Реферат: История антропологии
План
1. Введение
2. Определение антропологии.
3. Разделы антропологии.
4. Методы исследований в антропологии.
5. История развития антропологии.
6. Используемая литература
Введение
Термин УАнтропологияФ имеет греческое происхождение и означает дословно
Унаука о человекеФ (антропос Ч человек; логос Ч наука). Его первое
использование приписывается Аристотелю, который употреблял это слово
преимущественно при изучении духовной природы человека. Применительно к
физическому строению человека термин УантропологияФ, по-видимому, впервые
встречается в названии книги Магнуса Хундта, вышедншей в Лейпциге в 1501 г.:
УАнтропология о достоинстве, природе и свойстнвах человека и об элементах,
частях и членах человеческого телаФ. Это сочинение чисто анатомическое. В
1533 г. появилась книга итальянца Галеаццо Капелла УАнтропология, или
рассуждение о человеческой природеФ, содержащая данные об инндивидуальных
вариациях человека. В 1594 г. вышло сочинение Касмана УАнтропологическая
психология, или учение о человеческой душеФ и вслед за ней 2-я часть Ч УО
строении человеческого тела в методическом описанииФ.
Таким образом, в западноевропейской литературе довольно рано укореннилось
двойное понимание термина УантропологияФ, а именно как науки о человеческом
теле, с одной стороны, и о человеческой душе Ч с другой. Танкой двойственный
смысл имеет, например, УантропологияФ в одном английнском сочинении,
опубликованном анонимно в 1655 г. под заголовком УОтнвлеченная антропология
или идея о человеческой природе, отраженная в кратких философских и
анатомических выводахФ.
Французские энциклопедисты придавали термину УантропологияФ очень широкое
значение, понимая под ним всю совокупность знаний о человеке. Немецкие
философы XVIII Ч начала XIX в., в частности Кант, включали в антропологию
главным образом вопросы психологии. В течение XIX в. и до сего времени в
Англии, Америке и Франции под антропологией понинмают учение, во-первых, о
физической организации человека и, во-вторых, о культуре и быте различных
народов и племен в прошлом и настонящем.
В советской науке принято строгое разделение терминов УантропологияФ,
УэтнографияФ, УархеологияФ. Под археологией понимают науку, изучающую
историческое прошлое человечества по вещественным источникам, под
этнографией Чотрасль истории, исследующую все стороны культуры и быта ныне
живущих народов, происхождение этих народов, историю их расселения,
передвижения и культурно-историчеснких взаимоотношений. Антропология же
изучает варианции физического типа человека во времени и в пространстве.
Рассматривая последонвательное развитие отдельных отраслей естествознания,
Энгельс писал: УВ конце прошлого века закладываются основы геологии, в новейшее
вренмя Ч так называемой (неудачно) антропологии, опосредствующей переход от
морфологии и физиологии человека и его рас к историиФ. Эта
характеристика антропологии является приложением к конкретной науке общего
взгляда Энгельса на классификацию наук. Он указывал, что каждая наука
анализирует отдельную форму движения материи или ряд форм движения, связанных
между собой и переходящих друг в друга. Поэтому классификация наук есть
классификация или иерархия форм двинжения. УПодобно тому как одна форма
движений развивается из другой, так и отражения этих форм, различные науки,
должны с необходимостью вытекать одна из другойФ. Антропология есть
отрасль естествознания, которая изучает происхожндение и эволюцию физической
организации человека и его рас. Но так как человек представляет собой существо
качественно своеобразное, жизнь которого может протекать только в условиях
общества и коллективно осунществляемого производства, то ясно, что антропологию
нельзя поставить в один ряд с частными разделами зоологии. Антропологии не
может изучать человека с тех же позиций, с каких энтомология исследует
насекомых, орннитология Ч птиц и т. п.
Задача антропологии Ч проследить процесс перехода от биологических
закономерностей, которым подчинялось существование животного предка человека, к
закономерностям социальным. Таким образом, антропология занимает в кругу
биологических дисциплин особое место. Имея предметом своего исследования
человека, она не может не выйти за пределы естественнно-исторических вопросов;
изучая человека, она вступает в ту область знаний, где действуют факторы
социально-исторические. Из этого пограничнного положения антропологии в ряду
наук вытекает и ее отношение к смежнным отраслям знания. Антропология
неразрывно связана с другими биолонгическими науками и вместе с тем самым
тесным образом соприкасается с науками общественными. Антропология в этом
смысле как бы увенчивает собой естествознание. Основатель антропологической
науки в России А. П. Богданов в речи на торжественном собрании Московского
универсинтета в январе 1876 г. указал, что естествознание без антропологии
остается незавершенным и только "с антропологией естествознание не является
канким-то особенным островом, отделенным бездною от других наук чисто
челонвеческих, если можно так выразиться, т. е. касающихся самых высоких, самых
увлекательных для ума сторон его природы, его истории и его сущестнвования".
