Сочинение: Поэт и поэзия в обществе в творчестве Пушкина и Рылеева
Поэт и поэзия в обществе в творчестве Пушкина и Рылеева
Русская литература
XIX века -
бессмертное создание творческого гения русского народа, художественная история
его жизни, ярчайшее воплощение его свободолюбивых стремлений и чаяний, любви к
родине, бесценный вклад в отечественную и мировую культуру.
Литература XIX
века представляла собой не единый поток, а процесс сложного взаимодействия
активно борющихся литературных направлений.
В этой ожесточенной борьбе писателям охранительного лагеря противостоят писатели
прогрессивной идейности.
Родоначальники новой
русской литературы говорили о ее связи с судьбой народной
, сознавали ответственность русской литературы перед родиной, высокое назначение
писателя. Ее характерные черты - это народность и патриотизм.
В этих великих чертах развивалась вся прогрессивная русская литература.
Наиболее передовые из прогрессивных писателей сознательно подчиняли свое
творчество непосредственным задачам и целям освободительной борьбы.
лСвятая правда - долг
его
- так сказал о поэте К.Ф. Рылеев
.
Историческим
событием, ускорившим социально-политическое развитие России
и глубоко отразивши
мся в ее культурной и художественной жизни, явилась Отечественная война 1812
года.
лДети 1812 года
- так
именовали себя декабристы
. В формировании национального и
в особенности
социального само
сознания, несомненно,
сыграло роль пребыван
ие русски
х солдат и офицеров
за границей, где они увидели иные общественные отношения.
Дворянские офицеры,
составлявшие
основное ядро тайных
декабристских
обществ,
испытали огромное влияние
демократических
идей
Европы во время наполеоновских войн
. Первой тайной декабристской организацией стал
лСоюз спасения, или Общество истинных и верных сынов
Отечества
. Он возник 9 февраля 1816 года
и распался осенью 1817
года. В него входило
около тридцати человек.
Эта организация ставила своей целью ликвидацию крепостничества и установление
конституционной монархии. Причина ее распада
- бесконечны
е спор
ы о способах действия
и признание
лскудности
средств
, находящихся в распоряжении лСоюза ...
для реализации своих намерений. Наиболее активные члены
лСоюза спасения создали новый устав и в 1818 году организовали
лСоюз благоденствия,
объединявший более двухсот человек
. Его явная цель - распространение просвещения и благотворительности, а тайная
- ликвидация крепост
ничества и самодержавия
. В феврале 1821 года на основе
лСоюза благоденствия были созданы Северное и
Южное общества.
В Северном обществе было два течения: монархическо-конституционное, руководимое
Н.
М.
Муравьевым,
и республиканское, возглавленное К. Ф. Рылеевым. С 1924 года
К.Ф. Рылеев был н
аиболее активным
и авторитетнейшим
деятелем
Северного общества.
Выступая против
самодержавия и крепостничества, декабристы выражали интересы не только
передового дворянства, но и широких трудовых масс, крестьянства
. Н. А. Бестужев писал: лДо сих пор история писала только о царях и героях...-
нынешний только век понял, что сила государства составляется из народа
(7,
с.93). Но, поставив
общенародные задачи, декабристы избрали методом борьбы военный переворот,
возглавляемый группой оппозиционного дворянства, опирающегося на лично ему
преданные, специально отобранные и подготовленные войска.
Летом 1825 года
выяснилось, что правительству стало известно о существовании тайной
организации. Предупреждая его действия, руководители
Южного общества решили
выступить в начале 1826 года, много ранее задуманного срока, сообщив свой план
Северному обществу. Но
внезапная смерть императора нарушила и этот слишком ранний срок. Северное
общество наметило днем выступления дату
лпереприсяги - 14 декабря 1825 года. Весть о поражении декабристов на
Сенатской
площади вскоре дошла до Южного общества и явилась сигналом для его действ
ий. На
чалось восстание Черниговского полка под руководством С. И. Муравьева-Апостола,
через несколько дней разгромленное.
К следствию по делу
декабристов было привлечено около шестисот человек. П. И. Пестеля, С. И.
Муравьева-Апостола, М. П. Бестужева-Рюмина, П. Г.
Каховского и К. Ф.
Рылеева как самых активных участников приговорили к четвертованию, замененному
повешением. Б
ольшинство других восставших сослали
в Сибирь на каторгу
или поселение.
Социально-политическая борьба первой четверти 19 века, обусловленная нарастанием
общественных противоречий после
Отечественной
войны 1812 года, нашла глубокое отражение в художественной литературе.
л
Социально-политический романтизм декабристов, естественно, породил и их
романтизм в искусстве.
В пору подготовки декабристского восстания гражданский, революционный романтизм
- ведущее течение прогрессивно
й литературы (5, с
. 18).
Гражданские романтики входили в
лВольное общество любителей
российской словесности
, возникшее в 1816 году. С 1821 года
лВольное общество... фактически выполняло функции самораспущенного лСоюза
благоденствия по
вопросам литературы, просвещения, науки и превратилось в центр объединения
наиболее прогрессивных писателей.
Гражданские романтики
объединились в нелегальное литературно-политическое содружество лЗеленая лампа
(весна 1819 - осень 1820), негласное отделение лСоюза благоденствия. Собрания
лЗеленой лампы происходили в доме Н. В. Всеволожского
, друга А. С.
Пушкина. Пушкин, посещавший эти собрания, писал
, что в этом
лприюте любви и вольных муз за круглый стол лсадилось милое равенство
и разгорались споры лнасчет глупца, вельможи злого... Насчет небесного царя, А
иногда насчет земного
(лВ. В. Энгельгардту).
