Реферат: Сны и их толкование

                           Сны и их толкование (Адлер)                           
Цель толкования сновидений состоит в том, чтобы показать больному его
подготовительную работу и упражнения, которые обычно разоблачают его как
аранжировщика своего недуга, продемонстрировать ему, как он, опираясь на
иносказательные символы и тенденциозно подобранные эпизоды, пытается подойти
к имеющимся у него проблемам с той стороны, которая позволяет ему осуществить
свое индивидуальное желание, заранее уже предопределенное его целью
фиктивного превосходства.
Мы имеем дело с древней проблемой, которую можно проследить вплоть до
колыбели человечества. Глупцы и мудрецы бились над нею, короли и нищие хотели
расширить границы своего миропонимания с помощью толкования снов. Как
возникает сновидение? Что оно собой представляет? Как расшифровать его
иероглифы? В чем его смысл? Его цель?
Египтяне, халдеи, иудеи, греки, римляне и гернманцы прислушивались к руническому
языку сновидений, в мифах, сказаниях нередко скрыты следы напряженных исканий
понимания снов, их толкования. Снова и снова как заклинание повторяется мысль:
сон может открыть будущее! У знаменитых толкователей снов в Библии, Талмуде, у
Геродота, Артемидора, Цицерона, в лПесне о Нибе-лунгах звучит убеждение:
сновидение Ч это взгляд в будущее! И все помыслы были направлены на то, чтобы
научиться толковать сновидения и выведать будущее. И даже сегодня желание
постичь невендомое постоянно связывается с мыслью о сновиндениях. Углубленное
изучение сновидений говорит о том, что в осуществлении сновидения, равно как и 
всякого другого явления душевной жизни, задействованы психические силы
индивида. Но тогда сразу же возникает вопрос, показывающий нам, что возможные
перспективы пророческих снов установить не так уж легко, что они скорее
способны запутать, чем прояснить ситуацию. Этот трудный вопрос звучит следующим
образом: неужели человеческому духу и в самом деле не дано заглянуть в
будущее хотя бы в известных пределах, если он сам участвует в создании этого
будущего? Разве догадка, которую высокопарно называют еще и
линтуицией, не играет в человеческой жизни намного более важную роль, чем это
полагают иные несведущие критики?
Объективное наблюдение позволяет получить нам здесь своеобразное знание. Если
этот вопрос ставится напрямую, то человек, как правило, отвечает на него
отрицательно. Однако не будем обращать внимания на слова и мысли, которые
выражают вслух. Если же мы обратимся к движениям, позам, поступкам человека, то
получим совершенно другой ответ. Хотя мы и отрицаем, что можем заглянуть в
будущее, весь наш образ жизни выдает наше желание с уверенностью предсказывать
будущие события, предугадывать их. Наши поступки явно указывают на то,
что мы Ч right or wrong Ч придерживаемся наших знаний о будущем. Более того!
Легко доказать, что мы вообще не могли бы действовать, если бы собственное
представление о будущих событиях Ч которых мы желаем или боимся Ч не
подстегивало бы нас, не направляло, не останавливало и не заставляло их
избегать. Мы постоянно ведем себя так, как если бы заранее уже знали
будущее, хотя и понимаем, что знать ничего не можем.
Начнем с мелочей жизни. Когда я что-нибудь себе покупаю, я предчувствую
приятное, заранее радуюсь, предвкушаю. Зачастую только лишь эта твердая вера в
заранее прочувствованную ситуацию с ее приятными или неприятными сторонами
может заставить меня действовать или остановиться. То, что при этом я могу
заблуждаться, не может мне помешать. Или же я могу остановиться, чтобы, 
одолеваемый пробудившимися сомнениями, заранее взвесить две возможные в
будущем ситуации, не приходя ни к какому решению. Когда я лягу сегодня спать, я
не буду знать, что случится завтра утром при пробуждении, Ч однако я с этим
считаюсь.
