Доклад: Современные народы в свете теории Л.Н. Гумилева
Современные народы в свете теории л.н.гумилева
каганов борис
гимназия № 1
11 класс
Научный руководитель: преподаватель географии
Елена Евгеньевна Писарева
г. Самара
1999 г.
Содержание
1. Пассионарность и история
этносов......................................................................
1.1. Понятие
пассионарности...............................................................
......................
1.2. Степени
пассионарности...............................................................
.......................
1.3. Заразительность
пассионарнонсти..............................................................
.........
1.4. Этносы и их развитие. Кривая
этногенеза........................................................
2. Пассионарные взрывы, их по последствия и
причины......................................
2.1. Свойства пассионарных
толчнков.....................................................................
...
2.2. Об
этногеннезе..................................................................
........................................
2.3. Гипотеза о природе пассионарных
толчков.....................................................
3. Оценка точности прогнозирования
этногенезов................................................
4. Анализ истории некоторых современных этносов с точки зрения теории
пассионарности...............................................................
..............................................
4.1.
Литва........................................................................
................................................
4.2.
Роснсия......................................................................
................................................
4.3. Западный мир: испанцы, французы, немцы, американцы, англичане,
итальянцы....................................................................
..................................................
Литература...................................................................
..................................................
1.Пассионарность и история этносов
1.1. Понятие пассионарности
Л.Н. Гумилев дает пассионарности 3 определения.
Первое определение. Пассионарность - характерологическая доминнанта,
непреоборнимое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неносознаннное) к
деятельности, направленное на осуществление какой-либо цели (часто
иллюзорнной).
Заметим, что цель эта представляется пассионарнной особи иногда ценнее даже
собственной жизни, а, тем более, жизни и счанстья современников. Бундем
пользоваться этим определением.
Пассионарность не зависит от внешних воздействий, являясь врожденнной чертой
псинхиченской констинтуции данного человека; она не имеет отнношенния к
этике, одинаково легко порождая благо и зло. Пассионарный ченловек стремится
достигнуть самые разные цели, эти цели ему подсказывают горндость,
тщеславие, алчность, ревность, любопытство и т.д.
Пассионарность возникает как новый признак, т.е. при изменении генонтипа. Это
явление хорошо известно и называется мутацией. Устраняется пассионарность
естенственным отбором как всякий признак, мешающий санмосохранению. Это
позволяет сонпоставить процесс этногенеза с явлением сукцессии, конгда после
какой-либо катастрофы, например, лесного пожара, происходит постенпенное
восстанновление прежней растительности через ряд промежуточных форм. Так и
здесь.
Второе определение. Пассионарность как характеристика поведения - эффект
избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность ради
иллюзорной цели.
Это определение не обосновано. Пассионарность как характеристика понведения -
эффект мутации. Из-за чего происходит мутация - не установлено.
Третье определение. Пассионарность как энергия - избыток биохимиченской
энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяюнщий
способность к сверхнапряжению.
Определение некорректно. Избыток не может быть обратен вектору. Но это просто
неудачное выражение. А вообще, нельзя употреблять одно и тоже слово для
обозначения как характеристики поведения и вида энергии.
Очевидно, Л.Н. Гумилев имел в виду энергию, которая может быть зантрачена
человеком в ходе его деятельности, вызванной пассионарностью. Эта энергия и
общая энергия, которой обладает человек (его биохимиченская энергия) - не
одно и тоже. Непассионарный человек может обладать больншей энергией, чем
пассионарный и наоборот. Все дело в том, что часть энергии у пассионария идет
на другие цели. Неизвестно, почему Л.Н. Гуминлев называет эту часть избытком
относительно чего-то.
Несмотря на огрехи в определениях, теория сохраняет свой смысл.
1.2. Степени пассионарности.
Несомненно, что подавляющее число поступков, совершаемых людьми, диктуется
инстинктом либо личного, либо видонвого самосохранения. Понследнее
проявляется в стремлении к размножению и воспитанию потомнства.
Пассионарность, наоборот, заставляет людей жертвовать собой и своим
понтомством, которое либо не рождается, либо находится в полном
пренебнрежении ради честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и
прончих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать пассионарнность как
антиинстинкт, или как иннстинкт с обратным знаком.