На заседаниях
, носивших характер дружеских встреч, читались доклады по русской истории,
велись откровенные беседы на общественные и философские темы. Здесь
Пушкин и Дельвиг
читали свои стихи. Члены
лЗеленой лампы, не посвященные в замыслы
лСоюза благоденствия, не знали
, что декабристское
руководство общества ставило целью влиять на них в духе освободительного
движения. Но Пушкин
ощущал это влияние и
впоследствии в своих стихах вспоминал красный якобинский колпак, в который
облекались члены
лЗеленой лампы.
Самым значительным из
литературных изданий
декабристов был альманах
лПолярная звезда,
выходивший в Петербурге в 1823 - 1825 годах. Его
организаторам - Рылееву и Бестужеву - удалось привлечь к участию в нем
выдающихся писателей того времени
: в разделе поэзии был
напечатан ряд
стихотворений и отрывки из поэм Пушкина, произведения Кюхельбекера, басни
Крылова.
.
лОсознавая высокую
социально-нравственную роль литературы, декабристы особое внимание уделяли теме
предназначения поэта - вдохновенного барда и пламенного социального трибуна,
глашатая, провозвестника высоких истин и неутомимого борца за свобо
ду. Поэт - гражданин, пророк, борец, он своими высокими стремлениями
противостоит порокам современности, его обязанность -
поднимать мужество борцов.
Определяющими темами гражданско-героических романтиков стали темы родины, ее
истории, общественного долга, гражданского подвига, жертвенности во имя
народного блага (12,
с.
8).
Но участь лпрозорливцев вдохновенных трагична: дерзостно сдавила петля шею
Рылеева, других морят
морозом в безнадежной ссылке, ничтожный любезник посылает пулю в священное чело
великого художника
Пушкина (В. К
юхельбекер. лУчасть русских поэтов).
Итак, между освободительным движением и отечественной литературой с самого
начала установилась тесная связь. Величественная борьба русского народа за свои
человеческие права стала неиссякаемым источником, питательной почвой
прогрессивной литературы.
Русская литература оказала громадное плодотворное влияние на духовное и
нравственное развитие русского общества. Как отметил Герцен, она была трибуной
, с
которой раздавался голос протеста против деспотизма и произвола, призыв к
свободе, к борьбе за честь и достоинство человека.
Русская литература и критика являлись органом общественного самосознания
. Русский писатель был учителем и наставником
подрастающих
поколений.
20 ноября 1825
года, в преддверии трагических событий декабрьского восстания, в последнем
письме к А.С. Пушкину К.Ф. Рылеев написал: лСправедливость должна быть
основанием и действий и самых желаний наших... На тебя устремлены глаза России;
тебя любят, тебе верят, тебе подражают. Будь Поэт и Гражданин.
Для самого Кондрати
яй Федорович
а Рылеева
(1795-1826) понятия лПоэт и
лГражданин всегда были синонимами. Будущий декабрист с юных лет
выделялся независимостью, смелым и непокорным духом, чувством товарищества,
рано пробудивш
ийся
пробудившейся склонностью к поэзии. Отечественная война воспламенила
патриотизм Рылеева. В своих ранних стихотворениях он восхищается мощью России,
воспевает Кутузова. Объясняя матери причину своего ухода из военного сословия,
Рылеев говорил: л...в наше время свет уже утомился от военных подвигов и славы
героев, приобретаемой не за благородное дело помощи страждущему человечеству,
но для его угнетения... нынче наступил век гражданского мужества, я чувствую,
что мое призвание выше, - я буду лить кровь свою, но за свободу отечества, за
счастье соотрочей, для исторжения из рук самовластья железного скипетра, для
приобретения прав угнетенному человечеству
(9
, с.10). С 1823 года принятый в состав Северного общества декабристов, он
развернул широкую деятельность: принимал новых членов, ездил в Кронштадт и в
Москву для организации отделений общества. Вначале Рылеев стоял на позициях
конституциа
лизма
конституционализма, но после встречи с Пестелем в 1824 году
Рылеев осознал необходимость республиканского строя. Сразу после
восстания он был арестован,
и заключен в Петропавловскую крепость. Он был одним из пяти казненных
декабристов.
.
Продолжая вместе с другими поэтами-декабристами традиции, восходящие к Радищеву,
Рылеев смотрит на искусство как на трибуну агитатора и на поэта как на бойца.
Современники именно так воспринимали общую направленность творчества Рылеева.
лЕдинственная мысль, постоянная его идея была пробудить в душах своих
соотечественниках чувствования любви к отечеству, зажечь желание свободы,-
говорил о нем Н. Бестужев
. (
7, с.38).
В стихотворном лИзвинении перед Н. М. Т-вой Рылеев уверяет:
Не лира мне дана в удел угрюмым КронамКроном,
А острый меч, чтобы ужасным быть врагу!
Он и в
дальнейшем настаивает на том, что он прежде всего гражданин. Рылеев ценил в
своих произведениях их гражданственность, боевой характер, революционный дух.
Отдавая плоды своих поэтических трудов на суд А. А. Бестужеву, он афористически
определял свою роль в литературе, противопоставляя себя сторонникам лпоэзии для
немногих: лЯ не поэт, а Гражданин (лА.А.Бестужеву, посвящение
поэмы лВойнаровский). Так понимая назначение искусства, Рылеев считает, что
художник должен отрешится от тем узких и личных. Лишь то, что способствует
счастью отечества, может стать предметом вдохновения поэта. Любовная тематика
чужда ему. В дни, когда лотчизна страждет, только тревоги боевые могут дать
отраду борцу-поэту.
