Шпора: История России
3
ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА
ПЛАН
1. Предпосылки.
1. Социально-экономические предпосылки: Развитие земледелия. Ч Пронмыслы и
внешняя торговля. Ч Соседская община.
2. Социально-политические предпосылки: Усложнение внутриплеменных отношений.Ч
Межплеменные союзы.
3. Духовные предпосылки.
4. Внешнеполитические предпосылки: Ч Роль торговых путей. Ч Влиянние
Византийской империи. Ч Хазарский каганат.
2. Основные этапы складывания Древнерусского государства.
1. Первый этап (VIII Ч середина IX в.)
2. Второй этап (2-я половина IX Ч середина X в.): Возникновение ядра
вонсточнославянского государства. Ч Объединение восточнославянских племен.
З.Третий этап: Правление Ольги и княжение Святослава.ЧПравление Владимира
Святого (980Ч1015). Принятие христианства. Ч Замена -Владимиром племенных
князей своими сыновьями.
3. Основные признаки Древнерусского государства к концу X в.
4. Особенности образования государства восточных славян.
5. Выводы.
1. ПРЕДПОСЫЛКИ
Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаинмодействия целого
комплекса как внутренних, так и внешних факторов. 1.
Социально-экономические предпосылки.
Х Развитие земледелия. В первую очередь следует учесть те
изменнения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VII Ч ГХ вв.
Так, развитие земледелия, особенно пашенного в степном и лесостепнном районе
Среднего Поднепровья, приводило к появлению избыточнного продукта, что
создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки
(происходило отделение военнно-управленческого труда от производительного).
Х На севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических условий
земледелие не могло получить широкого распространения, большую роль продолжали
играть промыслы, а возникновение избынточного продукта стало
результатом развития обмена и внешней торнговли.
Х В районе распространения пашенного земледелия в условиях, когда
отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, началась
эволюция родовой общины, которая стала трансформиронваться в
земледельческую, или соседскую (территориальную). Такая община, как и
раньше, в основном состояла из родственников, но в отнличие от родовой общины,
пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в
пользовании отдельных небольнших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это
создавало некотонрые условия для имущественной дифференциации, но социального
расслоения в самой общине не происходило Ч производительность земледельческого
труда оставалась слишком низкой. Археологические раскопки восточнославянских
поселений VIIЧIX вв. обнаружили почнти одинаковые семейные жилища-полуземлянки
с одним и тем же нанбором предметов и орудий труда.
Кроме того, на обширной лесной территории восточнославянского мира
сохранялась подсека, а из-за своей трудоемкости она требовала усилий всего
родового коллектива. Так наметилась неравномерность в развитии отдельных
племенных союзов.
2. Социально-политические предпосылки.
Х Усложнение внутриплеменных отношений и межплеменные
столкновения ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и
дружины, которые обороняли племя от внешних врагов и выступали в качестве
арбитра при различного рода спорах.
Х Кроме того, борьба между племенами приводила к складыванию
межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем.
Эти союзы приобретали форму племенных княжений. В итоге, власть князя, которую
он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых
собраний, укреплялась, а его интересы все более отчуждались от интересов
соплеменников.
3. Духовные предпосылки.
Становлению власти князя способствовала и эволюция языческих представлений
славян. Так, по мере роста военного могущества князя, приносившего добычу
племени, оборонявшего его от внешних врагов и взявшего на свои плечи проблему
урегулирования внутренних споров, росли его престиж и одновременно происходило
отчуждение от свонбодных общинников. Таким образом, военные успехи, выполнение
сложных управленческих функций отдаляли князя от привычного для общинников
круга дел и забот. Эти процессы выливались в создание укрепленного
межплеменного центра Ч резиденции князя и дружины. Он наделялся
сверхъестественными силами и способностями, в нем нанчинали видеть залог
благополучия всего племени, а его личность отожндествляли с племенным
тотемом. Все это приводило к сакрализации Ч обожествлению княжеской власти,
создавало духовные предпосылки для перехода от общинных к государственным
отношениям.
4. Внешнеполитические предпосылки. К внешним предпосылнкам следует
отнести то лдавление, которое оказывали на славянский мир его соседи Ч
хазары и норманны.
Х С одной стороны, их стремление взять под контроль торгонвые пути,
связывавшие Запад с Востоком и Югом, ускоряло складыванние княжеско-дружинных
группировок, втягивавшихся во внешнюю торговлю. Полученные со своих
соплеменников продукты сельского хозяйства и промыслов, в первую очередь,
пушнину, местная знать менняла на продукты престижного потребления и серебро у
иностранных купцов, которым продавала пленных. Все более обогащаясь, она
изолинровалась от рядовых общинников и подчиняла себе племенные струкнтуры. Со
временем местная знать, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начнет
осуществлять контроль за торговыми пунтями и самой торговлей, что приведет к
консолидации ранее разрозненнных племенных княжений, расположенных вдоль этих
путей.
Х С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилинзациями
приводило к заимствованию некоторых общественно-полинтических форм их жизни.
Подлинным же эталоном государственно-политического устройства долгое время
считалась Византийская импенрия.
Х Не случайно также, что долгое время великие князья на Руси назынвались по
примеру мощного государственного образования Хазарсконго каганата Ч
хаканами (каганами). Следует учесть и то, что существование в низовьях
Волги Хазарского каганата защищало восточнных славян от набегов кочевников,
которые в предшествующие эпохи (гунны в ГУЧ-V вв., авары в VII в.) тормозили их
развитие, мешали мирнному труду и, в итоге, появлению лзародыша
государственности.
В советской исторической науке долгое время приоритет в формировании
государнства отдавался внутренним социально-экономическим процессам;
некоторые современнные историки считают, что решающую роль сыграли внешние
факторы; однако представляется, что только взаимодействие как внутренних, так
и внешних факторов при недостаточной социально-экономической зрелости
восточнославянского общества могнло привести к тому историческому прорыву,
который произошел в славянском мире в IXЧX вв.
2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СКЛАДЫВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА
1. На первом этапе образования Древнерусского государства (VIII Ч
середина IXв.) происходило вызревание предпосылок, складынвание межплеменных
союзов и их центров, которые упоминаются у вонсточных авторов. К IX в. восходит
появление системы полюдья, т. е. сбора с общинников в пользу князя
дани, которая в ту эпоху носила еще добровольный характер и воспринималась как
возмещение за военные и управленческие услуги.
2. На втором этапе (вторая половина IXЧ середина Хв.) процесс
складывания государства ускорился во многом благодаря активному вмешательству
внешних сил Ч хазар и норманнов (варягов). ПВЛ сонобщает о набегах
воинственных обитателей Северной Европы, вынундивших ильменских словен,
кривичей и финно-угорские племена чуди и веси платить дань. На юге хазары
собирали дань с полян, северян, рандимичей и вятичей.
Х Возникновение ядра восточнославянского государства. Даннные Повести
временных лет. Норманнская теория. Летописец отнмечает (под 862 г.),
что славяне сумели изгнать варяг за море. Но вскоре между ними вспыхнула
распря, ли пошел род на род и воевати почаша сами на ся. (Скорее всего в
летописи нашло отражение соперничество племенных союзов Севера и их знати,
между которой шла лборьба пре-стижей.) В этих условиях, не желая отдавать
первенство кому-либо из своих, славяне и финно-угры со словами: лЗемля наша
велика и обилна, а наряда (порядка) в ней нет, да пойдете княжить и володеть
нами реншили обратиться к соседям-варягам, называвшимся русью, и их княнзю Ч
Рюрику с братьями Синеусом и Трувором. Приглашение было принято, Рюрик сел в
Новгороде (по другим сведениям Ч в Старой Ландоге), Синеус Ч в Белоозере,
Трувор Ч в Изборске. Через два года понсле смерти братьев Рюрик стал править
единолично. В 882 г. его преемник князь Олег хитростью захватил Киев, убив
правивиших там Аскольда и Дира Ч норманнов, ушедших ранее от Рюрика. После
этонго он освободил славянские племена от хазарской дани и подчинил своей
власти. Так, согласно летописной легенде, произошло образованние Русского
государства,
Норманнская теория происхождения Древнерусского государства. Эти
летописнные данные легли в основу так называемой лнорманнской теории,
разработанной в XVIII в. немецкими учеными на русской службе. Ее сторонники
приписывали создание государства варягам, давшим ему и свое имя Ч лРусь.