Антропология включает три основных раздела: 1) морфологию, 2) антропогенез и
3) расоведение, или этническую антропологию.
Раздел морфологии разрешает вопросы, связанные: а) с индивидуальной
изменчивостью физического типа, б) с его возрастными изменениями от ранних
стадий зародышевого развития до старости включительно, в) с явнлениями
полового диморфизма и, наконец, г) с анализом тех особенностей физической
организации человека, которые возникают под влиянием разнличных условий жизни
и труда.
Решение этих вопросов требует изучения взаимной связи отдельных признаков
строения тела.
Раздел антропогенеза сосредоточивает свое внимание на тех измененниях, которые
претерпевает природа ближайшего предка человека, а затем и самого человека в
течение четвертичного периода. Это морфология челонвека и его предшественника,
рассматриваемая во времени, измеряемом геонлогическим масштабом.
Раздел расоведения, посвященный изучению сходств и различий между расами
человека, может быть назван по аналогии с разделом антропогенеза морфологией,
рассматриваемой в пространстве, т. е. на всей поверхности земного шара,
населенной человеком.
Само собой разумеется, эти краткие характеристики не следует понинмать так,
что морфология изучает человека вне времени и пространства, расоведение Чвне
эпохи, а раздел антропогенеза Ч вне территории. Конечнно, и для проблемы
антропогенеза важно знание места происхождения челонвека; точно так же для
расоведения необходимо исследование истории вознникновения рас и их
родословной и, наконец, для морфологии существенна связь открываемых ею
закономерностей изменчивости с фактами, дошедшинми из далекого прошлого
человечества, с одной стороны, и из различных обнластей распространения людей
в настоящем Ч с другой. Однако важнейшая задача раздела антропогенеза Ч это
изучение процесса становления челонвека и прежде всего последовательности
возникновения его свойств и признаков; в разделе морфологии главная проблема
Ч исследование факторов и проявлений изменчивости у современного человека, т.
е. самих УмеханнизмовФ формообразования; и, наконец, в разделе расоведения
основной целью является отыскание тех причин, которые объясняют
распространнение рас человека на поверхности Земли.
Раздел морфологии состоит из: 1) мерологии (от греческого УмеросФ Ч часть),
изучающей вариации отдельных органов человека и отдельных тканей, а также их
взаимную связь, и 2) соматологии (от греческого УсомаФ Ч тело), которая
изучает строение человеческого тела в целом, т. е. закономерности вариаций
роста, массы, окружности груди, пропорций и т. д. Важным подразделом
соматологии является та отрасль антропонлогии, которая ставит своей задачей
установление стандартов или норм размеров человеческого тела, т. е. наиболее
часто встречающихся комбинанций размеров, и разрабатывает методы расчета,
позволяющие установить, как часто встречаются те или иные уклонения от этих
комбинаций. Антронпология тем самым дает возможность организовать на вполне
научной осннове массовое производство предметов индивидуального пользования
(обувь, одежда, головные уборы, перчатки, мебель и т. д.), что особенно важно
в условиях плановой организации народного хозяйства. Большое значение имеет
морфология для установления норм физического развития в разных возрастах, а
также вариаций телосложения и их связи с физиологическими особенностями
организма.
Наиболее важными вспомогательными дисциплинами для раздела морнфологии
являются нормальная анатомия, эмбриология и гистология челонвека.
Существенно отметить различия между нормальной анатомией и морфонлогией.
Нормальная анатомия изучает человека как некоторый обобщеннный тип и дает
суммарную характеристику УсреднегоФ человека. Морфонлогия же сосредоточивает
свое внимание на вариациях типа и стремится постигнуть причины,
закономерности и значение этих уклонений от среднего типа.
