Реферат: Структурный функционализм Р. Мертона
Реферат по социологии
Тема: Структурный функционализм Р. Мертона.
Сдавался: 8 июня 1998г. МГУК
СОДЕРЖАНИЕ
ÃëàâàI. Введение.........1
ÃëàâàII. Систематическая теория Мертона........ 3
ÃëàâàIII. Социология: цели и задачи............. 4
ÃëàâàIV. Теоретическое направление:
функционализм или структурализм................ 6
ÃëàâàV. Функционализм Р. Мертона.............. 9
ÃëàâàVI. Теория социальной
аномии Р. Мертона.............................. 12
ÃëàâàVII. Заключение...............15
ÃëàâàVIII. Список использованной
литературы............................ 19
ВВЕДЕНИЕ
Современная социология ведет свою историю от учений О.Конта и Г.Спенсера, в
середине XIX века заложивших фундамент позитивизма. Американская социология
формируется позднее, поэтому ее основоположники вынуждены были следовать за
европейскими учеными, перенося на свою национальную почву те идеи, которые в
наибольшей степени отвечали духу развивающейся молодой нации. К середине 30-х
гг. социологи США накопили значительный эмпирический материал, осуществив
больншое количество разнообразных по масштабу и тематике эмпирических
социологических исследований, которые, однако, не выходили за рамки отдельных
регионов страны и касались лишь некоторых проблем общественной жизни.
Анализируя эмпирические факты, они добивались только частных обобщений
частных явлений или их классов, увенличивая численность лдискретных теорий.
Но чем больнше появлялось таких теорий, тем острее осознавалась необходимость
разработки систематической теории науки, которая сама является наиболее
важным показателем ее зрелости.
За решение этой задачи взялись многие социологи того времени: Р.Бейлз,
Р.Мак-Айвер, Р.Мертон, Т.Парсонс, Н.Смелсер, Э.Шилз. Однако отцом структурного
функционализма в социологии являлся препондаватель социологического факультета
Гарвардского университета США Толкотт Персонс (1902-1979),
конторый в 1937 г. опубликовал свою первую книгу лСтрукнтура социального
действия. В ней он наметил стратегию построения общей социологической теории.
Этой стратенгии он в основном и придерживался на протяжении всего творческого
пути: прежде всего в работах 50-х гг. - лСонциальная система и лК общей теории
действия (напинсанной вместе с Э.Шилзом); 60-х гг. - лОбщества: эволюнционные
и сравнительные перспективы; 70-х гг. - лСиснтема современных обществ и
лСоциальная система и эвонлюция теории действия.
Другим важнейшим представителем этой социологиченской школы является Роберт
Книг Мертон. Родился он в 1910г. в Филадельфии, в семье рабочего. В 1931г.
он окончил университет в Темпле, штат Филадельфия, и получил стипендию для
защиты докторской диснсертации в Гарвардском университете, где на формирование
его взглядов оказали влияние такие крупные ученые, как Питирим Сорокин,
основатель социологического факультета в Гарварде, Джордж Сартон, выдаюнщийся
историк науки. Р.Мертон был одним из первых учеников Парсонса в Гарварде. Уже в
1938г. он защищает свою докторскую диссертацию диссертацию лНаука, техника и
общество в Англии XVII века, опубликованную в 1938 г. Т.е. развитие ученика и
учителя проходило одновременно, - обстоятельство, счастливым образом повлиявшее
на судьбу структурно-функционального анализа в социологии. После трех лет
обучения в Гарнвардском университете и двух лет в университете Тулана, штат
Нью-Орлеана, он стал профессором Колумбийского университета в Нью-Йорке, где и
работал в течение 38 лет, вплоть до ухода на пенсию в 1979 г. В эти годы
совместно с Полем Ф.Лазарсфельдом он стал основателем знаменитого Бюро
прикладных социолонгических исследований.
В 1957 г. Роберт К. Мертон был избран президентом Америнканской
социологической ассоциации, получил самый почетный титул в сообществе
американских социологов, а в 1968 г. стал членном Национальной академии наук.