Крайние норманисты делали вынвод об извечной отсталости славян, якобы не
способных к самостоятельному историченскому творчеству.
Некоторые дореволюционные и большинство советских историков, правда, с
разнных методологических позиций, оспаривали эту теорию.
Так, академик Б. А. Рыбаков доказывал, что варяги появились в Восточной
Европе тогда, когда Киевское государство (возникшее якобы в VI в.) уже
сложилось и использонвались лишь как наемная военная сила. Летописные
сведения о мирном лпризвании варянгов он считал поздней вставкой, дописанной
под влиянием политической конъюнктуры, сложившейся в Киеве в эпоху правления
Владимира Мономаха. лРусь же, по его мнению, Ч производное от реки Рось
(правый приток Днепра южнее Киева).
Современные исследователи, преодолевая крайности норманизма; и
антинорманизма, пришли к следующим выводам:
Ч Процесс складывания государства начался до варягов, сам факт их приглашения
на княжение свидетельствует о том, что эта форма вл*-сти была уже известна
славянам.
- Рюрик Ч реальная историческая личность, будучи приглашеным в Новгород на
роль арбитра и, может быть, защитника от лзаморнских варягов (свеев),
захватывает власть, подавив восстание под руководством Вадима (скорее всего
местного племенного князя). Его появление в Новгороде (мирное или
насильственное) никак не связано с зарождением государства.
Существуют и другие точки зрения, отрицающие реальность Рюрика, но очевидно,
что вопрос о происхождении Рюрика не связан с проблемой образования
Древнерусского
государства.
- Норманнская дружина, не обремененная местными традициянми., активнее
использует элемент насилия для сбора дани и объединенния славянских племенных
союзов, что, в определенной степени, ускоряет процесс складывания
государства. Одновременно происхондит консолидация местной княжеско-дружинной
верхушки, ее интегнрация с варяжскими дружинами и славянизация самих варягов.
- Олег, объединив Новгородскую и Киевскую земли и сведя воендино путь лиз
варяг в греки, подвел экономическую базу под складынвающееся государство.
- Этноним лрусь северного происхождения. И хотя летопись отнносит его
к одному из норманнских племен, но, скорее всего, это собинрательное имя (от
финского ruotsi Ч гребцы), под которым скрывалась не этническая, а
этносоциальная группа, состоящая из представителей различных народов,
занимающихся морским разбоем и торговлей и представляющих собой дружину князя.
Тогда становится объяснимым быстрое распространение этого понятия, уже не
связанного с какой-линбо этнической группой, среди восточных славян, чья
племенная вернхушка сливалась с пришлым элементом, а также Ч быстрая
ассимиляция самих варягов, принимавших к тому же восточнославяннские языческие
культы и не державшихся за своих богов.
Х Объединение восточнославянских племен. В эпоху правления
Олега (879Ч912) в его руках сосредоточилась власть над
территорией от Ладоги до низовьев Днепра. Сложилась своеобразная федерация
племенных княжений во главе с великим князем киевским. Его власть проявлялась в
праве сбора дани со всех, входящих в это объединение племен. Олег, опираясь на
мощь славяно-норманнских дружин и лво-ев (вооруженных свободных общинников),
совершает в 907 г. успешнный поход на Византию. В результате был подписан
выгодный для Руси договор, обеспечивающий ей право беспошлинной торговли на
территории империи. Новые уступки Русь получила по соглашению от 911г.
Игорь (912Ч945) стремился сохранить единство
межплеменной федерации, а также защищал ее границы от появившихся грозных
кончевников Ч печенегов. В 40-х годах он совершил два похода на Визаннтию,
нарушившую свои соглашения с Русью. В итоге, потерпев неудачу, он заключил в
944 г. менее выгодный договор с империей. В 945 г. во время полюдья в
древлянской земле Игорь был убит за требонвание дани сверх обычной.
3. Третий, завершающий этап складывания государства начинаетнся с реформ
княгини Ольги (945Ч964).
Х Отомстив древлянам за смерть своего мужа, Ольга устанавила
фиксированную норму дани, а для ее сбора устроила лпогосты, где
лсидел боярин с малой дружиной. Погосты стали опорой княжеской власти на
местах. Политика сына Ольги Святослава (964Ч972),
ставншего князем в трехлетнем возрасте в 945 г., но фактически начавшем править
в 964 г., добившегося победы над Хазарией и предпринявшего неудачные походы на
Дунай (970Ч971), требовала мобилизации знанчительных сил. Это несколько
задержало внутреннее устроение Руснской земли.
Х Полная ликвидация племенных княжений происходит во время правления
Владимира Святого (980Ч1015), сына Святослава и Малуши.
Малуша в большинстве учебников названа рабыней или наложницей. Фактически же
она являлась второй женой Святослава. У восточных славян дохристианского
перионда было распространено многоженство.
Он хитростью победил своего братаЯрополка в борьбе за киевский стол.Его
первые шаги не обещали каких-либо качественных измененний. Так, в 981 г.,
продолжив политику расширения территории межнплеменной федерации, он
присоединил к ней юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую,
Туровскую) земли.
Пытался онукрепить кязыческую веру, а вместе с ней княжескую
власть. С этой целью был создан пантеон из пяти основных богов во главе с
Перуном, который особенно почитался среди дружинников. Но эта мера мало что
изменила, и тогда Владимир произвел своеобразную лдуховную революцию сверху Ч
ввел в 988 г. христианство, устанновив обязательное отчисление
десятой части полюдья в пользу правонславной церкви. Единобожная
(монотеистическая) по своей сути религия, имевшая мощные традиции, тесно
связанная со светской вланстью, позволила вытеснить местные языческие культы и
заложила дунховную основу для складывающейся единой русской народности и
Древнерусского государства.
Х Следующим решительным шагом, завершающим создание госундарства, стала
замена Владимиром племенных князей своими сыновъ~ ями,
призванными защищать новую веру и укрепить власть киевского князя на местах. Тем
самым он превратил Русскую землю во владение рода Рюриковичей. Укрепление
власти дало ему возможность органинзовать население всей страны для создания
мощных оборонительнь: рубежей на южных границах и переселить сюда часть словен,
крив чей, чуди и вятичей. Сам великий князь, как свидетельствуют были
начал восприниматься народным сознанием уже не как воин Ч защитнник, а как
глава государства, организующий охрану его рубежей.
3. ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА К КОНЦУ X В.
1. Династическая (родовая) княжеская власть.
2. Простейший государственный аппарат в лице дружины и нанместников князя.
3. Система данничества.
4. Территориальный принцип расселения, вытесняющий пленменной.
5. Монотеистическая религия, усиливающая процесс сакрализанции княжеской власти.
5
з ю. Культура Древней Руси
Особенности древнерусской культуры. Цементирующая основа всякой культуры Ч
мировоззрение. Для культуры Древней Руси это прежде всего христианское
мировоззрение. Именно христианскую идеологию и ценности призвана была
выразить языком образов и символов средневековая культура. К моменту принятия
христианства Русью христианская кульнтура насчитывала не один век своего
существования. Отсюда огромная роль Византии, ставшей культурной наставницей
Древней Руси.
Влияние византийского искусства многогранно. Особенно оно ощутимо в XIЧXII
вв., когда традиции античности и хриснтианства соединялись с духовной жизнью
народа Древней Рунси. Благодаря Византии Русь получила возможность
познаконмиться с христианской культурой в ее классической форме, воспринять
зрелую технику церковного зодчества, иконописа-ния. Однако само восприятие
восточного христианства и его образного художественного языка произошло
творчески, без слепого копирования и продолжительного ученичества. Древнняя
Русь очень скоро сумела выработать свой стиль, в котором ярко отразились
особенности национального самосознания.
