Реферат: Фольклор

Казанский государственный педагогический университет
РЕФЕРАТ
Фольклор
Выполнила: студентка 713 гр. ФРФ, РО
Видманова К.Г.
Проверила: Карнеева Т.А.
КАЗАНЬ 2000г.
В детском фольклоре необходимо различать произведения взрослых для детей,
произведения взрослых, ставшие со временем детскими, и детское творчество в
собственном смысле этого слова.
Детский фольклор русского народа необычайно богат и разнонобразен. Он
представлен героическим эпосом, сказками, многончисленными произведениями
малых жанров.
                           Колыбельные   песни.                           
Колыбельные песни в народе зовут байками. Это название произошло от глагола 
баять, баить Ч лговорить. Старинное значение этого слова Ч лшептать,
заговаривать. Такое название колыбельные песни получили не случайно: самые
древние из них имеют прямое отношение к занговорной поэзии. лДремушкаЧдрема,
отойди ты от меня! Ч говорили крестьяне, борясь со сном. Нянька или мать.
напротив. звали дрему к малышу:
Сон да дрема,
Приди к Ване в голова,
Сон да дрема,
Накатись на глаза.
Со временем колыбельные песни утратили обрядный и заговорно-заклинательный
характер. Примером могут служить сюнжеты тех песен, которые издавна избрали
своим лгероем кота. Древняя основа их возникла в связи с поверьями о том,
что мирнное мурлыканье кота в доме приносит сон и покой ребенку Существовал
обычай класть в колыбель спящего кота, чтобы малыш лучше спал. Но сами песни,
судя по деталям и подробностям,Чпродукт позднего времени. Кота зовут
ночевать:
Ваня будет спать,
Котик Ваню качать.
Коту обещают награду за работу: лкувшин молока, кусок пиронга, лбелый
платочек на шею, лредьки хвост и лсклянку вина; сулят ллапки вызолотить,
хвостик высеребрить.
Нередко в колыбельных песнях рисуется будущее младенца:
Спи, посыпай,
Боронить поспевай.
Мы те шапочку купим,
Зипун сошьем;
Зипун сошьем,
Боронить пошлем
В чистые поля,
В зелены луга.
В песнях, назначение которых убаюкать ребят, ритмика и звуковое лоформление
соответствуют покачиванию и скрипу зыбки:
А качи, качи, качи,
Прилетели к нам грачи,
сели грачи на ворота:
Ворота-то скрып, скрып!
А Колинька спит, спит.
Помимо песен с установившимся текстом встречаются и имнпровизации, но
развивающие старые традиционные формы:
О, о, о, о, о, о, о!
О, о! баиньки,Ч
поет женщина и продолжает:
О! баю, баю, баю!
Баю милую.
И снова:
О, о, о, о, о, о, о!
О, о! баиньки
Баю (имя ребенка).
После каждого трехстишия нянька прибавляет какое-нибудь слово, смотря по
обстоятельствам: лбаю дитятку, лбаю милую, лбаю славную, лбаю-бай, глазки
закрывай.
     
Пестушки
В центре пестушек и потешек образ самого подрастающего ребенка. Пестушки
получили свое название от слова пестовать Ч лнянчить, растить, ходить ;
за кем-либо, воспитывать, носить на руках. Это короткие стихонтворные
приговоры, которыми сопровождают движения младеннца в первые месяцы .жизни.
Проснувшегося ребенка, когда он потягивается, гладят:
Потягунушки, потягунушки! Поперек толстунушки,
А в ножки ходунушки,                        А в ручки хватунушки,
А в роток говорок,                      А в головку разумок.
Медленно разводя ручки в такт, говорят:
Батюшке Ч сажень!
Матушке Ч сажень!
Братцу Ч сажень!
Сестрице Ч сажень!
А мне Ч долга, долга, долга!
При каждом стихе руки ребенка складывают и снова разводят, при последних
словах Ч очень широко.
Как и в колыбельных песнях, важное значение в пестушках именет ритм. Веселая,
затейливая песенка с отчетливым скандированинем стихотворных строк вызывает у
ребенка радостное настроение.
     
Потешки
Пестушки незаметно переходят в потешки Ч песенки, сопровождающие игры ребенка
с пальцами, ручками и ножками (известные лЛадушки и лСоронка). В этих играх
есть уже нередко лпедагогическое наставнление, лурок. В лСороке щедрая
белобока накормила кашей всех, кроме одного, хотя и самого маленького
(мизинец), но лентяя:
Этому не дала:
Зачем дров не колол,
Воды не носил?
Этот мотив охотно развивают:
А ты, бедный маленец [маленький],
Ты, коротенец [короткий].
По воду ходи,
Баньку топи,
Робят мой,
Телят корми...
     
Прибаутки
Детям в первые годы их жизни матери и няньки  пели и песенки более сложного
содержанния, уже не связанные с какой-либо игрой. Все эти разнообразнные
песни можно определить одним термином Ч лприбаутки. Своим содержанием они
напоминают маленькие сказочки в стинхах. Это прибаутка о петушке Ч золотом
гребешке, который летал за овсом на Куликово поле; о курочке-рябе, что лпросо
сеяла, горох веяла; о долгоносом журавле, что на мельницу ездил и видел
диковинку:
Коза муку мелет,
Козел засыпает;
о зайчике Ч коротенькие ножки, сафьяновые сапожки; о стариннной татьбе Ч
воровстве разбойников:
Наехали на галку
Разбойнички,
Сняли они с галки
Синь кафтан.
     
