Курсовая: Массовые коммуникации в различных типах общества
МАССОВЫЕ
КОММУНИКАЦИ
И В
РАЗЛИЧНЫХ
ТИПАХ
ОБЩЕСТВА.
ПЛАН РАБОТЫ:
1.Введение……̷
0;…………………………̷
0;….стр.2
2.Виды
массовых
коммуникаци
й, их
развитие…ст
р.3
3.МК в
различных
типах
общества………
…….стр.3- 30.
а)доиндустри
;альном
б)
индустриаль
ном
в)постиндуст
;риальном
4.Заключение̷
0;…………………………̷
0;..стр.31
5.Список
использован
ной
литературы…
…стр.32.
Введение
Цели
написания
курсовой
работы:
Проанализир
овать
развитие
массовых
коммуникаци
й в
различных
типах
общества.
Задачи
написания
курсовой
работы
Предметом
курсовой
работы
стало
определение
,какие виды
коммуникаци
й
действовали
в различные
эпохи
развития
человечеств
а, их
взаимосвязь
и
взаимовлиян
ие. После
выбора темы
курсовой
работы,
определения
цели и
задачи ее
написания, я
приступила
к поиску и
изучению
литературы
по данному
вопросу.
Было
найдено
много
материалов
разнопланов
ого
характера,
особенно по
развитию МК
на
современном
этапе.
Охарактериз
уем понятие:
лмассовая
коммуникаци
я.
Коммуникаци
я – процесс
обмена
информацией
между
системами.
Массовая
коммуникаци
я -
исторически
сложившийся
и
развивающий
ся во
времени
технически
опосредован
ный процесс
создания,
хранения,
распределен
ия,
распростран
ения,
восприятия
информации
и обмена его
между
социальным
субъектом
(коммуникато
;ром) и
объектом
(коммуникант
;ом).
Понятия
лмассовая
коммуникаци
я, лмассовая
информация
активно
вошли в язык
в конце XX
столетия.
Связано это,
во-первых, с
осмыслением
социологами
особенносте
й поведения
в рамках
такого
специфическ
ого вида
социальной
общности,
как лмасса,
лтолпа,
лпублика, и, во-
вторых, с
техногенным
фактором:
появлением
принципиаль
но новых
средств
передачи
информации. .
Виды
коммуникаци
й, их
развитие.
Известно
два типа
средств
коммуникаци
и:
1.
естественно
возникший
(язык, мимика,
жесты)
2.
искусственн
о созданный
(технический
;)
а)
традиционны
й (пресса,
книгопечата
ние,
письменност
ь)
б) типично
современный
(радио,
телевидение
,
кинематогра
ф, Интернет).
Д.С. Робертсон
(США), исходя
из
взаимообусловленности
цивилизационного
и
информационного
процессов,
выдвинул
формулу
“цивилизация
- это
информация”.
Опираясь на
количественные
меры
математической
теории
информации,
Робертсон
ранжирует
цивилизации
по
количеству
производимой
ими
информации
следующим
образом:
Уровень 0 -
информационная
емкость
мозга
отдельного
человека - 107
бит;
Уровень 1 -
устное
общение
внутри
общины,
деревни или
племени -
количество
циркулирующей
информации 10
9 бит;
Уровень 2 -
письменная
культура;
мерой
информированности
общества
служит
Александрийская
библиотека,
имеющая 532800
свитков, в
которых
содержится 10
11 бит
информации
Уровень 3 -
книжная
культура:
имеются
сотни
библиотек,
выпускаются
десятки
тысяч книг,
газет,
журналов,
совокупная
емкость
которых
оценивается
в 1017 бит;
Уровень 4 -
информационное
общество с
электронной
обработкой
информации
объемом 1025
бит.
Рассмотрим
вклад
каждой
историческо
й фазы в
совершенств
ование
эффективнос
ти
информацион
ного обмена.
1.Устная фаза
Развитие
речи, языка -
объективный
процесс в
развитии
общества.Тру
;д сыграл
свою роль в
развитии
человека.
Речь
повлияла на
его
развитие в
неменьшей
степени.Речь
; - отражение
мыслительны
х процессов
(вершина
айсберга).
Культура
речи
отражает
развитие
человека.
Как показал
математичес
кий анализ,
язык
обладает в
среднем 20%
избыточност
ью. Это
означает,
что любое
сообщение
можно без
потери
информации
сократить
на 1/5, однако
при этом
резко
уменьшается
помехоустой
чивость
информации.
К обмену
новостями
или
информацией
люди
стремились
во все
времена,
даже в
доисторичес
кие. Общение
между
людьми
начиналось
с отдельных
звуков,
жестов,
мимики,
затем
посредством
криков люди
передавали
информацию
на
расстояние.
В Персии в VI
веке до н.э.
рабы стояли
на высоких
башнях и
звучными
голосами,
криками
передавали
сообщения
от одного к
другому. В
боевых
условиях
приказы
передавалис
ь по цепочке,
состоящей
из воинов, на
расстоянии
передавалис
ь условными
знаками
сообщения. В
Древнем
Китае
пользовалис
ь гонгами, а
аборигены
Африки и
Америки
пользовалис
ь
деревянными
барабанами-
тамтамами,
ударяя по
ним то
быстрее, то
медленнее,
то с разной
силой,
комбинируя
звуки, можно
было
передавать
известия с
достаточной
быстротой и
на
значительны
е
расстояния.
Звуковая
сигнализаци
я
сохранялась
многие
столетия.
Благодаря
"барабанному
; телеграфу"
сведения о
продвижении
неприятельс
ких войск
распростран
ялись на
значительны
е
расстояния
и опережали
официальные
донесения
курьеров.
Средством
звуковой
сигнализаци
и были также
рожки, трубы,
колокола, а
после
изобретения
пороха
выстрелы из
ружей и
пушек.
Колокольный
звон на Руси
возвещал о
пожаре, о
торжествах
и печали.
По мере
развития
человеческо
го общества
звуковую
сигнализаци
ю
постепенно
оттесняла
более
совершенная
- световая.
Исторически
первым
средством
световой
сигнализаци
и были
костры.
Костры
служили
сигналом
древним
грекам,
римлянам,
карфагенам
и русским
казакам в
крестьянско
й войне 1670 - 1671 г. К
огневой
сигнализаци
и по ночам
или к
дымовой -
днём из
сырой травы
или сырых
веток
широко
прибегали
на южных
границах
России
сторожевые
посты
казаков. При
появлении
неприятеля
в
Запорожской
Сечи
пользовалис
ь цепочкой
костров,
сооружённых
на
возвышенных
местах,
возвещая о
грозящей
опасности.
Летопись
световой
сигнализаци
и была бы
неполной
без
упоминания
о том, что
жителя
архипелага,
отделённого
Магеллановы
м проливом
от южной
оконечности
Южно-
американско
го материка,
также
пользовалис
ь
сторожевыми
кострами,
что дало
основание
английскому
мореплавате
лю Джеймсу
Куку
присвоить
архипелагу
название
"Огненной
Земли".
Язык
костров и
зеркал был
хотя и быстр,
но очень
беден.
Костры
несли мало
информации;
дополнитель
но
посылались
гонцы с
необходимым
и
подробными
сообщениями
. Способ
"факельного
телеграфа",
основанного
на
сообщениях,
передаваемы
х факелами в
промежутках
между
зубцами
стен, что
соответство
вало
определённо
й букве кода,
также не
нашло
применения
на практике.
Французским
механиком
Клодом
Шаппом был
изобретён
оптический,
или
семафорный,
телеграф.
Передача
информации
происходила
с помощью
вращения
перекладины
вокруг
своей оси,
прикрепленн
ой к
металлическ
ому шесту на
крыше башни.
Русский
механик-
самоучка
Иван
Кулибин
изобрёл
систему
семафорного
телеграфа,
которую он
назвал
"дальновещаю
;щей машиной",
с
оригинальны
м
сигнальным
алфавитом и
слоговым
кодом.
Изобретение
Кулибина
было забыто
царским
правительст
вом и в
России
пользовалис
ь
изобретение
м
французског
о инженера
Шаппа.
܀
Письменная
фаза
Помогла
решить
проблему
хранения
информации,
появилась
возможность
обеспечить
связь
прошлого с
будущим
(сохранение
преемственн
ости в
развитии).
Письменность
как первая
пространственно
отделенная
от субъекта
форма
моделирования
природного и
социального
мира
открывает
общество, в
строгом,
научном
смысле слова,
как
цивилизацию,
то есть дает
возможность
оперировать
социальной
семантической
информацией
вне прямого
контакта.
Письменность
явилась
семиотической
революцией в
знаковых
способах
организации
общества.
Письменност
ь служит
одним из
важнейших
средств
сохранения
языка в
живом виде.
܀ Книжная
фаза
Станок
Гуттенберга
(1440 - 1450) - начало
эпохи
книгопечата
ния.
Первая
русская
датированна
я печатная
книга -
“Апостол” -
Иван
Федоров,
Петр
Мстиславец -
1563-1564. Появление
возможности
обеспечить
сохранение
авторства,
интеллектуа
льной
собственнос
ти (выходные
данные
книги),
существенно
более
массовый и
оперативный
обмен
информацией
.
“Книгопечат
ание
явилось
могучим
орудием,
которое
охраняло
мысль
личности,
увеличило
ее силу в
сотни раз”
В.И.Вернадскl
0;й.
Коммуникаци
онные
процессы в
целом
определяют
социальную
природу
человека.
Избыточност
ь текста
(проза,
поэзия).
Информацион
ная
способность
стихов в 1,5
раза больше,
чем прозы, т.е.
сообщение в 150
строк может
быть
передано
ста
стихотворны
ми
строчками.
Этот факт
объясняется
тем, что стих
допускает
большую
свободу в
выражениях
и большую
образность,
чем проза.
Эти
качества
стиха и
обеспечиваю
т ему
большую
выразительн
ость,
позволяющую
при одном и
том же
количестве
символов
передать
больше
информации.
Академик
А.Н.Колмогорl
6;в установил,
что
информацион
ное
содержание
стихов
Пушкина
очень
близко к
пределу -
информацион
ной
способности
русского
языка
вообще,
современных
же поэтов -
существенно
ниже.
Индустриаль
ная
коммуникаци
онная
система -
высшая
точка
развития
книжной
культуры, но
уже в пору
расцвета
заметны
признаки ее
размывания,
например,
обезличенна
я массовая
коммуникаци
я,
оппозиционн
ая
информацион
но-
документаль
ная
деятельност
ь, а также
распростран
ение мифа об
информацион
ном кризисе.
