Доклад: Черносотенцы
Черносотенцы
Первоначально слова лчёрная сотня, лчерносотенцы звучали почти как оскорбительные прозвища. Так в начале XX века окрестили людей консервативных, крайне правых взглядов. Но потом сами черносотенцы переосмыслили эти слова. Они стали напоминать всем, что в XVIЧXVII веках чёрной сотней называли городское простонародье. лДа, мы черносотенцы! Чёрная сотня Кузьмы Минина спасла Россию! Ч говорили они теперь с гордостью. Для интеллигенции, разумеется, слово лчерносотенец по-прежнему звучало как оскорбление.Зарождение черносотенства
Первая черносотенная организация Ч Русское Собрание Ч возникла в январе 1901 года. Это был немногочисленный литературно-аристократиченский кружок во главе с князем Дмитрием Голицыным. Кружок ставил перед собой в основном культурные задачи: изучение русской народной жизни, сохранение чистоты русской народной речи и т.п. Сначала власти даже собирались запретить эту организацию, подозревая крамолу, но потом изменили своё отношение к ней. Министр внутренних дел Вячеслав Плеве [1] стал покровителем и почётным членом общества. Наиболее здоровым черносотенцы считали общество допетровской Руси. Они видели в нём своеобразный идеал единения и гармонии всех сословий. Что же нарушило эту социальную гармонию? Привнесение чужого, иноземного влияния начиная с Петра I. Роковую роль сыграло знаменитое локно, прорубленное в Европу. Один из вождей черносотенства журналист Владимир Грингмут [2] замечал, что Пётр приказал России лзабыть самобытные русские предания, броситься в погоню за европейскими обычаями и учреждениями безо всякого разбора, не отличая в них драгоценного золота от обманчивой мишуры. В результате между царём и народом выросло лсредостение Ч чиновничество со своими интересами, чуждыми народу. В программе возникшей позднее самой известной черносотенной организации Ч лСоюза русского народа (СРН) Ч говорилось: лУСоюз русского народаФ признаёт, что современный чиновничий строй, осуществляемый в громаднейшем большинстве случаев безбожными, нечестивыми недоучками и переучками, заслонил светлый образ Царя от народа. Против чиновничества боролась и интеллигенция. Но черносотенцы считали, что интеллигенты сами хотят встать лмежду государем и народом, подменить народные интересы своими. Одна из прокламаций столичного СРН в 1905 году призывала: лКрестьяне, мещане и люди рабочие! Послушайте, что умышляет господчина. В городских думах и земствах сидят господа, а в больших городах адвокаты, профессора, студенты, учителя, погорелые помещики, одворянившиеся купцы и прочие господа, называющие себя интеллигенцией. Не признавайте её властью и правительством, разнесите в клочья, помните, что в государстве вы сила, вас сто миллионов, а интеллигенции и пяти не будет. Довольно терпеть эту интеллигентную шваль.. Столь же критически черносотенцы относились и к буржуазии. В 1907 году в газете черносотенцев лРусское знамя отмечалось: лНаша доморощенная буржуазия не национальна, и родилась-то она у нас с испорченной сердцевиною. Русская буржуазия, не имея свежести самобытной, заразилась гнилью Запада. Наша буржуазия всегда останется такою же чуждою народу, какою является она в настоящее время. Выход для общества черносотенцы видели в возращении к лисконным началам: Самодержавию, Православию, Народности. Власть государя должна выражать интересы не отдельных сословий, считали они, а всей нации в целом. Для этого она должна быть свободна от всевозможных лконституций и парламентов. Что же касается православия, то главное несчастье церкви черносотенцы видели в её подчинении государству. Духовенство слилось с чиновничеством, церковь превратилась в придаток государства. Корень этого зла тоже уходит в Петровские реформы, считали они. Многие черносотенцы выступали за восстановление на Руси патриаршества, как это было в допетровскую эпоху. Наконец, своей важнейшей задачей черносотенцы считали ограждение русского народа от всевозможных линородных влияний. Они выдвигали лозунг лРоссия Ч для русских!. Самым опасным из линородных влияний черносотенцы считали еврейское. Они выступали в конечном итоге за поголовное выселение евреев из России в лсобственное государство.После манифеста 17 октября
