправда как элемент духовного облика
россиянина имеет моральные и интеллектуальные свойства идеала.
Потребность в правде, стремление к ней основаны на единстве мнения с верой,
осознаваемого, индивидуально Ц личностных особенностей человека и его
восприятия себя как частицы мироздания. Вследствие этого, целеустремленно
старались лжить по правде, субъект не только лстроит, творчески преобразует
себя. Но и постепенно поднимается по лестнице духовного развития.
Если говорить о честности, как о моральном качестве, отражающем в себе одно
из важнейших требований нравственности, необходимо отметить, что она
(честность) подразумевает в себе правдивость, принципиальность,
справедливость.
Важно, что современный мир невозможно представить без существования законов,
а в России до сих пор живет убеждение, что правда может быть равно ценным
знаменателем законов. Одним из выразителей этой точки зрения является А.И.
Солженицын. Он пишет: лКоли бы все жили по правде (т.Е. честно) Ц и законов
не надо. А.Н. Бердяев на примере одного сословия людей доходчиво объяснил
причины отрицания житейской ценностиЦправды. Он писал: лС русской
интеллигенцией в силу ее положения, случилось вот какого рода несчастье:
любовь к истине, почти, что уничтожила интерес к истине.
Значит, можно сказать, что стремление поступать честно и правдиво не всегда
верно? А ведь честность подразумевает и верность принятым обязательствам,
субъективная убежденность в правоте производимого дела.
Как редко в современном мире мы встречаемся с таким человеческим понятием как
честность.
Современный российский политический мир полностью поставил под вопрос это
понятие.
Как часто мы слышим громкие и убедительные речи с экранов телевизоров.
Политики, следуя высшим моральным качествам, обещают сделать все для
избирателей, лишь бы только попасть на политическую арену. Они чуть ли не
клянутся блюсти принятые обязательства, уверяют нас в правоте производимого
дела, стараются быть искренними в отношении тех мотивов, которыми они
руководствуются.
Но как только лжезаступники народа попадают в грязное жерло политики, вся
честность улетучивается. Наверное, они следуют точке зрения Н.Маклавелли. Он
писал: лИтак, разумный правитель не может и не должен быть верным данному
слову, когда такая честность обращается против него и не существует больше
причин, побудивших его дать обещание. Если бы люди были все хороши, такое
правило было бы дурно. Но так как они злы и не станут держать слово, данное
тебе, то и тебе нечего блюсти слово, никогда не будет у князя недостатка в
законных причинах, чтобы спросить на решение обещания.
Честность-это еще и признание, и соблюдение прав других людей на то. Что им
законно принадлежит. Жизнь это самое ценное, что есть у человека. А как часто
простые люди лишаются ее безо всяких на то причин. Нет у нашего государства
честного отношения к своим гражданам. Нет защиты человека.
Не редко мы встречаемся с таким фактом, как рабство. Люди лишают других таких
же людей свободы. Где честность по отношению друг к другу?
Честность в широком смысле слова это правдивость. Говорить правду нас учат с
рождения, родители ведут целую лвойну с детьми за стремление всегда слышать
правду. Но, к сожалению, во взрослой жизни правдивость, честность не всегда
нужна. Обратите внимание на очевидный факт: у нас весьма распространено
убеждение, в том числе, для того чтобы выглядеть более правдоподобной,
правда, должна быть слегка разбавлена ложью. Это отражено как в пословицах
(лКто не соврет, тот и правды никогда не скажет), так и в художественной
литературе. Вот, например, как говорит об этом Ф.М. Достоевский: лЖелание
соврать, с целью осчастливить своего ближнего, ты встретишь даже и в самом
порядочном нашем обществе, ибо все мы страдаем этою невоздержанностью, сердец
наших. Только у нас в другом роде рассказы; что у нас об одной Америке
рассказывают, так это Ц страсть, и государственные даже люди! Я сам,
признаюсь, принадлежу к этому непорядочному типу и всю жизнь страдал от
этого. Друг мой, дай всегда немного соврать человеку Ц это невинно. Даже
много дай соврать. Во-первых, это покажет твою деликатность, а во-вторых, за
это тебе тоже дадут соврать Ц две огромных выгоды Ц разом. Que diable!
Надобно любить своего ближнего
Ложь сознательное искажение действительности, уклонение от истины в
неблаговидных целях. В устойчивых формах, в которых ложь является
систематической тенденцией, она выступает как черта характера (лживость).
Ложь - в отличие от заблуждения и ошибки - обозначает сознательное и потому
нравственно предосудительное противоречие истине. Для нас имеет значение? О
лжи необходимой, то есть о том, что позволительно делать сознательно
негласные с фактической действительностью заявления, в крайних случаях
нравственность для спасения чьей-нибудь жизни. Так в медицинской практике
есть ситуации, когда больному необходимо сообщить неблагоприятный диагноз.
Большинство врачей склоняются к мысли о том, что лложь во спасение будет
лучшим выходом из сложившейся ситуации.