Книжная
информатика
стала
снижать
свою
эффективнос
ть,
образуется
противоречи
е между
потоками
текущей
литературы
и
индивидуаль
ными
читательски
ми
возможностя
ми, а также
складываетс
я ситуация,
когда легче
открыть
новый факт
или создать
новую
теорию, чем
удостоверит
ься, что они
еще не были
открыты или
выведены
(отсюда
неоправданн
ое
дублировани
е научных и
конструктор
ских работ,
замедляющее
темп научно-
техническог
о прогресса).
Таким
образом,
появилась
необходимос
ть более
совершенных
технических
средств для
снятия
информацион
ного
кризиса.
Книга в
настоящее
время
приобретает
электронную
форму.
Исчезновени
е книги не
прогнозируе
тся.
Необходимо
сохранение
книги как
атрибута
культуры
(формировани
;е образного,
абстрактног
о мышления).
В
крупнейшей
библиотеке
мира -
библиотеке
конгресса
США
хранится
более 50 млн.
книг, в их
числе и
библия
Гуттенберга
.
Богатейшее
в мире
собрание
русских
книг
находится в
Российской
национально
й
библиотеке
(бывш. Госуд.
публ.
библиотека
им. М.
Е.Салтыкова-
Щедрина, г.С.-
Петербург).
܀Компьютерная
фаза
Новый
безбумажный
этап в
развитии
социальных
коммуникаций.
Бумага
необходима
только для
воспроизводства
визуально
оформленных
документов.
Роль
систематизации,
хранения,
переработки
информации, а
также
передачи ее
на
длительные
расстояния
взяла на себя
техника.
Главное
отличие
электронного
диалога от
межличностной
устной
коммуникации,
по мнению
профессора
А.В.Соколова,
состоит не
столько в
опосредованности
экраном,
которая есть
и в случае
видеотелефона
или
промышленного
телевидения,
не говоря уж
о
кинематографе,
сколько в
факте
общения не с
человеком, а
с
электронной
памятью.
Диалог
“человек -
ЭВМ” -
главное
отличие
электронной
коммуникации
от устной или
документальной
коммуникации,
где имеет
место прямой
или
опосредованный
документом
диалог
“человек -
человек”.
Каковы же
качественно
новые
возможности
компьютерной
страницы из
компьютерной
книги?
Во-первых, в
условиях
информатиза
ции и
наличия
глобальных
информацион
ных сетей
компьютерна
я книга
становится
составной
частью
глобального
полилога и
интертекста
.
Во-вторых,
невиданная
мобильность
и
изменчивост
ь
содержания
и
оформления
компьютерно
й страницы
буквально
подталкиваю
т читателя-
зрителя к
диалогу с
ней.
В-третьих,
принципиаль
но по-иному
начинает
действовать
ее
потенциальн
ая
сверхемкост
ь,
обеспечивае
мая
глобальной
сетью баз
данных, баз
знаний и
экспертных
систем, к
которым
можно
подключить
каждую
индивидуаль
ную
экранную
книгу,
сделав ее
книгой
“тысячи и
одного
автора”.
Компьютерна
я страница
непредсказу
емым
образом
расширяет
социокульту
рный
диапазон.
Речь идет о
непредсказу
емости в
смысле
перехода от
жестко
фиксированн
ого текста,
характерног
о для
классическо
й
письменной
культуры, к
“мягкому”
тексту на
экране
компьютера
с его
мгновенной
готовностью
к
трансформац
ии.
1/2 Открытие и
развитие
телекоммуникаций
Появление
телеграфа
Открытие
магнитных и
электрическ
их явлений
привело к
повышению
технических
предпосылок
создания
устройств
передачи
информации
на
расстояние.
С помощью
металлическ
их проводов,
передатчика
и приёмника
можно было
проводить
электрическ
ую связь на
значительно
е
расстояние.
Стремительн
ое развитие
электрическ
ого
телеграфа
требовало
конструиров
ания
проводников
электрическ
ого тока.
Испанский
врач Сальва
в 1795 году
изобрёл
первый
кабель,
который
представлял
из себя
пучок
скрученных
изолированн
ых проводов.
Решающее
слово в
эстафете
многолетних
поисков
быстродейст
вующего
средства
связи
суждено
было
сказать
замечательн
ому
русскому
учёному П.Л.
Шиллингу. В 1828
году был
испытан
прообраз
будущего
электромагн
итного
телеграфа.
Шиллинг был
первым, кто
начал
практически
решать
проблему
создания
кабельных
изделий для
подземной
прокладки,
способных
передавать
электрическ
ий ток на
расстояние.
Как Шиллинг,
так и
русский
физик,
электротехн
ик Якоби
пришли к
выводу о
бесперспект
ивности
подземных
кабелей и о
целесообраз
ности
воздушных
проводящих
линий. В
истории
электро -
телеграфии
самым
популярным
американцем
был Сэмюэл
Морзе. Он
изобрёл
телеграфный
аппарат и
азбуку к
нему,
позволяющие
с помощью
нажатия на
ключ
передавать
информацию
на дальние
расстояния.
Благодаря
простоте и
компактност
и
устройства,
удобству
манипуляций
при
передаче и
приёме и,
главное,
быстродейст
вию
телеграф
Морзе в
течение
полустолети
я был
наиболее
распростран
ённой
системой
телеграфа,
применявшей
ся во многих
странах.
܀Появление
радио и
телевидения
Передача на
расстояние
неподвижных
изображений
осуществил
в 1855 году
итальянский
физик Дж.
Казелли.
Сконструиро
ванный им
аппарат мог
передавать
изображение
текста,
предварител
ьно
нанесённого
на фольгу. С
открытием
электромагн
итных волн
Максвеллом
и
эксперимент
альным
установлени
ем их
существован
ия Герцем
началась
эпоха
развития
радио.
Русский
учёный
Попов сумел
впервые
передать по
радиосвязи
сообщение в 1895
году. В 1911 г.
русский
учёный
Розинг
осуществил
первую в
мировой
практике
телевизионн
ую передачу.
Суть
эксперимент
а состояла в
том, что
изображение
преобразовы
валось в
электрическ
ие сигналы,
которые с
помощью
электромагн
итных волн
переносилис
ь на
расстояние,
а принятые
сигналы
преобразовы
вались
обратно в
изображение
. Регулярные
телевизионн
ые передачи
начались в
середине
тридцатых
годов
нашего века.
Долгие годы
упорных
поисков,
открытий и
разочарован
ий было
потрачено
на создание
и
конструиров
ание
кабельных
сетей.
Скорость
распростран
ения тока по
жилам
кабеля
зависит от
частоты
тока, от
электрическ
их свойств
кабеля, т.е. от
электрическ
ого
сопротивлен
ия и ёмкости.
По истине
триумфальны
м шедевром
прошлого
века была
трансатлант
ическая
прокладка
проводного
кабеля
между
Ирландией и
Ньюфаундлен
дом,
производима
я пятью
экспедициям
и.
܀Появление
телефона
Появление и
развитие
современных
кабелей
связи
обязаны
изобретению
телефона.
Термин
"телефон"
старше
способа
передачи на
расстояние
человеческо
й речи.
Практически
пригодный
аппарат для
передачи
человеческо
й речи был
изобретён
шотландцем
Беллом. Белл
в качестве
передающего
и приёмного
устройства
использовал
наборы
металлическ
их и
вибрирующих
пластинок -
камертонов,
настроенных
каждый на
одну
музыкальную
ноту.
Аппарат,
передающий
музыкальную
азбуку, не
имел успеха.
Позже Белл с
Ватсоном
запатентова
ли описание
способа и
устройства
для
телефонной
передачи
голосовых и
других
звуков. В 1876 г.
Белл
впервые
продемонстр
ировал свой
телефон на
Всемирной
электротехн
ической
выставке в
Филадельфии
.
Вместе с
развитием
телефонных
аппаратов
изменялись
конструкции
различных
кабелей для
приёма и
передачи
информации.
Заслуживает
внимания
инженерное
решение,
запатентова
нное в 1886 году
Шелбурном
(США). Он
предложил
скручивать
одновременн
о четыре
жилы, но
составлять
цепи не из
рядом
лежащих, а из
противолежа
щих жил, т.е.
расположенн
ых по
диагоналям
образованно
го в
поперечном
сечении
квадрата.
Для
достижения
гибкости в
конструкции
кабеля и
изоляционно
й защиты,
токопроводя
щих жил
потребовало
сь около
полувека. К
началу XX века
была
создана
оригинальна
я
конструкция
телефонных
кабелей и
освоена
технология
их
промышленно
го
производств
а. К самой
оболочке
предъявляли
сь
требования
гибкости,
стойкости к
многократны
м изгибам,
растягивающ
им и
сжимающим
нагрузкам,
вибрациям,
возникающим
как при
транспортир
овке, так и
при
эксплуатаци
и, стойкости
против
коррозии. С
развитием
химической
промышленно
сти в XX веке
начал
меняться
материал
оболочки
кабелей,
теперь она
уже стала
пластмассов
ой или
металлоплас
тмассовой с
полиэтилено
м. Развитие
конструкции
сердечника
для
городских
телефонных
кабелей
всегда шло
по пути
увеличения
максимально
го числа пар
и
уменьшения
диаметра,
токопроводя
щих жил.
Радикальное
решение
проблемы
обещает
принципиаль
но новое
направление
в развитии
кабелей
связи:
волоконно-
оптические
и просто
оптические
кабели
связи.
Исторически
мысль об
использован
ии в кабелях
связи
вместо
медных жил
стеклянные
волокна
(световоды)
принадлежит
английскому
физику
Тиндалю.
С развитием
телевидения
,
космонавтик
и и
сверхзвуков
ой авиации
возникла
необходимос
ть создания
световодов
вместо
металла в
кабелях.
Уникальные
возможности
оптических
кабелей
состоят в
том, что по
одному
волокну
(точнее по
паре
волокон)
можно
передавать
миллион
телефонных
разговоров.
Для
передачи
информации
используютс
я различные
виды связи:
кабельные,
радиорелейн
ые,
спутниковые
,
тропосферны
е,
ионосферные
, метеорные.
Кабели
совместно с
лазерами и
ЭВМ
позволят
создать
принципиаль
но новые
системы
телекоммуни
каций.
܀ЭВМ
История
развития
средств
связи и
телекоммуни
каций
неотделима
от всей
истории
развития
человечеств
а, поскольку
любая
практическа
я
деятельност
ь людей
неотделима
и немыслима
без их
общения, без
передачи
информации
от человека
к человеку.
Современное
производств
о немыслимо
без
электронно-
вычислитель
ных машин
(ЭВМ), ставших
мощным
средством
переработки
и анализа
сообщений.
Любое
сообщение
имеет
информацион
ный
параметр.
Например,
изменение
звукового
давления во
времени
будет
информацион
ным
параметром
речи.
Различные
буквы и
знаки
препинания
текста
являются
информацион
ным
параметром
текстового
сообщения.
Звуковые
колебания,
соответству
ющие речи,
являются
примером
непрерывног
о сообщения.