В своих стихах Рылеев рисует образ истинного поэта. Каков же он? Это не жрец
Аполлона, произносящий лбессвязные аккорды. Его облик определяется
эстетической программой лСоюза
Благоденствия
благоденствия. Это пламенный отчизнолюбец, вдохновенный трибун и
неутомимый проповедник добра, бесстрашный общественный борец, народный вождь.
Его всегдашний удел -
лборение с толпой
совместников , врагов
. Ии с
предрассудками и завистью докучной (лПослание к Н. И. Гнедичу)
. Подлинный поэт призван воспевать великие лдеяния предков (лРогнеда)
, славить героические подвиги во имя отечества, вызывающие восторг и трепет
внуков (лГражданское мужество). Истинный поэт Ц вещий провидец
будущего (лБоян). Подлинный поэт с презрением отвергает ложь и
избирает лишения во имя истины. Исполненный достоинства и чести, готовый на
любые муки, он с
гордостью произносит: лНет, нет! не уступлю за блага жизни сей, Ни добродетели,
ни совести моей! (лПуть к счастью).
Впервые гражданский патриотизм Рылеева проявился в его стихотворении лК
вВременщику
(1820). Оно было направлено против временщика Аракчеева, царского любимца,
организатора военных поселений.
Вынося деспотичному фавориту
надменныенадменный
, лподлый и коварный временщик, лнеистовый тиран, лхитрый льстец, наконец Ц
подлец.
Но рядом с образом временщика в стихотворении возникает образ Поэта,
Гражданина, гордой, независимой личности. В стихотворении отчетливо
проявляется гражданская позиция Рылеева - оценивать государственного деятеля
не по занимаемому им чину, а по той пользе, которую он принес Отечеству, по
тому, что он сделал для народа:
Когда во мне нет доблестей прямых,
Что пользы в сане мне и почестях моих?
Не сан, не род - одни достоинства почтенны;
Сеян! и самые цари без них - презренны,
И в Цицероне мной не консул - сам он чтим
За то, что им спасен от Каталины Рим...
Гражданское мужество Рылеева проявилось в его гневных словах, обращенных к
тирану:
О, как на лире я потщусь того прославить,
Отечество мое кто от тебя избавит!
Впечатление, произведенное сатирой лК временщику, было огромно.
лНельзя представить изумления, ужаса, даже
, можно сказать,
оцепенения, каким поражены были жители столицы при сих неслыханных звуках правды
и укоризны, при сей борьбе младенца с великаном, - вспоминал Н.А. Бестужев. -
Все думали, что кары грянут, истребят и дерзновенного поэта, и тех, которые
внимали ему; но изображение было слишком верно, очень близко, чтобы обиженному
вельможе осмелиться узнать себя в сатире. Он постыдился признать явно, туча
пронеслась мимо; оковы оцепенения пали, мало-помалу расторглись, и глухой шепот
одобрения был наградою юного праведного стихотворца. Это был первый удар,
нанесенный Рылеевом
Рылеевым самовластью. Многие не видят нравственных последствий его сатиры,
но она научила и наказала, что можно говорить истину, не опасаясь; можно судить
о действиях власти и вызывать сильных на суд народный
(7
, с.12).
Наиболее значительным из произведений Рылеева, в которых проявилась
гражданственность его поэтический позиции, является стихотворение
лГражданин, написанное в 1824 году, накануне восстания декабристов.
Другое заглавие стихотворения, находящееся в некоторых списках, - лК молодому
русскому поколению -
, определяет адресованность его. Это произведение - призыв к сердцу,
разуму, совести молодых современников поэта. Это социально-политическая речь
общественного трибуна, построенная на противопоставлении изнеженного,
переродившегося племени с лхладною душой и лхладным взором гражданину с
лкипящею душой. Оно направлено против колеблющейся трусливой молодежи,
безразличной к неизбежно надвигающимся событиям. Рылеев считает, что истинный
Гражданин не может в тяжелое для страны время оставаться равнодушным к судьбе
Отчизны:
Я ль буду в роковое время
Позорить гражданина сан
И подражать тебе, изнеженное племя
Переродившихся славян?
Нет, неспособен я в объятьях сладострастья,
В постыдной праздности влачить свой век младой
И изнывать кипящею душой
Под тяжким игом самовластья.
Лирический герой гневно осуждает молодежь своего поколения, не желающую
постичь лпредназначенье века, и уверяет, что:
Они раскаются, когда народ, восстав,
Застанет их в объятьях праздной неги,
И, в бурном мятеже ища свободных прав,
В них не найдёт ни Брута, ни Риеги.
Стихотворение лГражданин - это поэтический манифест Рылеева, в
котором он определяет свою задачу поэта и гражданина - бороться лза угнетенную
свободу человека. Это
Стихотворение
лГражданин Ц вершинное произведение декабристской лирики.
В этот периодНезадолго
до восстания декабристов Рылеев задумывает поэму о
национально-освободительных восстаниях украинского народа в XVI и XVII веках
под предводительством Наливайки и Палея. В течение 1824-1825 годов в печати
появляются отрывки из этих поэм, в одном из которых - лИсповедь Наливайки -
были и ставшие особо знаменитыми строки:
Известно мне: погибель ждет
Того, кто первый восстает
На утеснителей народа, -
Судьба меня уж обрекла,
Но где, скажи, когда была
Без жертв искуплена свобода?