Первые черносотенные организации оставались небольшими салонными кружками, перелом в развитии движения произошёл в 1905 году. После царского манифеста от 17 октября 1905 года, даровавшего свободы, по всей стране покатилась волна демонстраций. Революционеры праздновали свою первую победу и призывали добиваться большего. Это сопровождалось символическим уничтожением атрибутов монархии. Демонстранты жгли портреты Николая II, разбивали его бюсты, собирали деньги на лпохороны царя. Конечно, всё это глубоко задело монархические чувства части населения. Особенно враждебные толки вызывало присутствие среди революционеров евреев и других линородцев. Например, в Киеве после появления царского манифеста революционная толпа захватила здание городской думы, разорвала в зале заседаний портреты Николая II и его предков. Какой-то студент вышел на думский балкон с портретом царя. Он сделал в полотне отверстие, просунул туда голову и кричал толпе: лТеперь я Ч государь!. С балкона думы выступали революционные ораторы. Журналист Василий Шульгин вспоминал: лСлучилось это случайно или нарочно Ч никто никогда не узнал. Но во время разгара речей о лсвержении царская корона, укреплённая на думском балконе, вдруг сорвалась или была сорвана и на глазах у десятитысячной толпы грохнулась о грязную мостовую. Металл жалобно зазвенел о камни. И толпа ахнула. По ней зловещим шёпотом пробежали слова: УЖиды сбросили царскую корону.Ф. В тот же день сразу у многих людей появилась идея ответить на революционные выступления стихийными лпатриотическими демонстрациями. Как вспоминал В. Шульгин, в редакцию газеты лКиевлянин 18 октября 1905 года пришли четверо читателей: рабочий, ремесленник, торговец, чиновник. Он так передавал разговор в редакции: лЧ Какое они имеют право! Ч вдруг страшно рассердился лавочник. Ч Ты красной тряпке поклоняешься Ч ну и чёрт с тобой! А я трёхцветной поклоняюсь. И отцы и деды поклонялись. Какое ты имеешь право мне запрещать? Ч Господин редактор, мы хотим тоже, как они, демонстрацию, манифестацию. Только они с красными, а мы с трёхцветными. Ч Возьмём портрет государя императора и пойдём по всему городу. Вот что мы хотим. Отслужим молебен и крестным ходом пойдём. Ч Они с красными флагами, а мы с хоругвями. Ч Они портреты царские рвут, а мы их, так сказать, всенародно восстановим.. На лпатриотические шествия повсюду решено было собираться у стен храмов Начинались они церковными службами. На такие демонстрации по всей стране вышли сотни тысяч людей. Они несли российские флаги, иконы, портреты царя. Праздновали отчасти манифест 17 октября, отчасти годовщину вступления на престол Николая II (21 октября). Кое-кто выкрикивал, что надо бить смутьянов Ч студентов и евреев. Начавшись с простого шествия, события развивались по нарастающей. Некоторые участники демонстрации останавливали прохожих и требовали от них снимать шапки перед портретом государя. С тех, кто не хотел обнажить голову, шапки сбивали. Конечно, это вызывало ответное возмущение, и в демонстрантов часто летели камни. В Иваново-Вознесенске большевик В. Морозов в ответ на требование снять шапку обозвал Николая II сволочью, выстрелил в портрет и застрелил двух демонстрантов. Самого его за это сильно избили, арестовали и приговорили к каторге. Стреляли в черносотенцев и в других городах; например, в Одессе в демонстрантов бросали бомбы, причём подорвался и погиб один из бросавших, анархист Яков Брейтман. Порой вспыхивали уличные схватки между революционерами и черносотенцами. Такие происшествия почти везде перерастали в погромы, направленные против линтеллигентов и инородцев, главным образом евреев. Кое-где демонстранты просто разбивали камнями витрины магазинов и окна домов, принадлежащих евреям. Но чаще всего это сопровождалось и грабежом: толпа врывалась в дома, выбрасывала на улицу имущество. Любая попытка самозащиты вызывала возмущение толпы и влекла за собой многочисленные жертвы. Говорили, что покарать лкрамольников разрешил сам царь. В Томске имел место следующий характерный случай. Шествие приблизилось к магазину, и один из демонстрантов громко спросил у царского портрета: лРазрешаете громить, Ваше величество?. лРазрешаю, Ч отвечал человек, нёсший портрет. В. Шульгин так описывал картину погрома: лЭто была улица, по которой прошёлся УпогромФ. Ч Что это? Почему она белая?. Ч Пух. Пух из перин. Страшная улица. Обезображенные жалкие еврейские халупы. Все окна выбиты. Местами выбиты и рамы. Точно ослепшие все эти лачуги. Между ними, безглазыми, в пуху и в грязи Ч вся жалкая рухлядь этих домов, перекалеченная, переломанная. Стулья, диваны, матрацы, кровати, занавески, тряпьё. полувдавленные в грязь, разбитые тарелки. Ч всё, что было в этих хибарках, искромсанное, затоптанное ногами.. В течение двух недель после манифеста уличные беспорядки произошли более чем в ста городах. По данным историка С. Степанова, погибло 1622, ранено было 3544 человека. В число жертв попали как евреи, так и русские лсмутьяны Ч студенты, интеллигенты. Из тех погибших и раненых, чья национальность известна, евреи составляли 50%, русские и другие славяне Ч около 44%.лСоюз русского народа