В разделе антропогенеза рассматриваются вопросы о месте человека в системе
животного мира, отношении его как зоологического вида к другим приматам,
восстановления пути, по которому шло развитие высших примантов, исследования
роли труда в происхождении человека, выделения стадий в процессе человеческой
эволюции, изучение условий и причин становленния человека современного типа.
Раздел антропогенеза включает: 1) приматоведение, т. е. изучение сонвременных
и ископаемых обезьян и полуобезьян, 2) эволюционную анатомию человека, 3)
палеоантропологию, т. е. изучение ископаемых форм человека. Необходимыми
вспомогательными дисциплинами для этого раздела являютнся: из наук
естественно-исторических Ч геология четвертичного и третичного периодов,
физиология высшей нервной деятельности; из наук социально-исторических Ч
археология палеолита; из наук философских Ч психолонгия.
Расоведение, или этническая антропология, изучает классификацию расовых
типов, распространение их по территории Земли, историю форминрования рас,
причины расообразования и закономерности изменений расонвых типов.
В числе смежных дисциплин, с которыми особенно тесно соприкасаетнся
расоведение, следует назвать из круга биологических наук Ч генетику и
биометрию, а из наук социально-исторических Ч археологию позднего палеолита и
последующих эпох, этнографию, языкознание и истонрию.
Термины УрасоведениеФ и Уэтническая антропологияФ нередко употнребляются как
равнозначные. Строго говоря, этническая антропология Ч только часть
расоведения, изучающая антропологический состав народов мира и проблему
этногенеза.
Антропология в целом, а в особенности разделы, посвященные пробленме
происхождения человека и его рас, с самого зарождения знания о природе
человека были ареной жестокой идеологической борьбы между материалистической
наукой, с одной стороны, и идеалистическим и метафизическим мировоззрением Ч
с другой.
В основе антропологической методики лежит антропометрия, или измерение
размеров человеческого тела. Необходимость конличественной характеристики
вытекает из того, что все размеры обнаруживанют непрерывную изменчивость,
причем, как правило, пределы колебаний разнмеров одной какой-либо группы
людей заходят за пределы колебаний друнгой. Это явление, называемое
Утрансгрессивной изменчивостьюФ, очевидно, приводит к необходимости числовых
определений. По тому объекту, котонрый служит предметом измерения, различают
соматометрию (собственно антропометрию), или измерение живого человека,
остеометрию Ч измерение костей скелета, краниометрию Ч измерение черепа.
В широком смысле слова антропометрия включает в себя и антропоскопию. т. е.
методику УописательнойФ или УкачественнойФ характеристики формы частей тела,
головы, волос, черт лица, пигментации кожи, волос, радужины и ряд других
признаков. В антропологии подробно разрабонтаны определенные приемы
измерений, которые необходимо соблюдать с полной точностью, без чего
результаты исследований ненадежны сами по себе и несравнимы с измерениями
других исследователей. Чтобы добиться наиболее точных определений
УописательныхФ или УкачественныхФ признанков, в антропологии получили широкое
применение всевозможные шкалы, например, шкальные наборы цвета кожи, глаз,
волос, эталоны в виде мунляжей губ, носа, глазной области, ушной раковины и
т. д. Основная цель разработки и использования шкал и эталонов заключается в
сохранении единого (УмировогоФ) масштаба оценки баллами тех признаков,
которые не поддаются непосредственному измерению. Основы современных
антропонлогических методов были заложены работами известного французского
антнрополога, анатома и хирурга Поля Брока (1824Ч1880), который в 60Ч 70-х
годах прошлого столетия разработал подробные программы проведения
антропологических исследований, предложил ряд приборов и инструментов для
измерения человеческого тела, составил таблицы определения пигменнтации и т.
д.
Значительное усовершенствование и расширение эта методика получинла в трудах
Рудольфа Мартина (1864Ч1925). Его трехтомное руководство УУчебник
антронпологии в систематическом изложенииФ дает подробное изложение приемов
антропометрического и антропоскопического исследования и сводку цифронвых
данных по вариациям отдельных соматологических, остеологических и
краниологических признаков.
Антропологическая методика Мартина с теми или иными модификациянми получила
самое широкое признание и применение, равно как и различнный
усовершенствованный им основной антропометрический инструменнтарий.
Для определения роста и пропорций тела применяется металличеснкий штанговый
составной антропометр Мартина; для измерения головы и лица, а равно и при
краниометрических исследованиях употребляются скользящий и толстотный циркули
также системы Мартина.