Люди разделяются по степени пассионарности на 3 основных типа: паснсионариев,
у которых импульс пассионнарности больше импульса иннстинкта, гарнмоничных
людей, у которых импульс иннстинкта равен имнпульсу пассионнарности, и
субпассионариев, у конторых пассионарность меньше, чем импульс инстинкта.
1.3. Заразительность пассионарности.
Пассионарность имеет еще одно качество, которое чрезвычайно важно: она
заразительна. Пассионарий в толпе кричит лУра! и рвется впенред, своим
примером подавляя инстинкт в малопассионарных окнружаюнщих. Это качество
называется пассионарной индукцией по аналогии с электромагннитной индукцией.
Поэтому Гумилев вводит понятие пассионарного поля. По определению,
пассионарное поле - поле, обусловленное наличием бионхимической энергии -
пассионарности. Это некорректно. Во первых, паснсионарность - не энергия. Во
вторых, биохимическая энергия - мера элекнтромагнитного поля людей. Деление
электромагнитного поля на пассионнарное и непассионарное по признаку
расходуется ли энергия на пассионнарные цели или нет очень условно. В
третьих, пассионарная индукция - аналогия, а поле - настоящее, и это вносит
путаницу. Итак, в этой работе не будет использоваться понятие пассионарного
поля.
1.4. Этносы и их развитие. Кривая этногенеза.
Объясним значение термина "этнос" с точки зрения теории Гумилева.
1. Этнос - система, имеющая начало и конец во времени.
2. Универсальный критерий отличия этносов между собой один - стереонтип
понведения - особый поведенческий язык, который передается по нанследству, но
не генетически, а через механизм сигнальной наследственнонсти, основанной на
уснловном рефлексе, когда потомство путем подражания перенимает от родителей
и сверстников поведенческие стереотипы.
3. Не существует людей, не принадлежащих ни к какому этносу. Человек может
быть частью разных систем и иметь стереотип поведения, созданный наложением
этнических традиций. По этому поводу Гумилев непоследовантельно утверждает,
что каждый человек принадлежит только одному этнносу, и в этом с ним нельзя
сонгласиться.
4.Системными связями в этносе служат ощущения "своего" и "чужого", а не
созннательные отнношения, как в обществе. Этого противопоставления
достаточно, чтобы системы не пересекались между собой. Поэтому этнос не
социальнная форма человеческого общежития и должен быть отнесен к кантегории
принродных коллекнтивов (естественно сложившихся общностей) и изучаться как
природный феномен методами естественных наук.
5. Системные связи в этносе, а вместе с ними и единство этноса
поддернживается биохимиченской энергией живого вещества биосферы, расход этой
энергии на поддержание связей определяется пассионарностью.
Гумилев вводит понятие этнического поля. По определению, этническое поле -
возникающее на основе пассионарного поля поле поведения и ценнонстей членов
этнической системы.
Это определение тоже некорректно. Этот объект не имеет ничего общего с полем,
так что его лучше назвать общностью. И возникает эта общность не на основе
пассионарного поля, а на основе явления пассионарности.
6.Статистически в этносе преобладают гармоничные особи; доли паснсионариев и
субпассионанриев в процентном отношении незначительны, но изменение их
конличеств определяет состояние этноса как закрытой системы дискретного типа.
Несмотря на то, что этногенезы происходят в совершенно разных услонвиях, в
разное время и в разных точках земной поверхности, тем не менее, путем
эмпиринческих обобщений уданлось установить кривую этногенеза (рис.1.). Это
инерционнная, возникающая время от времени вследствие "толчков" кривая.