Погибну я за край родной, -
Я это чувствую, я знаю...
И радостно, отец святой,
Свой жребий я благословляю!
лКогда Рылеев писал лИсповедь Наливайки, - рассказывает Н.А. Бестужев в
лВоспоминании о Рылееве, - у него жил больной брат мой, Михаил Бестужев.
Однажды он сидел в своей комнате и читал, Рылеев работал в кабинете и
оканчивал эти стихи. Дописав, он принес их брату и прочел. Пророческий дух
отрывка невольно поразил Михаила.
- Знаешь ли, - сказал он, - какое предсказанье написал ты самому себе
и нам с тобою? Ты как будто хочешь указать на будущий свой жребий в этих
стихах.
- Неужели ты думаешь, что я сомневался хоть минуту в своем назначении, -
сказал Рылеев. - Верь мне, что каждый день убеждает меня в необходимости моих
действий, в будущей погибели, которою мы должны купить нашу первую попытку для
свободы России, и вместе с тем в необходимости примера для пробуждения спящи
хй россиян.
(7
, с.27).
А.И. Герцен в
статье лРусский заговор 1825 года, приводя переск
аз аз
заключительных строк лИсповеди Наливайки и выделяя в них тему
"лвеликого
самопожертвования, пишет: лВ этом весь Рылеев.
Пафосом гражданственности проникнут и цикл исторических лДум
, Рылеева ,
написанных в духе гражданско-героического романтизма в 1821 - 1823 годах. В
печатном предисловии поэт разъяснил их цель словами польского писателя Ю.У.
Немцевича: лнапоминать юношеству о подвигах предков, знакомить его со
светлейшими эпохами народной истории, сдружить любовь к отечеству с первыми
впечатлениями памяти.
Исторический
диапазон дум очень широк - от X до начала XIX века, от подвигов Олега Вещего до
смерти Державина. Так была создана своеобразная русская история в стихах - ряд
картин, восстанавливающих героические дела минувших веков. Поэт славит
мужественность, проявленную в борьбе за национальную самостоятельность и
независимость родины, за освобождение народа от иноземного владычества.
И вВ его думах
воссоздаются образы Вадима (лВадим), Ольги (лОльга при
могиле Игоря), Дмитрия Донского (лДмитрий Донской),
Ермака (лЕрмак), Сусанина (лИван Сусанин),
Богдана Хмельницкого (лБогдан Хмельницкий), борцов против
внутренних тиранов, попирающих права и свободы личности
(: образы А.
Курбского (лКурбский),
и А. Волынского
(лВолынский)),
патриотов, ознаменовавших себя военными подвигами ради величия своего отечества
: (образы
Святослава
(лСвятослав) и Олега
(лОлег Вещий)).
Обращаясь к прошлому, поэт хотел показать, что идеалы наиболее прогрессивных
людей его времени опираются на лучшие традиции народа в его битвах за
национальную независимость и свободу. Ради этой цели он сознательно
пренебрегал исторической достоверностью и сознательно преображал своих
героев, наделяя их чертами своего времени. Воскресить историю, для того чтобы
возбудить доблесть современников славными делами предков - таково основное
намерение Рылеева.
В гражданско-патриотическом плане в
ддумах
истолкован Рылеевым поэт Державин: он выступает
в думе как гражданин, защитник лнародных благ, везде гонимых оборона.
Чрезвычайно удачно вводя в свое произведение цитаты из Державина, Рылеев делает
поэта героем-гражданином. Державину лневедом низкий страх, лон на смерть с
презрением взирает, и творческая задача его - зажигать лдоблесть в молодых
сердцах стихом праведным.
Наиболее знаменитые среди дум Рылеева - лСмерть Ермака и
лИван Сусанин. Дума лСмерть Ермака превратилась в
народную песню. Она захватывает целостностью могучего образа богатыря Ермака,
грозно бушующей природы, трагическим сюжетом и динами
ческой его композиции. Эпитеты в этой думе подчеркнуто
-эмоциональны и гиперболичны: лгромозвучная слава, лревущая буря,
лбуйная жизнь, лгрозная дружина, лмощная рука, лкипящий Иртыш.
Легендарный Иван Сусанин приобрел у Рылеева историческую конкретность как
собирательный образ крестьянства, трудового народа, объятого любовью к
отечеству. Сусанин гибнет
здесь не как верноподданный монарха, а как верный сын своего отечества. В
жертвенном подвиге ради сохранения царя он мыслит спасение родины, ее
спокойствие, конец междоусобицы и интервенции. Его молитва за царя - молитва
гражданина, а не раба. Проникновенно-торжествеенно он произносит: лПредателя,
мнили, во мне вы нашли: Их нет и не будет на Русской земли!.
Высшее
достижение политической эволюции Рылеева
- это поэма лВойнаровский
. Это произведение
, воскресивш
ее эпизоды
изменнической политики
Мазепы, было
подготовлено
всей литературной практикой Рылеева, а е
го сюжет намечен в
думах
лВолынский,
лНаталья Долгорукова, лМен
ьшиков в Березове
, в
особенности в трагедии
лМазепа,
замыслы которой поэт набрасывал в 1822 году.
Основная тема поэмы - борьба за национальную независимость Украины. Поэт рисует
своего героя Войнаровского отважным тираноненавистником, привыкшим с детс
тва
лчтить
Брута, душою листинно свободного
и благородного лзащитника Рима. Это пламенный патриот, готовый ради родины на
любые жертвы. На прямой вопрос
Мазепы о его готовности при случае не пожалеть себя за Украину он без раздумья
восклицает:
... стране родимой
Отдам детей с женой любимой;
Себе одну оставлю честь.