Не в чем галочке
По городу гулять.
Плачет галка,
Да негде взять.
Как правило, в прибаутке дана картина какого-либо яркого события или
изображается стремительное действие. Это в полной мере отвечает активной
натуре ребенка.
Дон, дон, дон!
Загорелся кошкин дом.
Бежит курица с ведром Ч
Заливать кошкин дом.
Прибауткам свойствен сюжет, но малыш не способен на долгое внимание Ч и они
ограничиваются передачей лишь одного эпинзода.
Движение Ч основа образной системы прибауток, дается резнкая смена одной
картины другой из строки в строку. Когда сюжет растягивается, прибаутка
особым приемом удернживает внимание ребенка: она прибегает к лцепной
организанции сюжета. У козы спрашивают:
Ч Где твои рожки?
Ч Под гору укатились.
Ч Где гора?
Ч Черви выточили.
Ч В воду ушли.
Ч Где вода?
Ч Быки выпили.
Ч Где быки?
Ч В Киев ушли.
Многообразны и ярки ритмы прибауток. В одном случае они точно следуют за
беспокойным колокольным звоном:
Тили-бом, тили-бом,
Загорелся кошкин дом...
В другом Ч ритмика передает тележный грохот:
Трах, трах, тара-рах!
Едет баба на волах.
В третьем случае ритмика воспроизводит ладную, умелую ранботу:
А чу-чу, чу-чу, чу-чу!
Я горох молочу!
Такой стих западает в память надолго, развивает у детей чувстнво ритма,
радует их.
К числу прибауток надо отнести и небылицы-перевертыши Ч особый вид песен-
стишков, вызывающих смех нарочитым сменщением реальных связей и отношений.
Так, свинья лна дубу гнездо свила...
Распустила поросят
Всех по маленьким сучкам.       Поросята визжат,
Полететь они хотят.
И полетели, летели-летели и на воздухе посидели. А медведь с мухи шкуры драл
и полусапожки себе сшил. Синее море загоренлось и повыгорело, бела рыба вся
повылетела, на печи мужик осетра поймал.
Несообразности, представленные в этой песенке, рассчитаны на то, чтобы
укрепить у ребенка подлинное реальное понимание соотношения вещей и явлений.
Невероятное лишь оттеняет ренальные связи. Юмор становится педагогикой. В 20-
е годы XX века защитником этого детского жанра выступил писатель и ученый К.
И. Чуковский, правильно понявший ценность и смысл небылиц-перевертышей. К. И.
Чуковским введен и сам термин лперевертыш для обозначения этого рода
прибауток. Название соответствует английскому обозначению стишков навыворот
лТорsу-turvy rhymes (букв. лстихи вверх дном).
Далее следует группа произведений, которые некогда принаднлежали к фольклору
взрослых, но, претерпев изменения, перешли к детям. Это заклички, игровые
припевы, приговоры.
                      Календарный детский фольклор.                      
Очень рано дети обучаются на улице у своих детский фольклор   сверстников
разным закличкам (от слова закликать Цлзвать, просить, приглашать,
обращаться). Это обращения к солнцу, радуге, дождю, птицам. При случае
детвора выкрикивает слова закличек нараспев хонром. Помимо закличек ребенок в
крестьянской семье знал различнные приговорки. Чаще всего их произносит
каждый поодиночке. Это обращения к мыши, улитке, маленьким жучкам, что
водятся на цветах; подражание птичьим голосам; приговорки при скаканний на
одной ноге, чтобы из уха вылилась вода, попавшая туда во время купания.
Песенные заклички и словесные приговорки преисполнены веры во всемогущие Ч то
губительные, то благонтворные Ч силы земли, неба и воды; произнесение их
приобщало крестьянских детей к жизни и труду взрослых. Закличка наполнянла
детское сердце той же, что и у взрослых, надеждой на обильнный урожай,
достаток и богатство. Дети в старину рано приучанлись разделять печали и
радости, труд и заботы взрослых. В фольклоре последнего времени песенные
заклички стали игрой, в них внесено много занимательного и забавного.
Уж дождь дождем,
Поливай ковшом.
.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .
Поливай весь день
На наш ячмень,
На бабью рожь,
На мужичий овес,
На девичью гречу,
На маличье просо.
Дети просят дождь лприпустить, лполивать весь день, ллить пуще, так, чтобы
дождевые струи сравнялись с лтолстыми вожнжами. Если дождь становился не
нужен и был во вред посевам, мешал полевым работам, на смену закличкам о
дожде приходинли заклички о солнышке и радуге:
Солнышко-ведрышко,
Выгляни, высвети!
Радуга-дуга,
Перебей дождя!
Твои детки плачут,
Пить-есть хотят.
Или:
Твои дети на повети,
По камушкам скачут.
От взрослых в детский быт перешли и устные приговорки. Это короткие, обычно
стихотворные обращения к животным и птицам, божьей коровке, пчелам; к мышке с
просьбой заменить старый, выпавший зуб новым, крепким; к ястребу, чтобы не
крунжил над домом, не высматривал цыплят. Это и вопрос кукушке:
лСколько мне жить? Кукушка кукует, а дети считают. Пондавляющее большинство
этих приговорок сохраняет в останточной форме характер древних заклинаний и
заговоров. Занклички и приговорки принято объединять в один
отделЧканлендарный детский фольклор. Этим термином, введенным в нанучную
литературу собирателем и исследователем детсконго фольклора Г. С.
Виноградовым, подчеркивается связь закличек и приговорок с определенным
временем года, погодой праздником, всем строем жизни и бытом дореволюционной
деревни.