Обращение к русскому искусству XIIЧХШ вв. позволило исследователям культуры
говорить о том, что духовная жизнь древнерусского народа и разнообразные
художественные форнмы ее выражения носили печать самобытного и своеобразного
переживания христианства. Для культуры зрелой Византии свойствен суровый
аскетизм, для древнерусского искусства Ч гармония и человечность. Культура
Руси окрашена в иные, бонлее мягкие и светлые тона. Связано это с
особенностями кульнтурного развития.
Во-первых, это была культура народов, совсем еще недавно вступивших на сцену
мировой истории. Сколь ни сурова была христианская доктрина, она не могла
изгнать своеобразное, не лишенное наивности, оптимистическое восприятие
жизни.
Во-вторых, эта культура изначально складывалась как культура синтетическая,
вобравшая и сплавившая в единое ценлое культурные традиции разнообразных
племен и этносов, земледельческих и кочевых народов. А это были прежде всего
языческие традиции. Они продолжали влиять на развитие культуры, особенно на
культуру низов, жизненный уклад конторых мало изменился с принятием
христианства, а значит, языческие образы и представления вновь и вновь
воспроизвондились.
Древнерусское искусство является частью средневекового христианского
искусства. К какому бы жанру и виду этого иснкусства мы ни обратились, везде
увидим двойственное воснприятие мира, известный дуализм земного и небесного,
божественного и мирского. При этом земное бренно и проходяще; оно лишь
отражение высшего божественного мира, к обретению которого должны стремиться
праведным благочестивым понведением и искренней верой. Однако дуализм вовсе
не мешанет средневековому мировосприятию оставаться необычайно цельным,
поскольку высшее и низшее не только иерархично, а и неразрывно. В культуре
преобладает синтез, стремление к единству и гармонии.
Мир средневековым художником и его современником воснпринимался совсем не
так, как воспринимаем его мы. Поэтому восприятие творений прошлого требует
еще и знания самого прошлого, той системы ценностей и тех средств и образов
вынражения, к которым прибегали древнерусские мастера и писантели.
К примеру, иерархичность и единство мира небесного и минра земного побуждали
к иному выражению окружающего пронстранства. Икона и мозаика лишены знакомой
нам трехмерной глубины. Но это не оттого, что художники прошлого не способнны
были познать законы пространственного восприятия. Иснходным оказывался иной
принцип, диктовавший другие худонжественные принципы и приемы выражения: если
мир духовнный, божественный и был миром подлинно реальным, то не возникало
потребности детального выражения мира земного. Это лишь мешало целостному
восприятию, подобно тому как плоть препятствовала воспарению и торжеству
духа.
Древнерусское искусство, как всякое средневековое искуснство, глубоко
символично. Символизм был одним из главных средств решения главнейшей задачи
средневековой культунры Ч достижения духовного единства, соединения
божестнвенного и человеческого, мирского и небесного. Каждая деталь иконы,
каждый элемент храма были полны для человека Древней Руси глубокого смысла.
Само искусство было знанком, символом, выражением высшего и священного.
Отсюда и безымянность большинства древнерусских памятников иснкусства, такая
непонятная нам и такая естественная для их авнторов.
Письменность и просвещение. Принятие христианства спонсобствовало
распространению письменности и письменной культуры. Существенным было то, что
православие допускало богослужение на национальных языках. Это и создавало
блангоприятные условия для развития письменности. Вместе с богослужебной
литературой Русь восприняла и первый литерантурный язык Ч церковнославянский.
Об образованности городского населения свидетельствуют берестяные грамоты Ч
уникальные источники для изучения Древней Руси (число найденных грамот в
Новгороде перевалинло за 750, всего же обнаружено более 800 грамот). Их
разнообнразие Ч бесспорное доказательство того, что грамотность была широко
распространена среди различных слоев посадского нанселения, включая не только
мужчин, но и женщин. В руки арнхеологов попали даже ученические лтетради
новгородских школьников.
Почти каждый год новгородские археологические экспединции заканчиваются
уникальными находками. В культурном слое, который датируется XIЧXII вв.,
несколько лет назад бынло найдено... любовное послание, самое древнее в нашей
истонрии. лЧто за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ко мне не
приходил?.. Ч с тоской писала жительница Новгорода в послании своему
ветреному суженому. Ч Неужели я задела тебя тем, что посылала к тебе? А тебе,
я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то ты бы вырвался из-под людских
глаз и пришел...
О распространении грамотности можно судить и по такому своеобразному
источнику, как граффити Ч надписи, нацаранпанные на стенах церквей.
Существовали различные учебные заведения. Естественно, образование находилось
в руках церкви и школы возникали преимущественно при монастырях и церквях.
лКнижность, как большую добродетель, поощряли и пронславляли. лВелика ведь
бывает польза от учения книжнонго! Ч восклицал летописец. Источники называют
имена та-
ких книжников, как Ярослав Мудрый и его сын Всеволод, Ярослав Осмомысл. Надо,
однако, заметить, что само отношенние к книге в религиозной культуре было
отлично от привычнного нам. Книга предназначалась для душеспасительного
чтенния; ее не читали Ч лвкушали. Столь же трепетным было отнношение к книге
древнего переписчика: работа над книгой начиналась и кончалась омовением рук
и чтением молитвы.
Древнерусская литература. Несмотря на безвозвратные утраты, литература
Древней Руси поражает своим богатством и разнообразием. Огромный ее пласт
представляет переводная, прежде всего византийская, литература, особенно
жития свянтых и исторические сочинения.
Больших высот достигла и оригинальная древнерусская линтература. В начале XII
в. была создана знаменитая лПовесть временных лет Ч общерусский летописный
свод. Ее создантелем большинство историков считают монаха Нестора, для
которого характерна и образованность, и широта кругозора. Позднее получило
свое развитие и местное летописание Ч новнгородское, владимиро-суздальское,
галицко-волынское и др. Появляется агиографическая литература Ч целые
житийные циклы, посвященные русским святым Ч Борису и Глебу, Фенодосию
Печерскому.
Феодосии Ч один из самых известных подвижников Древнней Руси, игумен Киево-
Печерской обители. Он открыто облинчал всякое отступление от благочестивого
поведения, в том числе и поведение князей, преступавших в своих усобицах
нравственно-религиозные нормы. Такая позиция была близка и понятна
древнерусскому человеку, и не случайно лЖитие Феодосия Печерского стало его
любимым чтением.
Житийный жанр имеет свои каноны: авторы рассказывали о праведной жизни
будущих святых, о чудесах, происшедших после их смерти, и т. д. Тем не менее
жития дают возможность воссоздать отдельные картины древнерусской жизни,
повестнвуя о взаимоотношениях внутри общества.
Любимы были читателями разнообразные поучения и нанставления, среди которых
особенно интересно лПоучение Вландимира Мономаха, появившееся около 1117 г.
Вершина древнерусской литературы Ч знаменитое лСлово о полку Игореве,
повествующее о неудачном походе нов-город-северского князя Игоря Святославича
на половцев в 1185 г. Частный случай Ч выступление искавшего славы князя
Игоря и его союзников Ч под пером гениального автора поэмы обрел эпическое
значение: спасение Руси Ч в единстве действий ее правителей, которые должны
лвступить в стремя за Русскую землю.
Зодчество. Культовый характер искусства определил приноритет направлений и
жанров, получивших преобладающее развитие. Здесь ведущие позиции занимало
зодчество.
Русский город Ч это по преимуществу деревянный город. Изучение книжных
миниатюр, археологические раскопки понзволили отчасти воссоздать его облик.
Он раскинут несколько шире, чем его европейский город-собрат. Дома с дворами.
У знати терема в два-три, а то и четыре этажа.
В церковной архитектуре особенно ощутимо влияние Визаннтии. Это и понятно:
именно с помощью греческих зодчих, при участии мастеров по камню, мозаистов и
строителей в Киеве и других центрах были воздвигнуты первые постройки.
Древнняя Русь переняла византийский тип крестово-купольного храма. При этом
церкви очень скоро стали возводиться со сложной системой сводчатых и
купольных перекрытий, что придало им особую монументальность.
К таким постройкам следует отнести знаменитый Софийнский собор в Киеве,
увенчанный 13 куполами. Величественнный храм, в котором было все Ч и мощь, и
торжественность, по праву стал главным храмом Древнерусского государства.