Для современников
Рылеева эти слова звучали как клятва на верность родине и как призыв к
гражданской жертвенности.
В рылеевском
творческом наследии есть небольшая группа произведений, занимающих особое
место. Это - агитационные по содержанию, народные по складу песни
, написанные Рылеевым вместе с его другом, декабристом
А. Бестужевым. Они
сложены на популярные в те годы мотивы песен, что должно было обеспечить им
широкое распространение. Из этих песен особенно интересна одна, являющаяся
переработкой романса
ко
нца XVIII -
начала XIX
века.
Это романс о любовнике, тоскующем на чужой стороне по своей милой (
лАх! скучно мне на чужой стороне
). Авторы переделки
переосмыслили эти слова, и чем популярнее был романс
, тем острее воспринималось его изменение: скучно не только на чужой, но и на
родной ст
ороне (л
Ах тошно мне...)
. Популярная
невинная песенка любовного характера наполнялась совершенно новым содержанием.
В ней отчетливо
слышится стихийное возмущение закабаленного крестьянства, его ненависть к
поработителям-барам и царю
.
Рылеев звал себя не
поэтом, а гражданином, но был истинным поэтом гражданского мужества и героизма.
Он создал стиль мятежно-ораторской патетики, трибунно-героической проповеди и
революционного призыва. Пушкин, признавая огромные возможности Рылеева, в марте
1825 года писал А. А. Бестужеву
: лОн в душе поэт - и требовал
, чтобы создатель лВойнаровского писал - лда более, более! (
13, с. 70).
Пушкин формально не состоял членом декабристского общества, но он стал одним из
первых и наиболее ярких пропагандистов идей декабризма. Смелый певец вольной
мысли, он осознавал себя поэ
том-гражданином, выразителе
м общенациональных
чаяний и с полным правом писал:
И неподкупный голос мой
Был эхо русского народа.
( лК Н.Я. Плюсковой)
Вольнолюбивыми идеями проникнуты уже ранние произведения поэта,
созданные в
петербургский период:
лВольность,
лК Чаадаеву, л
Деревня
. Ода лВольность, написанная в декабре 1817 года, обозначила
собой важный
этап творчества Пушкина, связанный с окончательным подчинением его музы
революционно-освободительному движению.
Родившаяся в атмосфере
дружеских бесед поэта с Н.И. Ту
ргеневым и другими передовыми людьми, эта ода выразила основные
социально-политические
принципы
организационно подготовляем
ого
тогда лСоюза
благоденствия. В ее начальной строфе поэт отрекается от элегической
(лизнеженной
) лиры и провозглашает
свое желание служить гражданской поэзии:
Приди, сорви с меня венок,
Разбей изнеженную лиру...
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок.
По смыслу и форме ода лВольность
- первое последовательное декабристское произведение, художественная декларация
и прокламация
. Следуя во многом за
Радищевым, Пушкин направил ее против
венценосных деспотов.
Но если Радищев
в своей оде
лВольность руководствовался идеей народного сувер
енитета, святости
народной власти,
определяющей истинные законы, то Пушкин исходил из абстрактной законности,
стоящей выше царей и народа.
Сокрушительной силой обличения самодержавной деспотии, властвов
авшей
в России, ода вошла в круг самых замечательных произведений
революционной подпольной
литературы.
Расходившаяся в огромном количестве списков, она мобилизовала лучшую часть
молодежи на вступление в тайные декабристские союзы и общества на борьбу против
царского режима. Впервые это стихотворение было
опубликовано Герценом в лПолярной звезде
за 1856 год (Лондон), а в России полностью лишь в 1906 году.
К 1818 году
относится стихотворение
лК Чаадаеву,
в котором идея свободы сливается с идеей патриотизма, любви к родине.
Пушкин выражает разочарование в надеждах на лтихую славу
, то есть на мирное достижение свободы, и в
стихотворении звучат
революционные мотивы.
лПушкин не знал
конфликта между личным чувством и общественным долгом..., д
ля него не
было выбора между личным
и общественным,
революционным.
Об этом ясно говорит то смелое сравнение, которым он выразил силу и
непосредственность своей мечты о свободе отчизны
(9
, с.
20):
Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья.
Поэт выражает твердую уверенность в падении самовластья, в том, что
лРоссия вспрянет ото сна, что они сами с Чаадаевым прославят себя как участники
борьбы за свободу. Глубоко лирическое, интимное сливается в сти
хотворении с возвышенно-патриотическим.
Летом 1819 года в
селе Михайловском
Пушкин пишет стихотворение
лДеревня. В
лДеревне отразились антикрепостнические настроения передовой молодежи и шире -
настроения всего русского народа. В декабристской среде составлялось немало
записок царю относительно вреда рабства в России, вроде записки Н.И. Тургенева
лНечто о крепостном состоянии в России. Своего рода поэтической запиской о
крепостном праве является и стихотворение Пушкина
лДеревня.
Оно начинается
идиллическим изображением деревенской природы в духе сентиментальной литературы
. Поэт мечтает на лоне
природы погрузиться в изучение трудов великих мыслителей
, но дух его не может
быть спокоен при виде страданий человека
. Друг человечества,
преданный закону (здесь лДеревня перекликается с одой
лВольность), поэт возмущен тем, что на лоне прекрасной природы
свирепствует
лбарство дикое, присваивая ли труд, и собственность, и время земледельца.