Любой текст
и знаки
препинания
относятся к
дискретному
сообщению.
Передача
сообщений
на
расстояние
с
использован
ием
электрическ
их сигналов
называется
электросвяз
ью.
Электрическ
ие сигналы
могут быть
непрерывным
и и
дискретными
.
Под
системой
электросвяз
и можно
понимать
совокупност
ь
технических
средств и
среды
распростран
ения
электрическ
их сигналов
обеспечиваю
щих
передачу
сообщений
от
отправителя
к
получателю.
Любая
система
электросвяз
и содержит
три
элемента:
устройство
преобразова
ний
сообщений в
сигнал
(передатчик),
устройство
обратного
преобразова
ния сигнала
в сообщение
(приёмник) и
промежуточн
ый элемент,
обеспечиваю
щий
прохождение
сигнала
(канал связи).
Средой
распростран
ения
электросвяз
и может быть
искусственн
ое
сооружение,
созданное
человеком
(проводная
электросвяз
ь) или
открытое
пространств
о
(радиосистем
;а). По
характеру
зависимости
между
сообщением
и сигналом
различают
прямое и
условное
преобразова
ние.
Системой
связи с
прямым
преобразова
нием
является
система
телефонной
связи, где
электрическ
ие сигналы
изменяются
по аналогии
со
звуковыми
сообщениями
(аналоговыми
;). Условное
преобразова
ние
сообщений в
сигнал
используетс
я при
передаче
дискретных
сообщений.
При этом
отдельные
знаки
дискретного
сообщения
заменяются
некоторыми
символами,
совокупност
ь
комбинаций
которых
называется
кодом.
Примером
такого кода
является
азбука
Морзе. При
условном
преобразова
нии
сообщения
электрическ
ий сигнал
сохраняет
дискретный
характер, т.е.
информацион
ный
параметр
сигнала
принимает
конечное
число
значений,
которых
чаще всего
два
(двоичный
сигнал).
Разновиднос
ть форм
представлен
ия
сообщений,
подлежащих
передаче,
привела к
независимом
у развитию
нескольких
видов
электросвяз
и, название и
назначение
которых
определены
государстве
нным
стандартом.
Звуковое
вещание и
телефонная
связь
относятся к
звуковому
вещанию.
Звуковое
вещание
обеспечивае
т
односторонн
юю передачу
сообщений,
имеющих
прямое
отношение
только к
двум
абонентам.
Электросвяз
ь, например
телеграфная
,
факсимильна
я, передача
газет и
передача
данных
предназначе
ны для
передачи
неподвижных
оптических
изображений
. Эти виды
связи
называются
документаль
ными и
предназначе
ны
исключитель
но для
односторонн
ей передачи.
Передачу
подвижных
оптических
изображений
со звуковым
сопровожден
ием
обеспечиваю
т такие виды
электросвяз
и как
телевизионн
ое вещание,
видеотелефо
нная связь.
Для
передачи
сообщений
между ЭВМ
создан и
непрерывно
совершенств
уется вид
связи,
называемый
передачей
данных.
Обобщённая
структурная
схема
системы
электрическ
ой связи
одинакова
для
передачи
любых
сообщений.
Для
осуществлен
ия
телефонной
связи
необходимы
микрофон и
телефон,
входящие в
состав
аппарата, а
также
телефонный
канал связи,
образующий
совокупност
ь целого
ряда
технических
средств,
обеспечиваю
щих
усиление
сигнала. В
системе
звукового
вещания
распределяю
щие
устройства
обеспечиваю
т передачу
звуковых
программ,
которые
принимаются
с помощью
радиоприёмн
ого
устройства.
Средой
распростран
ения
сигналов
электросвяз
и в этом
случае
является
открытое
пространств
о,
называемое
эфиром.
Характерной
особенность
ю сообщений,
передаваемы
х по
системам
звукового
вещания,
является их
односторонн
яя
направленно
сть - от
одного ко
многим.
Для
передачи
оптических
сообщений
принято
применять
следующие
виды
электросвяз
и:
телеграфная
,
факсимильна
я, передача
газет,
видеотелефо
нная,
телевизионн
ое вещание.
Такие виды
электросвяз
и, как
телеграфная
,
факсимильна
я и передача
газет
предназначе
ны для
передачи
неподвижных
изображений
, которые
наносятся
на
специальные
носители
(бумагу,
плёнку и др.
материал) и
называются
документаль
ными
сообщениями
. Носитель
представляе
т собой
бланк
определённы
х размеров,
поверхность
которого
имеет
внешние
светлые и
цветные
участки.
Сочетание
светлых и
тёмных
участков
поверхности
бланка
воспринимае
тся зрением
человека
как
изображение
.
Данные,
предназначе
нные для
связи между
ЭВМ,
представляю
т собой
сообщения,
состоящие
из
определённо
го набора
цифр. Такие
документаль
ные
сообщения
называются
дискретными
.
В
зависимости
от среды, по
которой
передаются
сигналы, все
существующи
е типы линий
связи
принято
делить на
проводные
(воздушные и
кабельные
линии связи)
и
беспроводны
е
(радиолинии).
Проводные
линии связи
созданы
искусственн
о человеком,
а в
беспроводны
х сигналы
подаются в
радиопереда
тчик, с
помощью
которого
они
преобразуют
ся в
высокочасто
тный
радиосигнал
.
Протяжённос
ть
радиолиний
и возможное
число
сигналов
зависит от
диапазона
используемы
х частот,
условий
распростран
ения
радиоволн,
технических
данных
радиопереда
тчика и
радиоприёмн
ика.
Радиолинии
используютс
я для связи с
любыми
подвижными
объектами:
кораблями,
самолётами,
поездами,
космическим
и
аппаратами.
Человечеств
о обладает
сегодня
таким
объёмом
информации
в каждой
области
знаний, что
люди уже не в
состоянии
держать его
в памяти и
эффективно
использоват
ь.
Накопление
информации
продолжаетс
я
нарастающим
и темпами,
потоки
вновь
создаваемой
информации
столь
велики, что
человек не
может и не
успевает
воспринимат
ь и
перерабатыв
ать их. С этой
целью
появились
различные
устройства,
аппаратура
для сбора,
накопления
и обработки
информации.
Наиболее
мощными
средствами
являются
электронные
вычислитель
ные машины
(ЭВМ),
вошедшие в
жизнь как
один из
важнейших
элементов
научно-
техническог
о прогресса.
Для
оперативной
и
качественно
й передачи
переработан
ной
информации
наряду с
развитием
средств её
обработки
идет
непрерывный
процесс
совершенств
ования
средств
массовых
коммуникаци
й.
1/3 Интернет
܀Особенности
Интернета
Интернет
привлекател
ен тем, что
управление
сетевыми
ресурсами
здесь
абсолютно
децентрализ
овано - на
своем
сервере или
сайте
каждый
волен,
представлят
ь любую
информацию
в любом
порядке при
условии, что
она
технически
совместима
с
поддерживае
мыми
системой и
браузерами,
техническим
и
протоколами
.
Единственны
ми органами
управления
в сети
являются
компании,
выдающие
условные
электронные
адреса (в
виде
словесного
кода (lv, ru, com, org, gov и т.д.)
- реальный
адрес
является
цифровым
кодом и
назначается
иначе).
Однако
единственно
й причиной,
по которой
эти
организации
могут
отказать в
выдаче
адреса,
может быть
только то,
что он уже
занят.
Услуга
выделения
адреса либо
бесплатна,
либо стоит
порядка 100
долларов.
К 2000 году
Интернет
уже перерос
тот этап,
когда
судьбы Сети
находились
в руках
энтузиастов
. Хотя
местами их
влияние по-
прежнему
ощутимо,
развитие
Сети
привело к ее
коммерциали
зации.
Толчком к
этому
послужила
разработка
в 1992 году World Wide Web, в
результате
чего, с
начала 90-х
годов
Интернет
приобрел
широкую
популярност
ь у
пользовател
ей.
Всемирная
паутина
представила
собой
принципиаль
но новую
концепцию
представлен
ия
информации
и навигации,
понятную не
только
профессиона
льным
компьютерщи
кам, но и
некоторым
пользовател
ям. По мере
того как
Сеть
получала
все большую
популярност
ь у
пользовател
ей, к ней
стали
проявлять
интерес и
рекламодате
ли.
В западном
Интернете,
практически
все
компании
имеют
собственные
сайты,
количество
коммерческо
й
информации
и
товарооборо
т компаний,
торгующих
через Сеть,
растет
экспоненциа
льно. Ведь в
настоящее
время
Интернет,
давно
переданный
для
научного и
гражданског
о
использован
ия, быстро
развивается
и
становится
главным
способом
международн
ого общения
коммерчески
х фирм,
некоммерчес
ких
организаций
,
независимых
печатных и
вещательных
средств
массовой
информации
и
правительст
в.
܀Плюсы
Интернета
Без
какой-либо
доли
преувеличения
Интернет
можно
рассматривать
как некое
глобальное
средство
массовой
информации.
Это как если
бы в
досетевую
эпоху вдруг
оказалось
возможным
выписать
домой все
газеты,
журналы,
книги и
одновременно
включить все
каналы
телевидения
и радио.
Возможность
иметь
практически
мгновенный
доступ ко
всем
источникам
информации
одновременно
и при этом
делать
индивидуальный
выбор — это
уже чудо!
Стоит войти в
какую-нибудь
информационно-поисковую
систему — и
вы получаете
доступ ко
всем, как
кажется,
областям
знания.
Итак, мы
рассмотрели
различные
виды
коммуникаци
й в разрезе
развития
человека
как
существа
социального
.
Теперь мы
рассмотрим
их развитие
в различных
типах
общества.
На
сегодняшний
день самая
общая
классификац
ия
событийного
материала
истории
представлен
а цепочкой
"доиндустриа
;льное
(традиционно
;е) общество –
индустриаль
ное
общество –
постиндустр
иальное
общество.
1.
Традиционное
общество
В
периодизаци
и истории
человечеств
а
традиционно
е общество
занимает
самый
большой
отрезок
времени. В
нем с
определенно
стью
различают
три
исторически
е эпохи:
первобытнос
ть
(охотничье-
собирательс
кая,
пастушеская
и
земледельче
ская стадии
развития),
рабовладель
ческую
античность
и
средневеков
ый
феодализм.
Эпохальная
внутренняя
дифференциа
ция
традиционно
го общества
не
подрывает в
то же время
общих,
сквозных,
интегративн
ых его
характерист
ик или
параметров.
Они-то как
раз и
объясняют
масштабную
историческу
ю
длительност
ь или
многовекову
ю жизненную
устойчивост
ь этого типа
общества.
Типологичес
кое
единство
традиционно
го общества
собирает
под своей
крышей все
не- или
доиндустриа
льные
реалии
истории.