Очень скоро древнерусская архитектура приобрела самонбытные и неповторимые
черты. Вскоре после строительства киевского кафедрального собора появился
Софийский собор и в Новгороде. Знаменательно, что это был не просто спор двух
центров, объединение которых некогда послужило основой для Древнерусского
государства; сошлись и различные эстетинческие представления: праздничности и
гармоничности Софии Киевской была противопоставлена величавая суровость и
ланконичность северной Софии Новгородской.
Обособление земель сопровождалось их экономическим и культурным расцветом.
Отныне каждый из князей радел о процветании стольного города, который ни в
чем не должен был уступать не только соседям, а и самому Киеву. Это
способнствовало тому, что архитектура различных земель, сохраняя общность,
приобретает свои индивидуальные черты. Зодчество получает новые импульсы
развития, итог которых Ч создание архитектурных памятников мирового уровня.
Успенский собор
во Владимире
Храм Покрова Богородицы наНерли, Реконструкция
Во второй половине XII в. при Андрее Боголюбском и Всевонлоде Большое Гнездо
во Владимире сооружается Успенский собор. Традиционная крестово-купольная
конструкция здесь получает новое развитие: нарядный фасад украшен рядом
ненбольших арок Ч аркатурным поясом, пилястры и полуколоннны придают зданию
особую торжественность. На Владимирнской земле стоит и другая жемчужина
древнерусской архитекнтуры, поражающая своей удивительной простотой и
гармонией пропорций,Ч церковь Покрова на Нерли.
Древние зодчие точно учитывали и окружающее пространнство, и вкусы,
потребности заказчиков. Дмитриевский собор, выстроенный в центре Владимира,
рядом с Успенским собором и княжескими палатами, был собором дворцовым,
призваннным возвеличить благочестивую княжескую власть в лице Всеволода
Юрьевича. Собор поражает своим великолепием, изощренной белокаменной резьбой.
На его северном фасаде в окружении своих многочисленных сыновей изображен сам
владимирский князь.
Изобразительное искусство. Длительный и сложный путь проделало
изобразительное искусство Древней Руси. Ведущую роль в нем занимала
монументальная и станковая живопись, развивавшаяся под сильным византийским
влиянием. Именно из Византии вместе с иконографическим каноном и греческими
мастерами на русскую землю пришла техника мозаики, френски и станковой
живописи.
Наиболее полно мозаика сохранилась в Софии Киевской. Организуют интерьер две
композиции, в центре которых изонбражение всесильного и торжествующего
Христа, подавляюнщего зрителя своей мощью и внутренней силой, и заступницы
Богоматери. Не случайно это мозаичное изображение получинло название
лНерушимая стена*.
Первые иконы, появившиеся на Руси, привезены из Визаннтии. Среди них были
великолепные памятники византийской иконописи, такие, как икона Владимирской
Богоматери, одна из самых почитаемых икон Руси на протяжении всей ее
многонвековой истории. Однако очень скоро происходит становление
самостоятельной древнерусской иконописной школы со своинми традициями и
художественными особенностями. К древненрусской школе многие искусствоведы
относят Спас Неруконтворный XII в. с его выразительным сочетанием глубокой
задумчивости взгляда с экспрессивностью, рожденной асимнметричностью лица.
Столь же выразителен облик иконы лАннгел Златые Власы*.
Высокого уровня достигло прикладное искусство Древней Руси. Предметы
декоративного искусства до сих пор поражают своей красотой, разнообразием
материалов и высочайшей технникой Ч сканью, зернью, эмалью. Украшения,
выполненные в технике зерни, представляли собой причудливые узоры, сонзданные
из тысяч мельчайших припаянных шариков. Техника скани требовала от мастера
создания узоров из тонкой золотой и серебряной проволоки, иногда промежутки
между этими проволочными перегородками заполнялись разноцветной эманлью Ч
непрозрачной стекловидной массой. Но не менее удиви-
Серебряный браслет с магическими изображениями. XII Ч начало XIII в.
тельно и другое. Раскопки показали, что немало предметов денкоративного и
прикладного искусства было доступно простым горожанам. Люди прошлого умели
ценить красоту обиходной вещи, а главное Ч стремились к этой красоте.
Культура низов. Едва ли приходится говорить о единстве средневековой
культуры. Сословная неоднородность, свойстнвенная феодальному обществу,
делала и культуру неоднороднной. Выделялась культура элитарных, образованных
слоев, к которым можно причислить часть духовенства и светских феодалов,
горожан. Исследователи европейского средневенковья такую культуру называют
лвысокой. Несомненно, что Киевская и удельная Русь давали немало образцов
подобной лвысокой культуры.
лВысокая культура пронизана христианскими ценностянми. В этом смысле ей
противоположна культура лнизов. Эта народная культура причудливо сохранила и
соединила эленменты христианские и языческие; в ней ощущаются и настронения
оппозиции церкви и государству, и воспоминания о родонвых порядках,
этнической самобытности. Культ духовности и аскетизма христианской культуры
соседствовал с бурными проявлениями культуры народной.
Особенно это проявлялось в представлениях скоморохов, иснтоки творчества
которых покоятся во временах былинных.
Древняя Русь Ч Русь простого земледельца и горожанина, труженика и защитника
Ч предстает перед нами в устном нанродном творчестве. Фольклор сохранил нам
пускай и сильно измененные последующими наслоениями памятники культунры
далекого прошлого. Особенно ощутимо оно в былинах Ч эпических сказаниях
Древней Руси.
К киевской эпохе исследователи относят такие былины, как лДобрыня и змей,
лАлеша и Тугарин, и др. Героический былинный эпос был своеобразным средством
ритуально-симвонлического осмысления народом своего прошлого и настоящего. В
былинах хорошо видно, о каких князьях и каких заступнинках-богатырях мечтал
народ, какими идеалами и представленниями он жил.
Между лвысокой культурой и культурой народной не было неодолимой стены Ч
одно питало другое: героический былиннный эпос послужил источником
вдохновения автора лСлонва о полку Игореве. Народная психология, образность,
преднставления и стереотипы Ч все это ощутимо во многих древнерусских
литературных произведениях, в изобразительном искусстве Ч это питательная
среда для культурного развинтия.
Конечно, в этом взаимодействии далеко не все нам понятно. Хотя бы потому, что
народная культура в своем проявлении преимущественно бесписьменная, устная.
Трудно даже преднставить, сколько утрачено, а сколько искажено. И все же
спенциалисты справедливо видят в народной культуре элемент оснновополагающий.
Здесь в первую очередь стоит вспомнить, что народ Ч создатель и хранитель
языка, основы любой культунры.
Быт. Одна из самых трудных исторических проблем Ч это история
повседневности. Здесь исследователям прошлого ненмало помогает изучение
быта. Быт Ч это не только дома и обнстановка, пища и одежда, а и будничная
жизнь людей, в конторой находят свои конкретные проявления общественные
отнношения, взгляды, представления, нормы и стиль поведения. В быту Ч за
исключением моментов переломных Ч почти отнсутствует событийная сторона. Но
зато быт Ч это живая река истории, проявление ее неизменности.
Обращаясь к истории быта, историки, естественно, находят черты, которые
одновременно объединяют и рознят жителей Древней Руси. Первое связано с
этнической, религиозной, иснторической и культурной общностью населения Руси,
будь то князь или крестьянин. Различия в быту порождены социальнной
принадлежностью, характером трудовой деятельности, обнразом жизни, природными
и климатическими условиями. Так, труд сельский и торгово-ремесленный разделил
жителей Руси на городское и сельское население. Это различие наложинло свой
отпечаток и на быт.
Быт горожанина был более разнообразным, особенно если протекал в городах
крупных, таких, как Киев.