лДеревня как
бы отвергает идеал сентименталистов - сельскую идиллию. Начавшись
созерцательно-элегическим размышлением, постепенно приобретая негодующие
интонации,
стихотворение заканчивается как гражданско-патетическая речь общественного
трибуна - лдруга
человечества:
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И Рабство, падшее по манию царя,
И над отечеством Свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная Заря?
Поражение
декабристов на С
енатской площади отозвалось и на судьбе Пушкина.
В процессе следствия над декабристами обнаружилось огромное влияние его
вольнолюбивой поэзии на молодежь. 12 апреля 1826 года Жуковский уведомлял
поэта, находившегося
в ссылке в Михайловском
: лТы ни в чем не замешан - это правда. Но в бумагах каждого из действовавших
находятся стихи твои... не просись в Петербург. Еще не время
.
Николай
I, признавая талант и
влияние Пушкина на читателей, замыслил обезоружить его
. Он решил превратить михайловского изгнанника
в придворного поэта. Пушкин срочно вызывается в Мос
кву, где происходила коронация. 8 сентября 1826 года
поэт прибыл туда
и в тот же день лсамым
любезным образом
был принят Николаем I
. Царь сказал ему:
лТы меня ненавидишь за то, что я раздавил ту партию, к которой ты принадлежал,
но верь мне, я также
люблю Россию, я не
враг русскому народу, я ему желаю свободы, но ему нужно сперва укрепиться
. На вопрос
самодержца: лЧто
сделали бы вы, если бы 14 декабря были в
Петербурге?
- поэт не колеблясь ответил
: лСтал бы в ряды
мятежников
.
Пушкин оставался
верным вольномыслию.
Поражение декабристов
укрепило его разочарование в их методе борьбы за свободу, но не подорвало
преданности самой свободе
. Пушкин оценивал
свою революционную поэзию как важный вклад в дело освободительной борьбы
русского народа. В
стихотворении
лАрион (1827) он говорит о себе как об одном из пловцов на корабле
декабристов, воодушевляющем их в их опасном плаванье
:
...Иные парус напрягали,
Другие дружно напрягали
В глубь мощны веслы...
...А я - беспечной веры полн, -
Пловцам я пел...
Он признается в верности
свободомыслию: лЯ
гимны прежние пою.
Поэт открыто и смело сочувствует рыцарям 14 декабря и после их поражения. Его
послание,
направленное в 1827
году в лкаторжные норы Сибири, исполнено вер
ы в торжество свободы
:
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Понимание сущности
и назначения поэта Пушкин связывал с идеями свободы. 13 июля 1826 года казнили
руководителей
декабристского
восстания, а 24 июля
он замыслил стихотворную декларацию лПророк
.
В этом стихотворении
Пушкин л
в образной, аллегорической форме рассказал, как после мучительного кризиса нов
ое устремление
, новая задача его поэзии
, мобилизация новых скрытых в нем поэтических сил
спасла его и воскресила его душу
(9
, с.142). В
стихотворении
лПророк Пушкин обращается к образам библейской мифологии: вместо поэта -
пророк, вместо музы - посланник бога, шестикрылый серафим.
В торжественном стиле библейского сказания выдержано все стихотворение
лПророк
В первых ст
роках Пушкин говорит о
той душевной опустошенности, которая так
мучила его в годы
лкризиса:
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился.
Далее рассказывается
о чудесном преображении всех чувств и
способностей пророка, которое совершает посланец бога - шестикрылый серафим, и о
новой задаче, новой миссии преображенного, обновленного душой и телом пророка.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замерзшие мои
Вложил десницею кровавой...
лЖало мудрыя змеи
- этот образ понадобился Пушкину для того, чтобы показать каким тонким,
необычайно гибким, умным должен быть язык поэта, желающего превратить
в человеческое слово
те тончайшие оттенки жизненных явлений, которые он наблюдает, подмечает, те
глубокие, мудрые обобщения, которые он создает на основе этих наблюдений
(9
, с.145).
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Без громадной
интенсивности чувств,
лжара сердца
невозможна подлинная поэзия. Поэту-реалисту это особенно необходимо. Только
очень высокий накал чувства может переплавить
обыденную,
лпрозаическую жизнь
в чистое поэтическое
золото...
Преображение
пророка совершено. Теперь он все видит,
все слышит, его язык стал мудрым и утонченным, вместо трепетного сердца в груди
его уголь, пылающий огнем. Кажется, что сейчас и начнется выполнение его новой
миссии. Но у Пушкина мы читаем в следующей строке:
Как труп в пустыне я лежал.
Почему лкак труп?
Чего не хватало поэту, уже одаренному таким совершенным аппаратом восприятия и
выражения?
лПушкин знал, что
одной острой
наблюдательности и уменья поэтически рассказать о том, что
видишь, недост
аточно
для настоящего, большого искусства
. Это мертвое фотографирование, натурализм, а не реализм. Нужно какое-то
активное отношение к наблюдаемому, уменье оценивать его с
определенной точки зрения, нужна
глубокая и верная идея, наполняющая душу поэта.
.. Эту-то большую
идею, подлинную душу поэта, свою
лбожественную волю вкладывает в пророка-поэта
Бог. Так завершается
его преображение. Поэт готов для своей миссии
(9
, с.
146).
Как труп в пустыне я лежал.
И бога глас ко мне воззвал:
лВосстань пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей
лПоэт, провозглашает
Пушкин,
- избранник, учитель и провидец
, призванный на гражданское служение. Его задача - просветительская, вещим,
мудрым словом зажигать сердца людей
, поднимать их на борьбу за правду и свободу (
11, с. 234).