Можно ввести функцию сонстояния этнической системы - пассионарнное
нанпряжение (доля пассионариев в этносе), отложенное по оси ординнат в 3
шканлах, которое сопоставимо однозначно с частотой событий этнической истории
(разрывом системных связей в этносе). Сплошная линия показынвает изменение
количества этих событий в единицу времени. Также напрянжение сопоставимо с
числом подсистем в этносе (субэтносов), которое на графике обозначается
индексами n, n+1, n+3 и т.д., где n - количество субэтнносов в начальный
момент развития этноса. Эти величины сопоставимы т.к. пассионарии, стремясь
достигнуть своих целей, объединяются для этого в обособленные коллективы и
рвут системные связи. Пассионарное напряженние и направленние его изменения
определяют фазу этногенеза. Этнос в своем развитии проходит 5 фаз: подъем,
акмантиченская, надлом, инерционнная, обскурация, реликт. По оси абснцисс
отложено время в годах, где иснходная точка кринвой соответствует моменту
пассионарного толчка, послунжившего причиной появления этноса.
7.Каждая фаза этногенеза характеризуется отличным от других фаз
имнпенрантивом поведения - принципом отношения этноса к человеку. Этот
импенрантив - наиболее удобное поведение для этноса в данной ситуанции, т.е.
при данных уровне пассионарного напряжения и направлении его изменения.
Так как ситуации повторяются для разных этносов, то и императивы понведения тоже
различаются мало. Можно составить таблицу императивов по фазам этногеннеза
(Табл.1.)
Попробуем найти похожие лозунги у русских и дополнить таблицу применрами.
Если не удастся найти четкие высказывания, назовем носителей этого образа
мыслей.
2.Пассионарные взрывы, их по последствия и причины.
2.1. Свойства пассионарных толчков.
Согласно наблюдениям, новые этносы возникают не в монотонных ландншафтах, а
на гранницах ландшафтных регионов и в зонах этнических коннтактов, где
происходит интенсивная метинсация. Равно благоприятствуют пусковым моменнтам
этногенеза сочетания различных культурных уровней, типов хозяйства,
ненсходных традиций. Общим моментом тут является принцип разнообнразия, ведь
проще образовывать этнос в расколотом окрунжении, оно не будет так
сопротивнляться, как монолитное.
Большая система может создаться и существовать только за счет энернгетиченского
импульса, производящего работу. Это - паснсионарные толчки. Очевидно
толчки - это мутации, вернее микромунтации, отражаюнщиеся на стереотипе
повендения, но не влияющие на основнную генетическую иннфорнмацию.
Пассионарии в результате мутации появляются не случайно и не в единничных
случаях, а как популяции. Перечислим особенности таких толчков.
1. Толчки кратковременны (приблизительно 1-5 лет, но не меньше года).
2. Толчки происходят на поверхности Земли, на узкой, шириной 200-300 км,
и вынтянунтой полосе поверхности Земли (полосы от толчка к толчку не
совпадают). Эта полоса имеет геометрию, близкую к геодезической линии.
3. Пассионарный признак передается по наследству половым путем.
4. В определенный момент времени, возникает группа пассионарных
попунляций, внутри которых начинаются бурные процессы этногенеза,
принводянщие через 130-160 лет к появленнию группы новых этнических сиснтем.
5. За последние три тысячи лет достоверно зафиксировано пока девять
пассионнарных толчнков: четыре до рубежа нашей эры и пять после. Средний
променжуток между замеченными толчками около 380 лет.
2.2. Об этногенезе.
Время от времени гомеостаз прерывается эксцессом - вознникновением
пассионарных особей. Снанчала их немного, но они очень активны. Они
обънединяются по интересам, чем усложнняют сиснтему, создавая в ней много
подсистем (субэтносов) и блоков. Усложненная система усиливается и раснширяет
ареал. Но пассионнарнные особи постепенно гибнут, чем снижают пассионарность
системы, вознвращаюнщуюся к постоянному уровню (см. рис.1). В конце
этногенеза останется система, состоящая из гармоничных людей - реликтовый
этнос, находящийся в гомеостазе.
2.3. Гипотеза о природе пассионарных толчков.
Наиболее вероятно, что явление пассионарного толчка имеет косминченский
характер. По гипотезе Л.Н. Гумилева синхронность и кратковременнность начал
процессов этнногенеза по всей длине полосы, ее узость и протянженность,
близость линий толчков к геодезиченским указывает на то, что центрально-
симметричные поля Земли имеют отношение к этому явленнию. Оно, вероятнее
всего, обусловнлено взаимодейнствием этих полей с внешним космическим
иснточником мутаций.