Столица Древней Руси поражала своими размерами совренменников. Уже в XI в. ее
называли лсоперником Константинонполя. Высота валов лгорода Ярослава
достигала 16 метров. Валы венчала деревянная крепостная стена с каменными
пронездными воротами. Княжеские и боярские терема теснились в нагорных,
сильно укрепленных районах Ч забота о внешней и внутренней безопасности была
неотъемлемой стороной тогндашнего существования. Здесь жизнь била ключом, быт
вынстраивался в соответствии с представлением о том, что достой-
но князю и его окружению. В усадьбах жили младшие друнжинники, толпилась
многочисленная челядь, число которой умножалось по мере продвижения вверх
владельца. Хоромы обыкновенно представляли собой целый комплекс срубных
понстроек, соединенных переходами, сенями, галереями. Иные из них достигали
2Ч3 этажей.
Княжеские терема, будь то терем великого киевского князя или позднее терем
князя удельного, обычно оказывались центнром управления княжеством и
обширными княжескими вотнчинами. Сюда стекались дани и подати, здесь
наказывали и сундили.
Времяпрепровождение князя и бояр Ч войны, охота, управнление, пиры. Пиры были
одной из распространенных форм общения и выполняли важные общественные
функции: скрепнляли мир, упрочивали связи князя со своими боярами и
друнжинниками и т. д. Нередко за столами наравне с мужчинами сидели женщины.
Это не было случайностью. Статус женщины был достаточно высок. Они принимали
активное участие в хозяйстве и в воспинтании детей. Право и обычай не делали
резкого разграничения в родительских правах, и нередко женщина-вдова
управлялась с обширным хозяйством до совершеннолетия детей.
Большинство простых киевлян жило на Подоле Ч городнском посаде близ речки
Почайны. Археологи насчитали здесь мастеров чуть ли не шести десятков
специальностей. Жилища чаще всего зависели от удачливости и мастерства их
владельнцев. Здесь были и полуземлянки, и избы.
Покрой одежд для всех слоев населения был одинаков и разнличался
преимущественно качеством ткани и украшений. Основной вид одежды Ч рубашка,
более длинная у женщин и короткая у мужчин. Для знати ее шили из дорогих,
нереднко привозных тканей, простонародье носило домотканые рунбашки. Женщины
украшали их вышивкой. Поверх рубашки они надевали юбки. Мужчины носили
лпорты Ч длинные штаны.
Верхняя одежда простого люда -- длинное, облегающее одеяние, свита. Знать
носила плащи из дорогих материй, поднбитых мехом, с пряжками из золота и
серебра. Украшений вонобще было много Ч ожерелья, серьги, браслеты, кольца,
цепи. Их любили и женщины и мужчины, и богатые и бедные. Арнхеологические
раскопки поставляют в великом множестве украшения, сделанные из недорогих
камешков, меди, бронзы или низкосортного задымленного стекла.
Городская обувь, особенно там, где имелись деревянные мостовые, была из кожи.
Лапти Ч ллыченицы являлись крестьянской обувью. И это, конечно, было не
единственным отличием в быту сельского населения. Ритмы жизни здесь более
подчинялись ритмам сельскохозяйственного цикла и в большей мере зависели от
природы. Отсюда и большая принверженность к языческим представлениям,
стремление лумонлить не только Бога, а и на всякий случай всякую лнечисть,
пращуров и т. д. Однако часто случалось так, что ни тяжелый труд, ни истовое
моление, ни языческое лволхвование не понмогали. Неурожай и голод Ч
неразлучные спутники жизнни. Ресурсы крестьянского двора были скудные, и в
голод люнди ели липовый лист, березовую кору, мякину. Летописное известие
1127 г. повествует об ужасном неурожае, который заставлял родителей отдавать
детей проезжим купцам, Ч купцы спасали их от голодной смерти, продавая... в
чужие страны.
В сравнении с городом жизнь и быт деревни были беднее и скромнее.
Спутниками тогдашней жизни были эпидемии, не обходивншие ни город, ни
деревню. В 1093 г. в Киеве от неизвестной бонлезни умерло 7 тысяч человек. В
1158 г. мор обрушился на Новгород так, что не успевали убирать с улиц и из
дворов умернших.
Настоящим бичом были пожары. Известия о больших и манлых пожарах заполняют
летописи. В огне гибли люди и имунщество. В итоге жизнь казалась
переменчивой, зыбкой даже в представлении людей богатых Ч сегодня живы,
завтра мертнвы. Эта неустойчивость побуждала всех искать в повседневнности
начал прочных: не только покровительство Бога, занслуженного радетельной и
благочестивой жизнью, а и князя, боярина, сильного человека. Отношения
выстраивались иерар-хично и побуждали вести себя в соответствии с иерархией.
С другой стороны, эта же жизнь приучала к бережливости, даже к скупости. Быт
был строго выстроен, выверен и функцинонален, причем функциональность эта
базировалась на опыте предков и со временем приобретала консервативные черты.
Вот почему перемены в быту не просто казались нежелательными, но и
осуждались.
90
Го! 1. В чем особенность и самобытность культуры Древней Руси?
2. Назовите наиболее выдающиеся памятники: а) литературы, б) живописи, в)
прикладного искусства, г) архитектуры. Доканжите высокий уровень
развития культуры Древней Руси.
3. Что такое народная культура? Проследите взаимосвязь нанродной и лвысокой
культур. 4. Сравнивая начальный (IXЧ X вв.) и конечный (XIIЧXIII вв.) периоды
Древнерусского гонсударства, ответьте на вопросы: а) выросло ли количество
горондов и численность населения в них? б) насколько повысился за это время
уровень их благоустройства? в) как широко была раснпространена грамотность?
5. Какую роль в распространении и развитии культуры играла Русская
православная церковь?
2
ТЕМА1
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАННЯЯ ИСТОРИЯ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА
ПЛАН
Т1- Происхождение славян.
1. Античные источники.
2. Византийские историки VI в.
3. Древнерусские источники.
2. Расселение славян.
3. Занятия восточных славян.
1. Земледелие.
2. Другие виды деятельности.
4. Общественное устройство.
1. лВоенная демократия.
2. Переход от родовой общины к земледельческой.
3. Племенные княжения.
5. Религия восточных славян.
[.Верования.
2. Боги.
3. Жрецы.
4. Уровень развития.
6. Выводы.
1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН
Происхождение восточных славян составляет сложную научную проблему, изучение
которой затруднено из-за отсутствия достоверных и полных письменных
свидетельств об ареале их расселения, хозяйстнвенной жизни, быте и нравах.
Первые достаточно скудные сведения сондержатся в трудах античных,
византийских и арабских авторов.
1. Античные источники. Римские историки Плиний Старший и Тацит (I в.
н.э.) сообщают о венедах, обитавших между германскими и сарматским
племенами. При этом Тацит отмечает воинственность и жестокость венедов,
которые, например, уничтожали пленных. Мнонгие современные историки видят в
венедах древних славян, сохранявнших еще свое этническое единство и занимавших
приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, а также Волыни и
Понлесья.
2. Византийские историки VI в. были более внимательны к славяннам, так
как они, окрепнув к этому времени, начали угрожать империи. Иордан возводит
современных ему славян Ч венедов, склавинов и акнтов Ч к одному
корню и фиксирует тем самым начало их разделения, протекавшего в VIЧVIIIвв.
Относительно единый славянский мир раснпадался как в результате миграций,
вызванных ростом численности населения и лдавлением других племен, так и
взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселялись (финно-угры,
бал-ты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы,
винзантийцы). Важно учесть, что в формировании трех ветвей славянства Ч
восточной, западной и южной Ч участвовали предстанвители всех групп,
зафиксированных Иорданом.
3. Древнерусские источники. Данные о восточнославянских пленменах мы находим в
лПовести временных лет (ПВЛ) монаха Нестора (начало XII в.). Он
пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно
библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с лвавилонским
столпотворением, приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их
лрассеиванию по всему миру.) Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял
нападением на них воиннственных соседей Ч лволохов, вытеснивших славян с
прародины.
Второй путь продвижения славян в Восточную Европу проходил из бассейна Вислы
в район озера Ильмень. Это подтверждается данными археологии и лингвистики.
2. РАССЕЛЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН К VIII В.