В октябре 1905 года черносотенное движение впервые переросло в массовое и распространилось по всей стране. В ноябре возникла самая крупная черносотенная организация Ч лСоюз русского народа (СРН). Вышел первый номер её газеты лРусское знамя. Вскоре отделения СРН образовались по всей стране. Кое-где крестьяне вступали в союз целыми деревнями. Руководители союза утверждали, что он резко отличается от любой политической партии. Если партия защищает сословные, классовые интересы, то РСН выражает интересы всех сословий и классов русского общества. Через некоторое время, однако, в черносотенном движении сложились два различных направления. Одно направление в первую очередь защищало привилегии дворянства, землевладельцев. Это направление возглавляли Владимир Пуришкевич и Николай Марков. Последний как-то раз удачно сравнил весь класс помещиков с вымирающими зубрами. В защите этих лзубров от вымирания он видел свою основную задачу. Другое направление во главе с Александром Дубровиным было ближе к низам общества, охватывало часть крестьянства. В его лозунгах часто своеобразно отражались крестьянские требования. Например, А. Дубровин резко выступал против уничтожения общины в ходе столыпинской реформы. Характерным выразителем этого течения черносотенства являлся проповедник из Царицына иеромонах Илиодор (в миру Ч Сергей Труфанов). Илиодор входил в лСоюз русского народа. В страстных и зажигательных проповедях он призывал бороться с богачами, чиновниками и интеллигентами. Проповеди монаха привлекали толпы жителей заводских посёлков под Царицыном, Ч замечал историк С. Степанов. Ч Он говорил с ними на понятном им языке и о понятных им вещах. Вообще события в Царицыне чем-то напоминали народные движения XVII-XVIII веков. Среди народа распространялись слухи, что Илиодор Ц побочный брат Николая II. Около храма было водружено огромное чучело дракона с надписью: лГидра революции. По окончании проповеди Илиодор отсекал голову гидре.Во II Государственной думе
На выборах в I Государственную думу черносотенцы не получили ни одного мандата. Сами они объясняли это тем, что почти не участвовали в предвыборной борьбе. А. Дубровин так говорил о Думе: лКак верный монархист, я не имею права своим участием санкционировать существование этого сборища, посягающего на неограниченные права монарха. Во II Государственной думе было около 16 крайне правых депутатов. Самым заметным и ярким из них считался В. Пуришкевич. Советский историк Семён Любош так описывал его: лСовершенно голый череп, рыжая бородка и необыкновенная вертлявость. При этом крикливый голос и вызывающая манера говорить. У Пуришкевича именно тон делал всю музыку. Самые обыкновенные фразы приобретали в его устах необыкновенно оскорбительный характер. Так как совершенное бессилие Думы выяснилось очень скоро, то перманентные выходки Пуришкевича в глазах большой публики оживляли парламентскую безнадёжность. В Таврический дворец специально приходили лполюбоваться на Пуришкевича. Осуждая лкрамольную Думу, В. Пуришкевич тем не менее ценил свой депутатский мандат. Когда прошёл слух, что его собираются сделать губернатором, Пуришкевич сказал по этому поводу: лИз попов в дьяконы не идут. Дурак я был бы променять положение депутата и товарища председателя СРН на положение казённого чиновника. Все черносотенцы горячо выступали за роспуск II Государственной думы, в которой преобладали левые. Иеромонах Илиодор даже говорил, что в левую часть Думы надо бы бросить бомбу. Николай II не раз принимал А. Дубровина и высоко ценил его выступления против Государственной думы. 3 июня 1907 года она, наконец, была распущена царским указом. На следующий день Николай совершил поразивший всех шаг: он направил А. Дубровину телеграмму, в которой говорилось: лДа будет же мне УСоюз русского народаФ надёжной опорой служа для всех и во всём примером законности и порядка.В III и IV Государственных думах