Одновременно он являлся прензидентом различных академических обществ и
иностранным членном многих академий наук. Мертон был награжден
многочисленнными почетными степенями крупнейших университетов Соендиненных
Штатов и Европы. Его работы явились значительным вкладом в развитие различных
социологических дисциплин: обнщей теории, социологии отклоняющегося
поведения, социологии науки, социологии профессий, медицинской социологии,
социолонгии средств массовой информации. Мертон является одним из авнторов,
наиболее часто цитируемых в современной социальной наунке. Его основные
труды: лСоциальная теория и социальная струкнтура (1957), лСоциальная
структура и аномия (1966), лЯвные и латентные функции (1968), лСоциология
наунки (1973).
СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МЕРТОНА
Мертон никогда не ставил своей целью создание системы; он был противнникам
попыток разработки собственной системы на пустом месте, противопоставляя
этому изучение наследия титанов социологинческой науки. Многие критики
глубоко утверждают, что в работах Мертона отсутствуют систематические
взаимосвязи. Эвристический контекст открытия не может сдерживать создание
теории. Однако, кажущееся на первый взгляд очевидным отсутствие системы в
получении результатов не исключает систематического характера конечных
выводов. В работах Мертона существует синстема социологических взглядов,
основанная на его постоянных, иногда систематических, а порой фрагментарных
исследованиях. Составными элементами его системы являются нестандартные
решения многих, спорных с его точки зрения вопросов.
Целостность и единство системы обеспечивается настроением ее создателя,
направлением в социологии, созданным Р.Мертоном. Выступая против
схоластической, формалистичеснкой лвысокой теории Парсонса и его
последователей, Мертон в своих ранних работах не проводил четких границ между
способом и уровнем теоретизирования.
В своих теоретических исследованиях, будучи убежнденным, что лобщая теория
является лпреждевременной, он предпочел оставаться на среднем уровне,
разрабатывая многочиснленные промежуточные теории, такие, как теории
отклоняющегонся поведения, ролевых конфликтов, референтных групп,
социолонгической амбивалентности, бюрократической структуры, научных
сообществ и многие другие, не стремясь к всеобъемлющему объяснению социальных
структур и процессов. В действительноснти в работах Мертона содержится, хотя
и не сформулированная явно, общая теория. По словам Р. Будона, в работах
Мертона гонраздо больше систематической общей теории, чем он сам когда-либо
признавал. В них содержится определенная система взгляндов на общество,
определенное представление о социальном понрядке и социальном изменении.
Социология: цели и задачи
В своих формулировках, Мертон наиболее точно отражает суть предмета: задачей
социолога является лясное объяснение логичеснки взаимосвязанных и эмпирически
подтвержденных предположенний о структуре общества и его изменениях,
поведении человека в рамках этой структуры и последствиях этого поведения;
цель социологии заключается в значительной мере в выясненнии того, лкак
различные, изменяющиеся типы социальных струкнтур и культур влияют на
поведение человека и его судьбу. Таким образом, очевидно, что предметом
социологии является, по Мертону, социальная структура, которую необходинмо
изучать во всем многообразии различных ее аспектов: генетинческого (как она
возникла) и функционального (как она влияет на поведение людей), статического
(как она функционирует) и динамического (как она изменяется). Определяющей
чертой социологии является сфокусированность на социальной структуре.
Это становится еще более очевидным, когда рассматривается подход Мертона к
проблеме, демаркации, особенно к способу разграничения социологии и психологии.
С точки зрения Мертона, разница между ними состоит в том, что именно каждая из
этих наук рассматривает как пробленматичное, а что - как заданное. Для
психолога социально-струкнтурный аспект изначально определен как контекст
индивидуальнного поведения, в то время как последнее является проблематичнным.
Для социолога, наоборот, в центре анализа находится структура социального
окружения, а индивидуальные особенности и психологические процессы
рассматриваются как данное и ананлиз их не входит в компетенцию социолога.
Определение социологии как науки, сфокусированной на сонциальной структуре,
позволяет высказать предположение об онтологическом кредо Мертона, о наиболее
фундаментальных преднпосылках его теории. Очевидно, что он рассматривает
общество как реальность (sui generis), обладающую специфическими
особенностями и закономерностями по отношению к свойствам, присунщим
индивидам, и закономерностям индивидуального поведения. Социальная реальность
является сверх-индивидуальной, изначальнно имея первостепенное значение для
индивидов, но, будучи зависимой от них, не является сверх-индивидуальной.