Нестор повествует о следующих восточнославянских племенных союзах:
- поляне, поселившиеся в Среднем Поднепровье лв полях и понтому так и
прозвавшиеся;
Ч древляне, жившие от них к северо-западу в дремучих лесах;
- северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по ренкам
Десна, Сула и Северский Донец;
Ч дреговичи Ч между Припятью и Западной Двиной;
Ч полочане Ч в бассейне р. Полоты;
Ч кривичи Ч- в верховьях Волги и Днепра;
- радимичи и вятичи, по летописи, произошли от рода лляхов
(поляков) и были приведены, скорее всего, своими старейшинанми Ч Радимом,
который лпришел и сел нар. Соже (приток Днепра), и Вятко Ч на р. Оке;
Ч ильменские словене обитали на севере в бассейне оз. Ильмень и р.Волхов;
Ч бужане, или дулебы (с X в. они назывались волынянами) Ч в верховьях Буга;
Ч белые хорваты Ч в Прикарпатье;
Ч уличи и тиверцы Ч между Днестром и Дунаем. Археологические
данные подтверждают границы расселения пленменных союзов, указанных Нестором.
7
ГОСУДАРСТВЕННАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ (XIIЧXIII ВВ.)
ПЛАН
1. Предпосылки.
1. Формирование местных княжеских династий.
2. Укрепление местного боярства.
3. Развитие ремесла и торговли.
4. Изменение положения и роли Киева.
5. Духовные предпосылки.
2. Начало периода раздробленности и его общая характеристика.
1. Начало разделения.
2. Восстановление единства в начале XII в. и его причины: Половецкая
опасность. Ч Личные качества Владимира Мономаха и его поли! тика, Ч Мстислав
Великий.
3. Характер новых государственных образований. , 1
3. Владимиро-Суздальская земля.
1. Природные условия и колонизация.
2. Приобретение независимости.
3. Политическое развитие: Перенесение центра во Владимир. Ч Укрепла! ние
княжеской власти. Ч Основные особенности правления Андрея Ът
голюбского. Ч Переворот 1174 г. и новые усобицы.ЧВсеволЛ Большое Гнездо
(1176Ч1212).
4. Новгородская земля.
1. Природные условия.
2. Социально-экономические особенности.
3. Политическая система: Высший орган власти и характер политичв! ского
строя. -Ч Структура управления. Ч Итоги развития НовгороЯ ской земли.
5. Галицко-Волынекая земля.
1. Природные условия.
2. Социально-экономические особенности.
3. Политическое развитие: Начало независимости.ЧЯрослав Владиминрович
(1152Ч1187). ЧОбъединение княжеств.
6. Выводы.
1. ПРЕДПОСЫЛКИ
Раздробленность стала результатом взаимодействия целого компнлекса факторов.
В отечественной историографии разделение относительно единой Древней Руси на п
Яд самостоятельных государств долгое время объясняли развитием феодальных
отноншений, укреплением феодальных вотчин и утверждением натурального
хозяйства, котонрое, препятствуя установлению экономических связей, и приводило
к политической обособленности. Отмечалось и влияние классовой борьбы,
требовавшей совершенствонвания и укрепления аппарата власти на местах. Это
якобы также подталкивало к лбоярнскому сепаратизму и отделению земель, так как
местное боярство, окрепнув, больше не нуждалось во власти и поддержке киевского
князя. Однако такая трактовка причин разндробленности, основанная на
формационном подходе, представляется односторонней и, главное, не находит
своего подтверждения в источниках.
1. Формирование местных княжеских династий. Перерастание родового
владения Рюриковичей в семейные владения отдельных ветнвей рода приводило к
оседанию князей на определенных территориях (будущих уделах). Князь теперь
думал не о получении более престижнного и доходного стола, а
закреплении за собой собственного владенния. (Данная тенденция юридически была
закреплена решением Любечского съезда князей в 1097 г.) Этому же
способствовало наранстание междоусобиц, стремление князей укрепить и расширить
свои владения, порой за счет соседей.
2. Укрепление местного боярства. Происходит складывание бонярских
региональных группировок, вызванное, в свою очередь, как уснпехами земледелия
(распространение пашенного земледелия, появление трехполья увеличивало
производство избыточного продукнта, боярские вотчины превращались в важный
источник дохода), так и ростом численности дружины и ее страсти к богатству. В
былые временна дружина мечтала о походах и добыче, ныне вместе с князем она
лосендала на земле, становясь или его опорой, или, наоборот, стремясь
подчинить его своей воле. Но в любом случае боярство и местного княнзя
объединяла тяга к самостоятельности, желание выйти из-под опеки киевского
князя, прекратить выплату в его адрес полюдья со своих тернриторий.
3. Развитие ремесла и торговли приводило к росту и укреплению городов,
которые превращались в центры отдельных территорий. Кронме того, они играли
роль своеобразных лколлективных замков для менстного боярства. В них
сосредоточивалась и местная княжеская администрация. Городское население
начинало тяготиться необходм мостью вьгалаты дани и защиты интересов далекого
ему киевского кшш зя. В то же время защиту от набегов кочевников и соседей
необходимую свободным общинникам города и села, обеспечивал! уже местные
княжеские дружины.
4. Изменилось положение и роль самого Киева. С потерей значе^ ния
торгового пути лиз варяг в греки в XII в. ослабевала экономиче! екая основа
единства, сокращалось поступление торговых пошлин, чта подрывало экономическое
могущество киевского князя. Главным ис! точником богатств становилась земля, в
ее поисках дружины со своими князьями и устремлялись на окраины. Кроме того,
киевскую землю по! кидало и трудовое население, спасавшееся от постоянных
междоусо! биц, вызванных борьбой за киевский лстол, а также набегов половцем
Естественно, этот лисход ослаблял позиции киевских князей, полу! чавших все
меньше и меньше налогов, недосчитывавшихся лвоев. .1
5. Духовной предпосылкой разделения стало развитие авторитар-1 ного
идеала, укреплявшего власть местных князей. Население отдель! ных земель хотело
обрести собственного князя, оказаться лпод рукой! так как оно наделяло его
сверхъестественными силами, видело в нем ганранта безопасности и благоденствия
данной территории.
2. НАЧАЛО ПЕРИОДА РАЗДРОБЛЕННОСТИ И ЕГО ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
1. Начало разделения. Центробежные тенденции в Древней РусЯ стали
проявляться еще в эпоху правления Ярославичей и, постепенна
. нарастая, вылились в конце XI в. в княжеские междоусобицы. Стремле! ние
князей, с одной стороны, их преодолеть, а с другойЧзакрепиться в) своих
землях привело после Любечского съезда к установлению новогв принципа
организации власти и превращению Русской земли из владея ния рода Рюриковичей
в совокупность самостоятельных лотчин, на! следственных владений отдельных
ветвей княжеского дома.
2. Однако в начале XII в. разделение страны было приостановлен! под
воздействием ряда причин:
Х Внешняя половецкая опасность требовала объединения усвЯ лий различных земель;
Х Личные качества Владимира Мономаха (1113Ч1125) и его
а Л тивная деятельность на киевском престоле. Он пользовался огромным
авторитетом, как благодаря своей родственной связи с византийским императором
Константином Мономахом, чьим внуком по материнской линии он являлся, так и
организации успешных походов против полоЛ цев. Став великим князем в 60 лет,
Владимир поражал современников
широкой образованностью, литературными талантами и особенно своим
лсмердолюбием. Гибкий, волевой правитель, прибегая то к синле, то к мирным
переговорам, сумел восстановить единство Древней Руси.
Х Его сыну Мстиславу Великому (1125Ч1132) удалось
продолнжить политику отца и сохранить достигнутое. Но сразу же после смерти
великого князя киевского лраздрашася вся Русская земля, начинается цепная
реакция разделения, приведшая к появлению на месте единой Руси ряда практически
независимых государств-княжеств.
3. Характер новых государственных образований. Возникло около 15
независимых государств (Киевское, Черниговское, Переяславнское, Рязанское,
Ростово-Суздалъское, Смоленское, Галицкое, Влади-миро-Волынское, Полоцкое,
Туровское и другие княжества, а также Новгородская земля),
продолжавших дробиться дальше, но целостнность Русской земли в определенной
степени сохранилась. Связи межнду русскими землями поддерживались благодаря
общей вере, языку, действию общих законов, зафиксированных Пространной Правдой.