В III государственной думе крайне правые получили около 45 мест. Ряды депутатов-черносотенцев пополнились ещё одним ярким лидером Ц членом курского СРН Николаем Марковым. По внешнему облику он очень напоминал Петра I, и его быстро окрестили Медным всадником. Руководитель кадетов Павел Милюков называл Маркова лстоеросовым помещиком-дворянином. Состав III Государственной думы был гораздо более правым, чем во II Думе. Большие преимущества на выборах получили помещики. Это в конечном итоге привело к расколу среди черносотенцев. До сих пор они могли единым фронтом выступать против лреволюционной Думы. Теперь их взгляды на Думу резко разошлись. лДубровинское направление категорически отрицало необходимость такого учреждения. Народу не нужен парламент, в котором заседают помещики и лденежные мешки, считал А. Дубровин. Это новая перегородка, отделяющая государя от народа. Такая позиция во многом отражала точку зрения простонародья. Вожди лдворянского направления черносотенства думали иначе. Их отношение ясно выразил в 1910 году Н. Марков: лМожно быть недовольным третьей, четвёртой Думой, двадцатой, разгоните их, выберите настоящую, русскую, но как учреждение Государственная дума необходима: без этого России не существовать. В 1908 году лСоюз русского народа раскололся. В. Пуришкевич создал новую черносотенную организацию Ц лСоюз Михаила Архангела. В его программе подчёркивалось, что единственное отличие нового союза от СРН Ц признание необходимости законодательной Думы. В Думе черносотенцы играли роль пробивной силы при обсуждении правых законопроектов. В частности, они выступали за ограничение прав инородцев в России. Н. Марков восклицал с думской трибуны в 1910 году: лРоссия, тебе грозят азиаты, грозят подвластные тебе инородцы. Опомнись, Россия, наша инородчина вконец обнаглела. Говорим вам: УПрочь, мелкота, - Русь идёт!Ф. Вместе с другими правыми черносотенцы голосовали за ограничение автономии Финляндии. лПора это зазнавшееся Великое княжество Финляндское, - говорил В. Пуришкевич Ц сделать таким же украшением русской короны, как Царство Казанское, Царство Астраханское, Царство Польское и Новгородская Пятина, и мне кажется, что дело до этого и дойдёт (Рукоплескания справа.). В IV Думе черносотенцы увеличили своё представительство до 140 депутатов, превратившись в самую крупную фракцию.Суд над Пуришкевичем
Сразу после февральской революции 1917 года лСоюз русского народа и другие черносотенные организации были запрещены. Их деятельность прекратилась. 5 марта исполком Петросовета закрыл газету лРусское знамя. Одним из немногих черносотенцев, продолживших борьбу, оказался В. Пуришкевич. Он горячо восклицал в июле 1917 года: лСпасите Россию! Если бы было покончено с тысячью, двумя, пусть пятью тысячами негодяев на фронте и несколькими десятками в тылу, то мы не страдали бы от такого беспрецедентного позора. В октябре он создал подпольную монархическую организацию из офицеров и членов бывшего лСоюза Михаила Архангела. Заговорщики достали пулемёт, другое оружие. Уже после Октябрьского переворота В. Пуришкевич писал донскому казачьему атаману А. Каледину: лОрганизация, в коей я состою, работает не покладая рук над спайкой офицеров и над их вооружением. Властвуют преступники и чернь, с которой теперь нужно будет расправиться только публичными расстрелами и виселицами. Мы ждём Вас сюда, генерал, и к моменту Вашего прихода выступим всеми наличными силами. Однако новые власти быстро раскрыли неопытных подпольщиков. 18 ноября В. Пуришкевича (жившего под фамилией Евреинов) и его единомышленников арестовали. 28 декабря 14 подсудимых предстали перед Петроградским революционным трибуналом. Это был первый крупный политический суд в стране Советов. 3 января Пуришкевича приговорили к одному году тюремного заключения. Сходные приговоры вынесли и его соратникам. Отбывая наказание в Петропавловской крепости, В. Пуришкевич написал цикл стихов под названием лПесни непокорённого духа. Но уже 17 апреля по решению ЧК его выпустили из тюрьмы, а 1 мая окончательно амнистировали. Освободили и его лсообщников. Выйдя из тюрьмы, В. Пуришкевич опубликовал в газете лНовая жизнь краткое письмо, где подчёркивал неизменность своих убеждений. лЯ остался тем же, кем был, само собой разумеется, не изменившись ни на йоту Ч писал он. Вскоре Пуришкевич уехал на юг, где примкнул к Добровольческой армии А. Деникина. Издавал в Ростове-на-Дону черносотенный журнал лБлаговест. В феврале 1920 года скончался в Новороссийске от сыпного тифа. Судьбы других черносотенцев после Октября 1917 года сложились весьма разнообразно. Н. Марков оказался одним из видных деятелей эмиграции. А. Дубровина расстреляла ЧК осенью 1918 года во время лкрасного террора. Бывший монах Илиодор (в 1912 году утративший сан) приветствовал Октябрьский переворот. Он создал в Царицыне лмистическую коммуну и провозгласил себя лрусским Папой. В 1922 году его выслали за границу.Сноски
