Курсовая: Личность и межличностные отношения

                                  План.                                  
     
1.
Введение
2 
2.
Понятие  личности
3
3.
Индивидуальные свойства личности и характера
4
4.
Деятельность как основание личности
7
5.
Формирование личности
9
6.
Психические свойства личности и межличностные   отношения
11
7.
Психоанализ З. Фрейда
13
8.
Психоанализ в ХХ веке
17
9.
Список используемой литературы
18
                           1. Введение                            
Человек-это с одной стороны, с другой стороны энергетическое существо, с
третьей стороны существо общественное. Это существо, воплощающее высшую
ступень развития жизни, субъект общественно-исторической деятельности.
Человек рождается на свет уже человеком. Строение тела обуславливает
возможность прямохождения, структура мозга - потенциальный развитый
интеллект, строение рук - перспективу использования орудий труда и т.д.,
всеми этими возможностями оно отличается от детеныша животного. Человек как
субъект и продукт трудовой деятельности  в обществе является системой, в
которой физическое и психологическое генетически обусловлено и
сформулировано. В понятии "индивид" выражено родовая принадлежность человека.
"Индивид" - человек как единичное природное существо, представитель вида,
носитель индивидуальных черт. Наиболее общие характеристики:
- целостность психофизической организации;
- устойчивость во взаимодействием с окружающим миром;
- активность.
Появляясь на свет человек становится личностью.
"Индивид" - гипотетическое образование - набор наследственных черт.
"Личность" - понятие социальное на которую большое влияние имеет среда; тот
же человек, но рассматриваемый как  общественное существо.
Периоды изучения личности:
- философско-литературный {древность-начало 19 в.}- рассматриваются проблемы
нравственности и социальной природы человека, его поступки и поведение.
Толкование личности - очень широкое;
-  клинический {до начала 20 в.}- работа врачей, психиатров, упор делался на
нездоровых людей. Представление о личности как об особом феномене значительно
сужается. В центре внимания особенности личности обнаруженные у психически
больных людей. Основные определения - интроверсия и экстроверсия.
Акцентуированная личность - крайний вариант нормы психики людей, недостатки:
в это понятие личности не входят понятия, которые "всегда нормальны";
- экспериментальный метод - изучение личности ведут профессиональные
психологи. В основе: математическая обработка данных, попытка создания теорий
развития личности.
                        2. Понятие личности                        
Поннянтие личннонсти, так же как и поннянтие инндинвинда, вынранжанет
ценлонстнность субънекнта жизнни; личнность не сонстонит из кунсочнков, это не
лпонлипнняк. Но личнность преднставнлянет сонбой ценлонстнное обнранзонванние
осонбонго ронда. Личнность не есть ценлонстнность, обунсловнленнная
геннонтинпинченски: личннонстью не рондятнся, личннонстью станнонвятнся
...
     Личнность есть отннонсинтельнно позднний прондукт
обнщенстнвеннно-иснтонринченсконго и оннтонгеннентинченсконго разнвинтия
ченлонвенка.
Форнминронванние личннонсти есть пронцесс sui generis, прянмо не
совнпандаюнщий с пронцеснсом принжизнненннонго изнменненния принроднных
свойств инндинвинда в хонде его принспонсобнленния к внешнней сренде.
Ченлонвек как принроднное сунщенстнво есть инндинвид, обнландаюнщий той или
иной финзинченской коннстинтунциней, тинпом нервнной сиснтенмы,
темнпенранменнтом, диннанминченскинми синланми бионлонгинченских
понтребннонстей, афнфекнтивннонсти и мнонгинми друнгинми чернтанми, контонрые
в хонде оннтонгеннентинченсконго разнвинтия чанстью разнвернтынванютнся, а
чанстью пондавнлянютнся, слонвом, мнонгонобнразнно меннянютнся. Одннанко, не
изнменненния этих вронжнденнных свойств ченлонвенка понронжнданют его
личнность.
Личнность есть спенцинальнное ченлонвенченское обнранзонванние, контонрое так же
не монжет быть вынвенденно из его принспонсонбинтельнной деянтельннонсти, как
не монгут быть вынвенденны из нее его созннанние или его ченлонвенченские
понтребннонсти, как и созннанние ченлонвенка, так и его понтребннонсти (Маркс
гонвонрит: пронизнводнстнво созннанния, пронизнводнстнво 
понтребннонстей), личнность ченлонвенка тонже лпронизнвондитнся Ч сознданетнся
обнщенстнвенннынми отнноншенниянми, в контонрые инндинвид встунпанет в своней
деянтельннонсти. То обнстоянтельнстнво, что при этом транснфорнминрунютнся,
меннянютнся и ненконтонрые его осонбенннонсти как инндинвинда, сонставнлянет не
принчинну, а следнстнвие форнминронванния его личннонсти.
Вынранзим это инанче: осонбенннонсти, ханракнтенринзуюнщие однно единнстнво
(инндинвинда), не пронсто пенренхондят в осонбенннонсти друнгонго единнстнва,
друнгонго обнранзонванния (личннонсти), так что пернвые уничнтонжанютнся; они
сонхраннянютнся, но именнно как осонбенннонсти инндинвинда. Так,
осонбенннонсти высншей нервнной деянтельннонсти инндинвинда не станнонвятнся
осонбенннонстянми его личннонсти и не опнренденлянют ее. Хонтя
функнционнинронванние нервнной сиснтенмы сонставнлянет, коннечнно,
ненобнхондинмую преднпонсылнку разнвинтия личннонсти, но ее тип вонвсе не
явнлянетнся тем лскенлентом, на контонром она лнаднстраинванетнся. Синла
или сланбость нервнных пронцеснсов, уравннонвеншеннность их и т. д.
пронявнлянют сенбя лишь на уровнне менханнизнмов, понсреднстнвом контонрых
реанлинзунетнся сиснтенма отнноншенний инндинвинда с минром. Это и
опнренденлянет ненодннонзначнность их ронли в форнминронваннии личннонсти.
Личнность как инндинвид есть прондукт иннтенгранции пронцеснсов,
осунщенстнвнляюнщих жизнненнные отнноншенния субънекнта. Сунщенстнвунет,
одннанко, фуннданменнтальнное отнлинчие тонго осонбонго обнранзонванния,
контонрое мы нанзынванем личннонстью. Оно опнренденлянетнся принрондой санмих
понронжндаюнщих его отнноншенний это спенцинфинченские для ченлонвенка 
обнщенстнвеннные отнноншенния, в контонрые он встунпанет в своней
преднметнной деянтельннонсти. Как мы уже винденли, при всем мнонгонобнранзии ее
виндов и форм, все они ханракнтенринзунютнся общннонстью свонего внутнреннненго
строенния и преднпонланганют созннантельнное их ренгунлинронванние, т. е.
нанлинчие созннанния, а на изнвестнных этанпах разнвинтия такнже и
санмонсозннанния субънекнта.
Изунченние пронцеснса обънендинненния, свянзынванния деянтельннонстей
субънекнта, в рензульнтанте контонронго форнминрунетнся его личнность,
преднставнлянет сонбой канпинтальнную занданчу псинхонлонгинченсконго
иснслендонванния... Занданча эта тренбунет ананлинза преднметнной
деянтельннонсти.