При измерении углов на черепе пользуются приставным гониометром Моллисона,
укрепленным на ножке скользящего циркуля. Существует знанчительный набор
специальных инструментов: штативы для укрепления ченрепов, мандибулометр для
измерения нижней челюсти, координатные цирнкули для измерения глубинных
размеров, доски для измерения длинных костей и т. д.
Для получения надежных результатов при антропологических исследонваниях
требуется соблюдение ряда общих и специальных условий. Важнейншее из них Ч
строгое следование установленным приемам измерений и приннятым инструкциям.
Достаточно даже незначительного уклонения от опреденления той или иной
антропометрической точки или нарушения в установке измеряемого, чтобы
полученные результаты оказались несравнимыми с другими.
Казалось бы, что определение такого простого по технике измерения признака,
как длина тела, не требует особой унификации. Однако опыт показал, что
измерения одного и того же субъекта дают различные цифры в зависимости от
того, производилось ли обследование утром или вечером, стоял ли измеряемый в
напряженной позе или непринужденно и от других причин.
При определении пигментации следует считаться с условиями освещенния. Следует
учитывать возрастные изменения, отмечать патологические нанрушения и т. д.
В антропометрии находят применение разнообразные способы воспроизнведения
объекта или элементов его структуры, т. е. его размеров и формы. Таковы
методы графического воспроизведения контуров тела, черепа; спенциальные
приемы антропологического фотографирования; пластическое воспроизведение
формы с помощью изготовления слепков; получение отпечатков рельефа кожи,
приготовление мазков крови и ряд других методов.
Все эти приемы антропологических исследований составляют предмет специального
курса антропологии Ч антропометрии. Большое применение в антропологии
получили методы вариационно-статистической обработки материалов измерений; с
помощью этих методов определяется наиболее представительная, т. е. чаще всего
встречающаяся в исследуемой группе венличина признака, размах вариаций,
статистическая реальность различий между группами, степень их близости между
собой и т. д.
Основываясь на философии диалектического и исторического материализма,
антропология отвергает идеалистическое противопоставление человека природе.
УКак бы то ни было, изучая сравнительную физиологию, Ч писал Ф. Энгельс К.
Марксу 14 июля 1858 г., Ч начинаешь испытывать величайшее презрение к
идеанлистическому возвеличению человека над всем прочим зверьем. На каждом
шагу натыкаешься на полнейшее совпадение строения человека со строением
остальных млекопитающих; в основных чертах это совпадение замечается у всех
позвоночных и даже Ч в более скрытой форме Ч у насеконмых, ракообразных,
червей и т. д.Ф. Вместе с этим передовая антропология столь же решительно
отвергает и механистическое отождествление человека и животных. Антропология
может правильно отразить закономерности в развитии человека лишь в том
случае, если она будет руководствоваться идеей о качественном своеобразии
человека, о недопустимости переноса бионлогических закономерностей в
человеческое общество.
Как самостоятельная область науки антропология возникла поздно Ч в конце
XVIII Ч в начале XIX столетия. Однако наиболее ранние попытнки понять место
человека в природе, его сходство с другими организмами, его своеобразие,
вариации человеческого типа по разным странам, возрастнные изменения,
объяснить его происхождение являются, по-видимому, столь же древними, как
само научное знание вообще. Основные этапы форнмирования антропологических
знаний совпадают с поворотными периодами истории человеческого общества.
Переходы от одной социально-экономиченской формации к другой,
сопровождавшиеся бурной переоценкой ценностей, борьбой между старым и новым
мировоззрением, подъемом или крушением тысяч индивидуальных судеб не могли не
вести к глубокому раздумью о сущности человеческой природы. Люди хотели знать
о УназначенииФ челонвека, о силах, которые привели человека в мир и которые,
вооружив его разумом, подняли над всеми живыми существами и в то же время
сделали жертвой неисчислимых бедствий и социальной несправедливости. Зачатки
научных знаний о человеке возникли в недрах античной философии. В твонрениях
философа милетской школы Анаксимандра (610Ч546 гг. до н. э.), стремившегося
познать происхождение и развитие всего сущего из первоносновы бытия Ч
беспредельного, или УапейронФ, излагаются идеи о вознникновении человека
путем ряда превращений его предков Ч животных. Зачатки эволюционного взгляда
на человека можно найти у Демокрита (около 470Ч380 гг. до н. э.) и у
Эмпедокла (490Ч430 гг. до н. э.). Античнные философы стремились определить
главные источники отличий человека от животных. Анаксагор (500Ч428 гг. до н.