Но разве я действительно это знаю? Знаю так же, как то, что сейчас стою перед
вами и гово-
рю? Нет, это знание совсем другого рода. В моем сознательном мышлении
его найти нельзя, но в моих манерах, в моих поступках отчетливо видны его
следы. Русский исследователь Павлов сумел показать, что у животных, когда они,
например, ожидают определенную пищу, в желудке выделяются
соответствующие, необходимые для пищеварения вещества, как будто желудок
заранее знал, догадывался, какую еду он получит. Но это означает, что
наше тело тоже должно считаться со знанием будущего, если оно хочет
соответствовать требованиям реальности, действовать. То есть оно проделывает
подготовительную работу, как бы предчувствуя будущее. И в последнем
случае это принятие во внимание будущего также не имеет ничего общего с
осознанным знанием. Однако обсудим это! Могли бы мы действовать, если бы 
своим сознанием, своим знанием настоящего должны были охватить будущее?
Разве рассуждения, критика, постоянное взвешивание всех за и против не были бы
непреодолимым препятствием для того, что, собственно говоря, нам и необходимо,
Ч для действия? Следовательно, наше мнимое знание будущего должно
находиться в бессознательном, должно быть недоступно пониманию и сознательной
критике. Существует широко распространенное душевное расстройство, которое
может проявляться с разной степенью тяжести (мнительность, навязчивое раздумье,
fblie de doute), где внутренняя потребность действительно заставляет пациента
безуспешно искать единственно верный путь для утверждения своего
величия, своего чувства личности. Тягостное выяснение своей судьбы в будущем
настолько усиливает неуверенность в себе, предчувствия настолько становятся
осознанными, что следует ответный удар: невозможность разумом точно познать
будущее наполняет пациента неуверенностью в себе и сомнением, и любое его
действие нарушается из-за постоянных колебаний. Это противоречие приводит к
появлению бреда, мании, где тайная, обычно бессознательная цель
будущего выступает на передний план, совершает насилие над реальностью и со
злым умыслом склоняет сознание к невозможным донпущениям, чтобы защитить
больное самосознанние от промахов в совместной жизни в обществе.
То, что сознательное мышление играет в сновидениях второстепенную роль,
доказательств не требует. Большей частью молчат также и отдыхающие в это
время органы чувств, способные кринтически оценить ситуацию. Что невероятного
в том, что теперь ожидания, желания, опасения, которые из ядра личности
распространяются на актуальную ситуацию спящего, проявляются во сне менее
завуалированно?
Пациент, страдавший тяжелой формой табеса, со значительно ограниченной
подвижностью и чувствительностью, и сделавшийся в дальнейшем из-за болезни
слепым и глухим, был помещен в больницу. Так как не было никакой возможности с
ним объясняться, его положение оказалось в высшей степени необычным. Когда я
его увидел, он непрерывно требовал пива и покрывал некую Анну отборной бранью.
Непосредственное желание пациента и способ его осуществления были весьма
стойкими. Но если представить себе функционирующим какой-либо из органов
чувств, то становится ясным, что не только его желание выражалось бы
по-другому, но и ход его мыслей протекал бы совсем иначе, скорректированный его
положением. Таким образом, выпадение во сне коррекционной функции психики
проявляется во многих направлениях: прежде всего в смещении поля зрения в
бескрайнюю фантазию, а также в беспрепятственном выдвижении на передний
план цели. Последнее Ч в противоположность бодрствованию Ч неизбежно ведет
к усилению и акцентированию желаний, к аналогичным по содержанию, таким же
обманчивым, но более заостренным выражениям и преувелинчениям, которые, однако,
опять-таки могут огранничиваться и сдерживаться вследствие стремленния спящего
к предосторожности. Хавэлок Эллис (лМир сновидений, Вюрцбург, 1911), приводя
для объяснения другие причины, также отмечает это обстоятельство. Основываясь
на воззрениях других авторов, и в вышеупомянутом случае, и при ананлизе
сновидений, можно считать, что вчувство-вание в реальную ситуацию может вызвать 
лрационализацию (Ницше) конечной цели и ее ллогическую интерпретацию.
Тем не менее предвосхищающая, предвидящая функция сновидений, 
направляющая действия индивида, всегда вполне очевидна4, она
свидетельствует о подготовительной работе спящего в связи с его актуальным
затруднением, которая соответствует линии жизни индивида, но не common sense, 
и всегда имеет своей целью самозащиту. Попробуем проследить эти линии на одном
примере. Пациентка с тяжелым страхом открытых пространств заболела
кровохарканьем и, так как была прикована к постели, не могла вести свое
торговое дело. Во сне она увидела следующее:
лЯ вхожу в магазин и вижу, что девушки играют в карты.