      3. Индивидуальные свойства личности и характера      
Ввенденние в псинхонлонгию поннянтия личннонсти означает, пренжнде всенго,
что в объняснненнии псинхинченских явнленний иснхондят из ренальннонго бынтия
ченлонвенка как ренальннонго сунщенстнва, в его взаинмонотнноншеннинях с
мантенринальнным минром.
     При объняснненнии люнбых псинхинченских явнленний личнность вынстунпанет как
вонединно свянзаннная сонвонкупнность внутнреннних уснлонвий, ченрез контонрые
пренломнлянютнся все внешнние возндейнстнвия. Понэтонму ввенденние
личннонсти в псинхонлонгию преднставнлянет сонбой ненобнхондинмую
преднпонсылнку для объняснненния псинхинченских явнленний. Понскольнку
внутнреннние уснлонвия, ченрез контонрые в канжндый даннный монмент
пренломнлянютнся внешнние возндейнстнвия на личнность, в свою оченредь
форнминронванлись в занвинсинмонсти от предншенстнвуюнщих внешнних
взаинмондейнстнвий, понлонженние о пренломнленнии внешнних взаинмондейнстнвий
ченрез внутнреннние уснлонвия озннанчанет вменсте с тем, что
псинхонлонгинченский эфнфект канжндонго внешнненго (в том чиснле и
пендангонгинченсконго) возндейнстнвия на личнность обунсловнлен иснтонриней ее
разнвинтия...
.Личнность тем знанчинтельннее, чем больнше в инндинвиндунальнном пренломнленнии
в ней преднставнленно всенобнщее. Инндинвиндунальнные свойнстнва личннонсти
Ч это не однно и то же, что личннонстнные свойнстнва инндинвинда,
т. е. свойнстнва, ханракнтенринзуюнщие его как личнность.
В канченстнве собнстнвеннно личннонстнных свойств из всенго мнонгонобнранзия
свойств ченлонвенка обычнно вынденлянютнся те, контонрые обунсловнлинванют
обнщенстнвеннно знанчинмое понвенденние или деянтельнность ченлонвенка.
Оснновнное менсто в них, понэтонму заннинманют сиснтенма монтинвов и зандач,
контонрые станвит сенбе ченлонвек, свойнстнва его ханракнтенра,
обунсловнлинваюнщие понступнки люндей (т. е. те их дейнстнвия, контонрые
реанлинзунют или вынранжанют отнноншенния ченлонвенка к друнгим люндям) и
спонсобннонсти ченлонвенка (т. е. свойнстнва, денлаюнщие его прингоднным к
иснтонринченски слонживншимнся форнмам обнщенстнвеннно понлезнной
деянтельннонсти).
Из преднставнленния о личннонсти, занклюнченннонго в пернвоннанчальнном
знанченнии этонго слонва и уканзынваюнщенго на роль, контонрую акнтер
игнранет в пьенсе (а в дальннейншем и на ту ренальнную роль, контонрую
ченлонвек игнранет в жизнни), должнна быть все же удернжанна однна
сунщенстнвеннная чернта. Она занклюнчанетнся в том, что личнность
опнренденлянетнся своинми отнноншенниянми к окнрунжаюнщенму минру, к
обнщенстнвенннонму окнрунженнию, к друнгим люндям. Эти отнноншенния
реанлинзунютнся в деянтельннонсти люндей, в той ренальнной деянтельннонсти,
понсреднстнвом контонрой люнди понзнанют мир (принронду и обнщенстнво) и
изнменнянют его. Нинкак нельнзя вонвсе обонсонбить личнность от той
ренальнной ронли, контонрую она игнранет в жизнни. Знанчинтельнность
личннонсти опнренденлянетнся не тольнко санминми по сенбе свойнстнванми, но и
знанчинтельннонстью тех обнщенстнвеннно-иснтонринченских сил, нонсинтенлем
контонрых она вынстунпанет...
.Личнность форнминрунетнся во взаинмондейнстнвии, в контонрое ченлонвек
встунпанет с окнрунжаюнщим минром. Во взаинмондейнстнвии с минром, в
осунщенстнвнляенмой им деянтельннонсти ченлонвек не тольнко пронявнлянетнся,
но и форнминрунетнся. Понэтонму-то танкое фуннданменнтальнное знанченние для
псинхонлонгии принобнрентанет деянтельнность ченлонвенка. Ченлонвенченская
личнность, т. е. обънекнтивнная ренальнность, контонрая обонзнанчанетнся
поннянтинем личнность, Ч это, в коннце коннцов, ренальнный инндинвид, жинвой,
дейнстнвуюнщий ченлонвек. Не сунщенстнвунет нинканкой личннонсти ни как
псинхонфинзинченски лнейнтральннонго, ни как чиснто дунховннонго
обнранзонванния и нинканкой осонбой наунки о так поннинмаенмой лличннонсти.
В канченстнве личннонсти ченлонвек вынстунпанет как единнинца в сиснтенме
обнщенстнвеннных отнноншенний, как ренальнный нонсинтель этих отнноншенний. В
этом занклюнчанетнся понлонжинтельнное яднро той точнки зреннии, контонрая
утнвернжданет, что поннянтие личннонсти есть обнщенстнвеннная,
а не псинхонлонгинченская кантенгонрия. Это не иснклюнчанет, одннанко, тонго,
что санма личнность как ренальнность, как кунсок дейнстнвинтельннонсти,
обнландая мнонгонобнразннынми свойнстнванми Ч и принродннынми, а не тольнко
обнщенстнвенннынми, Ч явнлянетнся преднментом изунченния разнных нанук,
канжндая из контонрых изунчанет ее в своних спенцинфинченских для нее свянзях и
отнноншеннинях. В чиснло этих нанук ненобнхондинмо вхондит псинхонлонгия,
понтонму что нет личннонсти без псинхинки, бонлее тонго Ч без созннанния. При
этом псинхинченский аснпект личннонсти не раснпонлонжен с друнгинми;
псинхинченские явнленния орнганнинченски вплентанютнся в ценлонстнную жизнь
личннонсти, понскольнку оснновнная жизнненнная функнция всех псинхинченских
явнленний и пронцеснсов занклюнчанетнся в ренгунлянции деянтельннонсти люндей.
Ченлонвек есть инндинвиндунальнность в синлу нанлинчия у ненго осонбеннных,
единничнных, ненпонвтонринмых свойств; ченлонвек есть личнность в синлу тонго,
что он созннантельнно опнренденлянет свое отнноншенние к окнрунжаюнщенму.
Ченлонвек есть личнность, понскольнку у ненго свое линцо. Ченлонвек есть в
макнсинмальнной менре личнность, конгда в нем миннинмум нейнтральннонсти,
безнразнлинчия, равннондуншия, макнсинмум лпарнтийннонсти по отнноншеннию ко
всенму обнщенстнвеннно знанчинмонму. Понэтонму для ченлонвенка как 
личннонсти танкое фуннданменнтальнное знанченние именет созннанние 
не тольнко как знанние, но и как отнноншенние. Без созннанния, без
спонсобннонсти созннантельнно заннять опнренденленнную понзинцию нет
личннонсти.