В конце 20-х -
начале 30-х годов
определился разлад Пушкина с литературной критикой
. М
ногие из современников продолжали смотреть на Пушкина как на романтического
поэта. Простота пушкинского стиля казалась им падением таланта поэта. Гений
Пушкина перерос его время
. Пушкин был раздражен несправедливостью большинства своих критиков, не
понимавших задач развития русской литературы, и не желал идти навстречу
требованиям света, видевшего в литературе средство для нравоучений в духе
верноподданнической
морали.
В стихотворениях
лПоэт
(1827), л
Поэт и толпа
(1828), лПоэту
(1830)
Пушкин провозглашает идею
свободы и независимости поэта от толпы, черни, понимая под этими словами
светскую чернь, людей, глубоко равнодушных к истинной поэзии.
Защищая свою независимость
от посягательств правящей клики
превратить его в
придворного поэта, в
простого иллюстратора официозных моральных нравоучений, в служителя
практических задач, определяемых потребностями царизма
, Пушкин провозглашает
творческий процесс божественным откровением
, наитием
(лПоэт
, лПоэту), а поэзию - чуждой мелочей текущей повседневности и
грубого утилитаризма (
лПоэт и толпа
).
В стихотворении
лПоэт и толпа
поэт с негодованием отвергает
лтребования
толпы, лтупой черни
:
Мы малодушны, мы коварны,
Бесстыдны, злы, неблагодарны;
Мы сердцем хладные скопцы,
Клеветники, рабы, глупцы;
Гнездятся клубом в нас пороки.
Ты можешь, ближнего любя,
Давать нам смелые уроки,
А мы послушаем тебя.
Поэт на это отвечает:
Подите прочь - какое дело
Поэту мирному до вас!
В разврате каменейте смело,
Не оживит вас лиры глас!..
Поэт отвергает
предлагаемую им задачу - разоблачать людские пороки, быть воспитателем людей,
указывать им правильный путь
. Как отмечает С. Бонди, слова
лГлаголом жги сердца людей! имеют для
Пушкина совершенно
иной смысл. В
едь и в стихотворении лПоэт и толпа действие поэзии определяется
почти теми же словами.
Толпа упрекает поэта:
Зачем сердца волнует, мучит,
Как своенравный чародей?..
В лПророке
поэт лжжет сердца, в стихотворении лПоэт и толпа
- волнует и
мучит. В обоих произведениях речь идет об одной и той же задаче поэзии.
лНовая задача Пушкина (с 1825 г.) в том, чтобы с максимальной глубиной и
тонкостью проникать в
действительность и со всей точность
ю рассказывать о ней
такой,
какая она есть, не
прикрашивая, не
приспосабливая ее образы... к той или иной своей концепции - пессимистической
или оптимистической... он должен был рассказывать правду такую, какую он видел.
Не для того, чтобы кого-то разоблачить..., не для того, чтобы научить кого-то
правильной жизни... Он чувствовал... свое великое призвание в том
, что он несравненно
глубже других видит подлинную действительность в ее особенностях, что о
н умеет подмечать в ней новое, еще не замеченное, что он умеет безошибочно
выбрать в хаосе
жизненных впечатлений
объективно существенное, выражающее главную, самую важную черту данно
го явления, - и создать на основе этих наблюдений важные обобщения
(9
, с. 149 -150).
В стихотворениях
лПоэт,
лПоэту, лПоэт и толпа
Пушкин защищал
свободное искусство, подчиненное не
дидактическим задачам, навязываемым поэту извне, со стороны, царской властью, а
высоким целям, осознаваемым самим поэтом.
Пушкин не оставил ни
одного стихотворения,
практически воплощающего теорию лчистого искусства, и все его творчество
служит непререкаемым свидетельством и защитой высокой гражданственности
искусства.
Теме поэзии
посвящено стихотворение лРазговор книгопродавца с поэтом
(1824). Здесь в роли лдемона, лвливающего хладный яд в душу поэта, выступает
книгопродавец. Он - пошляк, обыватель, он ценит поэзию только с точки зрения
дохода. О самой поэзии книгопродавец отзывается в высшей степени
пренебрежительно:
Стишки для вас одна забава,
Немножко стоит вам присесть
...
Стишки любимца муз и граций
Мы в миг рублями заменим
И в пучок наличных ассигнаций
Листочки ваши обратим...
Книгопродавец тщетно уговаривает поэта писать ради славы - поэт ею гнушается,
ради успеха у женщин - поэт их призирает, ради любви - поэт знает только
неразделенную любовь... Если не считать недостижимого идеала любви, у поэта
остается незыблемым только один романтический идеал - свобода.
Высокую оценку
своей роли как поэта освободительного движения Пушкин сохранил до самой смерти.
В стихотворении
лЯ памятник себе воздвиг нерукотворный
, написанном
за полгода до смерти, Пушкин, говоря о бессмертии
, ожидающем его
поэзию, и о народной
любви к ней в грядущем, - вспоминает революционные стихи своей молодости:
... И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал...
Пушкин убежден в том, что его поэзия
, всегда внутренне независимая, руководствовавшаяся самыми высшими требованиями
своего назначения, пробуждавшая добрые, гуманные, истин
но чело
веческие чувства и славящая свободу найдет отзыв в сердцах благородных
почитателей и к ней
лне зарастет народная тропа
.