Социальная структура включает в себя людей и их действия, при этом не
явнляясь их простой совокупностью. Это может быть названо интер-
индивидуальной реальностью, производной от различных отношении между группами
индивидов, или же системной реальностью, состоящей из различных социальных
совокупностей индивидов, связанных между собой системой взаимоотношении.
Такая онтологическая концепция Ч разновидность структурного реализнма Ч
позволяет избежать и материализации, столь типичной для метафизического
холизма, и атомизации социальной реальности, которая имеет место в различных
формах теоретического (или метафизического) индивидуализма.
Теоретическое направление:
функционализм или структурализм
Основываясь на данной онтологической концепции, Мертон выявил и разработал
два специальных направления социологического анализа: функциональный и
структурный анализ. Для него лсуть функционализма состоит в объяснении
явлений путем установления их последствий для больших структур, в которые они
включены. После публикации его знаменитой лПарадигмы для функционального
анализа (1949), где в общих чертах он наметил поразительно ясный, глубоко
переработанный вариант функционализма, применимый для концептуализации
социального конфликта и социального изменения, в Мертоне стали видеть
олицетворение функционализма. Поэтому, когда четверть века спустя он написал
книгу лСтруктурный анализ в социологии (1975), в которой было представлено
соответствующее социологическое направление, некоторые рассматривали это как
решительный разрыв с функциональным анализом, отказ от прошлых убеждений и
создание принципиально нового направления. Скорей всего, Мертон рассматринвал
структурный анализ как естественное развитие функциональнного, дополняющее,
хотя и не заменяющее его. Позиция Мертона весьма определенна: лРазновидность
функционального аналинза в социологии со временем эволюционировала в
разновидность структурного анализа. Функциональный анализ выявнляет
последствия социального явления для его дифференцированнного структурного
контекста; структурный анализ устанавливает детерминанты явления в рамках его
структурного контекста. Оченвидно, что эти направления являются двумя
сторонами одной мендали, рассматривающими два вектора отношений между
социальнным явлением и его структурным окружением. Не существует противоречия
между Мертоном-функционалистом и Мертоном-структуралистом; оба теоретических
направления слились воединно. Это признает П.Блау, когда пишет:
лФункциональная парандигма находится под влиянием структурной парадигмы,
которая объясняет наблюдаемые социальные модели с точки зрения струкнтурных
условий, которые порождают эти модели, и, более того, она дополняет
предшествующий анализ, подчеркивая важность выявления функциональных и
дисфункциональных последствий этих моделей.
Идея Мертона о социальной структуре, находящаяся в центре его функциональных
исследований, включает четыре определяюнщих критерия. Сфокусированность на
отношениях, связывающих различные компоненты общества, прослеживается уже в
раннем определении социальной структуры, сформулированном задолго до
структурной революции или структурного уклона в современнной науке: лПод
социальной структурой следует понимать органнизованный контекст социальных
отношений, в которые вовлеченны члены общества или группы. Акцент на
лсмоделированный, регулярный, повторяющийся характер отноншений является
одним из центральных тезисов, красной нитью пронизывающих работы Мертона;
термин лсмоделированный Ч одно из излюбленных его определений. Как заметил
П. Лазарсфельд, лэтот термин является
наиболее часто употребимым в ранботах Мертона. Третий составной критерий
социальнной структуры Ч концепция глубокого, скрытого, базового уровння
(соответствующая концепция латентных функций в функнциональном анализе) Ч
является единственным аспектом в теонрии Мертона, прямо подверженным
логически-лингвистическому структурализму Якобсона, Леви-Стросса и Чомски. По
словам Мертона, ланалитически целесообразно различать поверхностный и
латентный уровни социальной структуры.