Поднчернкинвая роль созннанния, нандо вменсте с тем учинтынвать
мнонгонпланнонвость псинхинченсконго, пронтенканние псинхинченских
пронцеснсов на разнных уровннях. Однно-нпланнонвый, плонсконстнной поднход к
псинхинке личннонсти всенгда есть понверхннонстнный поднход, данже еснли при
этом бенретнся канкой-то лглунбиннный слой. При этой мнонгонпланнонвонсти
ценлонстнность псинхинченсконго скланда ченлонвенка сонхраннянетнся в синлу
взаинмонсвянзи всех его инонгда пронтинвонренчинвых свойств и теннденнций.
Понлонженние о пронтенканнии псинхинченских пронцеснсов на разнных уровннях
именет фуннданменнтальнное знанченние для поннинманния псинхонлонгинченсконго
строенния санмой личннонсти. В чанстннонсти, вонпрос о личннонсти как
псинхонлонгинченском субънекнте ненпонсреднстнвеннно свянзан с
сонотнноншеннинем ненпронизнвольнных и так нанзынваенмых пронизнвольнных
пронцеснсов. Субънект в спенцинфинченском смыснле слонва (как Я) Ч это
субънект созннантельнной, лпронизнвольнной деянтельннонсти. Яднро его
сонставнлянют осозннаннные понбунжнденния Ч монтинвы созннантельнных
дейнстнвий. Всянкая личнность есть субънект в смыснле Я, одннанко поннянтие
личннонсти и принменнинтельнно к псинхонлонгии не монжет быть свенденно к
поннянтию субънекнта в этом узнком спенцинфинченском смыснле. Псинхинченское
содержание ченлонвенченской личннонсти не иснчернпынванетнся монтинванми
созннантельнной деянтельннонсти; оно вклюнчанет в сенбя такнже
мнонгонобнранзие неносозннаннных теннденнций Ч понбунжнденний его
ненпронизнвольнной деянтельннонсти. Я Ч как субънект Ч это обнранзонванние,
ненотнденлинмое от мнонгонпланнонвой сонвонкупннонсти теннденнций,
сонставнляюнщих в ценлом псинхонлонгинченский склад личннонсти. В обнщей
ханракнтенринстинке личннонсти нандо еще такнже учинтынвать ее лидеонлонгию,
идеи, принменняенмые ченлонвенком в канченстнве приннцинпов, на осннонве
контонрых им пронизнвондитнся оценнка своних и чунжих понступнков,
опнренденляенмых тенми или инынми понбунжнденниянми, но контонрые санми не
вынстунпанют как понбунжнденния его деянтельннонсти.
     Ханракнтер ченлонвенка Ч это занкренпнленнная в инндинвинде сиснтенма
генненранлинзованнных обобнщеннных понбунжнденний. Обычнно раснсматнринвая
отнноншенние монтинвов и ханракнтенра, поднчернкинванют занвинсинмость
понбунжнденний, монтинвов ченлонвенка от его ханракнтенра: понвенденние
ченлонвенка, мол, иснхондит из канких-то понбунжнденний (блангонроднных,
конрынстнных, чеснтонлюнбинвых), понтонму что танков его ханракнтер. На санмом
денле танким вынстунпанет отнноншенние ханракнтенра и монтинвов, лишь бундунчи
взянто стантинченски. Огнраннинчитьнся танким раснсмотнреннинем ханракнтенра и
его отнноншенния к монтинвам Ч знанчит занкрыть сенбе путь к раснкрынтию его
геннензинса. Для тонго чтонбы отнкрыть путь к поннинманнию станновнленния
ханракнтенра, нужнно оберннуть это отнноншенние ханракнтенра и понбунжнденний
или монтинвов, обнрантивншись к понбунжнденниням и монтинвам не стольнко
личннонстнным, скольнко синтуанциноннным, опнренденляенмым не стольнко
внутнреннней лонгинкой ханракнтенра, скольнко стенченнинем внешнних
обнстоянтельств. И ненсменлый ченлонвек монжет сонверншить сменлый понстунпок,
еснли на это его толнканют обнстоянтельнстнва. Лишь обнранщанясь к танким
монтинвам, иснточннинканми контонрых ненпонсреднстнвеннно вынстунпанют внешнние
обнстоянтельнстнва, можнно пронрвать понрочнный круг, в контонрый понпанданешь
во внутнреннних взаинмонотнноншеннинях ханракнтенронлонгинченских свойств
личннонсти и ими обунсловнленнных монтинвов. Узнлонвой вонпрос Ч это вонпрос о
том, как монтинвы (понбунжнденния), ханракнтенринзуюнщие не тольнко личнность,
скольнко обнстоянтельнстнва, в контонрых она оканзанлась. По хонду жизнни,
пренвранщанютнся в то уснтойнчинвое, что ханракнтенринзунет даннную личнность.
Именнно к этонму вонпронсу сводится, в коннечнном счете, вонпрос о
станновнленнии и разнвинтии ханракнтенра в хонде жизнни. Понбунжнденния,
понронжндаенмые обнстоянтельнстнванми жизнни, Ч это и есть тот лстроинтельнный
мантенринал, из контонронго скландынванетнся ханракнтер. Понбунжнденние,
монтив Ч это свойнстнво ханракнтенра в его геннензинсе. Для тонго чтонбы монтив
(понбунжнденние) стал личннонстнным свойнстнвом, занкренпивншимнся за
личннонстью, лстенреотипинзинронваннным в ней, он долнжен
генненранлинзонватьнся по отнноншеннию к синтуанции, в контонрой он
пернвоннанчальнно поянвилнся, раснпронстраннивншись на все синтуанции,
одннонроднные с пернвой, в сунщенстнвеннных по отнноншеннию к личннонсти
чернтах. Свойнстнво ханракнтенра Ч это, в коннечнном счете, и есть теннденнция,
понбунжнденние, монтив, занконнонмернно понявнляюнщийнся у данннонго
ченлонвенка при одннонроднных уснлонвинях.
Канжндое свойнстнво ханракнтенра всенгда есть теннденнция к сонверншеннию в
опнренденленнных уснлонвинях опнренденленнных понступнков. Иснтонки
ханракнтенра ченлонвенка и ключ к его форнминронваннию Ч в понбунжнденнинях и
монтинвах его деянтельннонсти. Синтуанциноннно обунсловнленнный монтив или
понбунжнденние к тонму или инонму понступнку Ч это и есть личннонстнная
чернта ханракнтенра в ее геннензинсе. Понэтонму пынтатьнся стронить
ханракнтенронлонгию как отндельнную диснцинпнлинну, обонсобнленнную от
псинхонлонгии, Ч знанчит стать на ложнный путь.
Иснслендонванние ханракнтенра и его форнминронванния, до сих пор манло
прондвиннунтое, должнно бынло бы сонсрендонтончитьнся в пернвую оченредь на
этой пронбленме Ч пронбленме пенренхонда синтуанциноннно, стенченнинем
обнстоянтельств понронжнденнных монтинвов (понбунжнденний) в уснтойнчинвые
личннонстнные понбунжнденния. Этим в пендангонгинченском планне
опнренденлянетнся и оснновнная линния воснпинтантельнной ранбонты по
форнминронваннию ханракнтенра. Иснходнное здесь Ч это отнбор и лпринвивнка
наднленжанщих монтинвов пунтем их генненранлинзанции и лстенреонтинпинзации,
Обнщая коннцепнция, сонгласнно контонрой внешнние принчинны дейнстнвунют
ченрез понсреднстнво внутнреннних уснлонвий, определяющая, в коннечнном
счете, наш поднход к псинхонлонгинченсконму изунченнию ченлонвенченской
личннонсти, опнренденлянет и поннинманние пунтей ее псинхинченсконго
разнвинтия.