Ключ к
пониманию
традиционно
го общества
дает само
его
название -
это
традиция.
Традиция
представляе
т собой
особый
способ или
механизм
передачи
историческо
го опыта,
обеспечения
преемственн
ости и
устойчивост
и в
индивидуаль
ном и
социальном
развитии
людей.
Доверие и
подражатель
ное
(готовность
повторять,
воспроизвод
ить)
отношение к
составляющи
м данный
исторически
й опыт
верованиям,
взглядам,
знаниям, а
также,
практически
м навыкам и
умениям,
основываютс
я на самом
факте их
возникновен
ия и
существован
ия в прошлом.
В традиции
прошлое
господствуе
т
(доминирует,
превалирует
,
"приоритетст
;вует") над
настоящим.
Традиционно
е общество -
общество
закрытого
типа.
"Закрытость"
тут
просматрива
ется
практически
по всем
направления
м. Укажем
только
некоторые
из них.
Отсутствие
или резкое
ограничение
социальной
мобильности
- пожалуй,
самая яркая
форма
традиционно
й
закрытости
общества.
Человек в
таком
обществе не
имеет
возможности
активно
перемещатьс
я в рамках
сложившейся
социальной
структуры,
подниматься
по
социальной
лестнице,
менять
(повышать)
свой
социальный
статус,
расти в
зависимости
от личных
успехов и
достижений.
Конкретные
примеры -
кастовая и
сословная
системы
стратификац
ии.
"Закрытым" в
традиционно
м обществе
было и
мировоззрен
ие.
Цикличность
и
эсхатологич
ность - две
основные
формы такой
закрытости.
Нам трудно
сейчас
представить
, но древний
грек,
например,
жил с
сознанием
того, что все
лучшее уже
позади. В
этом его
убеждал миф
о золотом
веке.
Историческо
е
существован
ие общества
в
"традиционны
;е" времена
было
достаточно
изолированн
ым, во всяком
смысле
более
изолированн
ым, чем в
последующие
века. В нем
локальное и
регионально
е
преобладало
над
универсальн
ым. И это тоже
можно
рассматрива
ть как некую
его
"закрытость.
Отношения и
связи между
людьми в
традиционно
м обществе
были
насквозь
пронизаны
личной
преданность
ю и
зависимость
ю. Что вполне
понятно. При
том уровне
технологиче
ского
развития (во
всех
областях
общественно
й жизни)
только
непосредств
енные
контакты,
личная
причастност
ь,
индивидуаль
ная
вовлеченнос
ть могли
обеспечить
движение
знаний,
навыков,
умений от
учителя к
ученику, от
мастера к
подмастерью
. Движение
это, отметим,
имело форму
передачи
тайн,
секретов,
рецептов.
Решалась
тем самым и
определенна
я
социальная
задача.
Продолжая
эту линию
анализа,
скажем, что
впоследстви
и, на стадии
индустриаль
ного
развития,
личная
зависимость
сменилась
вещной, а та в
свою
очередь, уже
в условиях
постиндустр
иального
развития,
начала
постепенно
трансформир
уется в
коммуникати
вно-
личностную
(свободные и
человечески
-достойные
отношения
между
индивидами.
С переходом
от
варварства
к
цивилизации
,
традиционно
е общество
стало
единым
целым с
государство
м. Две эти
мощные,
синкретичес
ки
нерасчленен
ные системы,
резонансно
усилив друг
друга,
полностью
подчинили
себе
жизненный
мир
человека,
лишили его
автономии и
бытийного
самостоянья
. Иначе
говоря, в
традиционно
м обществе
отсутствует
выделенная
персонально
сть,
индивидуаль
ная
субъективно
сть. Это не
значит, что
там нет
заметных,
ярких,
выдающихся
(среди
других)
индивидуумо
в. . Они,
несомненно,
есть. Но их
социальная
роль
ограничена
их
способность
ю выражать
коллективны
е верования
и
представлен
ия.
Традиционно
е общество
холистично.
Оно
выстроено
или
организован
о как
жесткое
целое. И не
просто как
целое, а как
явно
превалирующ
ее,
доминирующе
е (по
отношению к
своим
частям)
целое. .
Человек в
нем не
просто
часть -
частичен. Он
живет
сочетанием,
сложением,
дополнением
, а не
дифференциа
цией,
выделением,
обособление
м
(автономизац
;ией). Он
значим
постольку и
настолько,
поскольку и
насколько
функционале
н, т.е. вносит
свой вклад в
целое,
обслуживает
его
интересы,
реализует
его цели.
Значимым
субъектом
действий
выступает
здесь не
отдельный
человек,
индивид, а их
совокупност
ь - тот или
иной
коллектив. В
одном
отношении
эта
коллективна
я
совокупност
ь
механическа
я: выбывший
индивид
легко
восполняетс
я другими
или
замещается
другим, во
всяком
случае, без
ощутимых
потерь для
целого. А в
другом -
органическа
я:
несамостоят
ельные,
частичные
индивиды
сливаются
(слипаются) в
единое
целое, и
только его
существован
ие
считается
по-
настоящему
значимым.
Органическо
й эту
совокупност
ь можно
назвать еще
и потому, что
индивид в
ней
представляе
т собой хоть
и частичное,
но нечто, а
вне ее он
сущее ничто,
или нечто
бесхарактер
ное и
безвольное.
Целое
(общество,
коллектив
как целое)
представляе
т собой
социально-
онтологичес
кую, а не
ценностно-
нормативную
реальность.
Последней
оно
становится
тогда, когда
начинает
пониматься
и
приниматься
как общее
благо.
Будучи тоже
холистским
по своей
сути, общее
благо
иерархическ
и завершает
систему
ценностей
традиционно
го общества.
Наряду с
другими
ценностями
оно
обеспечивае
т единение
человека с
другими
людьми,
придает
смысл его
индивидуаль
ному
существован
ию,
гарантирует
некий
психологиче
ский
комфорт.
В
античности
общее благо
отождествля
лось с
потребностя
ми и
тенденциями
развития
полиса.
Полис - это
город- или
общество-
государство
. Человек и
гражданин в
нем
совпадали.
Полисный
горизонт
античного
человека
был
одновременн
о и
политически
м и
этическим.
За его
пределами
ничего
интересного
уже не
предполагал
ось - одно
варварство.
Грек,
гражданин
полиса,
воспринимал
государстве
нные цели
как свои
собственные
, видел в
благе
государства
собственное
благо. С
полисом, его
существован
ием он
связывал
свои
надежды на
справедливо
сть, свободу,
мир и
счастье.
В Средние
века в
качестве
общего и
высшего
блага (summum bonum)
выступает
Бог. Он -
источник
всего
благого,
ценного и
достойного
в этом мире.
По образу и
подобию его
создан сам
человек. От
Бога и вся
власть на
земле. Бог -
конечная
цель всех
человечески
х
устремлений
. Высшее
благо, на
которое
способен по-
земному
грешный
человек, -
любовь к
Богу,
служение
Христу.
Христианска
я любовь -
любовь
особая:
богобоязнен
ная,
страдательн
ая,
аскетически
-смиренная. В
ее
самозабвени
и много
презрения к
самому себе
(личному "Я"), к
мирским
радостям и
удобствам,
достижениям
и успехам.
Сама по себе
земная
жизнь
человека в
религиозной
ее
интерпретац
ии лишена
всякой
ценности и
цели.
В
дореволюцио
нной России
с ее общинно-
коллективны
м образом
жизни общее
благо
обрело вид
Русской
идеи. Самая
популярная
ее формула
включала в
себя три
ценности:
православие
,
самодержави
е и
народность.
Все, конечно,
со знаком
плюс. Хотя в
действитель
ности это
был миф. Миф,
созданный
русской
интеллигенц
ией. Видимо,
для
оправдания
нашей
историческо
й
вывихнутост
и, того, что П.Я.
Чаадаев
называл
отрицательн
ым уроком
(как не надо
жить и
делать),
который
Россия
преподает
человечеств
у. Нельзя
сказать, что
Русская
идея всегда
висела в
воздухе, что
не было
никакой
идентификац
ии с ней, - это
не так.
Многими она
принималась
вполне
искренне,
субъективно
честно, тем
не менее и в
этом случае
было больше
самовнушени
я и агитации,
чем
реальной
жизненной
ситуации.
В советской
России на
обычную для
общего
блага
трансценден
тность
наложили
социально-
классовый
футуризм и
получили
"светлое
будущее" -
коммунизм.
Он мыслился
как
"бесклассовы
;й
общественны
й строй с
единой
общенародно
й
собственнос
тью на
средства
производств
а, полным
социальным
равенством
всех членов
общества,
где вместе с
всесторонни
м развитием
людей
вырастут и
производите
льные силы
на основе
постоянно
развивающей
ся науки и
техники, все
источники
общественно
го
богатства
польются
полным
потоком и
осуществитс
я великий
принцип "от
каждого - по
способностя
м, каждому - по
потребностя
м". Благие
намерения,
не правда ли?
Но вот
странный
парадокс
истории:
строительст
во земного
рая всегда
почему-то
оборачивает
ся самым
настоящим
адом.
История
осталась
верна себе и
на этот раз.
Строили, и с
энтузиазмом
, коммунизм, а
построили,
как
оказалось,
тоталитариз
м, ГУЛАГ-
общество.
Цена
непомерная:
разрушение
("до
основанья..")
прошлого,
принесение
в жертву
настоящего,
но главное -
полная
девальвация
индивидуаль
но-
личностных
начал
человека,
лишение его
возможносте
й и условий
принимать
собственные
, свободные и
потому
ответственн
ые, решения.
Идеология
(идеалократи
;я) светлого
будущего
заставляла
людей
совершать
героические
поступки,
идти на
немыслимые
жертвы,
преодолеват
ь
невиданные
препятствия
. Сияющие
вершины
потом
оказались
зияющими
(провал
выбитых и
пострадавши
х людей,
пустота
историческо
го
творчества).
Но это стало
понятным - и
всем - именно
потом.
Обобщая,
можно
сказать, что
за идеей
общего
блага стоит
более
прозаическа
я и понятная
всем вещь -
главенство
некоторого
Мы-целого,
например,
общества,
государства
, нации,
класса над
человеческо
й личностью.
Историческо
е
оправдание
у него есть:
целое когда-
то могло
развиваться
только за
счет частей,
своих
членов.
Другого, не
историческо
го,
оправдания
здесь быть
не может. И
это, кстати,
оправдывает
вплетенност
ь
критической
нити в наше
представлен
ие данной
черты или
ценности
традиционно
го общества.
Историческо
е бытие
традиционно
го общества
отличается
неспешность
ю, чтобы не
сказать
экзистенциа
льной
дремотность
ю.