э.), Сократ (469Ч399 гг. до н. э.) высказывали мысль, что человек обязан
своим высоким положением в мире наличию у него руки. Мысли об огромной роли
слова (речи) для ченловека развивал знаменитый афинский учитель красноречия
Исократ (436Ч 338 гг. до н. э.).
Однако философия была не единственным источником, порождавшим
антропологические обобщения. Зоологические наблюдения над домашними и дикими
животными также вели к размышлению о месте человека в органиченском мире.
Анатомирование животных и изучение заболеваний человека сондействовали росту
знаний о явлениях изменчивости отдельных органов ченловеческого тела под
влиянием их функций.
Следует указать, что анатомические знания накапливались еще задолго до того,
как они получили отражение в трудах греческих ученых.
Широко известно высокое искусство бальзамирования трупов в Древннем Египте.
Оно, несомненно, требовало известных познаний в области строения
человеческого тела. Реалистическая, поражающая своей портретностью,
скульптура Древнего Египта также несомненно предполагает достанточное
знакомство с анатомией. То же следует сказать и о скульптуре древннего Крита.
Наблюдения путешественников знакомили античных людей с племеннынми, расовыми
отличиями людей. Таким образом, накапливались знания, которые в дальнейшем
ходе развития науки помогали освещать вопросы о происхождении человека
(философия, зоология), о морфологических варианциях у человека (медицина), о
человеческих расах (география).
Алкмеон Кротонский (около 500 г. до н. э.), рассекая трупы животных, сделал
ряд анатомических открытий. Один из величайших врачей древнности Ч Гиппократ
(460Ч356 гг. до н. э.) Ч изучал влияние климата на организм человека; ему же
принадлежит учение о темпераментах, построеннное на представлении о четырех
УсокахФ человеческого тела: кровь, желтая желчь, черная желчь и слизь.
Преобладание крови, по Гиппократу, харакнтерно для сангвиника, желтой желчи Ч
для холерика, черной желчи Ч для меланхолика, слизи Ч для флегматика.
Большое значение для расширения географического кругозора в античнном мире
имели путешествия Геродота (484Ч406 гг. до н. э.). До наших дней его
сочинения Ч один из важнейших источников для изучения быта и нравов древних
народов, а в некоторой степени и их физического типа. Так, описывая колхов
(предков грузин, жителей Колхиды), Геродот указынвал, что они темнокожи и
курчавы, причем обращал внимание на то, что и сренди других соседних с ними
народов имеются обладатели таких же примет. Описывая жителей северного
Причерноморья, Геродот сообщал, что больншое и многочисленное племя,
обитавшее между верхним Доном и средним течением Волги, Ч будины Ч Увсе
голубоглазы и рыжеволосыФ. Свидентельства такого рода весьма ценны, так как
они дополняют данные палеонантропологии и позволяют составить представление о
распространеннии некоторых антропологических типов до эпохи Упереселения
нанродовФ.
Изучение человека достигает в античное время своей вершины у Аристотеля
(384Ч322 гг. до н. э.). В своих трудах УИстерия животныхФ, УО часнтях
животныхФ, УО возникновении животныхФ, УО душеФ Аристотель закландывает
основы изучения животных. Он разрабатывает классификацию, раснсматривает
функциональную роль частей тела, а также механизмов их вознникновения,
анализирует корреляции (связи) частей. Он широко использует сравнительный
метод изучения и вводит в биологию принцип аналогии. Аристотелю принадлежит
идея Улестницы существФ или ряда постепенного v повышения организации.
Следует иметь в виду, что хотя взгляды Аристотенля были далеки от идей
эволюции, однако его принцип ступенеобразного расположения существ сыграл в
XVIII в. большую роль в развитии эволюнционного учения.
Аристотелю принадлежит огромная заслуга в разработке проблемы меснта человека
в органическом мире. В его сочинениях можно найти множество глубоких мыслей о
морфологических особенностях человека, отличающих его от животных. Однако
Аристотель разошелся с Анаксагором и Сократом в оценке роли руки человека.