Но, наверное, самым важным для Мертона в понятии социальнной структуры
является четвертый критерий - идея сдерживаюнщего или вспомогательного
влияния, которое социальная струкнтура оказывает на реальные социальные
явления (поведение, убеждения, отношения, мотивации и т.д.). Концепция
лструктурнного контекста и особенно лструктурного сдерживания, как
ограничивающая эффективное поле деятельности, появляется в раннней лПарадигме
для функционального анализа: лЯ убежден, что структура сдерживает индивидов,
помещенных в нее для развинтия культурных потребностей, моделей социального
поведения и психологических склонностей. В другой ранботе он писал:
лПоведение есть не просто результат индивидуальнных особенностей, но продукт
интеракции последних и смоделиронванных ситуаций, в которых оказывается
индивид. Именно эти социальные контексты и оказывают значительное влияние на
стенпень действительной реализации способностей индивида.
Но структурный контекст оказывает не только негативное, но и позитивное
влияние, облегчая, воодушевляя, стимулируя опренделенные выборы действующих
лиц и сил: лСоциальная структунра отфильтровывает культурные ценности, делая
поведение в сонответствии с ними возможным для обладателей социальных
стантусов в рамках этого общества и трудным или невозможным для других...
Социальная структура является барьером или, наоборот, открытой дверью для
поведения согласно культурным мандатам.
функционализм р.мертона
Главную суть своего подхода Р.Мертон выразил комплексным понятием
лфункциональность. Согласно этому понятию взаинмосвязь общества в целом и
его отдельных частей обеспечивается самыми разнообразными и специнфическими
их функциями, которые могут наблюдаться и многократно повторяться в конкретных
объектах и факнтах. Задача социолога состоит в том, чтобы лне рассуждать о
внутреннем содержании социологических фактов и обънектов, а просто
рассматривать реальные, зримые, доступнные для изучения и обобщения последствия
функций.
Для наблюдения и изучения функций Р.Мертон преднлагает методологический
инструмент, который называет лтеории среднего радиуса действия. Суть
их он формунлирует так: лЭто теории, находящиеся в промежуточном пространстве
между частными, но тоже необходимыми ранбочими гипотезами, во множестве
возникающими в ходе повседневных исследований, и всеохватными систематинческими
попытками развить единую теорию, которая бундет объяснять все наблюдаемые типы
социального поведенния, социальных организаций и социальных изменений. Эта
теория была призвана категориально офорнмить соединительный мост между
конкретными исследованиянми и общесоциологической теорией. Теория принципиально
используется для внутренней организации эмпинрических исследований. Она
выступает посредником между общими теориями социальных систем, которые слишком
отданлены от особенных проявлений классов тех или иных типов социального
поведения, с тем чтобы лобъяснять то, что наблюндаемо, и давать
детализированные, упорядоченные характериснтики особенностей, которые вообще не
обобщены. Именно здесь, на среднем уровне, как подчеркивает Р.Мертон,
социология выполняет свою основную роль в обществе, ибо это лименно та
социальная наука, которая оперирует теориями среднего радиуса охвата,
концентринрующими в себе факторы реального управления социальнными процессами с
учетом конкретных эмпирических исследований и отвергающими метафизические
претензии на всеохватность и универсальность. Ясно, что таким утнверждением
Р.Мертон выразил свое несогласие с теорией структурного функционализма
Т.Парсонса, претендовавншей на эти качества всеохватности и универсальности.
Определив таким образом свой лобъект исследования, Р.Мертон выдвигает целый
ряд положений, обосновываюнщих логику своего практического подхода к делу.
При этом он выделяет три ключевых условия или требования функционального
анализа, которые, по его мнению, принобретают характер аксиом: это -
лфункциональное единнство (согласованность функционирования всех частей
общества), лфункциональная универсальность (все общественные явления
функциональны) и лфункционнальная принудительность.
лФункциональное единство социологического аналинза, подчеркивает Мертон,
определяется не лсверху, не при помощи какой-либо теории, а в бесконечной
глубине социальных фактов, которые благодаря своей функционнальной
определенности являются интегрирующими факнторами социальной жизни.