[1] Плеве Вячеслав Константинович. (1846Ч1904), министр внутренних дел, шеф отдела корпусов жандармов (1902Ч04). Крайний реакционер. Убит эсером Е. С. Созоновым. [2] Грингмут Владимир Андреевич (3,3,1805, Москва Ч 28,9,1907, там же), публицист, критик, политический деятель, действительный статский советник (1890). Из обрусевшей немецкой семьи (отец Ч учитель немецкого и латинского языка в частных учебных заведениях). Получил домашнее образование. В 1866-70 вольнослушатель классического отделения историко-филологического факультета Московского университета (определяющее влияние на формирование взглядов и интересов Г. оказал профессор П. М. Леонтьев, познакомивший его с М. Н. Катковым и кругом редакции лМосковских ведомостей). В 1870-96 преподавал немецкий, древнегреческий язык и эстетику в Лицее памяти цесаревича Николая в Москве (в 1894-96 его директор), а также в музыкально-драматическом училище Филармонического общества и гимназии С. Н. Фишер; автор работ по классической филологии и литературно-дидактических сочинений для детского чтения. В 1878 перешёл в православие, в 1892 возведён в потомственное дворянство. Публицистическую деятельность начал в 1870 в газете лСовременные известия, позже сотрудник газеты лМосковские ведомости, журнала лРусский вестник, лЖурнала Министерства народного просвещения и др. Автор многочисленных статей в защиту классической системы образования (книга лНаш классицизм, М., 1890); приветствовал и поддержал реформу среднего образования, проведённую министром народного просвещения И. Д. Деляновым. В литературно-критических статьях выступал против лнигилизма шестидесятников, средоточением которого считал редакции ведущих петербургских журналов. Факт сотрудничества французского писателя Э. Золя в журнале лВестник Европы трактовал как признак враждебности журнала лрусским началам (смотри книгу Г. лЗолаизм в России, М., 1880; 2 издание, дополненное, лЗолаизм, М., 1881). В области политической публицистики Г. Ч продолжатель и идейный преемник Каткова. В серии статей о лсовременных вопросах в журнале лРусское обозрение (1890-95) и позже отстаивал приоритет интересов российской государственности, выступал апологетом неограниченной монархии. В 90-х годах Г. Ч ближайший помощник издателя-редактора лМосковских ведомостей С. А. Петровского, в декабре 1896 сменил его на этом посту (император Николай II приветствовал приход Г. резолюцией: лОчень рад этому выбору!); в передовицах декабря 1896 Ч января 1897 Г. подчёркивал, что будет лтвёрдо держаться заветов императора Александра III, при котором Россия лвернула себе политическую и духовную самостоятельность и укрепилась на своих истинно русских религиозных, государственных и национальных основах. Г. выступал против любых реформ, ведущих к ограничению самодержавия, вёл резкую (зачастую и грубую) полемику с газетой лРусские ведомости и другими либеральными изданиями. В период русско-японской войны 1904-05 доказывал необходимость её продолжения лдо победного конца. Причиной Революции 1905-07 считал козни линородцев (прежде всего евреев), обвинял петербургскую бюрократию в том, что она, стоя между царём и народом, нарушает их исконное единство, в грубой форме критиковал деятельность лсиятельного авантюриста С. Ю. Витте. В статье лРуководство черносотенца-монархиста (лМосковские ведомости от 3,6,1906) Г. доказывал, что лЧёрная сотня Ч лэто весь Православный Русский Народ, остающийся верным присяге неограниченному Самодержавному Царю, сплотившийся против лвнутренних врагов, которыми Г. считал лконституционалистов, лдемократов, лсоциалистов, лреволюционеров, ланархистов и левреев (после публикации этой статьи возбуждено судебное дело, которое, однако, не получило хода). Стремясь восстановить лединение царя с народом, Г. в 1905 создал и возглавил Русскую монархическую партию, был председателем монархического русского собрания и 1Ч4-го Съездов русских людей (1906-07).