В синлу тонго что внешнние принчинны дейнстнвунют лишь ченрез внутнреннние
уснлонвия, внешнняя обунсловнленнность разнвинтия личннонсти занконнонмернно
сончентанетнся с его лспоннтанннонстью. Все в псинхонлонгии
форнминруюнщейнся личннонсти так или инанче внешнне обунсловнленно, но нинчто
в ее разнвинтии не вынвондинмо ненпонсреднстнвеннно из внешнних
возндейнстнвий. Занконны внешнне обунсловнленннонго разнвинтия личннонсти Ч
это внутнреннние занконны. Из этонго должнно иснхондить поднлиннное реншенние
важннейншей пронбленмы разнвинтия и обунченния, разнвинтия и воснпинтанния.
              4. Деятельность как основание личности              
Главнная занданча сонстонит в том, чтонбы вынявить дейнстнвинтельнные
лобнранзуюнщие личннонсти Ч этонго высншенго единнстнва ченлонвенка,
изнменнчинвонго, как изнменнчинва санма его жизнь, и вменсте с тем
сонхранняюнщенго свое понстоняннстнво, свою аунтоинденнтичнность.
Ренальнным банзинсом личннонсти ченлонвенка явнлянетнся сонвонкупнность его,
обнщенстнвеннных по своней принронде, отнноншенний к минру, но отнноншенний,
контонрые реанлинзунютнся, а они реанлинзунютнся его деянтельннонстью,
точннее, сонвонкупннонстью его мнонгонобнразнных деянтельннонстей.
Именютнся в винду именнно деянтельннонсти субънекнта, контонрые и
явнлянютнся иснходннынми лединнинцанми псинхонлонгинченсконго ананлинза
личннонсти, а не дейнстнвия, не опенранции, не псинхонфинзионлонгинченские
функнции или блонки этих функнций; понследнние ханракнтенринзунют
деянтельнность, а не ненпонсреднстнвеннно личнность. На пернвый взгляд это
понлонженние канжетнся пронтинвонренчанщим эмнпинринченским преднставнленниням
о личннонсти и, бонлее тонго, обеднняюнщим их, тем не менее, оно единнстнвеннно
отнкрынванет путь к поннинманнию личннонсти в ее дейнстнвинтельнной
псинхонлонгинченской коннкретннонсти.
В иснслендонваннии личннонсти нельнзя огнраннинчинватьнся выняснненнинем
преднпонсынлок, а нужнно иснхондить из разнвинтия деянтельннонсти, ее
коннкретнных виндов и форм и тех свянзей, в контонрые они встунпанют друг с
друнгом, так как их разнвинтие рандинкальнно меннянет знанченние санмих этих
преднпонсынлок. Танким обнранзом, нанправнленние иснслендонванния
обнранщанетнся не от принобнрентеннных нанвынков, уменний и знанний к
ханракнтенринзуенмым ими деянтельннонстям, а от сондернжанния и свянзей
деятельностей к тонму, как и канкие пронцеснсы их реанлинзунют, денланют их
вознможннынми.
Уже пернвые шанги в уканзаннном нанправнленнии принвондят к вознможннонсти
вынденлить очень важнный факт. Он занклюнчанетнся в том, что в хонде
разнвинтия субънекнта отндельнные его деянтельннонсти встунпанют менжнду
сонбой в иенрарнхинченские отнноншенния. На уровнне личннонсти они отннюдь не
обнранзунют пронстонго пучнка, лунчи контонронго именют свой иснточнник и
центр в субънекнте. Преднставнленние о свянзях менжнду деятельннонстянми как
о конреннянщихнся в единнстнве и ценлонстннонсти их субънекнта явнлянетнся
опнравнданнным лишь на уровнне инндинвинда. На этом уровнне (у жинвотннонго,
у мланденнца) сонстав деянтельннонстей и их взаинмонсвянзи
ненпонсреднстнвеннно опнренденлянютнся свойнстнванми субънекнта Ч обнщинми и
инндинвиндунальннынми, вронжнденннынми и принобнрентенннынми принжизнненнно.
Нанпринмер, изнменненние изнбинрантельннонсти и сменна деянтельннонсти
нанхондятнся в прянмой занвинсинмонсти от тенкунщих сонстоянний
понтребннонстей орнганнизнма, от изнменненния его бионлонгинченских
донминнант.
Друнгое денло Ч иенрарнхинченские отнноншенния деянтельннонстей, контонрые
ханракнтенринзунют личнность. Их осонбенннонстью явнлянетнся их
лотвязаннность от сонстоянний орнганнизнма. Эти иенрарнхии деянтельннонстей
понронжнданютнся их собнстнвеннным разнвинтинем, они-то и обнранзунют яднро
личннонсти.
Инанче гонвонря, лузнлы, сонединняюнщие отндельнные деянтельннонсти,
занвянзынванютнся не дейнстнвинем бионлонгинченских или дунховнных сил
субънекнта, контонрые ленжат в нем санмом, а занвянзынванютнся они в той
сиснтенме отнноншенний, в контонрые встунпанет субънект.
Нанблюнденние легнко обннанрунжинванет те пернвые лузнлы, с обнранзонванния
контонрых у ренбеннка нанчиннанетнся санмый раннний этап форнминронванния
личннонсти. В очень вынранзинтельнной форнме это явнленние одннанжнды
вынстунпинло в опынтах с детьнми-доншконльннинканми. Экснпенринменнтантор,
пронвондивнший опынты, станвил пенред ренбеннком занданчу Ч доснтать
уданленнный от ненго преднмет, ненпренменнно вынполнняя пранвинло Ч не
встанвать со свонего меснта. Как тольнко ренбеннок приннинмалнся реншать
занданчу, экснпенринменнтантор пенренхондил в сонседннюю комннанту, из
контонрой и прондолнжал нанблюнденние, польнзунясь обычнно принменняенмым для
этонго опнтинченским принспонсобнленнинем. Одннанжнды понсле рянда
безнуснпешнных понпынток манлыш встал, пондоншел к преднменту, взял его и
спонкойнно верннулнся на менсто. Экснпенринменнтантор тотнчас воншел к
ренбеннку, понхванлил его за уснпех и в винде нангранды преднлонжил ему
шонконладнную коннфенту. Ренбеннок, одннанко, отнканзалнся от нее, а конгда
экснпенринменнтантор стал нанстаинвать, то манлыш тинхо занпланкал.
Что ленжит за этим феннонменном? В пронцеснсе, контонрый мы нанблюнданли, можнно
вынденлить три монменнта: 1) обнщенние ренбеннка с экснпенринменнтантонром,
конгда ему обънясннянлась занданча; 2) реншенние занданчи и 3) обнщенние с
экснпенринменнтантонром понсле тонго, как ренбеннок взял преднмет. Дейнстнвия
ренбеннка отнвенчанли, танким обнранзом, двум разнличнным монтинвам, т. е.