Во всех известных мне случаях страха открытых пространств этот симптом всегда
оказывался наиболее подходящим средством для того, чтобы возложить на других Ч
на свое окружение, роднственников, супруга, на подчиненных Ч разного рода
обязанности и словно царь и Бог устанавлинвать свои законы. Помимо
прочего, это достиганется приступами страха, а также тошноты и рвонты,
благодаря чему больной приковывает к себе желанных лиц и отдаляет от себя
нежеланных. Кажндый раз в таких случаях мне приходит на ум знанчительное
сходство с плененным римским папой, наместником Бога на земле, который,
отрекаясь как раз от своей свободы, усиливает религиозные чувства верующих, а
затем вынуждает ходить к себе на поклон вельмож (лидти в Каноссу), не позволяя
им рассчитывать на ответный визит. Сновидение приходится на тот период, когда
это взаимодейнствие сил было уже очевидным. Его интерпретанция лежит на
поверхности. Сновидица переносится в будущую ситуацию, когда она уже сможет
встать с постели и обнаружит различные прегрешения. Вся ее душевная жизнь
проникнута убеждением того, что без нее не может быть никакого поряднка. Это
убеждение она отстаивает и во всей оснтальной своей жизни, каждого ставит
на свое место и с невообразимой педантичностью все исправляет. Ее неусыпная
подозрительность постоянно вскрынвает ошибки других людей. Она стала такой
изощнренной в своем недоверии, что с большей, чем у других, прозорливостью 
угадывает чужие проманхи. О, она отлично знает, что делают служащие в ее
отсутствие. Она знает также, что такое мужнчины, когда они одни. Ибо лвсе
мужчины одинанковы!. Потому-то и ее муж всегда должен останваться дома.
     Судя по ее подготовительной работе, как тольнко она избавится от своей
болезни легких, она непременно обнаружит множество упущении в магазине, который
расположен рядом с ее домом. Возможно даже, что там и в самом деле играли в
карты. На следующий день после того, как ей приснился сон, она под каким-то
предлогом принказала горничной принести карты и постоянно звала к себе из
магазина девушек, чтобы за ними принсматривать и постоянно давать им новые
порунчения. Для того чтобы осветить неясное будущее, ей нужно только то знание,
которое дает сновиндение, так как оно соответствует ее цели достинжения
превосходства. Ей нужно подыскать поднходящие аналогии, принципиально и
буквально принять фикцию возвращения подобного, проявивншуюся также и в
индивидуальном опыте. И чтонбы в конечном счете после выздоровления
поднтвердить свою правоту, ей надо было лишь повысить уровень своих требований.
Тогда ошибки и упунщения обязательно обнаружатся.
В качестве другого примера толкования сновиндений я хотел бы воспользоваться
взятым из древнности сновидением поэта Симонида, которое было описано
Цицероном. Я уже обращался к нему раньше (лОб учении о сопротивлении), когда
разрабатывал свою теорию сновидений. Однажды ночью, незандолго перед
путешествием в Малую Азию, Симо-ниду приснилось, что лодин умерший, которого он
с почестями похоронил, предостерег его от этого путешествия. После этого сна
Симонид прекрантил свои сборы и остался дома. Согласно нашему опыту, мы можем
предположить, что Симонид боялся этого путешествия. И он воспользовался
образом умершего, который якобы был перед ним в долгу, чтобы напугать
себя и защитить, испытывая благоговейный трепет перед могилой и
предчувствуя страшный конец этого путешествия. По сообщению рассказчика,
корабль затонул Ч событие, которое могло задолго пригрезиться сновидцу по
аналогии с другими ненсчастными случаями. Если бы, впрочем, корабль добрался до
цели, кто мог бы помешать суеверным душам утверждать, что он затонул бы, если
бы Синмоний не прислушался к предостерегающему гонлосу и отправился на нем?