В народном сознании не исчезала идея единства, особенно ярко проявнлявшаяся во
времена междоусобиц и других бедствий, выпадавших на долю Русской земли.
Сформировалось двойственное самосознание, при котором русские люди считали
своей Отчизной и Русскую землю, и одновременно Рязанское, Полоцкое или
Ростово-Суздальское княженство. Правда, региональная составляющая в таком
самосознании понстепенно усиливалась, что способствовало углублению
раздробленности.
Некоторые историки считают, что произошел не полный распад Древнерусского
гонсударства, а его трансформация в федерацию княжеств во главе с великим
князем киевнским. Но его власть была скорее номинальной, чем реальной, а за
сам киевский стол начинается борьба наиболее могущественных князей отдельных
земель, приводящая к опустошению Киевской земли и потери ею былого значения.
Уже через некоторое время стол великого князя киевского потерял свою
привлекательность для местных князей, сонсредоточившихся на расширении
собственных владений.
3. ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКАЯ ЗЕМЛЯ
1. Природные условия и колонизация. История Северо-Восточнной Руси,
расположенной в бассейне Оки и верхнем течении Волги, вынзывает особенный
интерес потому, что именно эта земля позже стала ядром нового Российского
государства. Значительную часть ее терринтории занимали леса, почвы были
подзолистые, малоплодородные, за исключением так называемых ополий, огромных
полян на окраине ленсов в районе Ростова, Переяславля-3 ал веского и Суздаля, с
относительнно мощным черноземным слоем. Здесь развивалось пашенное земледелие,
появились монастырские и боярские вотчины.
На северо-востоке, который сравнительно поздно подвергся сла| вянской
колонизации (с X в.), наряду со старыми городами (Ростов, Суз! даль)
появлялись новые: Владимир-на-Клязьме, Переяславль! Залесский, Галич. Под
1147 г. летопись впервые упомянула Москв)Д Переселенцы с юга и северо-запада
Руси Ч земледельцы и ремеслея ники Ч приносили с собой не только передовые
приемы хозяйствовя ния, но и географические названия. Торговые пути
простирались чере! Новгородские земли на запад и через Волжскую Булгарию на
восток я юго-восток.
2. Приобретение независимости, Ростово-Суздальская земля вь! шла из под
власти Киева в 30-х годах XII в. при младшем сыне ВладимЛ ра Мономаха Юрии,
получившем прозвище Долгорукий за стремления править в Киеве и вмешиваться в
дела соседних княжеств. Центр своеЯ земли он перенес из Ростова в Суздаль и,
опираясь на поддержку боям ства и союз с Галицким княжеством, после нескольких
неудач все же лсел на киевский стол в 1155 г.
3. Политическое развитие. Однако его правление оказалось на долгим, в
1157г. он умер (по одной из версий был отравлен киевлянами недовольными его
правлением), а пришедшие с ним суздальцы были перебиты.
Х Перенесение центра во Владимир. Власть на северо-востоке па
решла к старшему сыну Юрия Андрею Боголюбскому (1157Ч1174),
конторый еще при жизни отца без его ведома покинул предназначенные ему Вышгород
на юге Руси и вернулся в милую его сердцу СуздалЯ скую землю. (При этом князь
взял с собой считавшуюся чудотворно! икону Божией Матери, повелев
поставить ее во Владимире-на-Клязш ме. Со временем эта икона Владимирской
Божией Матери стала одно! из главных святынь Русской земли.) Он перенес
столицу во Владимия до того считавшийся лпригородом старых городов.
Х Укрепление княжеской власти. Перенос столицы был вызв
стремлением Андрея к самовластию и желанием избежать влияния Щ рого
ростово-суздальского боярства. Владимир же не имел слоэ шейся боярской
группировки и собственного веча, ограничивавш власть князя.
Проявлением новых тенденций стало и превращение дружинни; из советников и
соратников князя в его подданных, получавших за ев службу земельные
владения. Однако верховная собственность на зЯ лю сохранялась за
князем, который ею полностью распоряжался. Тя складывалась связь власти и
собственности, присущая восточной иш вилизации. В то же время реальная
власть-собственность князя сочети лась с традиционными представлениями
земледельцев о том, чя лземля Божия принадлежит на деле тому, кто ее
обрабатывает. ЭШ представления только усиливали власть князя Ч
наместника Бога щ земле, а следовательно, и его права на землю. Кроме
того, он воспри
^ался как защитник земли от социальных и природных бедствий, инонземцев,
заступник перед Господом, а со временем, как символ единства всех русских
земель.
Х Главная цель Чразвитие собственного княжества.
Отличинтельной чертой правления Андрея Боголюбского стало и то, что после
захвата и разорения Киева в 1169г. владимиро-суздальским войском и
союзными половцами он туда не переехал, а остался во Владимире, продолжая
политику укрепления собственного княжества. Ради этой цели князь попытался,
правда неудачно, учредить собственную митронполичью кафедру, равную Киевской,
чтобы возвысить Владимир и пренвратить его в независимый от Киева не только
политический, но и религиозный центр. О стремлении князя превратить Владимир в
новый центр русских земель свидетельствует и возведение Успенского собонра,
строительство лЗолотых ворот Ч величественных сооружений лстоличного уровня.
Андрею удалось несколько расширить княжестнво, которому платили дань даже
волжские булгары.
Х Переворот 1174 г. и новые усобицы. Стремление к
самовланстию, не отвечавшее представлениям людей того времени о правителе,
репрессии против некоторых бояр и ряд военных неудач привели к тонму, что
приближенные Андрея организовали заговор и в 1174 г. убили князя в его замке
Боголюбове. Вслед за этим по всему княжеству прокантились волнения.
После смерти Андрея старшие дружинники-бояре старых городов предложили
престол Ростиславичам, племянникам убитого князя, но владимирцы выдвинули его
сводных младших братьев Ч Михалко и Всеволода. После кровопролитной усобицы
победу одержали братья.
Х Всеволод Большое Гнездо (1176Ч1212), сменивший рано
умерншего брата Михалко, проводил более взвешенную политику, чем Анднрей, что и
позволило значительно укрепить Владимирское княжество и власть самого князя. Он
расширил свои владения, усилил дружину, подчинил своему влиянию Новгород и
Рязань, предпринял новый понход на Волжскую Булгарию. В итоге в
Северо-Восточной Руси укрепинлась власть великого князя, утвердилось первенство
Владимиро-Суздальского княжества среди других русских земель.
Но центробежные процессы развивались и после смерти Всеволонда вновь начались
междоусобицы, ослабившие княжество. В результанте борьбы Всеволодовичей к
власти пришел его сын Юрий (1218Ч1238), ставший последним
правителем независимого Влади-Миро-Суздальского княжества и погибший в
трагическую годину моннгольского нашествия.
4. НОВГОРОДСКАЯ ЗЕМЛЯ
1. Природные условия. Владения Новгорода простирались от Финского залива
до Урала и от Северного Ледовитого океана до верхо-вьев Волги.
Географическое положение, суровые природные условия, ной структуры и
политической организации Северо-Западной земли. Так, бедные почвы и холодный
климат были причиной того, что новгонродцы периодически испытывали недостаток
хлеба. Это экономически и политически привязывало Новгород к Владимирской
земле, откуда, в основном, и поставлялось зерно.
2. Социально-экономические особенности. В то же время удобное
географическое положение превращало Новгород в крупнейший торнговый центр,
поставлявший европейским странам пушнину, мед, кожи, продукты морского промысла.
Торговлю организовывало купечество, но саму продукцию оно получало из боярских
промысловых сел.
Бояре контролировали и высоко развитое ремесленное производстнво. Новгородское
боярство происходило не из верхов княжеской друнжины, как в других русских
землях, а из местной племенной знати и сформировалось как наследственная
аристократия в докняжеский пенриод. Оказав помощь Ярославу Мудрому в его борьбе
за киевский пренстол, новгородское боярство получило ряд привилегий, что еще
более укрепило его позиции и позволило постепенно где захватить, а где скунпить
общинные земли. Кроме того, в Новгороде так и не появилась своя собственная
княжеская династия. Новгород, чьи князья в IX в. подчиннили Киев, оставался
доменом Ч наследственным владением киевнских князей, которые
посылали туда своих наместников, чаще всего Ч старших сыновей.