У...Человек разумнейшее животное не потому, Ч писал Аристотель, Ч что имеет
руки, но потому и имеет руки, что он разумнейшее существо, ибо разумнейший
будет пользоваться хорошо очень многими инструментами, а рука, очевидно, не
один инструмент, а многие: она Ч как бы инструмент инструментов. Тому именно,
что может воспринять наибольшее число искусств, природа дала руку, наиболее
пригодный из инструментовФ. В этом рассуждении очевидна телеологиченская
сущность мировоззрения Аристотеля, объяснявшего наличие рук у ченловека,
исходя из той цели, которой служат руки у существа, наделенного разумом.
Из ученых древнего Рима наибольшее значение в истории антропологических знаний
имеет Лукреций Кар (99Ч55 или 95Ч51 гг. до н. э.), автор поэмы УО
природе вещейФ, в которой он развивал идеи о естественном пронисхождении
органического мира и человека и дал замечательную по яркости картину развития
культуры от первобытной дикости до цивилизации. Другой крупнейший римский
ученый Ч Клавдий Гален (131Ч200 гг. ) н. э) Ч завоевал себе
славу и непререкаемый авторитет в течение почти' четырнадцати столетий как
медик и анатом. Гален произвел многочиснленные вскрытия трупов
животных, главным образом собак и низших обезьян.
Эпоха средних веков в Европе Ч период застоя во всех областях знаний. Ч В это
время традиции античных авторов находят свое продолжение в Пенредней и
Средней Азии, где жили и творили такие гиганты научной мысли, как Ибн-Сина и
Бируни. От этого времени в анатомической современнной номенклатуре
сохранилось немалое количество арабских терминнов.
Эпоха Возрождения противопоставила аскетизму и железному гнету церковной
догматики Средневековья пламенное восхищение человеком, его физической и
духовной мощью. УЭто был величайший прогрессивный перенворот, Ч писал Энгельс,
Ч пережитый тогда человечеством, Ч эпоха, котонрая нуждалась в титанах и
которая породила титанов по силе мысли, странсти и характеру, по
многосторонности и ученостиФ1. Чтобы составить себе представление о
том, с каким восторгом писали люди этой эпохи о человенческом теле, достаточно
прочитать следующие строки замечательного скульнптора и ювелира Бенвенуто
Челлини: УТы заставишь своего ученика срисонвывать эти великолепные бедренные
кости... Когда ты нарисуешь и хорошо закрепишь эти кости в твоей памяти, то
начнешь рисовать ту, которая понмещается между двух бедер; она прекрасна и
называется sacrum... Затем ты будешь изучать спинной хребет, который называют
позвоночным столбом. Он опирается на крестец и составлен из двадцати четырех
костей, называенмых позвонками... Тебе доставит удовольствие рисовать эти
кости, ибо они великолепныФ.
Эпоха Возрождения ознаменовалась крупными успехами в области
анатомии человека. Замечательно, что Леонардо да Винчи предлагал изунчать как
можно больше вариантов строения и выбирать в качестве нормы средний. Он же
поместил рисунок руки человека рядом с рисунком руки обезьяны.
На первом месте среди анатомов следует назвать реформатора анатомии Везалия
(1514Ч1564), важнейший труд которого УФабрика человеческого телаФ был
основан на тщательном изучении тела человека. Большой вклад в анатомию внесли
Фаллопий, Евстахий, Фабриций. Среди зоологических работ большое значение
имели труды Клузия, описавшего различных экзонтических животных, Геснера,
автора пятитомной энциклопедии животных и множества других работ, Белона,
изучавшего птиц и давшего поучительнное изображение скелета птицы рядом со
скелетом человека в одинаковых позах и с одинаковыми буквенными обозначениями
гомологичных частей. Особого упоминания заслуживает Улисс Альдрованди
(1522Ч1605), сденлавший попытку построить классификацию животных по степени
их родства. Альдрованди также принадлежит заслуга правильной оценки значения
каменных стрел, находимых в земле; он считал их изделиями древних людей.
Следует напомнить, что в средние века в каменных стрелах видели метательные
орудия ведьм. Правильное истолкование каменных топоров как изделий
человеческих рук давал также натуралист конца XVI в. Меркати.
Огромное значение для развития знаний о расах имели великие геогранфические
открытия XV и XVI столетий. Им предшествовали путешествия венецианца Марко
Поло (1254Ч1323), познакомившего европейцев с высонкой культурой китайского
народа и сообщившего первые сведения о насенлении многих азиатских стран.