осунщенстнвнлянли двоянкую деянтельнность: однну Ч по отнноншеннию к
экснпенринменнтантонру, друнгую Ч по отнноншеннию к преднменту (нангранде). Как
понканзынванет нанблюнденние, в то вренмя, конгда ренбеннок доснтанвал
преднмет, синтуанция не пенренжинванлась им как коннфликтнная, как синтуанция
лсшибнки. Иенрарнхинченская связь менжнду обеинми деянтельннонстянми
обннанрунжинлась тольнко в монмент, вонзобннонвивншенгонся обнщенния с
экснпенринменнтантонром, так сканзать, post factum: коннфента оканзанлась
горьнкой, горьнкой по свонему субънекнтивннонму, личннонстннонму 
смыснлу.
Опинсаннное явнленние приннаднленжит к санмым раннним, пенренходнным.
Ненсмотнря на всю нанивнность, с контонрой пронявнлянютнся эти пернвые
сонподнчинненния разнных жизнненнных отнноншенний ренбеннка, именнно они
свиндентельнстнвунют о нанчавншемнся пронцеснсе форнминронванния тонго
осонбонго обнранзонванния, контонрое мы нанзынванем личннонстью. Пондобнные
сонподнчинненния нинконгда не нанблюнданютнся в бонлее младншем вознраснте,
занто в дальннейншем разнвинтии, в своних ненсонизнменринмо бонлее сложнных и
лспрянтаннных форнмах они занявнлянют о сенбе понстоняннно. Разнве не по
ананлонгичнной же схенме возннинканют танкие глунбонко личннонстнные
явнленния, как, сканжем, угнрынзенния сонвеснти?
                 5.  Формирование личности                 
Форнминронванние личннонсти преднпонланганет разнвинтие пронцеснса
целеобразования и сонотнветнстнвеннно разнвинтия дейнстнвий субънекнта.
Дейнстнвия, все бонлее обонганщанясь, как бы пенренраснтанют тот круг
деятельностей, контонрые они реанлинзунют, и встунпанют в пронтинвонренчие с
понрондивншинми их монтинванми. Явнленния танконго пенренраснтанния хонроншо
изнвестнны и понстоняннно опинсынванютнся в линтенрантунре по вознраснтной
псинхонлонгии, хонтя и в друнгих тернминнах; они-то и обнранзунют так
нанзынваенмые кринзинсы разнвинтия Ч кринзис трех лет, сенми лет,
поднронстнконвонго пенрионда, как и гонразндо меньнше изунченнные кринзинсы
зренлонсти. В рензульнтанте прониснхондит сдвиг монтинвов на ценли,
изнменненние их иенрарнхии и ронжнденние нонвых монтинвов Ч нонвых виндов
деянтельннонсти; прежнние ценли псинхонлонгинченски диснкрендинтинрунютнся, а
отнвенчаюнщие им дейнстнвия или вонвсе пенренстанют сунщенстнвонвать, или
пренвранщанютнся в безнличнные опенранции,
Внутнреннние двинжунщие синлы этонго пронцеснса ленжат в иснходнной
двойнстнвенннонсти свянзей субънекнта с минром, в их двоянкой
опонсрендонванннонсти Ч преднметнной деянтельннонстью и обнщеннинем. Ее
разнвернтынванние понронжнданет не тольнко двойнстнвеннность монтинванции
дейнстнвий, но блангонданря этонму такнже и сонподнчинненния их, занвинсянщие
от отнкрынваюнщихнся пенред субънекнтом обънекнтивнных отнноншенний, в
контонрые он встунпанет. Разнвинтие и умннонженние этих осонбых по своней
принронде сонподнчинненний, возннинкаюнщих тольнко в уснлонвинях жизнни
ченлонвенка в обнщенстнве, заннинманет длинтельнный пенринод, контонрый монжет
быть нанзван этанпом стинхийннонго, не нанправнляенмонго санмонсозннаннинем
скландынванния личннонсти. На этом этанпе, прондолнжаюнщемнся вплоть до
поднронстнконвонго вознраснта, пронцесс форнминронванния личннонсти, одннанко,
не занканнчинванетнся, он тольнко поднгонтавнлинванет ронжнденние созннаюнщей
сенбя личннонсти.
В пендангонгинченской и псинхонлонгинченской линтенрантунре понстоняннно
уканзынванетнся то младнший доншконльнный, то поднронстнконвый вознраснты как
пенренломнные в этом отнноншеннии. Личнность дейнстнвинтельнно ронжнданетнся
дванжнды: пернвый раз Ч конгда у ренбеннка пронявнлянютнся в явнных форнмах
полинмонтинвинронваннность и сонподнчинненнность его дейнстнвий (вспомнним
феннонмен лгорьнкой коннфенты и пондобнные ему), втонрой раз Ч конгда
возннинканет его созннантельнная личнность. В понследннем слунчае именетнся в
винду канкая-то осонбая пенренстройнка созннанния. Возннинканет занданча Ч
поннять ненобнхондинмость этой пенренстройнки и то, в чем именнно она
сонстонит.
В двинженнии инндинвиндунальннонго созннанния, опинсаннном раньнше как пронцесс
взаинмонпенренхондов ненпонсреднстнвеннно-чувнстнвеннных сондернжанний и
знанченний, принобнрентаюнщих в занвинсинмонсти от монтинвов деянтельннонсти
тот или иной смысл, тенперь отнкрынванетнся двинженние еще в однном
изнменреннии. Еснли опинсаннное раньнше двинженние обнразнно преднстанвить
сенбе как двинженние в гонринзоннтальнной плоснконсти, то это нонвое двинженние
прониснхондит как бы по вернтинканли. Оно занклюнчанетнся в сонотнненсеннии
монтинвов друг с друнгом: ненконтонрые заннинманют менсто поднчинняюнщих сенбе
друнгие и как бы вознвыншанютнся над нинми, ненконтонрые, нанобонрот,
опуснканютнся до понлонженния поднчинненнных или данже вонвсе утнранчинванют
свою смыслообразующую функнцию. Станновнленние этонго двинженния и вынранжанет
сонбой станновнленние связнной сиснтенмы личннонстнных смынслов Ч
станновнленние личннонсти.
Коннечнно, форнминронванние личннонсти преднставнлянет сонбой пронцесс
ненпренрывнный, сонстоянщий из рянда понслендонвантельнно сменняюнщихнся
стандий, канченстнвеннные осонбенннонсти контонрых занвинсят от коннкретнных
уснлонвий и обнстоянтельств. Понэтонму, пронсленжинвая понслендонвантельнные
его сенченния, мы занменчанем лишь отндельнные сдвинги. Но еснли взгляннуть
на ненго как бы с ненконтонронго уданленния, то пенренход, знанменнуюнщий
сонбой поднлиннное ронжнденние личннонсти, вынстунпанет как сонбынтие,
изнменняюнщее ход всенго понслендуюнщенго псинхинченсконго разнвинтия.
Знанния, преднставнленния о сенбе нанканпнлинванютнся уже в ранннем
детнстнве; в неносозннанваенмых чувнстнвеннных форнмах они, по-видимому,
сунщенстнвунют и у выснших жинвотнных. Друнгое денло Ч санмонсозннанние
осозннанние свонего Я. Оно есть рензульнтат, прондукт станновнленния
ченлонвенка как личннонсти.
              6. Психические свойства личности              
                     и межличностные отношения                     
     Личность - система социально значимых качеств индивида, мера овла-
дения им социальными ценностями и его способность к реализации этих
ценностей.