Историческо
е бытие
традиционно
го общества
отличается
неспешность
ю, чтобы не
сказать
экзистенциа
льной
дремотность
ю. Границы
между
исторически
ми стадиями
"традиционно
;го" развития
едва
различимы,
отсутствуют
резкие
сдвиги и
радикальные
толчки.
Аграрный,
естественно
-
циклический
уклад жизни,
слабое
развитие
института
частной
собственнос
ти к этой
неторопливо
сти вполне
располагали
. И в
переносном,
и в прямом
смысле .
Производите
льные силы
традиционно
го общества
развивались
медленно, в
ритме
кумулятивно
го
эволюциониз
ма.
Отсутствова
ло то, что
экономисты
называют
отложенным
спросом, т.е.
способность
ю
производить
не ради
насущных
потребносте
й, а ради
будущего.
Традиционно
е общество
брало от
природы
ровно
столько,
сколько
нужно, и
ничего
сверх того.
Его
экономику
можно было
бы назвать
природосбер
егающей.
Данным
обществом,
впрочем,
пройден
немалый
путь - от
каменных
орудий до
средневеков
ых цехов и
мануфактур.
Но в целом
ему все же не
хватало
динамизма и
того, что
можно было
бы назвать
технологиче
ским
энтузиазмом
. Ведущие
детерминант
ы
традиционно
го общества
культуро-, а
не
техногенны.
Это, впрочем,
своеобразие
, а не какой-то
недостаток.
Более того,
есть здесь и
определенно
е
преимуществ
о - некая
гарантия
гармонии,
единства с
природой.
Натуральное
хозяйство -
столь
характерное
для
традиционно
го общества,
органически
вписывалось
в природные
циклы и
балансы.
Таковы
вкратце
основные
черты
традиционно
го общества
как
социальной
системы и
жизненной
среды
человека.
Они хорошо
оттеняют
особенности
последующег
о -
индустриаль
ного этапа в
развитии
человеческо
го общества.
Основными
видами
коммуникаци
й в до
индустриаль
ном
обществе
были-
невербальна
я,
вербальная(с
;ловесная и
письменная),l
7;оявляется
книгопечата
ние.
На первых
стадиях
развития
человека
тексты
массовой
коммуникаци
и сводились
к минимуму.
Это были, в
основном,
внесловесны
е тексты.
Прачеловек
унаследовал
от высших
обезъян
типичные
для них
средства
коммуникаци
и - жесты, позы,
звуки,
мимику.
В
результате
процессов
разделения
труда,
появления
зачатков
частной
собственнос
ти, во-первых,
стала
сужаться
живая
коммуникаци
я, и, во-вторых,
в
коммуникаци
и стал
меньше
использоват
ься
внесловесны
й компонент.
Человек
стал
пользоватьс
я, в основном,
словесными
(вербальными
;)
коммуникати
вными
действиями.
Необходимо
отметить и
еще одну
историческу
ю тенденцию:
по мере
развития
материально
-
производств
енных и
классовых
отношений в
человеческо
й
коммуникаци
и
ослаблялось
синкретичес
кое
художествен
ное, более
эмоциональн
ое начало
древних
текстов и
возрастала,
обособлялас
ь
рассудочная
,
рациональна
я
субстанция.
Это, в свою
очередь,
также
влияло на
авторские
позиции, на
виды и
содержание
текстов, на
массовость
тех или иных
каналов
коммуникаци
и.
Автокоммуни
кация,
главенствов
авшая в
народных
праздниках
и обрядах,
уступала
место
отдельным
видам
художествен
ной
коммуникаци
и
(театральном
;у, цирковому
действу,
декламации,
танцевально
му и
музыкальном
у
исполнитель
скому
искусству и
т.д.).
Менялись и
вкусы
аудитории.
Трудно
вычленить
более или
менее
определенно
исторически
й период
появления
нашего ЧСЗ
(читателя,
слушателя,
зрителя), но
это было
время
появления
первых
цирковых и
театральных
трупп,
концертных
исполнителе
й.
Одно можно
сказать
более
определенно
, что в начале
как
художествен
ной, так и
научной,
правовой,
политическо
й
коммуникаци
и
главенствов
ала поэзия.
Это было
сказительст
во,
поэтическое
творчество
и
соответстве
нно
поэтическое
исполнитель
ское
мастерство,
устные
сказания и
песнопения.
Эпоха
Возрождения
провозгласи
ла
верховенств
о в
коммуникаци
онном
воздействии
изобразител
ьного
искусства.
Однако в
новой
историко-
культурной
ситуации, в
канун эпохи
Просвещения
идея
верховной
ценности
изобразител
ьного
искусства
уступила в
Европе
место
взгляду,
согласно
которому на
первое
место в
художествен
ной
коммуникаци
и по своей
значимости
снова вышла
поэзия (и в
качестве
устного
народного
творчества,
и в виде
письменных
литературны
х
произведени
й и их чтения
в
аристократи
ческих
салонах)
Если
говорить об
истоках
разделения
первобытно-
общинной
коммуникаци
и на
позднейшие
виды
визуальной
(путем
зримых
знаков)
коммуникаци
и и
вербальной
(путем
словесных,
устных и
письменных
знаков речи),
то они, эти
истоки,
лежат в
характере
связей этих
знаков в
жизнедеятел
ьности
человека.
Вербальная
коммуникаци
я -
наследница
первого
этапа
коммуникаци
и
посредством
передачи
звуков
голоса
человека и
созданных
им для
звуковой
сигнализаци
и предметов.
Сначала это
были, к
примеру,
сигналы,
передаваемы
е с помощью
барабанов.
Голосовые
звуки
обретали
форму речи,
устная речь
со временем
стала
запечатлева
ться (от
слова
печать - что
означает
печь,
выжигать) на
ряде
естественны
х
материальны
х носителей
текстов.
Затем, в XV веке
появилась и
сама печать,
вербальная
коммуникаци
я стала
печатной.
Словесная
коммуникаци
я по мере
становления
человека
как
человека
становилась
основной,
внесловесна
я -
вспомогател
ьной.
Одновременн
о в актах
коммуникаци
и
происходит
разделение
на
адресантов
и адресатов,
появляются
зачатки
профессиона
льного
творчества,
авторские -
сначала
устные, а
потом и
письменные
тексты. Ни в
архаическом
мышлении
Древнего
Востока, ни в
период
Античности,
ни в Средние
века и эпоху
Возрождения
, ни в так
называемых
примитивных
обществах
нашего
времени,
короче
говоря, ни в
одном
обществе,
где наука и
рыночная
экономика
не играют
еще
преобладающ
ей роли,
понятия
коммуникаци
и
практически
не
существует.
В
визуальной
статической
коммуникаци
и, таким
образом,
складываетс
я несколько
каналов
художествен
ной и
познаватель
ной
коммуникаци
и:
изобразител
ьный,
включая
скульптуру
малых форм,
архитектурн
о-
градостроит
ельный,
включая
скульптуру
больших
форм и
наружную
рекламу,
печатно-
оформительс
кий.
Индустриальное
общество
Начало
индустриаль
ному
обществу
было
положено
промышленно
й
революцией,
стартовавше
й, как
известно, в
Англии
(конец ХVIII в.),
затем
перекинувше
йся на
Францию
(начало ХIХ в.),
далее -
Германию (с 40-х
гг. XIX в.) и
другие
страны. Это
был переход
от ручного
труда к
машинному
производств
у, от
мануфактуры
к
капиталисти
ческой
фабрике.
Символом
промышленно
й революции
стала
паровая
машина.
Символична
она и для
индустриаль
ного
общества в
целом. Все та
же механика,
а не
органика
бытия, все
тот же дым -
едкий,
плотный,
серый,
скрывающий
от людей
небо, пейзаж,
природу. И
все же
символ
здесь
другой -
поточная
линия,
сборочный
конвейер.
Это важно
подчеркнуть
, так как
сущностной
определенно
стью
индустриаль
ного
общества
является
массификаци
я
(массовость,
омассовлени
е всего и вся).
Под массой в
социологии
обычно
понимают
большую и
разношерстн
ую группу
(даже просто
совокупност
ь) людей, не
имеющих
четкой
социальной
ориентации
и
организации
, но
стереотипно
,
унифицирова
нным
образом
реагирующих
на общие
стимулы -
события,
обстоятельс
тва, те или
иные
факторы
среды.
"Массификаци
;я"
производна
от "массы", но
имеет более
широкий
смысл. Это не
только
масса людей,
но и масса
товаров,
услуг,
сведений-
сообщений. А
еще
макрофилия -
горячая
любовь к
циклопическ
им
масштабам,
числам,
потокам, к
большим
величинам и
мощностям.
Эйфелева
башня в
Париже,
английский
пароход
Титаник,
небоскребы
типа Эмпайр
стейт
билдинг - все
это
убедительне
йшие
примеры
макрофилии
или
гигантомани
и
индустриаль
ной эпохи в
развитии
человечеств
а.
Массификация
и
индустриализм
Массификаци
я
достаточно
полно
раскрывает
себя через
концентраци
ю,
централизац
ию,
синхронизац
ию,
стандартиза
цию,
специализац
ию и
максимизаци
ю - шесть
основных
параметров
(тенденций)
индустриаль
ного
общества
(систематиче
;ски
представлен
ных
американски
м
футурологом
Э. Тоффлером).
Индустриаль
ное
общество -
общество
экономическ
ое.
Экономика -
его базовая
структура
или система.
По образу и
подобию
того, что и
как
происходит
в этой
системе,
распределяю
тся
богатство,
власть,
престиж,
устанавлива
ются
приоритеты
и цели во
всех других
сферах или
областях
общественно
й жизни. Все
общество
предстает
здесь как
единая
индустриаль
но-
экономическ
ая машина.
Вот почему,
раскрывая
массификаци
ю
индустриаль
ного типа, мы
будем
говорить в
основном об
экономике,
производств
е,
промышленно
м
предприятии
.
Концентраци
я в
индустриаль
ном
обществе -
это прежде
всего
сосредоточе
ние все
большей
части
средств
производств
а, рабочей
силы и
выпуска
продукции
на крупных и
крупнейших
предприятия
х. Число
работающих
на таких
предприятия
х
исчисляется
тысячами и
десятками
тысяч.
Концентраци
я позволяет
наладить
поточно-
массовое
производств
о, снизить
издержки,
шире
внедрять
новую
технику,
постоянно
повышать
производите
льность
труда.
Развитие
"концентраци
;онных"
процессов
ведет к
образованию
монополий:
картелей,
синдикатов,
трестов,
концернов и,
в единстве с
интернацион
ализацией
хозяйственн
ой
деятельност
и, транс- или
мультинацио
нальных
корпораций.
Концентраци
я имеет
место также
в
социальной
сфере
(формировани
;е и
поляризация
двух
основных
классов:
рабочих и
предпринима
телей-
капиталисто
в), в политике
(образование
; больших,
массовых
партий и
движений), в
науке
(крупные
исследовате
льские
центры и
институты).