Интересно, что женщины возводят честность в более высокий ранг субъективной
иерархии ценностей, чем мужчины. Однако если они лгут, в отличие от мужчин,
предпочитают не инструментальную ложь, а не добродетельную лложь во
спасение. Нельзя не согласится с мнением Ф.М.Достоевского, именно с
женщинами связывавшего надежды на нравственное возрождение России: л В нашей
женщине все более и более замечается искренность. Настойчивость, серьезность
и честь, искание правды и жертва. Женщина меньше лжет, многие даже совсем не
лгут, а мужчин почти нет, не лгущих,- я говорю про теперешний момент нашего
общества.
Несмотря на то, что с момента, который он упоминает, прошло уже более 125
лет, я полностью присоединяюсь к мнению великого писателя.
Ложь проявляется в конкретных ситуациях общения людей, и потому ее причины
обусловлены как социально-экономическими факторами, так и индивидуально-
психологическими. Ложь представляет собой социокультурный феномен, типичный
для российского самосознания и вместе с тем неразрывно связанный с
особенностями личности врунов. Психологическая структура лжи основана на
сочетании трех семантических антиподов правды: утверждение говорящего не
соответствует фактам, он не верит в истинность произносимого и собирается
обмануть партнера. Настоящее типичное вранье ведется так бестолково, что,
сколько не изучай его, никогда не будешь знать основательно, как и кем именно
оно производится. Врут самые маленькие девочки, лет пяти, врут
двенадцатилетние кадеты, врут пожилые дамы, врут статские советники, и все
одинаково беспричинно, бесцельно и бессмысленно. Но, как бы неудачно ни было
их вранье, можно всегда констатировать необычайно приподнятое и как бы
вдохновенное выражение их лиц во время врального процесса.
Ложь Ц не дезинформационный момент, а коммуникативный: это один из способов
установить хорошие отношения с партнером, доставить своей выдумкой
удовольствие себе и ему. Это не столько средство преднамеренно искаженного
отражения действительности, сколько способ установления контакта и сближения
людей. Социальная допустимость вранья и даже его нормативная заданность
отражены в русских пословицах: лНе любо не слушай, а врать не мешай!; лВрать
не устать, было б кому слушать; лНе хочешь слушать, как люди врут,-ври сам!
Вранье не рассчитано на то, что ему поверят, в этом акте отсутствует
намерение обмануть слушателя. Рассказывая небылицы, человек и не рассчитывает
на то, что кто-то в них поверит. Иначе говоря, он не надеется обмануть
партнера.
В русской культуре ложь имеет характер конвенционального соглашения о
принятии к сведению сообщения партнера (в тех случаях, когда правда
нежелательна для одного или всех собеседников).
Ложь не предполагает унижения слушателя и получения за его счет какой-то
личной выгоды. Классическая ложь характеризуется тем, что враль получает
нескрываемое удовольствие, наслаждение от самого процесса изложения небылиц.
Вместе с тем во лжи всегда есть некоторый элемент самолюбования и
самовозвеличивания: лживый человек хочет хотя бы на время стать объектом
всеобщего внимания, почувствовать себя более значимым, ценным в глазах
окружающих. Главное чего хочет лжец,- восторженного внимания публики. Жизнь
отражается в искусстве, и потому в русской литературе в изобилии представлены
вдохновенные вруны, убедительные примеры можно найти в серии очерков
А.Ф.Писемского лРусские лгуны. Подобными лталантами российская земля,
видимо, не оскудеет никогда. По моему мнению, сегодня на российском
политическом небосклоне к ним, бесспорно, относится В.В.Жириновский.
Нередко ложь нужно рассматривать как внешнее проявление защитных механизмов
личности, направленных на устранение чувства тревоги, дискомфорта, вызванного
неудовлетворенностью субъекта своими взаимоотношениями с окружающими.
Стремление человека защитить свой внутренний мир от лнесанкционированного
вторжения, нежелание обнажать душу перед окружающими из боязни насмешек или
проявления снисходительного отношения Ц достаточно серьезный повод для лжи.
Одним из проявлений лжи можно считать защитную манипуляцию другими в
межличностном общении. Защитная манипуляция представляет собой совокупность
не выражаемых вслух, скрытых способов воздействия на собеседников,
направленных на предупреждение таких возможных их слов и действий, которые
потребуют от субъекта актуализации защитных механизмов личности.
Дело в том, что необходимость и желание человека соврать определяется не
только социальными причинами, побуждающими его прибегать к манипуляции, но и
личностными особенностями вруна.
Список используемой литературы
1. М.К.Канке лФилософия М: Политиздат, 1996.
2. А.Ф.Достоевский лСобрание сочинений М: Художественная литература т.5
стр.250.
3. Н.Макиавелли лМир философии М: Политическая литература 2000г.
4. М.Багров лУчебник по этике М: Просвещение 1998г.
5. лКраткий справочник по этике М: Просвещение 1978г.