Если понятие индивида включает в себя общие качества homo sapiens -
представителя человеческого рода как биологического вида, то понятие
личности связано с понятием индивидуальности - с творческим преломле-
нием в индивиде общесоциальных качеств с неповторимой системой отноше-
ний конкретного человека к миру, с его индивидуальными способностями
социального взаимодействия.
Как личность человек характеризуется уровнем развития его сознания,
соотнесенностью его сознания с общественным сознанием, которое, в свою
очередь, определяется уровнем развития данного общества. В свойствах
личности проявляются возможности данного человека к участию в общест-
венных отношениях.
Существенной стороной личности является ее отношение к обществу, к
отдельным людям, к себе и своим общественным и трудовым обязанностям.
Личность характеризуется уровнем осознанности своих отношений и их ус-
тойчивостью.
В личности существенна не только ее позиция, но и способность к
реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития творческих
возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоцио-
нально-волевых и интеллектуальных качеств.
Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характе-
ром и т.п. Эти свойства формируются при жизни человека, но на опреде-
ленной природной основе.
Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет
его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной
системы, динамику нервных процессов.
В биологической организации человека, в его природе заложены воз-
можности будущего его психического развития. Но человеческое существо
становится человеком только благодаря социальной наследственности -
благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в
знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры, в сис-
теме общественных отношений.
Природные стороны человека не следует противопоставлять его со-
циальной его сущности. Сама природа человека является продуктом не
только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в
человеке нельзя понимать как наличие в нем какой-то "животной" сторо-
ны. Все природные биологические задатки человека являются человечески-
ми, а не животными задатками.
Но становление человека как личности происходит только в конкретных
общественных условиях. Требования общества определяют и модели поведе-
ния людей, и критерии оценки их поведения.
То, что на первый взгляд представляется естественными качествами
человека (например, черты его характера), в действительности является
закреплением в личности общественных требований к ее поведению.
Движущей силой развития личности являются внутренние противоречия
между постоянно растущими общественно обусловленными потребностями и
возможностями их удовлетворения. Развитие личности - это постоянное
расширение ее возможностей и формирование новых потребностей.
Уровень развития личности определяется характерными для нее отноше-
ниями. Низкие уровни развития личности характеризуются тем, что ее от-
ношения обусловлены в основном утилитарными, меркантильными интереса-
ми. Наиболее высокий уровень развития личности характеризуется преоб-
ладанием общественно значимых отношений. Регулируя свою жизнедеятель-
ность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Лич-
ность проявляется в том, как она решает эти задачи. Одни и те же труд-
ности, коллизии преодолеваются различными людьми разными способами
(вплоть до преступных).
Понять личность - это значит понять, какие жизненные задачи и каким
способом она решает, какими исходными принципами решения этих задач
она вооружена.
Различаются личности социализированные - адаптированные к условиям
своего социального бытия, десоциализированные - девиантные, отклоняю-
щиеся от основных социальных требований (крайние формы этого отклоне-
ния - маргинальность) и психически аномальные личности (психопаты,
невротики, лица с задержками психического развития и с личностными ак-
центуациями - "слабыми местами" в психической саморегуляции).
Можно выделить ряд особенностей социализированной личности, находя-
щейся в пределах психической нормы.
Наряду с социальной приспособленностью развитая личность обладает
личностной автономией, утверждением своей индивидуальности. В крити-
ческих ситуациях такая личность сохраняет свою жизненную стратегию,
остается приверженной своим позициям и ценностным ориентациям (целост-
ность личности). Возможные психические срывы в экстремальных ситуациях
она предупреждает системой средств психологической защиты (рационали-
зацией, вытеснением, переоценкой ценностей и др.).
Личность в норме находится в состоянии своего непрерывного разви-
тия, самоусовершенствования и самореализации, постоянно открывая для
себя новые горизонты на своем человеческом пути, испытывает "радость
завтрашнего дня", изыскивает возможности актуализации своих способнос-
тей. В трудных условиях - толерантна, способна к адекватным действиям.
Психически уравновешенный индивид устанавливает доброжелательные
отношения с другими людьми, проявляет чуткость к их потребностям и ин-
тересам.
В построении своих жизненных планов стабильная личность исходит из
реальных возможностей, избегает завышенных притязаний. Развитая лич-
ность обладает высокоразвитым чувством справедливости, совести и чес-
ти. Она решительна и настойчива в достижении объективно значимых це-
лей, но не ригидна - способна к коррекции своего поведения. На сложные
требования жизни она способна реагировать тактической лабильностью без
психических надломов. Источником своих удач и неудач она считает себя,
а не внешние обстоятельства. В сложных условиях жизни она способна
взять ответственность на себя и пойти на оправданный риск. Наряду с
эмоциональной устойчивостью, она постоянно сохраняет эмоциональную ре-
активность, высокую чувствительность к прекрасному и возвышенному. Об-
ладая развитым чувством самоуважения, она способна посмотреть на себя
со стороны, не лишена чувства юмора и философского скепсиса.
Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от
произвольных преходящих социальных условий, диктата власти, не терять
самообладание в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных реп-
рессий. Ядро личности связано с ее высшим психическим качеством - ду-
ховностью. Духовность - высшее проявление сущности человека, его внут-
ренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчинен-
ность человека высшему смыслу его бытия. Духовность личности - ее
сверхсознание, неугасимая потребность стойкого отвержения всего низ-
менного, беззаветная преданность возвышенным идеалам.
Автономность личности - это ее обособленность от недостойных побуж-
дений, сиюминутной престижности и псевдосоциальной активности.
                  7. Психоанализ З. Фрейда                  
     ЗИГМУНД ФРЕЙД (1856-1939) являлся известным австрийским психиатром и
психоаналитиком. В своем мировоззренческом развитии Фрейд прошел очень сложный
и противоречивый путь. Наблюдая патологические отклонения в психике, он пришел
к выводу о наличии в сознании человека особой бессознательной сферы, некого
бездонного потаенного резервуара переживаний, который в принципе не может быть
до конца просветлен светом разума, и энергия которого во многом определяет
работу сознания человека и его внешнее поведение. Начиная с раннего детства
многие переживания человека, забываются сознанием и вытесняются в
бессознательное продолжая там жить всю оставшуюся жизнь, беспокоя и мучая
человека, иногда разрастаясь до серьезных психических расстройств порождая
страх, комплексы, суеверия. Фрейд полагал, что психиатрия должна лечить не
тело, а личность. Метод психоанализа состоял в раскапывании у пациента его
бессознательного, пытаясь добраться до тех "забытых" переживаний, которые
когда-то потрясли психику и ушли в подсознание, но продолжают мучить человека.
Как только эти переживания осознаются, вспоминаются, они перестают довлеть над
психикой.
Свои основные идеи Фрейд изложил в работах "Я и Оно", "Тотем и табу",
"Толкование сновидений" и др.
Денленние псинхинки на созннантельнное и беснсозннантельнное явнлянетнся
основнной преднпонсылнкой псинхонананлинза, и тольнко оно данет ему
возможнность поннять и принобнщить наунке часнто нанблюндаюнщиенся и очень
важнные пантонлонгинченские пронцеснсы в дуншевнной жизнни. Инанче гонвонря,
псинхонананлиз не монжет пенренненсти сущнность псинхинченсконго в
созннанние, но долнжен раснсматнринвать созннанние как канченстнво
психическонго, контонрое монжет принсоендиннятьнся или не присоединяться к
друнгим его канченстнвам.