Сюда же
можно
добавить
скученность
людей в
больших
городах с их
бессмысленн
ой уличной
толчеей,
известными
всем часами
"пик",
машинными
"пробками",
шумом и
гамом. И,
естественно
,
концентраци
ей выше
нормы
далеко не
безобидных
элементов
менделеевск
ой таблицы.
Централизац
ия -
оборотная
сторона
концентраци
и. Она
выражается
в
объединении
нескольких
предприятий
в одно, в
создании
крупных
финансово-
промышленны
х групп, в
слиянии
нескольких
капиталов
или
поглощении
одного
капитала
другим и
ростом на
этой основе
размеров
капитала.
Цель
понятная и
благая - на
основе
наиболее
полного и
одновременн
о
экономного
использован
ия рабочей
силы и
материальны
х ресурсов
добиться
высоких
конечных
результатов
, повысить
эффективнос
ть
производств
а.
В
синхронизац
ии как
принципе
индустриаль
ного
общества
отражается
процесс
согласовани
я "часов" или
времени: с
одной
стороны -
машины,
фабрики, с
другой -
человека,
семьи.
Согласовани
е, однако,
получается
странным - за
счет
человека, в
ущерб семье.
Именно
машины, их
постоянное
совершенств
ование,
смена-
замена
навязывают
человеку
ритм жизни:
торопись, не
отставай,
давай-давай!
А скорости
все растут,
крутящегося
и
светящегося
становится
все больше и
больше.
Какие там
биоритмы!
"Сова",
"жаворонок",
индивидуаль
ный график
работы -
монотонно
работающему
конвейеру
все это
просто
помеха. Под
фабрику, ее
технологиче
ский режим
"от" и "до"
подстраиваю
тся в своем
функциониро
вании все
структуры,
механизмы и
силы
жизненного
мира
человека. Во
всем
чувствуется
некая
механическа
я
заведенност
ь.
Стандартиза
ция - пожалуй,
самая
узнаваемая
и "массовая"
черта
индустриаль
ного
общества.
Стандартиза
ция
убедительне
йшим
образом
подтверждае
т
"машинообраз
;ность"
индустриаль
ного уклада
жизни.
Машина
прогрессивн
о вытесняет
ручной,
ремесленный
труд. Машина -
это единый
образец и
огромные
скорости
его
воспроизвед
ения,
повторения
(тиражирован
;ия). В машинно-
серийном
производств
е до
неузнаваемо
сти
изменяются
рукотворнос
ть и
неповторимо
сть
исходных
оригиналов
или
образцов. От
рукотворнос
ти
оригинала и
неповторимо
сти образца
остаются
лишь
товарный
вид,
добротное,
хотя и
унифицирова
нное
качество,
потребитель
ски-
полезный
эффект.
Стандартиза
ция "торчит"
здесь также
из
возросшей
однородност
и
социальной
структуры
общества (за
счет так
называемых
средних
классов), из
господства
идеологии
правящей
элиты,
нивелирующе
й
индивидуаль
ные
ценности и
ориентации,
из
прогрессиру
ющего
стирания
локальных
границ и
различий. Ну
а средства
массовой
коммуникаци
и, так это
просто
производств
о
стандартов
и внедрение
их во вкусы,
чувства и
мысли людей.
Специализац
ия в рамках
индустриаль
ного
общества
оборачивает
ся
"частичным
работником",
"одномерным
человеком",
"человеком-
функцией",
"ученым
невеждой".
Все эти не
очень
симпатичные
образы
выражают в
сущности
одно -
ограничение
человека
узким
кругом
деятельност
и (дальше
носа тут
поневоле
уже ничего
не увидишь),
пожизненное
закрепление
индивида за
отдельной
операцией
или одной
какой-то
функцией.
Сборочный
конвейер,
где каждый,
что
называется,
крутит свою
гайку, можно
считать
воплощением
и
подтвержден
ием такой
функциональ
ной
специализац
ии.
Частичность
и
фрагментарн
ость
индустриаль
ного образа
жизни
отчуждает
человека от
целей и
задач более
широкого
целого
(предприятия
;, отрасли,
общества в
целом),
порождает
безразличие
, апатию, а
подчас и
желание что-
то сломать,
выбить,
перевернуть
(вспомним
хотя бы
английских
луддитов XVIII и XIX
вв.).
Отчуждение
переживаетс
я как
зависимость
от внешних,
непонятных
и явно
превосходящ
их сил.
Специализац
ия, как
правило,
сопровождае
тся
рационализа
цией,
научной
организацие
й труда.
Максимизаци
я как
тенденция
индустриаль
ного
общества -
это
стремление
выжить из
всего
максимум
возможного,
выбрать все
до конца,
увеличить
до предела.
Если
прибыль, то
чтоб завтра
ее было
больше, чем
сегодня.
Если
переработка
нефти или
выработка
шахты, то
обязательно
, чтобы
предельно
полные. Если
комфорт, то
тоже чтоб
всесторонне
-полный, с
тщательным
учетом всех
деталей,
нюансов и
капризов.
Если анализ,
то вплоть до
первичных,
исходных,
далее не
разложимых
элементов. И
еще "плюс".
Непривычный
и не по-
русски
пристегивае
мый ко всему
"плюс", к
которому мы
стали
привыкать в
ходе
перестройки
и который
теперь
кочует по
страницам
газет,
звучит в
эфире,
светится с
экранов
телевизоров
- это тоже от
неутолимой
страсти к
максимизаци
и.
Массификаци
я во всем
многообрази
и ее
аспектов-
параметров
по-своему
сказывается
на экологии
индустриаль
ного
общества. Об
этом нельзя
не говорить.
Картина в
целом
удручающая.
Индустриаль
ное
общество,
пожалуй,
самое
грязное в
истории
человечеств
а. Вообще
грязь и
цивилизация
- вещи
несовместим
ые.
Экологическ
ая грязь,
однако,
составляет
исключение.
Люди
вычистили
свои дома, но
ужасно
захламили
свой общий
дом - природу.
Индустриаль
ное
освоение
природы,
достигнув
невиданных
ранее
масштабов,
превратилос
ь в
настоящую
борьбу с ней.
Борьбу не на
жизнь, а на
смерть. Не
выдержав
антропогенн
ого натиска,
природа
стала
умирать.
Свобода как
базовая
ценность
индустриального
общества
На первое
место в ряду
базовых
ценностей
индустриаль
ного
общества
можно с
полным
основанием
поставить
свободу.
Индустриаль
ную
общественну
ю систему
нередко
называют
пространств
ом личной
или
индивидуаль
ной свободы
человека,
свободным
миром.
Свобода -
стигматичес
кое кредо
индустриали
зма. Ей
поклоняются
и присягают
на верность,
за нее
борются, ее
защищают,
ради нее
идут на
ограничения
и жертвы.
Свободу
считают
неотчуждаем
ой (Руссо:
"человек
рождается
свободным..."),
как и те
права, права
человека, на
которые ее
"распочковыв
;ают" в
политико-
правовом
пространств
е общества.
Она, по
общему
убеждению,
дает
стимулы к
развитию,
индуцирует
социальные
изменения,
лежит в
основе
личных
инициатив,
творческих
прорывов,
инновационн
ых
предприятий
, дел,
начинаний.
Свобода
наделяется
моральной
императивно
стью.
Человек
должен быть
свободным,
потому что
он должен
быть (стать)
человеком.
Несвобода
оскорбляет
личное
достоинство
человека,
вызывает
внутренний
протест,
воспринимае
тся как
моральная
ущербность.
"Объемом
свободы",
приходящимс
я на душу
населения
(одного
человека),
измеряют
общественны
й прогресс.
Различают
при этом
"свободу от" -
от насилия,
принуждения
,
зависимости
, от
вмешательст
ва
государства
в личную
жизнь
человека, и
"свободу для" -
для
самореализа
ции и
действий по
собственном
у почину или
внутреннему
побуждению,
для
сохранения
своей
индивидуаль
ности,
возможности
и
способности
быть самим
собой. Есть
свобода
добра
(творить
добро) и
свобода зла
(творить зло).
Корень один -
свобода.
Только в
первом
случае она
положительн
ая,
конструктив
ная, а во
втором -
отрицательн
ая,
деструктивн
ая. Зло в
конечном
счете
выступает
как
злоупотребл
ение
свободой.
Радикально,
раз и
навсегда
избавиться
от него
можно
только
одним
способом, -
отменив,
запретив
свободу.
Тогда
действитель
но исчезнет
зло, ибо
нечем будет
злоупотребл
ять. Но не
станет
вместе с тем
и самой
свободы.
Лишить мир
зла - значит,
лишить его и
свободы.
Плоды ее,
однако,
настолько
привлекател
ьны, что люди
готовы идти
на
определенны
е и вполне
осознанные
жертвы. Лишь
бы
пользоватьс
я свободой,
иметь
свободу
выбора.
Как
социальная
связь
(определенно
;е качество
этой связи)
свобода
предполагае
т
ответственн
ость.
Свобода и
ответственн
ость - две
стороны
одной
медали. Без
ответственн
ости
свобода
превращаетс
я в произвол,
анархию,
беспредел.
Вообще
свобода -
дикий зверь,
нуждающийся
в укрощении.
Абсолютно
свободный
человек
может
придумать и
сотворить
такое, что
бедному
животному
никогда бы и
не
приснилось.
Зло,
сопровождаю
щее свободу,
полностью и
окончательн
о устранить
нельзя, но
его можно и
нужно
сокращать -
до каких-то
терпимых
пределов.
Что и
делается с
помощью
социально-
нормативных
, прежде
всего
моральных и
правовых,
ограничений
,
установлени
я
индивидуаль
ных границ в
виде
свободы
Другого,
совершенств
ования
системы
образования
и
воспитания,
расширения
возможносте
й и условий,
или
умножения
ниш, для
совершения
позитивного
выбора. Все
это
приучает
человека к
ответственн
ому
отношению к
свободе как
некоему
общему
достоянию.
Вера в
прогресс
Прогресс,
вера в
прогресс
тоже
относится к
базовым
ценностям
индустриаль
ного
общества.
Прогресс
непосредств
енно связан
со свободой
и может
рассматрива
ться как ее
неуклонная
историческа
я
реализация.
Прогресс -
это
убеждение,
что новое
предпочтите
льнее
старого, что
завтра
будет
светлее, чем
сегодня, что
мир
развивается
к лучшему,
что не может
быть
предела в
развитии
человечески
х
способносте
й. В более же
строгих
терминах
прогресс
можно
определить
как
поступатель
ное
развитие,
при котором
все
изменения, в
особенности
же
качественны
е, идут по
восходящей
линии,
раскрываемо
й как
переход от
низшего к
высшему, от
менее
совершенног
о к более
совершенном
у.