Путешествия Христофора Колумба, Васко да-Гамы, обогнувшего Африку с юга и
проникшего в Индию морским путем (1497), и первое кругосветнное путешествие
Магеллана (1521) дали основание для критики учения церкнви о происхождении
всех людей от Адама и Евы.
Одним из важных для антропологии научных результатов дальних путешествий было
первое непосредственное ознакомление европейцев с обезьянами. Так, спутник
Магеллана Пигафетта (1598) писал, что на афринканских берегах Уводится
множество обезьян, которые подражаниями ченловеческим движениям доставляют
великое удовольствие знатным особамФ. Знания об африканских антропоморфных
обезьянах в XVII в. накапливанлись благодаря путешественникам (например,
англичанин Пуркас Ч 1625) и анатомам (голландец ТульпиусЧ1641, англичанин
ТайсонЧ1699). Возможно, что описанный Пуркасом УпонгоФ Ч это горилла, а
УэнджекоФ Ч шимпанзе. Объектами исследований Тульпиуса и Тайсона были
шимнпанзе.
Названные исследования послужили важным материалом для обоснонвания в
дальнейшем идеи близости предков человека к животным. Эта идея получила свое
развитие в борьбе материализма против идеализма у франнцузских философов-
материалистов XVIII в. (Дидро, Гельвеции, Ламеттри, Гольбах).
В атмосфере надвигавшейся революционной бури рождались идеи о всенобщности
закона изменения вещей, о развитии живой природы, об эволюции, но эти идеи
были еще смутны и отрывочны, а нередко и внутренне противонречивы.
Фактический материал для создания подлинной теории эволюции был еще
совершенно недостаточен.
Одновременно с высказываниями смелых догадок о происхождении челонвека от
животных в XVIII в. строились классификационные схемы. Крупннейший натуралист
Карл Линней (1707Ч1778) выделил отряд приматов, в который он поместил вместе
с летучей мышью, лемуром и обезьяной также и человека. Ему же принадлежит и
выделение вида Homo sapiens и его разнделение на четыре расы.
Среди многочисленных путешествий наиболее крупное значение имели три плавания
английского мореплавателя Джемса Кука, совершенные им с 1768 по 1779 г. в
Тихом океане. В результате этих плаваний было опронвергнуто чисто
умозрительное убеждение, господствовавшее тогда в науке, в существовании
огромного континента УНеведомой Южной землиФ (в южнной части Тихого океана).
Кроме того, было открыто восточное побережье Австралии, были впервые нанесены
на карту такие большие острова, как Новая Зеландия, Новая Каледония и
множество других большого и малого размеров. Были собраны сведения о природе
островного мира Тихого океанна, о внешнем облике и культуре его населения.
Важнейшим периодом в развитии антропологии и в ее формировании как особой
науки была середина прошлого столетия. 60-е и 70-е годы XIX в.
характеризуются ростом интереса к вопросам систематики человеческих рас, их
происхождения и расселения. В Париже, по инициативе Поля Брока, в 1859 г.
основывается Антропологическое научное общество, при котором были
организованы музей и Антропологическая школа. В 1863 г. оснонвывается
Антропологическое общество в Лондоне, в 1864 г. Ч антронпологический отдел
Общества любителей естествознания в Москве. Поздннее аналогичные организации
возникают в Германии, Италии и других странах.
В числе основных задач этих обществ значится изучение человеческих рас.
Внимание широких кругов общества к расовым различиям у человека характерно
для эпохи империализма Ч эпохи окончательного территоринального раздела мира
между крупнейшими капиталистическими державанми и обострения противоречий
между небольшой горстью господствующих наций и порабощенными народами
колониальных и зависимых стран. Конлониальная экспансия европейских держав,
резкие национальные противонречия в самой Европе в связи с объединением
Германии и ее победой в франнко-прусской войне, обострение национального
вопроса в царской России, война Северных и Южных штатов Америки и связанный с
ней негрский вонпрос Ч все эти обстоятельства чрезвычайно усиливают интерес
различных групп общества к проблеме расовых особенностей у человека. В этот
период прогрессивные общественные силы вступают в ожесточенную борьбу с
аполонгетами реакции, отстаивающими теорию неравенства рас. Расизм находит
себе особенно благодатную почву в среде американских и английских
полигенистов, которые пытаются обосновать законность торговли неграми мнимыми
аргументами в пользу УтеорииФ близости темнокожих рас к животнным. Наиболее
принципиальную и последовательную критику эти рабонвладельческие взгляды
встретили со стороны русских революционных демонкратов, главным образом Н. Г.