Функциональные качества универсальны и представлены во всех формах культуры,
что легко увидеть при их анализе. Мало того, они носят императивный,
принудительный характер в первую оченредь для всех общественных институтов,
хотя это может проявляться по-разному. В целом функциональный ананлиз
применим только к стабильным и стандартизированнным объектам, которыми могут
быть повторяющиеся и тинповые явления, характеризующиеся устойчивостью
(социнальные роли, социальные процессы, институционные обънекты, социальные
структуры, средства социального контнроля и т.д.).
Автор концепции подробно раскрывает различные стороны понятия лфункция.
Функция Ч это лте наблюндаемые следствия, которые служат саморегуляции
даннной системы или приспособлению ее к среде. В проявлении функции может быть
две формы Ч явная и скрытая. В том случае, когда внутреннняя смысловая
мотивация совпадает с объективными следствиями, проявляется явная функция.
Именно так она осознается участниками поведенческой системы или ситуации.
Скрытая (ллатентная[1]) функция этих
проявнлений не имеет. Наряду с понятием функции Мертон ввел понятие
"дисфункции", т.е. заявил о возможности отклонения системы от принятой
нормативной модели, что, в свою очередь, должно привлечь за собой или новый
этап приспособлении системы к существующему порядку, или определенное изменение
системы норм. Понятию дисфункции Мертон уделяет столь же много внимания, что и
самой функции. Обращение к нему носит концептуальный характер. Дело в том, что
Парсонс рассматринвал отклонение в поведении и системе как исключение, которое
может и должно быть нейтрализовано системой социального контроля. А Мертон был
убежден, что дисфункции в той же мере закономерны для системы, что и функции.
Признание этого факта свидетельствует о том, что механизм функционинрования и
развития социальной системы бесконечно сложен. Равновесие не есть исходное
условие существования, но рензультат социального взаимодействия. Эмпирические
исследонвания отрицают постулат однолинейности связи между социальнными
действиями индивидов и состоянием социальной системы. Эта связь более
разнообразна, что определяет множество путей достижения баланса в системе.
Таким путем он стремился ввести в функционализм идею изменения.
ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ АНОМИИ Р.МЕРТОНА
Классическим примером социологического анализа Р.Мертона, построенного на основе
лтеории среднего радинуса действия, является рассмотрение им отклоняющегося
поведения и аномии. Теория социальной аномии - социологическая теория
причин преступности в современном обществе, предложенная Р.Мертоном. Эта теория
противопоставляется тем представлениям, которые приписывают
неудовлетворительнное функционирование социальной структуры прежде всего
повелительным биологич. влечениям человека, недостаточно сдерживаемым
социальным контролем, т.е. фрейдистским и неофрейдистским концепциям в
криминологии. Мертон использует два понятия: ланомия и лсоциальная структура
общества: при этом первое явление (аномия) выступает как следствие процессов,
происходящих в рамках второго явленния (социальная структура). Термин ланомия
был выдвинут французским социологом Э.Дюркгеймом и означает отсутствие норм в
поведении, их недостаточность. Анонмия мыслима в двух измерениях. Во-первых,
состояние аномии может характеризонвать общество, в котором нормативные
стандарты поведения, а также существующие в нем убеждения либо серьезно
ослаблены, либо отсутствуют. Во-вторых, состояние аномии может характеризовать
и отдельное лицо, если оно социально дезориентированно, находится в состоянии
тревоги и переживает чувство изолированности от общества. Понятие социальной
структуры, по Мертону, не имеет ничего общего с классовой структурой общества
(хотя Мертон в ряде случаев говорит о классовой структуре современного
американского общества). Для Мертона социальная структура это не социальная, а
социально-психологическая, а то и чисто психологическая категория. Образунется
социальная структура из двух фаз. Первая состоит из тех существенных целей,
которые ставят перед собой социальные группы общества (либо которые ставятся
перед ними жизнью), - т.н. жизненные устремления группы. Вторая - это те
средства, которые употребляются в ходе достижения указанных целей для
удовлетворения жизненных устремлений социальных групп общества. Сами эти
средства, в свою очередь, двояки: их можно подразделить на предписываемые
(законные) средства и наиболее эффекнтивные, наиболее успешные, ведущие к
результату кратчайшим путем. Для концепции Мертона чрезвычайно важно указание
на то, что законность и эффективность вовсе не обязательно совпадают
применительно к избираемым средствам.