3. Оценка точности прогнозирования этногенезов.
В работе будет спрогнозировано будущее нескольких этносов с помонщью
усреднненнной модели этногенеза, созданной Л.Н. Гумилевым (рис.1).
Прогнозирование этногенезов с помощью только теории пассионарности не монжет
быть точным по следующим причинам.
Помимо процесса этногенеза, на той же территории и при участии тех же людей
происходят другие процессы: этнические контакты социальное развитие
(классовая борьба, смена социальных формаций), технический прогресс, рост
населения, биологические циклы поведения людей (зависимость агрессивности
людей от солнечной активности, описанная А.Л. Чижевским, смена времен года,
тоже влияющая на поведение людей) и т.д. Все это влияет на этногенез и делает
невозможным точное прогнозиронвание без учета этих процессов. В работе они не
учитываются, так что все прогнозы примерные.
Поступки отдельных людей создают зигзаги в ходе этногенеза. Человек может не
намного, но изменить срок существования этносу, столкнуть два этнноса, а в
кринтический момент может спасти или погубить этнос, если венронятности того
и друнгого примерно равны. Для событий более высокого понрядка, т.е. событий
этнической истории все это случайности, которые тоже сказыванются на точности
прогнозирования.
Но, тем не менее, примерная прикидка будущего тоже имеет ценность.
4. Анализ истории некоторых современных этносов с точки зрения теории
пассионарности.
Рассмотрим этносы, возникшие в результате толчков 8 в. и 13 в.
В 8 веке пассионарный толчок прошел по побережью Европы от Иснпании до
Норнвегии. В резульнтате толчка 8 века возникли этносы европейцев и винкингов
(последний был со временем включен в состав западного супернэтнноса). Мы
раснсмотрим этнос европейцев, впонследствии называвших себя лХристианским
миром, а потом лЦивилизованным миром. Сейчас у занпаднного суперэтноса
кончается инерцинонная фаза. Дадим прогноз дальннейшего развития этноса.
В 13 веке произошел последний по времени из девяти замеченных паснсионнарных
толчков, прошедший через Литву, Русь, Малую Азию, Егинпет, до Эфионпии.
Возникли этносы литовцев, эфиопов, турков и русских. Мы раснсмотрим
независимый этнос литовцев, который не смог развиться дальше фазы подъема как
пример пренрванного этногенеза. Также рассмотрим руснский народ, в 20 в.
пенрешедший к инерционной фазе. Также спрогнозируем его дальнейшее развитие.
4.1. Литовцы
Литовцы начали развиваться раньше трех других этнонсов, возникнших в 13 веке.
Русским пришлось преодолевать отрицательную пассионарнность древнерусского
этноса, с начала 13 века находившегося в сонстоянии обскунрации, в то время
как предки литовцев в момент пассионарнного толчка нанходинлись в состоянии
гомеостаза.
Подъем. Быстрый прирост территории и пассионарности был сам по себе
опансен: старая культура (язычество) линтовцев уже не удовлетворяла, а
вындумать оригинальную культуру и этнинческую доминанту, приемлемую для всех
членов этноса, литовцы быстро не успели. Им пришлось выбинрать, у кого из
соседей ее позанимствовать - у Владимирско-Московского княженства
(православие), унаснлендовавшего культуру Древней Руси, или у Польши
(католичество), приннаднлежащей к западному суперэтносу. Линтовцы вынбрали
Запад. В 1336 г. князь Ягайло женился на польнской коронлевне Яднвиге, и их
страны объедининлись. Со временем литовцы приняли западный стенреотип поведения
и, таким обнразом, влились в западнный сунперэтнос. Немалую роль сыграло и то,
что в Литве не соблюдалась эндонгамия - мнонгие литовцы привозили себе невест
из Польши, а те учили своих детей польской культуре, делая их поляками. Так
исчез самостоянтельный литовнский этнос. Он прожил всего около 90 лет. Сейчас
литовцы останются этнонсом западного суперэтноса.
4.2. Русские
В 13 веке Древняя Русь находилась в состоянии обскурации, и новому руснскому
этносу пришлось преодолевать инерцию отжившей культуры. Поэтому развитие
русского народа начанлось немного позже турок и литовнцев. Будем счинтать
днем рождения русского народа 1380 год - год Куликовнской битвы.