Таким образом, мы видим попытки предвосхищения во сне, решения проблемы,
поднготовки того, к чему стремится сновидец в опренделенной ситуации. И он
попытается осуществить это теми способами, которые соответствуют его личности,
его сущности и характеру. Сновидение может представить свершившейся одну из
ожидаемых в будущем ситуаций (сон пациентки со страхом открытых пространств),
чтобы в бодрствующем состоянии тайно или явно произвести затем ее аранжировку.
Поэт Симонид испытал старое пенреживание страха смерти, очевидно, для того,
чтобы не ехать. Если вы твердо усвоите, что это Ч пенреживание сновидца, его
собственное представление о власти мертвых, его собственная ситуация, в которой
он должен решить, ехать или оставаться, если вы взвесите все возможности, то
тогда у вас обязательно возникнет впечатление, что Симонид видел этот сон и
среди тысячи других образов выбрал именно этот, чтобы дать себе знак и без
всяких колебаний остаться дома. Мы можем, пожалуй, предположить, что наш поэт
остался бы дома и без этого сновидения. А наша пациентка со страхом открытых
пространств? Почему ей снится небрежнность и халатность ее прислуги? Разве
здесь не очевидно такое продолжение: лКогда меня там нет, все идет
вкривь и вкось, а когда я буду здорова и снова возьму бразды правления в свои
руки, тогнда уж я им всем покажу, что без меня не обойтись. Поэтому мы можем
ожидать, что эта женщина при первом же своем появлении в магазине обнаружит
всякого рода упущения и промахи, совершенные персоналом, так как будет смотреть
глазами Арнгуса, чтобы подтвердить свою идею о собственном превосходстве.
Наверняка она будет права Ч и стало быть, она предвидела во сне будущее. 
Таким обнразом, сновидение, подобно характеру, чувствам, аф-
     фекту, нервному симптому, аранжируется конечной целью сновидящего.
Я должен сделать здесь одно пояснение, чтонбы предупредить возражение, которое,
несомненно, у многих уже на языке. Как я объясню, что снонвидение пытается
воздействовать на последуюнщие поступки в будущем, если большинство нанших снов
кажутся непонятными и часто ничего не значащими? Важность этого возражения
столь очевидна, что большинство авторов искало сущнность сновидений в этих
странных, неупорядонченных, непонятных явлениях, пыталось их объясннить или же,
указывая на непостижимость жизнни снов, отрицало их значимость. Шернеру, а из
новых авторов Фрейду прежде всего принадленжит заслуга в разгадывании тайны
сновидений; последний, чтобы подкрепить свою теорию снонвидений, согласно
которой сон представляет собой, так сказать, погружение в детские, оставшиеся
неосуществленными сексуальные желания или Ч в более поздних работах Ч желание
смерти, искал в этих непонятных явлениях тенденциозные иснкажения, предполагая,
что спящий, не сдержинваемый во сне ограничениями культуры, стремится все-таки
удовлетворить в фантазии свои запретные желания. Эта точка зрения оказалась в
настоящее время столь же несостоятельной, как и тенория сексуальной
обусловленности нервных бонлезней или нашей культурной жизни в целом. Кажущаяся
непонятность сновидений объясняется прежде всего тем обстоятельством, что 
сновиденние не является средством овладения будущей синтуацией, оно
представляет собой просто сопутствующее явление, отражение сил, след и
доканзательство того, что тело и дух предприняли попытку предугадать, заранее
предвосхитить ситуацию, чтобы личность, но не comrnom sen-
se, спящего смогла справиться с предстоящим затнруднительным положением.
Таким образом, сонпутствующее движение мыслей в том же направнлении, которого
требуют характер и ядро личности, выражено трудным для понимания языком, но
там, где его понимают, указывает, пусть и не явно, куда этот путь ведет.
Насколько необходимой явнляется ясность нашего бодрствующего мышления и
языка, подготавливающих наши поступки и дейнствия, настолько же излишней она
бывает во сне, который можно сравнить с дымом от огня, понказывающим только,
куда дует ветер.
С другой стороны, однако, дым может открыть нам, что где-то есть огонь. И
кроме того, опыт может научить нас определять по дыму, какие дрова горят. То,
что остается в пепле сновидений, Ч это пробудившиеся чувства и эмоции,
соответствуюнщие жизненному стилю индивида.