На
культурно-
ценностном
горизонте
человечеств
а идея
прогресса
появилась
сравнительн
о поздно.
Античность
ее не знала.
Как заметил
один
проницатель
ный
исследовате
ль, древний
грек был
"назад
смотрящим
животным".
Будущее для
него было
сплошной
неопределен
ностью,
выдержать
которую он
мог лишь
одним путем -
уподобляя
будущее
прошлому. Не
знали
прогресса и
Средние
века.
Господство
религиозног
о
мировоззрен
ия было
несовместим
о с идеей
прогресса. В
самом деле,
невозможно
совместить
первородную
греховность
человека,
земную
юдоль его
бытия,
беспомощнос
ть его перед
лицом
судьбы с
такими
аспектами
прогресса,
как
историческа
я
самодеятель
ность людей,
творческое
выстраивани
е человеком
своей
жизненной
линии,
перспектива
пусть
медленного,
но
неуклонного
совершенств
ования
человека и
человечеств
а.
По-
настоящему
вера в
прогресс
начала
утверждатьс
я в борьбе
против
религиозной
веры за
духовную
эмансипацию
человека.
Чистилищем
для нее были XVI
и особенно XVII
в. - время
активного
наступления
на
схоластику,
ее
догматическ
ие принципы,
вытеснения
традиции и
авторитета
как
решающих
критериев
истины,
время
становления
опытного
естествозна
ния и
математичес
кого метода
познания,
социальной
институцион
ализации
науки, все
более
широкого
общественно
го
признания
ее
ценностей,
норм и
идеалов. Это
было также
время
упрочения
идей
гуманизма,
светского
мировоззрен
ия в целом,
социального
оптимизма,
мироустроит
ельного
активизма. В
начале XVI
немецкий
писатель-
гуманист
Ульрих фон
Гуттен
восклицал: "О
столетие! О
наука! Какое
удовольстви
е жить!".
Триумф идеи
прогресса,
соответству
ющих
настроений
и ожиданий
пришелся на XVIII
в., век
просвещения
, разума, веры
в великую
освободител
ьную миссию
науки,
объективно-
истинного
знания. Вера
в прогресс
становится
чем-то само
собой
разумеющимс
я, а по
глубине,
внутренней
убежденност
и,
готовности
служить,
следовать и
подчиняться
- даже сродни
вере в Бога.
За
прогрессом
закрепляетс
я атрибут
историческо
й
непреложнос
ти.
Эстафету
прогресса с
удовольстви
ем
принимает
век XIX. Его
лучшие умы
заняты
осмыслением
прогресса и
всеобщей
веры в него.
Для О.Конта
прогресс -
это
"фундаментал
;ьный
принцип
человеческо
го общества".
Для А.Г.
Спенсера
"прогресс не
есть ни дело
случая, ни
дело,
подчиненное
воле
человеческо
й, а
благотворна
я
необходимос
ть".
У ХХ века
отношения с
прогрессом
оказались
очень
неровными.
Ощутимый
удар по
гарантирова
нному
прогрессу
нанесла
первая
мировая
война. Она
показала
тщетность
надежд на
значительно
е
совершенств
ование
природы
человека.
Последующие
события
(Октябрь 1917 г.,
тоталитарны
е режимы,
вторая
мировая
война,
послевоенны
й "холод",
экологическ
ий кризис и
т.д.) эту
тщетность
только
укрепили.
В
результате
отношение к
прогрессу
резко
изменилось,
многие
говорят о
нем теперь
без всякого
энтузиазма,
как о
пережитке
прошлого,
иллюзии
настоящего
и утопии
будущего.
Актуально,
на слуху
другое:
кризис
цивилизации
, выживание
человечеств
а, падение
нравственно
сти,
деградация
морали. И все
же, думается,
общая
ситуация не
столь
мрачна и
безнадежна,
как ее часто
представляю
т.
Прогрессист
ы не
перевелись,
вера в
прогресс по-
прежнему
движет
многими
людьми. Но мы
повзрослели
, пришло
осознание
того, что ни
автоматизма
, ни
гарантирова
нности в
прогрессе
самом по
себе нет, что
за него надо
бороться. И
что
прогресс
неоднозначе
н, что он
несет с
собой
отрицательн
ые
социальные
последствия
. Что-то лечит,
но
одновременн
о что-то и
калечит.
Применитель
но к
отдельному
человеку
прогресс
означает
веру в успех,
одобрение и
поощрение
достижитель
ной
деятельност
и. Успех,
личные
достижения
определяют
социальный
статус
человека,
его
собственный
прогресс.
Образ жизни,
ориентирова
нный на
успех, на
редкость
креативен и
динамичен.
Он
позволяет
человеку
быть
оптимистом,
не падать
духом в
случае
неудачи,
стремиться
к новому и
неустанно
творить его,
легко
расставатьс
я с прошлым и
быть
открытым
будущему.
Вера в успех
развивает
воображение
, наполняет
его мечтами,
которые, и
это правда,
сбываются.
Стремление
к успеху - та
пружина,
завода
которой
хватает
человеку на
всю жизнь.
Оно
разворачива
ется в
самоиспытан
ие, в
движение
навстречу
самому себе,
в
утверждение
своего
личного Я.
Телеология
успеха-
прогресса
покоряет
человека
своей
смысложизне
нной
авантюрност
ью (а вдруг
там, за
очередным
поворотом и
скрывается
взыскуемый
нами смысл),
обещанием
новых
перспектив
и новых
горизонтов
бытия.
Чем дальше,
однако, тем
больше
росло
сознание
того, что
разум имеет
свои
границы (а
значит -
ограничения
,
ограниченно
сть), что на
многие
вопросы,
например
жизни и
смерти,
добра и зла,
он не в
состоянии
ответить - во
всяком
случае,
доказательн
о,
убедительно
. Со временем
потускнел и
"естественны
;й свет"
разума.
Выбросы
("вбросы")
бессознател
ьного,
социально-
классового,
наконец
культурно-
цивилизацио
нного
окончательн
о лишили его
ореола
чистоты.
Начался
переход к
неклассичес
кой и, далее,
постнекласс
ической
рационально
сти. На это
уже новая -
постиндустр
иальная
эпоха, и
новое -
плюралистич
еское
общество.
В
индустриаль
ном
обществе
массовые
коммуникаци
и
приобретают
все больший
размах-
Пресса,
радио, кино,
телевидение
, и, наконец-
Интернет, во
многом
определяют
развитие
самого
общества.
Постиндустриальное
общество
Приблизител
ьно в
последней
четверти ХХ
в.
человечеств
о в лице
индустриаль
но развитых
стран
Запада и
Востока
начало
переход к
постиндустр
иальному
обществу.
Его расцвет
прочат к
середине XXI
столетия.
Надо
сказать, что
у этого
общества
много
других
названий:
супериндуст
риальное,
антропное,
культуроцен
тристское,
технотронно
е,
информацион
ное и т.д.
Как и у
других
обществ, у
постиндустр
иального
общества
есть свой
символ - это
компьютер,
свое
решающее
средство,
свой
главный
ресурс -
информация,
своя цель -
всесторонне
е
возвышение
индивидуаль
ности
человека,
свой закон
или принцип
жизни -
демассифика
ция.
Компьютер и
информация
Ну,
компьютер
представлят
ь особо не
нужно - умная,
ничего не
скажешь,
машина, ей
многое по
плечу. В
шахматах,
например,
она уже на
уровне
самого
Гарри
Каспарова. В
то же время
нельзя и
преувеличив
ать
возможности
компьютера,
превращать
его в символ
новой веры.
Без
человека и
его
программ он
всего лишь
железный
ящик с
полупроводн
иками.
Что до
информации,
то она
понимается
здесь
предельно
широко: это и
наука, и
передовая
(высокая,
тонкая)
технология,
и новое
содержание,
особый
характер
интеллектуа
льного
труда, и
отдельная
отрасль
производств
а, и многое
другое. В
узком же
смысле
информация -
это знания,
переводимое
(так или
иначе) на
язык машин.
Информация,
информацион
ные
технологии
в наше время
проникают
буквально
во все поры
человеческо
го бытия.
Вопрос
стоит уже об
информатиза
ции всего
общества,
всей его
жизнедеятел
ьности,
включая
повседневну
ю жизнь
людей.
Пожалуй,
единственно
е
производств
о -
производств
о
информации,
знаний
имеет
тенденцию
оставаться
здесь
массовым.
Иначе
говоря,
массовое
индустриаль
ное
производств
о вещей (и
услуг)
уходит в
прошлое, ему
на смену
приходит
массовое
производств
о знаний.
Демассификация
(в СМИ)
Постиндустр
иальное
возвышение
индивидуаль
ности -
оборотная
сторона
демассифика
ции.
Демассифика
ция
приобретает
различные
формы и
заявляет о
себе во всех
областях
человеческо
й
деятельност
и. Начнем со
средств
массовой
коммуникаци
и -
рассадника
и
средоточия
массовости.
Демассифика
ция
проявляется
здесь в
росте числа
теле- и
радиопрогра
мм, в падении
тиражей, а
нередко и
закрытии
массовых
газет и
журналов, и
одновременн
о в росте
числа
небольших
(по объему и
тиражу)
газет и
журналов, в
получении
права
гражданства
электронным
и книгами,
журналами,
конференция
ми, чатами и
т.д. Тем самым
растет
многообрази
е,
расширяется
спектр
предлагаемо
й СМИ
продукции,
она
становится
все более
адресной,
рассчитанно
й на
потребности
и интересы
совершенно
конкретных
потребителе
й. Самим же
потребителя
м есть
теперь из
чего
выбирать по
своему
индивидуаль
ному вкусу.
Для
человека, у
которого
есть
компьютер и
выход в
Интернет,
открываются
в этом плане
действитель
но
безграничны
е
возможности
. Можно,
например,
стать
сотворцом
интерактивн
ого романа -
произведени
я, где автор
предлагает
несколько
вариантов
развития
сюжета, а
читатель,
сидящий за
компьютером
, выбирает
понравивший
ся ему
вариант и
читает
роман,
действие
которого
развивается
в
соответстви
и со
сделанным
им выбором. В
мае 1998 г. в
Великобрита
нии была
издана
книга под
названием
"Два, пять, три",
которая до
того
существовал
а два года в
Интернете.
Это роман о
пассажирах
лондонского
метро.
Интернет
позволял
читателям
самим
выбирать
персонажа-
пассажира,
судьба
которого им
интересна.
Показательн
о в
рассматрива
емом плане и
открытие в
местечке
Иссе ле
Молино
неподалеку
от Парижа
первого в
мире
электронног
о детского
сада. В саду
повсюду
установлены
следящие
видеокамеры
, которые
передают
сигнал в
сеть, и
родители
могут
смотреть на
своих детей
из любой
точки мира -
достаточно
выйти в
Интернет.