Еснли бы я мог раснсчинтынвать, что эта книнга бундет прончтенна всенми
интеренсуюнщинминся псинхонлонгиней, то я был бы гонтов к тонму, что уже на
этом меснте часть чинтантенлей оснтаннонвитнся и не понслендунет данлее, ибо
здесь пернвое принменненние псинхонананлинза. Для больншиннстнва философски
обнранзонваннных люндей идея псинхинченсконго, контонрое одновренменнно не
бынло бы сознательным, до танкой стенпенни непонятна, что преднставнлянетнся
им абсурдной и ненсонвмеснтинмой с пронстой лонгинкой. Это прониснхондит,
понлангаю я, отнтонго, что они никогда не изунчанли отннонсянщихнся сюнда
феннонменнов гипноза и сновиденний, контонрые, Ч не гонвонря уже обо всей
обнласнти патологическонго, Ч приннунжнданют к поннинманнию в дунхе
псинхонананлинза. Однако их псинхонлонгия созннанния нинконгда не спонсобнна
разнреншить пробленмы снонвинденния и гипннонза.
Быть созннантельнным Ч это, пренжнде всего, чиснто опинсантельнный тернмин,
контонрый опинранетнся на санмое ненпонсреднстнвеннное и нандежнное
воснпринятие. Опыт понканзынванет нам данлее, что псинхинченский эленмент,
нанпринмер представленние, обыкннонвеннно не бынванет длинтельнно
сознательнным. Наоборот, ханракнтернным явнлянетнся то, что сонстоянние
созннантельннонсти бынстнро пронхондит; преднставнленние в даннный монмент
созннантельнное, в слендуюнщее мгнонвенние пенренстанет быть танконвым,
однанко монжет вновь стать сознательным при изнвестнных, легнко достижинмых
уснлонвинях. Канким оно было в пронменжунточнный пенринод Ч мы не знанем;
можнно сканзать, что оно было скрынтым (latent), подразуменвая под этим то,
что оно в люнбой монмент спонсобнно бынло стать созннантельнным. Еснли мы
сканжем, что оно бынло бессознательным, мы такнже дандим пранвильнное
опинсанние. Это бессознательнное в танком слунчае совнпанданет со скрынто или
потенциальнно созннантельнным. Правнда, финлонсонфы вознранзинли бы нам: нет,
тернмин лбессознантельнное не монжет иметь здесь принменненния; понка
преднставнленние нанхондинлось в скрынтом сонстояннии, она вонобнще не бынло
псинхинченским. Но, если бы уже в этом меснте мы станли вознранжать им, то
зантеянли бы совершенно беснплоднный спор о слонвах.
К тернминну или поннянтию беснсозннантельннонго мы приншли друнгим путем,
пунтем разнранботнки опынта, в контонром больншую роль игнранет душевнная
динаминка. Мы винденли, т. е. выннунжнденны бынли принзнать, что
сунщенстнвунют весьнма нанпрянженнные дуншевнные пронцеснсы или
представнленния, Ч здесь, пренжнде всего, принхондитнся иметь денло с
неконтонрым конлинченстнвеннным, т. е. эконнонминченским, монменнтом Ч
котонрые монгут иметь танкие же понследнстнвия для дуншевнной жизнни, как и
все друнгие преднставнленния, менжнду прончим, и такие понследнстнвия,
котонрые монгут быть созннанны опять-танки как представленния, хонтя в
дейнстнвинтельннонсти и не станнонвятнся созннантельннынми. Нет необходимости
поднробнно понвтонрять то, о чем уже часнто гонвонринлось. Доснтанточнно
сканзать: здесь нанчиннанетнся псинхонананлинтинченская теонрия, контонрая
утнвернжданет, что танкие преднставнленния не станнонвятнся сознательннынми
потому, что им пронтинвондейнстнвунет изнвестнная синла, что без этонго они
могнли бы стать созннантельннынми, и тонгда мы увидели бы, как манло они
отнлинчанютнся от оснтальнных общепризнанных псинхинченских эленменнтов. Эта
теонрия сказыванетнся ненопнронвернжинмой блангонданря тонму, что в
псинхонананлинтинченской техннинке наншлись среднстнва, с понмонщью контонрых
можнно устнраннить противодейнстнвуюнщую синлу и донвенсти
сонотнветнстнвуюнщие представления до созннанния. Сонстоянние, в контонром
они нанхондинлись до осозннанния, мы называем вынтеснненнинем, а синла,
принведншая к вытесненнию и поддерживавшая его, ощунщанетнся нанми во вренмя
нашей психоаналитической ранбонты как сонпронтивнленние.
Поннянтие беснсозннантельннонго мы, танким обнранзом, понлунчанем из учения о
вытеснненнии. Вынтеснненнное мы раснсматнринванем как тинпичнный принмер
бессознантельннонго. Мы виндим, одннанко, что есть двоянкое
бессозннантельнное: скрынтое, но спонсобнное стать созннантельнным, и
вытеснненнное, контонрое санмо по сенбе и без дальннейншенго не монжет стать
созннантельнным. Скрынтое бессознантельнное, явнляюнщеенся танконвым тольнко
в опинсантельнном, но не в динанминченском смыснле, нанзынванетнся нанми
предсознательным; тернмин лбессозннантельнное мы принменнянем тольнко к
вынтеснненннонму диннанминченсконму беснсозннантельннонму; танким обранзом,
мы именем тенперь три тернминна: лсознательнное (bw), лпредсознательнное
(vbw) и лбеснсозннантельнное (ubw), смысл которых уже не тольнко чиснто
опинсантельнный. Предсознательное (vbw) преднпонланганетнся нанми стоянщим
гонразндо блинже к созннантельннонму (bw), чем беснсозннантельнное, а так как
беснсозннантельнное (ubw) мы названли псинхинченским, мы тем бонлее нанзонвем
так и скрынтое Предсознательное (vbw). Понченму бы нам, одннанко,
оснтанванясь в полнном соглансии с финлонсонфанми и сонхранняя
понслендонвантельнность, не отнденлить от созннантельнно-псинхинченсконго как
преднсозннантельнное, так и бессознательнное? Финлонсонфы преднлонжинли бы
нам тонгда рассматривать и преднсозннантельнное и беснсозннантельнное как два
ронда или две стунпенни псинхонидннонго, и единненние бынло бы доснтигннунто.
Однанко рензульнтантом этонго бынли бы беснконнечнные трудннонсти для
излонженния, а единнстнвеннно знанчинтельнный факт, что психоиды эти почнти
во всем оснтальнном совнпанданют с принзнаннно психическим, был бы отнтесннен
на заднний план из-за прендунбенжнденния, возникншенго еще в то вренмя,
конгда не знанли этих псинхоиндов или санмонго сущенстнвенннонго в них.