Если разложить кажущееся непонятным снонвидение на его составные части и
показать снонвидцу, что означает для него каждая отдельная часть, то при
некотором старании и проницательности возникнет ощущение, что за сновидением
скрынваются силы, устремленные в одном направлении. Это направление проявляется
и в остальной жизни человека и определяется его личностным идеалом, теми
проблемами и затруднениями, которые были для него особо чувствительными. В
результате такого рассмотрения, которое, пожалуй, можно назвать художественным,
выявляется жизненная линия человека или часть ее, мы начинаем видеть его
бессознательный жизненный план, в соответствии с которым он стремится
справиться с адаптациней к жизни и своей неуверенностью. Мы видим также те
обходные пути, которые он делает, чтонбы ради сохранения чувства уверенности в
себе избежать поражений. И мы можем использовать сновидение, как и любое другое
душевное явленние, как саму жизнь человека, для того, чтобы сделать вывод о его
отношении к миру и другим людям. С помощью средств личного опыта и
испольнзования обманчивого символа в сновидении отобра--жаются все переходные
моменты предвосхищения, соответствующие заранее поставленной цели, сонобразной
жизненному стилю индивида.
Это приводит нас к дальнейшему пониманию поначалу малопонятных частностей в
построении сновидений. Сновидение редко дает такие картинны, в которых бы
всплывали последние события, образы настоящего Ч это опять-таки обусловлено
особым характером сновидца. Для решения возникншего вопроса используются, как
правило, более пронстые, более абстрактные, более детские символы, нередко
напоминающие наиболее выразительные Ч поэтические образы. Например, чреватое
риском решение замещается предстоящим школьным экнзаменом, сильный противник
Ч старшим братом, мысль о победе Ч полетом ввысь, угроза Ч пропанстью или
падением. Аффекты, проявляющиеся в снонвидении, всегда являются следствием
подготовительнной работы и предвосхищения, защиты от реальнной проблемы.
Простота сцен сновидения Ч по сравннению с запутанными жизненными ситуациями
Ч полностью соответствует попыткам сновидца, уснтранив сбивающее с толку
многообразие различных сил, действующих в определенной ситуации, найнти в ней
выход, следуя своей руководящей линии по аналогии с наиболее простыми
отношениями.
Непонятность сновидения связана с изложеннной ранее проблемой, где мы видели, 
что для защиты от определенных действии используется скрытое в бессознательном
представление о будущем. Это фундаментальное положение о человеческом
мышленнии и поведении, согласно которому бессознательнная руководящая линия
воплощает скрытый в бессознательном личностный идеал.Этот личностный идеал и
ведущая к нему руководящая линия содержат в себе тот же самый материал (мысли и
чувства), что и сновидение и те процессы, которые за ним скрываются. Внутренняя
потребность, являющаяся причиной того, что душевный матенриал остается в
бессознательном, столь сильно давит на мысли, образы, слуховые и зрительные
воспринятия во сне, что они, чтобы не подвергать опаснности целостность
личности, тоже остаются в беснсознательном, или лучше сказать Ч
непонятными. То, к чему индивид, в сущности, стремится в силу своего
бессознательного личностного идеанла, Ч это господство над своим окружением.
Если бы он понял свои сны, его честолюбивые помыслы и поступки должны были бы
отступить перед кринтикой со стороны бодрствующего мышления. Но так как
действительное его стремление направнлено к господству, сон должен быть
непонятным. Таким образом, становится очевидным, что если чрезмерные цели
невротика удастся переместить в его сознание и там их сгладить, то все формы
нервозности перестанут быть стойкими и начнется процесс выздоровления.
Теперь на примере выдержек из анализа снонвидений одной пациентки, лечившейся
у меня по поводу раздражительности и мыслей о самоубийстве, я хочу показать,
как происходит толкование снов самим больным. Особое внимание я хочу обратить
на то, что аналогии мыслей сновидения каждый раз проявляются в виде лкак
будто, с чего и нанчинает свой рассказ сновидица. Затруднительное положение
пациентки заключалось в том, что она влюбилась в мужа своей сестры.