Следующим исходным положением является указание на то обстоятельство, что в
принципе господствующее в данном общества отношение к целям, стоящим перед
его членами, и к средствам, избираемым для их достижения, может быть
неодинанковым. Так, все внимание может быть перенесено на цели, а к характеру
средств монжет допускаться полное пренебрежение, и наоборот. Мертон выдвигает
здесь свой центральный тезис о том, что нарушение равновесия между целями и
средствами как фазами социальной структуры служит основанием для
возникновения состояния аномии. Все виды социального поведения, в том числе и
отклонняющегося, в зависимости от того, принимает человек или нет культурные
нормы, Р.Мертон делит на пять типов инндивидуальной адаптации:
- конформизм, когда социальные цели общества и способы их
достижения принимаются полностью (лояльнные, спокойные и законопослушные
граждане);
- инновационность, когда принимаются социальные цели, но не
способы их достижения (рэкет, воровство, поднделка денег, злоупотребления,
обман);
- ритуализм - социальные цели не осмысливаются, но способы их
достижения неколебимы и священны (стянжательство, махинации, подлоги и др.);
- ретритизм - отрицание и целей, и любых средств (анархизм,
наркомания, бродяжничество);
- мятеж, бунт - отнказ и от целей, и от средств с одновременной
заменой их новыми целями и новыми средствами(политинческий терроризм, борьба за
свободу, революционность, радикализм).
Поведение второго типа, когда все внимание уделяется достижению цели, а к
характеру изнбираемых средств проявляется полное пренебрежение, является
центральным объекнтом анализа.
Согласно теории социальной аномии асоциальное поведение ощутимо вознрастает в
случае, когда в обществе превыше всего превозносятся определенные символы
успеха, якобы общие для населения в целом, в то время как социальная
структура этого общества ограничивает или полностью устраняет доступ к
законным средствам завладения этими символами для значительной части этого же
самого населения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таковы основные теоретические положения функционалистской системы Р.Мертона.
Несомненно, она обладает целым рядом привлекательных свойств. Это - и тесная
связь с лчеловеческой реальностью, которая ни при канких обстоятельствах не
должна уходить из поля зрения социолога, оставаясь лживой,
несконструированной, отнражающей практические проблемы людей. Это - и
вознможность сохранить теоретическую лнаучность, исклюнчая при этом
неизбежный метафизический и мировоззренческий груз общего социально-
философского учения. Это - и смысловая и понятийная наглядность, что
особеннно характерно для его лтеории среднего радиуса дейстнвия,
демонстрирующей свою инструментальность, убединтельность, интерпретативность
в глазах менеджеров и сонциальных исследователей несоциологического профиля.
Если Т.Парсонс уделил основное внимание анализу механнизмов поддержания
лсоциального порядка, то Р.Мертон сосредоточил свои усилия на изучении
дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в
социальной жизни.
Основываясь на вышесказанном, правонмерно утверждать, во-первых, что,
несмотря на частичный, фрагнментарный характер, его исследования явились
вкладом в соотнветствующую систему взглядов. Конечно, его система далеко не
полна, в ней много слабых мест, пробелов, областей неизведаннонго. Но все
оазисы знания прекрасно дополняют общую топогранфию. А наличие белых пятен
обеспечивает систему огромным иснследовательским потенциалом Ч проблемами для
плодотворного изучения.
Во-вторых, несмотря на то, что исследования Мертона были. сосредоточены на
среднем уровне всеобщности, он создал целостнную теорию общества. Некоторые
разногласия с критиками по этому поводу могут быть объяснены различными
подходами к концепции социологической теории. В одной из своих ранних ранбот
автору удалось дать определение более чем двадцати значенниям термина
лтеория в современной социологической литератунре
В-третьих, вопреки существующим стереотипам, нельзя утверждать, что Мертон
является олицетворением только функционализма. Многие свои работы он посвятил
структурному направлению. Источником вдохновения для него бынли работы
Дюркгейма, Маркса, благодаря которым он воспрининмал все социальные явления в
рамках структурных контекстов, во взаимосвязи с другими явлениями внутри
единого социального ценлого. Это связи двух типов: казуальные, когда явление
ограничинвается или поддерживается структурным контекстом, и функционнальные,
когда явление оказывает структурное воздействие. Функциональный анализ,
безусловно, является особым подтипом более общего структурного подхода,
доминирующего в исследованниях Мертона.