Подъем. С начала 14 века по первую четверть 16 шел подъем.
Первонанчальная идея о господстве церкви, опирающийся на народ и управнляющей
князьнями, в течение этой фазы менянется на идею абсолютного госнподства царя.
Пассионнарность устойчиво растет, а этническая структура усложнянется.
Акматическая фаза. Потом началась акматическая фаза. Высокий уронвень
пассионарного напряжения привел к кризису, известному как Смутное время (1533 -
1584 гг.). Струкнтура этноса череснчур усложнилась, пассионанриев стало слишком
много, и они стали драться за влияние. Смена арнмий и правинтелей разорила
страну, поставила под угрозу ее существованние. Тогда произошла регеннерация.
Порядок навело ополчение К. Минина, Д. Пожарнского. Пассионнариев осталось
много, и акматическая фаза прондолжилась. К этому периоду относится превращение
русского этноса в сунперэтнос.
Пассионарный надлом. К началу 19 в. пассионариев осталось так мало, что
естественный прирост уже не мог восстановить их количество, и нанчался
пассионнарный надлом. Энергии на поддержание системы стало не хватать. Россия
проиграла Крымскую войну, потом русско-японскую войну (1905 - 1907 гг.), а
потом и первую мировую. В начале двадцатого века пронизошло упрощение русского
суперэтноса: он раскололся на этнические единницы с разными стереотипами
поведения: на белых и красных. Упрощение системы ведет за собой вынброс
свободной энергии. Сенребряный век руснского искусства - одно из пронявлений
выброса, явление, схожее с европейнским Возрождением: там тоже несостоявшимся
героям пришлось заняться искусством. Террор, кронвопролития гражданнской войны
и коллективизанции, индустриализация, проводившаяся на голом энтузиазме, -
проявнления этого. В результате ренволюции исчезло много субэтносов русского
супернэтноса, танких, как казаки, раскольники, духовенство, дворянство и др.
Большевики уничтонжали не классы, а сунбэтнносы, упрощая систему. В станлинское
время погибли денсятки миллионов людей. На многих вынбор пал случайно, но в
основном, это были люди, которые в чем-нибудь отличанлись от серой массы -
паснсионарии и носители других стереотипов поведенния. Это явленние характерно
для перехода от надлома к инерционной фазе. Паснсионанриев слишком мало, чтобы
система работала как раньше, и слишнком много, чтобы она могла беснперебойно
работать, как в инерционнной фазе, вот система и уничтожает избыток
паснсионариев. Так суперэтнос пенрешел на более низкий уровень пассионнарности,
и вторая мировая война способствовала этому.
Во второй половине 20 в. наступил заключительный этап надлома -
паснсионарная депреснсия - время безвластия и разгула субпассионариев. Сейчас
идет переход от пассионарной депрессии к инерционной фазе.
А теперь прогноз.
Во время инерционной фазы может произойти следующее.
Прогноз. У русских будет слишком мало пассионарности, чтобы каждый мог
иметь свою цель и вообще для разнообразия целей, но достаточно, чтобы следовать
какой-то одной цели, не требующей особых жертв, но всеобнщей. Понэтому в
начальный период этой фазы в этниченском сознании может поянвиться идеал для
подражания (это может быть конкретный глава государнства или отнвлеченный идеал
воина или бизнесмена). В бонлее поздний пенриод этого уже не будет - со
снижением пассионарности возобладает циннизм.
Будут накоплены значительные богатства и колонизированы значинтельнные
территории. Бывшие реснпублики СССР будут снова присоединены. Вознможно, среди
будущих колоний будут Европа и Северная Америка.
К пассионариям отношение общества еще ухудшится, и они будут вынминрать в
резульнтате естественного отбора (гармоничные особи не поженлают заводить с
ними семью, так как в цене будут не безумцы, а основантельные люди, заботящиеся
о пропитании семьи).
Около 2300 г. плюс-минус 50 лет энергии станет не хватать, и начнется
раснпад этнноса - обскурация. Окончательный распад наступит около 2500 г.
плюс-минус 100 лет.