     
Сон про Наполеона
лМне снилось, как будто я нахожусь в танценвальном зале, на мне прелестное
голубое платье, я мило причесана и танцую с Наполеоном.
По этому поводу мне приходит в голову слендующее.
Я возвысила своего зятя до Наполеона, ведь иначе и не стоило бы 
стараться отбивать его у сестры. (То есть ее невротическая сущность направлена
вовсе даже не на мужа, а на то, чтобы возвыситься над сестрой.) Чтобы придать
всей этой истории благопристойный характер, а также чтобы не возбудить
подозрения, будто бы к этому поступнку меня побудила месть из-за того, что я
опозданла, я вообразила себя принцессой Луизой, выше моей сестры, так что
кажется вполне естественнным, что Наполеон решает разойтись со своей первой
женой Жозефиной, чтобы взять в жены равнную ему по положению женщину.
Что касается имени Луиза, то я им давно уже пользовалась; один молодой
человек спросил однажды о моем имени, и моя коллега, зная, что имя
Леопольдина мне не нравится, сказала, что меня зовут Луизой.
Мне часто снится, что я принцесса (руководящая линия), и это Ч проявление моего
колоссальнонго честолюбия, которое все время заставляет меня во сне искать мост
через пропасть, отделяющую меня от аристократов. Кроме того, эта фантазия
рассчитана на то, чтобы при пробуждении еще болезненнее ощущать, что я выросла
на чужбинне, что я покинута и одинока; мрачные чувства, которые затем мною
овладевают, приводят меня в состояние, когда я становлюсь резкой и грубой
со всеми людьми.
Что же касается Наполеона, то я хочу отметить только, что раз уж я не
мужчина, то я хочу пренклоняться лишь перед теми, кто более велик и
могуществен, чем остальные; впрочем, это не помешало бы мне в конце
утверждать, что Напонлеон преступник. (Сны о преступниках.) Кроме того, я
могла бы только преклоняться, но не поднчиняться, потому что, как это
вытекает из друнгого сновидения, я хотела бы держать мужчину на привязи, и
тогда... тогда мне хочется танцевать.
Танцы многое мне заменяют, поскольку музыка имеет огромное влияние на мое
настроение.
Как часто во время концерта у меня появлянлось страстное желание бежать к
зятю и целоваться с ним до полусмерти.
Я не желала покориться любви, а на мой взгляд, балы и любовь связаны
между собою.
     Я выбрала голубой цвет, потому что он больше всего мне идет, я была
исполнена желанием произвести хорошее впечатление на Наполеона; теперь уже у
меня появилось желание танцевать, которого прежде не было.
Можно было бы и дальше продолжать анализ этого сновидения, чтобы в конце
концов показать, что бессознательный план этой девушки происнтекал
исключительно только из одного властолюбия, но с тех пор он настолько
изменился и оказался ослабленным, что она не видит больше в танце личного
унижения.
В заключение я хотел бы сказать, что сновиндение представляет собой немаловажное
для понведения душевное явление, что оно, словно в зеркале, способно отразить 
процессы и установнки, которые нацелены на осуществление в
дальннейшем определенных поступков. Что же поэтому удивительного в том, что
душа народов во все времена с безгрешностью надындивидуального чувствования
считала сновидение знаком, уканзывающим будущее? Великий Гёте, соединивший в
своем творчестве, как в фокусе, все чувства ченловеческой души, прекрасно
изобразил в одной из своих баллад этот лвзгляд в будущее и соверншающуюся в
нем подготовительную работу снонвидения. Граф, возвратившийся из святых мест в
свой замок, застает его разоренным и опустоншенным. Ночью он видит во сне
свадьбу карлинков. А конец стихотворения таков:
Теперь захотите вы, может быть, знать,
Что далее с графом случилось?
Что в ночь ту пришлось ему увидать,
То после с ним в яве свершилось:
Веселый звук труб огласил этот дом,
Явились и гости: он стал женихом,
И свадьбу его пировали потом
Так точно, как мы торжествуем,
Как мы теперь свадьбу пируем.
Поэт достаточно ясно передает мысли сновидца о свадьбе и благословении детей.