В-четвертых, вопреки абсолютно ошибочной, лидеологической критике,
обвиняющей Мертона в пренебрежении к социальным конфликтам, можно утверждать,
что он по праву считается теонретиком конфликта. Его концепция социальной
жизни насыщенна такими понятиями, как противоречия, отклонения, напряженния,
амбивалентность, дисфункции и конфликты всех типов. В человеческой драме,
описанной Мертоном, нет места спокойной, гармоничной, согласованной,
уравновешенной утопии; она полна муками неопределенности и непреднамеренными,
латентными понследствиями любого действия; агонией амбивалентности и
непонсильной тяжестью норм, ролей и статусов; страхом перед отсутнствием норм
или аномией; риском поражения или саморазрушинтельными, пророчествами.
В-пятых, в отличие от другого рода беспочвенной критики, ставящей в вину
Мертону статический уклон, теонрия его динамична в полном смысле этого
термина. Мертон не только признает различные модальности изменений, но и
сосрендоточивает внимание на структурных изменениях Ч структурно порождаемых
и имеющих структурные последствия. Он не тольнко изучает репродуктивные
(адаптивные) процессы, но и уделянет значительное внимание морфогенетическим
процессам, посреднством которых образуются новые или существенно измененные
структуры. Что еще можно требовать от подлинно динамическонго аналитика?
Структурная теория общества, объединяя лсоциальную статинку и лсоциальную
динамику, лсоциальную анатомию и лсоцинальную психологию, согласие и
конфликт, стабильность и изменнение, воспроизводство и образование, адаптацию
и морфогенезис, обеспечивает полноценную, многомерную парадигму для
соционлогии, которая глубоко уходит корнями в классическую социолонгическую
традицию XIX в. и особенно в работы Маркса, Зиммеля и Дюркгейма, которые
явились идейными наставниками Мертона. На длительное время лпарадигма задала
тон интеллектунальным поискам в рамках дисциплины, определила основное
нанправление в социологии. Основанная на лучших мыслительных традициях,
структурная парадигма не иснчерпала своих возможностей. Она может еще
обеспечивать ценные, эвристические стинмулы для социологии будущего. Мертон
сделал вклад в ее опнределение, объяснение и расшифровку, создав тем самым
свянзующее звено между наследием титанов социологической мысли и
нарождающимися перспективами социологической теории. Вознможно, наиболее
значительная лепта, внесенная Р.Мертоном в развитие современной социологии, Ч
обоснование ценности этого классического наследия, столь необходимо сейчас в
силу некотонрых разрушительных, иррациональных и весьма преждевременнных
сомнений.
Список использованной литературы
1. Баразгова Е.С. Американская социология (традиции и современность). Курс
лекций. - Екатеринбург: лДеловая книга, Бишкек: лОдиссей. - 1997. - 176с.
2. Капитонов Э.А. Социология XX века. - Ростов-на-Дону: Изд-во лФеникс,
1996. - 512с.
3. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. Социальная структура и
аномия. // Социологические исследования. - 1992. - №2-4.
4. Современная американская социология / Под ред. В.И. Добренькова. - М.:
Изд-во МГУ, 1994. - 296с.
5. Социологический словарь / сост. А.Н. Елсуков, К.В. Шульгина. - 2-е изд.
перераб. и доп. - Минск, 1991. - 528с.
6. Социология. Основы общей теории: Учеб. пособие / Г.В. Осипов, Л.Н.
Москвичев, А.В. Кабыща и др. / Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева. - М.:
Аспект Пресс, 1996. - 416с.
7. Социология. Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. - М.: Знание, 1995.
- 272с.
8. Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. - М.:
ИСПИ РАН, 1995. - 939с.
[1] Латентная функция - следствие, вызывать
которое не входило в намерения действующего, и он не знает, что вызвал его.