Чернышевского. Фактическое их опровернжение было дано исследованиями Н. Н.
Миклухо-Маклая на Новой Гвинее.
Крупнейшим событием в истории антропологии было появление трудов Чарлза
Дарвина УПроисхождение человека и половой отборФ (1871) и УО вынражении
эмоций у человека и животныхФ (1872). Они были подготовлены прежде всего
идеями эволюционистов XVIII в., трудом Ламарка УФилонсофия зоологииФ (1809),
трудом самого Дарвина УПроисхождение видовФ (1859), рядом работ его
сторонников Ч Гексли, Геккеля и др., а также уснпехами археологии палеолита
(Буше де Перт), четвертичной геологии (Ляйелль) и других отраслей знания.
Работы Дарвина нанесли сокрушительный удар телеологическим воззрениям на
человека, и в этом Ч важнейшая сторона прогрессивного значения его трудов для
антропологии.
Вопросы происхождения и эволюции человека разрабатывались во вренмена Дарвина
главным образом зоологами. Антропология 60Ч70-х годов сосредоточивала свое
внимание по преимуществу на изучении рас. В эти же годы усиленно
разрабатываются вопросы методики антропометрии (Брока, Бэр, Велькер,
Богданов), а позднее Ч приемы вариационно-стантистического исследования,
позволяющие путем учета статистической достонверности результатов
устанавливать или отвергать различия между средними арифметическими
сопоставляемых групп.
Однако уже в конце прошлого столетия проблема антропогенеза делаетнся
неотъемлемой частью антропологической науки. Вместе с этим естественнно
рождался вопрос о взаимоотношении между расоведением, с одной сторонны, и
учением о возникновении и развитии человека Ч с другой. Идеологи реакции
перенесли закономерности естественного отбора в человеченское общество. Так
возникли тенденциозные, глубоко ошибочные направнления Ч УантропосоциологияФ,
Усоциальный дарвинизмФ, Урасистская евнгеникаФ и другие лжетеории, призванные
оправдать эксплуатацию и истнребление колониальных народов. Всем этим
построениям противостоит подлинная наука и, прежде всего, огромная масса
фактического материала, собранная учеными многих стран мира.
Из зарубежных исследований в области антропогенеза особенно широкую
известность приобрели работы Абеля, Болька, Буля, Вейденрейха, Грегори,
Дюбуа, Кенигсвальда, Кизса, Ле Гро, Кларка, Лики, Лота, Матейки, Моннтегю,
Пей Вэнь-чжуна, Серджи, Швальбе, А. Шульца; в области расовендения Ч
Биасутти, Боаса, Деникера, Джиуффриды Руджери, Заллера, Куна, Г. Шапиро; в
обоих областях Ч Валлуа, Грдлички, Столыгво и мнонгих других.
Правильное методологическое разрешение проблемы антропогенеза, а вместе с тем
и задача построения этнической антропологии в системе антнропологических
дисциплин могли осуществиться только на основе диалекнтического и
исторического материализма.
Большое внимание уделили вопросам антропологии К. Маркс и Ф. Энгельс в своих
трудах УНемецкая идеологияФ, УДиалектика природыФ, в 1-м томе УКапиталаФ,
УАнти-ДюрингеФ, УПроисхождении семьи, частной собнственности и государстваФ
и в особенности в работе УРоль труда в процессе превращения обезьяны в
человекаФ.
Классики марксизма впервые показали глубокое принципиальное разнличие между
явлениями общественными и биологическими, обосновали недонпустимость
перенесения биологических закономерностей для объяснения исторических
процессов и тем самым дали возможность правильно решать вопросы о факторах
антропогенеза, о соотношении этнических и расовых делений и др.
Последовательное применение к проблемам антропологии идей маркнсизма-
ленинизма стремятся проводить в своих работах советские антронпологи.
Советская антропология вместе с тем продолжает наиболее прогреснсивные
традиции русской дореволюционной антропологии, идущие от перендовых
представителей русской науки и общественной мысли 60-х годов.
Используемая литература
1. Рогинский, Левин. Основы антропологии.
2. Рогинский, Левин. Антропология.
3. Гинзбург. Элементы антропологии для медиков.
4. Хрисанфова. Перевозчиков. Антропология.