Танким обнранзом, мы с больншим удобнстнвом монжем обнхондитьнся нашинми
тренмя тернминнанми; bw, vbw и ubw, еснли тольнко не станнем упуснкать из
винду, что в опинсантельнном смыснле сунщенстнвунет двоянкое
беснсозннантельнное, в динаминченском же тольнко однно. В ненконтонрых
случанях, конгда изнлонженние преслендунет осонбые ценли, этим разнлинчинем
можнно преннебнречь, в друнгих же слунчанях оно, коннечнно, сонверншеннно
ненобнхондинмо. Вонобнще же мы доснтанточнно принвыкнли к двойнстнвенннонму
смыснлу беснсозннантельннонго и хонроншо с ним справнлянлись. Изнбенжать этой
двойнстнвенннонсти, понскольнку я монгу сундить, невознможнно; различие
менжнду созннантельнным и беснсозннантельнным есть, в конечнном счете,
вонпрос воснпринятия, на контонрый принхондитнся отнвенчать или да или нет,
санмый же акт воснпринятия не данет нинканких уканзанний на то, почему что-
линбо воснприннинманетнся или не воснприннинманетнся. Мы не впранве
жанлонватьнся на то, что диннанминченское в явнленнии монжет быть вынранженно
только двунсмыснленнно.
В дальннейншем разнвинтии псинхонананлинтинченской ранбонты вынясннянетнся,
однако, что и эти разнлинчия оканзынванютнся не исчерпывающими, практинченски
нендоснтанточннынми. Из чиснла понлонженний, слунжанщих тому
донканзантельнстнвом, принвендем реншаюнщее. Мы сознданли сенбе представление
о связнной организации дуншевнных пронцеснсов в однной личннонсти и
обонзнанчанем его как Я этой личннонсти. Это Я свянзанно с сознаннинем, что
оно госнподнствунет над побунжнденниянми к двинженнию, т. е. к вынненсеннию
вознбунжденний во внешнний мир. Это та дуншевнная иннстаннция, контонрая
коннтронлинрунет все чанстнные процеснсы (Partial-vorgange), контонрая нончью
отнхондит ко сну и все же руковондит цензурой снонвинденний. Из этонго Я
иснхондит такнже вынтеснненние, благоданря контонронму изнвестнные дуншевнные
понбунжнденния поднленжат исключению не тольнко из созннанния, но такнже из
друнгих обнласнтей значимости и деянтельннонсти. Это устнранненнное пунтем
вынтеснненния в ананлинзе пронтинвонпоснтавнлянет сенбя Я, и ананлиз стонит
пенред занданчей устраннить сопротивнленние, производимое Я по отнноншеннию к
общению с вытесненным. Во время ананлинза мы нанблюнданем, как больнной,
еснли ему ставятнся известнные занданчи, понпанданет в затруднительнное
понлонженние; его ассоцианции пренкранщанютнся, как тольнко они должнны
принблинзитьнся к вытесненннонму. Тонгда мы говорим ему, что он нанхондитнся
во влансти сопротивнленния, но сам он нинченго о нем не знанет, и данже в том
слунчае, когда, на осннонваннии чувстнва ненудонвольнстнвия, он долнжен
догадыватьнся, что в нем действунет канкое-то сонпронтивнленние, он все же не
уменет ни нанзвать, ни уканзать его. Но так как сонпронтивнленние,
ненсонмненнно, иснхондит из его Я и приннаднленжит понследнненму, то мы
оканзынванемнся в неножинданнном положеннии. Мы наншли в санмом Я ненчто
танкое, что тонже бессознательнно и пронявнлянетнся пондобнно вытесненному,
т. е. оказывает сильнное дейнстнвие, не пенренхондя в созннанние и для
осозннанния ченго тренбунетнся осонбая ранбонта. Следнстнвинем танконго
нанблюнденния для ананлинтинченской пракнтинки явнлянетнся то, что мы
понпанданем в бесконечное мнонженстнво зантруднненний и ненясннонстей, еснли
тольнко хотим придернжинватьнся принвычнных спонсонбов вынранженния,
нанпринмер, еснли хонтим свенсти явнленние невнронза к коннфликнту менжнду
созннаннинем и беснсозннантельнным. Иснхондя из наншей теонрии струкнтурнных
отнноншенний дуншевнной жизнни, мы должнны танкое пронтинвонпоснтавнленние
занменнить друнгим, а именно, цельннонму Я пронтинвонпоснтанвить
отнконловншеенся от ненго вынтеснненнное.
Одннанко следнстнвия из наншенго поннинманния беснсозннантельннонго еще более
знанчинтельнны. Знанкомнстнво с диннанминкой вненсло пернвую поправку,
структурная теонрия внонсит втонрую. Мы принхондим к выводу, что ubw не
совнпанданет с вынтеснненнным; оснтанетнся вернным, что все вынтеснненнное
бессознательнно, но не все беснсозннантельнное есть вытеснненнное. Данже
часть Я (один бог венданет, нанскольнко важнная часть Я монжет быть
беснсозннантельнной), без всянконго сонмненния, бессознательнна. И это
беснсозннантельнное в Я не есть скрынтое в смыснле предсознательного, инанче
его нельнзя бынло бы сденлать активнным без осозннанния и санмо осозннанние
не преднставнлянло бы стольнко трудннонстей, Конгда мы, танким обнранзом,
стоним пенред ненобнхондинмонстью признанния третьенго, не вынтеснненннонго
ubw, то нам принхондитнся принзнать, что харакнтер беснсозннантельннонго
тенрянет для нас свое знанченние. Он обращается в мнонгонсмыснленнное
канченстнво, не понзвонляюнщее шинронких и непренренкаенмых вынвондов, для
контонрых нам хонтенлось бы его использонвать. Тем не менее, нужнно
оснтенренгатьнся преннебнренгать им, так как, в коннце концов, свойнстнво
беснсозннантельннонсти или сознательнонсти явнлянетнся единственнным
свентончем во тьме психологии глунбин.
                  8. Психоанализ в ХХ веке                  
Психология начала ХХ века была сложным и противоречивым явлением, где наряду
продолжающимися попытками чисто механического объяснения человеческой психики
большое место занимали философские рационалистические спекуляции о сознании
как о чистом духе, способном в принципе до конца просветить самое себя и
окружающий мир.
Эмпирическая психология полагала, что любое психическое переживание, в
конечном счете, определяется закрепленными за ними нервными процессами, и
всякая высшая психическая форма, может быть без остатка разложена на эти
процессы. Сознание отождествлялось со своего рода машиной, не имеющая никаких
врожденных структур и содержаний, при его описании применялись механические и
математические образы, напоминающие явления внешнего мира. Душевная жизнь
представлялась механической мозаикой из каких-то душевных "камешков", которые
назывались ощущениями, представлениями и т.д.
Рационалистическая спекулятивная психология решительно отрицала такую
непосредственную привязку к физиологии и понимала себя как науку о сознании и
о тех явлениях внутреннего мира, которые индивидуальный субъект способен
воспринять ясно и отчетливо и дать о них самоотчет. Считалось, что никто не
знает самого себя, свои внутренние потайные пружины и мотивы так, как сам
человек, который может дать о них полный отчет.
     
9. Список использованной литературы
1. Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. // Психология личности.
Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., Изд-во МГУ, 1982.
2. Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание личность. М., 1975.
3. Рубинштейн С. Л. Теоретические вопросы психологии и проблема личности //
Психологтя личности. Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М.:
Изд-во МГУ, 1982.
4. Философия: Учебник Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. -
М.: Русское слово, 1996.
5. Хрестоматия по истории психологии. Под ред. Гальперина П. Я., Ждан А. Н.
М.: Изд-во МГУ, 1980.
                                                                          
                             Рецензия