4.3. Европейцы
На Западе, в Испании и западной Франции было смешанное населенние: там жили
вельски - потомки римлян и тевтоны - германцы, причем и вельнски, и тевтоны
нахондились в фазе обскуранции. Этногенез там шел иннтенсивннее, чем на
Востоке, так как паснсионариям труднее пренодолевать сонпротивнление обычаев
моннолитного общества, чем обнщества составного. Из-за этого Германия
отставала и была раздроблена до середины 19 века, когда большинство
европейских госундарств уже объединилось. Она вела мировые войны, когда эти
государства имели слишком мало пассионнарнонсти для этого.
Подъем. До 730 года Европу с легкостью захватывали любые приншельцы с
Востока. Потом появинлись люди, начавшие оказывать сопротивнление. Они основали
импенрию Каролингов и успешно бонролись против венгров и славян. Пассионарность
росла, и структура этноса усложнянлась, и империя разванлилась по этнинческому
признаку.
Каролинги - Карл Лысый и Людовик Немецкий - зачитали друг другу
Страсбургнскую клятву, гласившую, что страна делится, и что немцы и французы
будут жить отдельно (впервые был упомянуто название - лфранцузы). Это
произошло в 841 году, и этот год может уснловно счинтаться годом рождения
Европы. Немного раньше в Испании появились аснтурийцы (предки испанцев).
Акматическая фаза. С 11 века началась акматическая фаза. Чрезмернный
запас пассионарности у европейцев привел к Крестовым походам.
В Израиле погибло много пассионариев, но в Европе их осталось достанточно,
чтобы вести междоусобные войны - Столетнюю войну и войну Алой и Белой розы.
Эти войны так же, как и Смутное время в России, были беснполезны со всех
точек зренния кроме одной: сброса лишней пассионарности. В промежутках между
кровопролитиями убыль пассионанриев уже не воснполнялась полностью, и после
затиншья энергии для поддержания системы стало не хвантать.
Пассионарный надлом. В начале 14 в. начался пассионарный надлом.
Первая часть надлома известна как Возрождение. Произошло упронщение системы и
паснсионарии были вытеснены на окраины ее социального ареала. Неннужным
упрощенной системе пассионариям оставалось занинматься только искуснством и
наукой,
Вторая часть надлома - это Реформация. В ходе Реформации евронпейнская
суперэтническая система раскололась на 2 части: протестантов и катонликов с
разнными стереотипами поведения. По Евнропе прокатились войны, гораздо более
кровавые, чем войны до раскола. Например, война в Германнии уменьшила ее
нанселение в 4 раза.
В ходе пассионарного надлома в Англии часть английских пассионнариев
выселилась в сенверную Америку. Потом туда стали эмигрировать наиболее
паснсионарные европейцы, ненужные на родине. В результате созндался
аменриканский этнос - наиболее пассионарный этнос западного супернэтноса.
Когда войны окончательно истощили Европу, конфликт окончился комнпромиссом.
Сиснтема перестроилась.
Пассионарный надлом в Европе затянулся на 300 лет из-за раздробнленннонсти и
неоднороднности европейского суперэтноса.
На примере надлома в Европе видно, что надлом делится на 3 стандии.
1.лВозрождение - спокойный период, когда значительное количенство
паснсионариев вынтесннено в сферу искусства и науки.
2.лРеформация - период гражданской войны и резкого снижения пассионнарности.
Может сопровождаться расколом этноса.
3.Пассионарная депрессия - период господства субпассионариев.
В российской истории тоже прослеживаются эти 3 стадии: лВозрождение(19 в. -
начало 20 в.) - золотой и серебряный века русской понэзии, классики;
лРеформация - революция и сталинизм; пассионарная денпрессия - вторая
полонвина 20 века.
Инерционная фаза. В конце 17 века началась инерционная фаза. Применром
для подражания стала не пассионнарная индивидуальность, а гармоничнная
посредственность. Понэтому для Европы 17-18 веков, то есть начала инерционной
фазы, характерна иннквизиция, уничтожавшая тех, кто отклоннялся от средней
нормы (в России то же самое происходило в конце пассионнарного надлома).