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Здесь прямо
говорится о неразрывной связи поэта с широким читателем, о свободном,
лнепокорном характере его творчества, о том, что историческая слава Пушкина
гораздо выше
(лвознесся выше он
) славы его тезки -
императора Александра
I. Пушкин пишет:
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Это значит, что
, пока будет
существовать в мире поэзия
,
слава Пушкина будет жить...
В поэзии Пушкина и
Рылеева отразились
лучшие, благороднейшие черты
истинного поэта-гражданина
: его свободолюбие, гуманность,
его уважение к
культуре и просвещению, его неутомимое стремление к социальной правде
. Рылеев и
Пушкин являются
величайшими
провозвестниками
идеала свободного, гармоничного человека, идеала, который впервые в истории
осуществляется в нашем обществе.
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы, -
писал
Пушкин в самом начале
своей творческой деятельности
,
и всю жизнь он
оставался верен своему юношескому призыву
. Поэзия
Рылеева и
Пушкина
дорога
нам страстной любовью к отчизне, воодушевлявшей все
их творчество
. Своими произведениями
они утвержда
ют чувство любви и
уважения к личности человека, веру в могучею силу его разума, все те чувства
добрые, которые глушились и подавлялись в жестокий век
самодержавия.
Гражданская поэзия Рылеева и Пушкина оказала
значительное влияние на
русских поэтов и общественных деятелей. Продолжая традиции
Рылеева,
поэты-декабристы способствовали развитию русской гражданской поэзии.
В своих стихах они с большей поэтической силой говорили о
революционизирующей роли поэзии, о преобладающем значении идеи в художественном
произведении. В лирике и поэмах они показали образ положительного героя,
который должен стать образцом патриотизма, мужества, свободолюбия.
Наследие декабристов перешло к людям 60-х годов. Н.В. Шелгунов помещает
стихотворение
Рылеева лГражданин
в своей прокламации
лК молодому поколению
. Некрасов откликается на рылеевскую формулу гражданского служения своими
прославленными словами:
лПоэтом можешь ты не быть, но
гражданином быть обязан
- и пишет поэму о декабристах
.
Именно в
вольнолюбии, в гражданственности, в защите прав угнетенного человека
состоит величие
исторического дела
Рылеева и Пушкина, их поэтического подвига.
ЛИТЕРАТУРА
1. Декабристы. Антология в 2-х т. Сост. В. Орлов. Л., 1975.
2. Поэзия декабристов. Л., 1950 (лБиблиотека поэта, большая серия).
3. Пушкин А. С. Сочинения в трех томах. М., 1985.
4. Рылеев К. Ф. Думы. Поэмы. Стихотворения. Проза. М., 1988.
5. Базанов В. Г. Очерки декабристской литературы. Поэзия. М. - Л., 1961.
6.
Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. Избранные статьи. Л., 1975.
7. Бестужев Н. А. Статьи и письма. М. - Л., 1933.
8. Благой Д. Д. Творческий путь Пушкина. М., 1967.
9. Бонди С. М. О Пушкине. Статьи и исследования. М., 1983.
10. Воспоминания Бестужевых. М.- Л., 1951.
11. Петров С. М. А.С. Пушкин. Жизнь и творчество. М.,1973.
12. Пигарев К. Жизнь Рылеева. М.. 1947.
13. Пушкин в воспоминаниях современников. Л., 1950.
14. Рудый В. А.. К.Ф. Рылеев. Л.,1979.
15. Светлое имя Пушкин. Проза, стихи, пьесы о поэте. М.,1988.
16. Степанов Н. Л. Лирика Пушкина. М., 1959.
17. Тынянов Ю. Н. Пушкин и его современники. М., 1968.
18. Цейтлин А.Г. Творчество Рылеева. М.,1955.
План реферата лПоэт и поэзия в обществе
в творчестве Рылеева и Пушкина
I.
Русская литература
XIX века и ее связь с
общественным движением.
1) Народность и патриотизм Ц характерные черты русской литературы.
2) Влияние войны 1812 года на русскую литературу.
3)
Гражданский романтизм
Ц одно
из ведущих направлений русской литературы
первой четверти XIX
века.
4) Образование тайных обществ и литературный процесс.
II. Гражданственность поэзии Рылеева.
-
1) Судьба Рылеева.
2)
Взгляды Рылеева на задачи искусства (поэт как борец, искусство как трибуна
агитатора).
3) Образ поэта в произведениях Рылеева (лЯ не поэт, а Гражданин).
4)
Проявление гражданского патриотизма Рылеева в стихотворениях лК временщику
, лГражданин.
5) Тема лвеликого самопожертвования в лИсповеди Наливайки.
6) Гражданско-героический романтизм лДум.
7) Поэма лВойнаровский (тема борьбы за свободу, самопожертвования).
8) Агитационные песни.
9)
Роль творчества Рылеева в формировании традиций гражданственности в русской
литературе.
III. Гражданственность поэзии Пушкина.
1)
Пушкин Ц
пропагандист идей
декабризма. Вольнолюбивые стихотворения
, написанные в петербургский период (
лВольность, лК Чаадаеву, лДеревня)
.
2)
Верность идеям декабристов после
поражения восстания
(лАрион, лВо глубине
сибирских руд).
3)
Стихотворение лПророк
как программное
произведение,
посвященное назначению поэта и поэзии.
4)
Идеал свободного и независимого поэта в стихотворениях лПоэт, лПоэту
, лПоэт и толпа.
5) лПамятник Ц поэтический итог творчества Пушкина.
IV.
Значение гражданской
поэзии Пушкина и Рылеева для русской литературы.