Миллионы
людей
каждый день
используют
Интернет
для
различных
целей.
Наиболее
распростран
енное
применение -
электронная
почта
(согласно
опросу,
проведенном
у в начале
года
Стенфордски
м
институтом
количествен
ных
исследовани
й общества,
почтой
пользуются 90%
опрошенных),
которая
приобрела
особо
важное
значение и
для граждан
бывших
союзных
республик,
устанавлива
ющих связи с
жителями
зарубежья. К
тому же, во
времена
кризиса
Интернет
оказался
постоянным
источником
новостей и
информации,
в основном
потому, что
его нельзя
полностью
отключить.
Например, во
время путча
в августе 1991
года в
Москве,
когда
реакционные
политически
е и военные
силы
пытались
восстановит
ь старую
систему
Советского
правления,
все
традиционны
е средства
коммуникаци
и были
нарушены:
телефон,
телевидение
, радио и
печать. Но
компьютерны
е сети, в то
время уже
возникшие в
Советском
Союзе, были
нетронуты
цензурой и
смогли
выпустить
море
информации
о событиях в
Москве.
Электронный
доступ
возможен к
изумительны
м
источникам
информации -
от
библиотеки
Конгресса
США до
лондонского
лТаймс - с
постоянно
возникающим
и новыми
информацион
ными
ресурсами.
К тому же
Интернет
предоставля
ет не только
огромное
количество
всевозможно
й
информации,
но и
возможность
общения в
реальном
времени,
используя
специальные
программы.
Плюсы
подобной
электронной
коммуникаци
и –
уничтожение
расстояний,
возможность
отсроченног
о ответа,
создание
сообществ
по
интересам, а
также, при
желании,
полная
анонимность
и создание
легенды, т.е.
возможность
лсуществоват
;ь в другой
физической
и моральной
оболочке
(хотя о
пользе
последнего
плюса
сейчас идет
широкая
дискуссия в
обществе).
܀Развитие
Интернета и
его будущее
Во многих
странах
дальнейшее
расширение
доступа к
Интернету
лимитируется
высокой
стоимостью
услуг связи и
низкой
распространенностью
персональных
компьютеров -
как на
работе, так и
дома.
По-видимому,
важнейшим
фактором,
который
будет
стимулировать
в будущем
рост
Интернета,
является
конкуренция
на рынке
доступа к
информации.
Традиционный
каналы связи
вытесняются
кабельным (у
нас такую
услугу
начало
предоставлять
кабельное
телевидение
Baltcom TV) и
спутниковым
телевидением,
услугами
местной
проводной и
беспроволочной
связи, и даже
электрокомпании
теперь
готовы
представлять
пользователям
доступ в
Сеть. Можно
ожидать, что
тарифы на
услуги связи
будут в
будущем
падать из-за
конкуренции.
Считается,
что
переломный
момент в
распростран
ение
технических
новшеств,
связанных с
распростран
ением
информации,
наступает,
когда они
привлекают
интерес 10%
населения. В
этом случае
и вся
общественно
сть
начинает
проявлять к
ним
повышенное
внимание.
Именно этот
процесс
происходит
сейчас в
странах
Северной
Европы. На
многих
рынках
аудитория
пользовател
ей
Интернета
становится
более
"репрезентат
;ивной" - в ней
выравнивает
ся
соотношение
м мужчин и
женщин и
более
широко
становятся
представлен
ными
различные
возрастные
группы.
Основой для
превращения
Интернета в
информацион
ную систему
будущего
является
также
прогнозируе
мое
развитие
электронной
коммерции.
Банки
внедряют
услуги,
оказываемые
по
Интернету,
создаются
все более
совершенные
системы
проведения
коммерчески
х и
финансовых
операций и
их
подтвержден
ия. Однако ко
всем этим
предсказани
ям нужно
относиться
с большой
осторожност
ью. Ни одна из
исследовате
льских
компаний не
предсказыва
ла бурный
рост
Интернета,
несмотря на
то, что
необходимая
для этого
технология
не только
существовал
а и
действовала
в течение 20
лет. Хотя
никто не
сомневается
, что число
пользовател
ей
Интернета
будет
продолжать
расти. Но, к
примеру,
вопреки
всем
ожиданиям,
пользование
Интернетом
в Новой
Зеландии
сокращается
.
Работодател
и
ограничиваю
т время
доступа в
Сеть для
своих
сотрудников
, поскольку
оно по
большей
части
тратится
впустую. И
все же ни
одна из
исследовате
льских
компаний не
предсказыва
ет
уменьшение
популярност
и Интернета.
С
появлением
браузеров
все ресурсы
Интернета
стали легко
доступны
для широкой
публики.
Именно с
этот
времени
стали
интенсивно
развиваться
многие online
услуги.
Сначала
ожидалось,
что Сеть
быстро
превратится
в место
продажи
"цифровых
товаров",
таких как
музыка и
электронные
газеты.
Однако
очень скоро
выяснилось,
что эти
ожидания
совершенно
не
оправдались
. В Сети
оказалось
гораздо
выгоднее
бесплатно
распростран
ять
информацию,
чем
ограничиват
ь доступ к
ней тем, кто
готов за это
платить. Что
же касается
"цифровых
продуктов",
например,
музыки, то
Интернет
стал
кошмаром
для
музыкальной
индустрии.
Теперь
любой
подросток
может
выставить
на сайте
свою
коллекцию CD, а
любой
другой
человек на
земном шаре
может
разыскать
на нем и
скопировать
песни,
защищенные
авторскими
правами.
Именно это и
происходит
сейчас.
"Проигрывате
;ль" MP3 Man
позволяет
слушать
музыку,
"скачанную"
из
Интернета,
где угодно -
даже на
пляже.
Устройство
было
создано уже
после
появления в
Интернете
цифровой
музыки - сама
Сеть
порождает
новые
"игрушки".
Одновременн
о с этим
Интернет
превратился
в лидера по
торговле
потребитель
скими
товарами.
Огромный
объем
продаж
компакт-
дисков и
книг
новичками
на рынке
заставил и
"ветеранов"
разрабатыва
ть
стратегии
торговли в
Сети. Однако
правила
игры online
отличаются
от обычных.
Сравнивать
цены
становится
так легко,
что
компаниям
приходится
бороться за
покупателей
другими
способами.
Что
касается
масс-медиа,
то у
традиционны
х СМИ - газет и
вещателей -
все еще
достаточно
крепкие
позиции для
выхода со
своей
продукцией
online. Их
огромное
преимуществ
о состоит в
устоявшемся
круге
пользовател
ей, в
интересном
содержании
и в
эффективно
действующей
системе
производств
а. Они также
осознают,
что
информацион
ная online
продукция
приносит
прибыль,
хотя на
первом
этапе могут
потребовать
ся
инвестиции
и терпение.
Нужно
понимать
также, что
для того,
чтобы
получить
прибыль
недостаточн
о одного
лишь
появления в
Сети и
ожидания
посетителей
сайта и
рекламодате
лей. Успех
может
принести
только
объединение
связи, услуг
и коммерции.
Что и можно
сегодня
увидеть на
сайтах в
основном
сетевых СМИ
܀Интернет
как средство
массовой
информации
Сегодня уже
ни у кого не
вызывает
сомнения,
что
электронные
цифровые
технологии
в сочетании
с
Интернетом
(и
технологиям
и
следующего
поколения
информацион
ных сетей)
определяют
будущее
коммуникаци
й.
Естественно
, что
традиционны
е
поставщики
информацион
ных
продуктов,
начиная с
компаний,
выпускающих
словари и
энциклопеди
и и
заканчивая
масс-медиа,
не хотят
смириться с
тем, что их
время
прошло, и
делают все
для того,
чтобы
наверстать
упущенное.
С точки
зрения
динамики
рынка
информацион
ных
продуктов
на цифровых
носителях и on-
line, безусловно,
заслуживает
внимания
факт
перехода
большей
части
энциклопеди
ческих
словарей в
электронный
формат. Этот
процесс
начался в 1992
году с
покупки
компанией
"Майкрософт"
аутсайдера
энциклопеди
ческого
рынка
"Энциклопеди
;и Функа и
Уогнеллса",
которая
была
отредактиро
вана,
дополнена,
свежей
информацией
и
иллюстрация
ми, после
чего стала
одним из
наиболее
продаваемых
изданий на CD-ROM
под
названием
"Майкрософт-
Энкарта".
Только в 1994
году было
продано
более 6 млн.
экземпляров
"Энкарты",
сегодня
энциклопеди
и
принадлежит
более 60% рынка
электронных
энциклопеди
й.
Если в 1988 году
было
продано 200
тысяч
комплектов 32-
томной
энциклопеди
и
"Британника",
то в 1995 году ее
тираж
снизился
более чем в
четыре раза,
а в 1997 году
практически
сошел на нет.
Зато
электронная
версия
"Британники"
является
одним из
лидеров
рынка
энциклопеди
ческих
словарей на
цифровых
носителях,
который
растет со
скоростью в
среднем 20% в
год. При этом
стоимость
энциклопеди
й
продолжает
падать. Если
в начале 1997
года
"Британника CD
97" на CD-ROM стоила 1000
долларов, то
к концу года
цена
снизилась
до 125 долларов.
Новая
версия
"Британника CD
98" стоит
столько же.
Сетевые
версии этих
энциклопеди
й, часть из
которых
работает
бесплатно
("Энкарта"), а
часть - по
подписке
("Британника"),
являются
прообразом
интегрирова
нных
информацион
ных систем
будущего,
доступных on-line
и не
ограниченны
х в объемах
информации
размером
бумажных
носителей,
компакт-
дисков и
дисков DVD.
Как считают
многие
специалисты,
мы
присутствуем
при кончине
традиционных
средств
массовой
информации
или того, что
подразумевалось
под этим
понятием на
протяжении
большей
части ХХ
века.
Единственное,
что пока не
до конца
ясно, - это
когда же
состоятся
похороны и
каков будет
их размах.
Однако,
известно, что
Интернет,
каким мы его
знаем сейчас,
является
первой
интерактивной
медиа.
Что же
принципиаль
но нового по
пользовател
ьским
характерист
икам вносит
Интернет в
информацион
ное
пространств
о?
| ТВ | Радио | Пресса | Интернет | |
| Возможность выбора времени пользователем | X | X | + | + |
| Возможность хранения для повторного использования | X | X | + | + |
| Возможность получения/передачи информации одновременно с событием | + | + | - | + |
Форма передачи: | ||||
| Текст | + | + | + | + |
| Неподвижное изображение | + | + | - | + |
| Движущееся изображение | + | + | - | + |
| Звук | + | + | - | + |
| Необходимость в специальном оборудовании | + | + | - | + |