На смену войнам за религию пришли колонизационные войны. С 17 века по конец
19 было колонизировано больше половины Земли. Поранбощенные народы в основном
находились на более низком уровне пассионнарности, чем евнропейцы: негры,
маори и индейцы были в гомеонстазе, а в Индии паснсионарный толчок произошел
на 200 лет раньше. Там, где уронвень пассионнарности был выше, войны
выигрывались за счет стравливания противнинков и численного и техннического
перевеса: уже в 20 веке во время 2 мировой войны Италия захватила более
пассионарнную Эфиопию, задавив ее таннками.
На смену этносам, изначально занимавшим ведущее место и истрантивншим свою
пассионнарность, то есть испанскому и французскому на роль линдера
выдвиннулись отсталые пассионарно части суперэтноса: сначала Ангнлия во
второй половине 18 и в конце 19 веков, потом США и Гернмания (в 20 веке). У
США было пространство для развития и не было сильных соседей. Понэтому сейчас
это ведущий и наиболее пассионарный этнос западного сунперэтноса.
Американнский этнос вобрал в себя европейскую, мексиканскую, китайскую и иную
пассионарнность.
Прогноз. Во второй половине 21 веке начнется обскурация.
Окончантельнный распад настунпит около 2400 года плюс-минус 100 лет. Из-за
неодннородности западного суперэтноса и изолинрованности его частей эти
пронцессы могут затяннуться: скажем, в Америке обскурация может нанступить в
22 веке.
Заключение.
В ходе работы были найдены неточности в теории Л.Н. Гумилева. Изунчены
литовцы как типичный случай прерванного этногенеза. Применена теонрия
пассионарности к русскому и западному суперэтносам, изложены последние 200
лет их истории в свете этой теории, чего Гумилев не делал, ограничиваясь
нанчанлом 19 века, и спрогнозировано их будущее. На примере западнного
суперэтноса выделено в фазе надлома 3 подфазы - это новое в теории
пассионарности.
Литература
1.Гумилев Л.Н. УКонец и вновь началоФ. // М.: ДИ-ДИК, 1994.
2. Гумилев Л.Н. УЭтногенез и биосфера ЗемлиФ. // М.: ДИ-ДИК, 1995.
3. Гумилев Л.Н. УЭтнос, история и культураФ. // М.: ДИ-ДИК, 1995.
4.Гумилев Л.Н. УДревняя Русь и великая степьФ. // М.: ДИ-ДИК, 1997.
5.Маклаков К. УТеория этногенеза с точки зрения биологаУ.//
Фаза | Императивы | У русских | Перегибы |
| Исходное сочетанние этнносов и ландшафтов ренгиона | Разнообразны | Борьба за веру | - |
| - | "Надо исправить мир, ибо он плох" | Пусковой монмент | |
| Подъем | "Будь тем, кем ты долнжен быть" | "Мы государевы люди" | - |
| - | "Не по-вашему, а по-моему" | Идеи абсолютной монарнхии Ивана 3 и Ивана 4; опнричнина | Переход в акмантиченскую фазу |
| Акматическая (пассионарный перенгрев) | "Будь самим сонбой" | Идеи казацкой вольницы. | - |
| - | "Мы устали от велинких" | Декабристы и их идеи | Переход в фазу наднлома |
| Надлом | "Только не так, как было" | "Мы старый мир разруншим до оснонванья..." (Интернационал) | - |
| - | "Дайте жить, гады!" | "Лишь бы не было войны". "Не надо нам помогать, лишь бы не мешали" | Переход в инернциноннную фазу |
| Инерционная | "Будь таким, как я" | ? | - |
| - | "Не будь ты моим блангодентенлем" | ? | Переход в фазу обнскуранции |
| обнскуранция | "Будь таким, как мы" | ? | - |
| - | "Да когда же это коннчится! | ? | Переход к гонмеонстазу |
| Гомеостаз | "Будь сам собой довонлен, тролль" | ? | - |
| - | "А ведь не все еще понгибло! " | ? | Переход к мемонринальной фазе |
| Мемориальная | "Вспомним, как было пренкрасно" | ? | - |
| Вырождение | "А нам ничего не надо" | ? | - |