3. Политическая система.
Х Высший орган власти и характер политической строя. В гонроде
даже в эпоху господства Киева не затухала деятельность народнонго собрания Ч
веча. После изгнания в /755 г. князя Всеволода Мстиславича
новгородцы добились полной независимости, а вече факнтически превратилось в
высший орган власти.
У историков нет единого мнения как о сущности политического строя Новгорода, так
и о составе веча. Долгое время считалось, что на вече были представлены все
свободнные мужи, что давало основание характеризовать политический
строй Новгорода как денмократическую республику. Одно время преобладала точка
зрения, что вече являлось собранием 300 представителей боярских родов,
избираемых местными собраниями (на ;<уличансквх и лкончаиских вечах), что
позволяло сделать вывод об ларистократиченском характере этой республики. В
советской исторической науке получила распростнранение точка зрения,
воспринятая у историков XIX в., о лНовгородской боярской эеспублике,
управлявшейся аристократией через лнесознательное демократическое, (ече.
Действительно, Совет господ, состоявший из верхушки боярства, тщательно
подготавливал вечевые собрания и, подкупая голоса лмо-юдших людей,
предопределял итоги выборов и исход голосования по (ажнейшим вопросам. Вот
почему высшие должностные лица Новго-юда избирались из этого узкого круга
ллучших людей. Таким обра-
, А Г----------- ^~,циил1-1> демократическим
органом, по своей сути выражало интересы верхов города и являлось основой
аристократической системы правления.
Если же учесть, что в Новгороде немалая роль принадлежала и княнжеской власти,
то можно сделать вывод о смешанном характере его понлитической системы,
состоявшей из демократических, аристократических и монархических
элементов. По сути же Новгонродская земля оставалась монархией с
ограниченной княжеской вланстью. Несмотря на утвердившиеся вечевые и
олигархические институты власти, новгородцы, даже после изгнания Всеволода,
прондолжали приглашать князей (чаще всего из Суздальской земли). Князь
являлся не только верховным военачальником и высшей судебной
инснтанцией. Важно, что дань народов Новгородской земли лГосподину Великому
Новгороду не могла быть направлена вечу, ее адресатом (хотя и формальным)
оставался князь, который считался также симвонлом единства
Новгородской земли и связующим звеном с Русью.
С ним заключался договор Ч лряд, ограничивавший круг полнонмочий князя
служебными функциями Ч военными, полицейскими, судебными. Он не имел права
вмешиваться во внутренние дела городнского управления, приобретать земельную
собственность в новгороднских волостях, сменять должностных лиц, вершить
расправу без суда, а в случае нарушения соглашения Ч изгонялся из Новгорода.
Сохранение элементов княжеской власти вызывалось тем, что в Средние века было
невозможно лчистое республиканское государстнвенное устройство, поскольку
люди были убеждены в божественном происхождении высшей власти, исходившей от
монарха. На Руси, в том числе и в Новгороде (хотя и со своими особенностями),
утвердинлись представления о сверхъестественном характере княжеской власти и
личности князя, способного оберечь свою землю от разного рода беднствий.
Кроме того, имело значение желание новгородцев сохранить экономические и
политические связи с лнизовыми землями, испольнзовать их военный потенциал в
борьбе с внешними врагами. Важно бынло наличие общей духовной основы Ч
православия и церковной организации, сохранявшей общерусское единство.
Х Структура управления. Вече избирало посадника, который
пронисходил из наиболее знатных бояр, выполнял функции главы исполнинтельной
власти и возглавлял вместе с князем новгородское войско.
Выборной была должность тысяцкого. Он ведал сбором налогов, руководил
городским ополчением новгородцев, а также контролиронвал торговлю.
На вече избирался также и владыка Ч глава новгородской церкви. Им был
епископ (потом архиепископ), обладавший некоторыми светнскими полномочиями:
судебными, финансовыми, внешнеполитическими. Председательствуя на заседаниях
Совета господ и благословляя открытие вечевых собраний, он тем самым как бы
выполнял функции главы государства.
Х История Новгородской земли характеризуется острой социаль-ной и
политической борьбой, осложнявшейся вмешательством внещ-j них сил. В 1478 г.
она была окончательно присоединена к Московскому] государству.
5. ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКАЯ ЗЕМЛЯ
1. Природные условия. Галицко-Волынское княжество, находясь на западных и
юго-западных границах Руси, в междуречье Южного Бу-га и Днестра, обладало
исключительно благоприятными условиями для развития земледелия, ремесел и
торговли. Его границы подходили к предгорьям Карпат и Дунаю, что открывало
широкие возможности для налаживания торговых отношений с Польшей, Венгрией,
Болгарией и Византией.
2. Социально-экономические особенности. Плодородные черно-земы Волыни издавна
привлекали сюдаземледельческое население Ру си. В итоге здесь достаточно рано
сформировалось крупное частное землевладение и мощная боярская прослойка,
стремившаяся к незави-симости как от Киева, так и от собственных князей.
Развитие ремесел и торговли повлекло за собой рост городов Ч Галича,
Владимира-Bo лынского, Перемышля, Дорогобужа, Теребовля, Луцка, Холма и др.
Го родские слои также принимали активное участие в политической жизни земли.
3. Политическое развитие.
Х Начало независимости. После смерти Ярослава: Мудрого горо-да
Юго-Западной Руси обычно отдавались в управление младшим сьн новьям и
князьям-изгоям. Например, пятому сыну Ярос-лава Ч Игорю Ч достался в
княжение Владимир-Волынский, позже его правнукам Васильку и Володарю
Ростиславичам были выделены Теребовль и Перемышль. Сын Игоря Давид начал
претендовать на эти города. И даже решения Любечского съезда его не
остановили. При скрытой поддержке Святополка Киевского он захватил Василька
Tepe-бовльского и ослепил его. Однако после Витичевского съезда (1100)
Волынское княжество было отобрано у Давида Игоревича и передано в руки
Мономашичей, а Галиция осталась у Василька и Володаря. Их no-томки, став уже
полностью независимыми правителями, пытались общ единить юго-западные
земли в единое княжество, опираясь при этом н поддержку Юрия Долгорукого, тогда
как волынские князья ориентира вались на союз с Киевом.
46
* Ярослав Владимирович (1152Ч1187). Наивысшего могущества
Галичское княжество достигло при сыне Владимира Володареви-ча Ч
Ярославе Осмомысле (т. е. лвосьмимысленный), получившем это прозвище за
мудрость и образованность. Ему удалось в 1159 г. овландеть Киевом. Но даже он
при столкновении с местным всемогущим бонярством вынужден был пойти на ряд
уступок, а после его смерти в Галиции началась долгая смута, осложненная
вмешательством Венгнрии и Польши.
Х Объединение княжеств. В 1199 г. волынский князь, правнук Мстислава
Великого Роман Мстиславич захватил Галич, объединил Владимиро-Волынское и
Галицкое княжества в мощное Галицко-Вонлынское княжество. Опираясь на горожан и
мелких землевладельцев, он жестоко расправился с недовольным его политикой
боярством, осунществлял походы на Литву, поляков и половцев, ненадолго подчинил
себе Киев. В его владениях нашел себе убежище византийский имперантор Алексей
III Ангел, изгнанный крестоносцами из Константинополя.
Политику отца после его гибели в 1205 г. и новой боярской смуты продолжил Даниил
Романович. Княжество было раздроблено на уденлы. Лишь в 1221 г.,
обвенчавшись с дочерью новгородского князя Мстислава Удалого, Даниил смог
вернуть свою отчину Ч Волынское княжество, а в 1234 г. овладеть и галицким
престолом. Князь во главе своей дружины принял участие в трагической для
русского войска битнве с монголами на р. Калке (1223). В 1239г., взяв
Киев, он объединил Южную и Юго-Западную Русь, но их дальнейшее развитие было
пренрвано монгольским нашествием. После смерти Даниила Романовича в 1264 г.
княжество было поделено между братьями, а в XIV в. его земли вошли в состав
Польши, Литвы и Венгрии.
