Реферат: Афганистан

Территория Афганистана была населена уже в древнейшие времена, о чем
свидетельствуют найденные здесь верхнепалеолитические стоянки горных
охотников. По остаткам земледельческо-скотоводческих поселений, раскопанных
на юге страны и относящихся к IV тысячелетию до н.э., можно судить о
существовании здесь в тот период сравнительно высокой оседлой земледельческой
культуры, базировавшейся на искусственном орошении. Советская ботаническая
экспедиция в Афганистан во главе с академиком Н.И.Вавиловым (1924 г.) пришла
к выводу, что Афганистан вместе с Северо-Западной Индией является одним из
мировых центров происхождения ряда культурных растений и что, в частности, в
Юго-Восточном Афганистане и примыкающих к нему районах Индии находится
основной центр сортовых богатств главного хлеба земли Ц мягкой пшеницы.
Во II тысячелетии до н.э. на территории Афганистана расселились
земледельческо-скотоводческие племена, говорившие на древних восточноиранских
и индийских языках, из которых в последствии развились языки большей части
современного населения страны Ц афганский язык (пушту), реликтовые языки
припамирских народностей Бадахшагна, нуристанцев и др.
Около 2,5-3 тыс.лет назад на территории Афганистана существовали итонико-
культурные области и политические объединения с оседлым земледельческим
населением: на севере Ц Бактрия, Арея, Маргиана, на юге Ц Арахосия, Гандхара
и др. В дальнейшем эти историко-культурные области вошли в состав крупных
держав: Мидии и ахеменидского Ирана (VII Ц IV вв до н.э.), Александра
Македонского и его преемников Ц Селевкидов и греко-бактрийцев (IV-II вв до
н.э.). Затем страна попала под власть объединения кочевников-эфталитов (V-VI
вв), а позднее Ц арабов, присоединивших к ее владениям Халифата (VII Ц IX
вв). В X Ц XII вв. на территории Афганистана и сопредельных стран
образовались могущественные феодальные государства: Газневидов с центром в
городе Газни и Гуридов с центром в горной области Гур, к востоку от Герата.
Глубокий след в истории страны оставило нашествие и длительное господство
тюрко-монголов Чингис-хана и последующих Чингисидов (XIIIЧXIV вв.). Тимура и
Тимуридов (XIVЧXVI вв.). владычество индийских Моголов, иранских Сефевидов и
Надир.шаха (XVIЧXVIII вв.).
Как  результат  многочисленных  вторжений и расселения на территории
Афганнистана различных иранских, индийских, дардских, тюркских, монгольских и
друнгих этнических элементов, а также их сложного взаимодействия, к концу
среднневековья и началу нового времени слонжилась та этнически пестрая
структура населения страны, которая с небольшими изменениями сохранилась и до
настонящего времени. К XIII в. сформированлась самая крупная народность
Афганинстана Ц пуштуны, однако процесс ее консолидации завершился лишь к XVIЧ
XVIII вв. К тому времени относитнся возникновение самостоятельных афнганских
феодальных государств: Хаттакского, Гильзайского и Абдалийского княнжеств, а
затем Дуранийской державы.
Следующая по численности народность в Афганистане Ц таджики Ц сложилась к
VIIIЧX вв., когда население Бактрии и Согда, говорившее на восточноиранеких Ц
языках, перешло на западноиранский язык фарси, получивший впоследствии в
Афганистане катание лфарси-кабули, или лдари. Этноним лтаджик закренпился
за этой народностью в XI в. Принмерно с XIV по XVII в. в результате
ассимиляции горных таджиков-землендельцев с пришлыми тюрко-монгольскими
кочевниками складывалась народнность хазарейцы(от лхазара - тысяча,
войсковая единица кочевников) и более мелкие народности, объединяемые
названием чараймак (чар-аймак): таймани. фирузкухи, джамшиды, хазары,
теймури, зури и др. О теснейшей исторической связи Афганистана со Средней
Азией свидетельствует тот факт, что северные, примыкающие к ней районы
Афганинстана населяют узбеки, туркмены и кирнгизы, говорящие на
соответствующих языках тюркской группы.
Самостоятельное афганское государнство - Дуранийская держава - было основано
в 1747 г. Ахмад-шахом, вождем крупнейшего афганского племени дурани. Столицей
его стал Кандагар, а с 1774 г.Ч Кабул. До конца XVIII в. это было крупное и
сильное государство. Однако затем Афганистан распадается на несколько
фактически независимых княнжеств, что использовала Великобритания в своей
политике колониальной экспаннсии. Два раза Ц в 1838Ч1842 и в 1878Ч1881 гг. Ч
она пыталась оккупинровать Афганистан и присоединить его к своим владениям в
Индии, чтобы затем использовать как плацдарм для прондвижения в Среднюю Азию.
И оба раза вследствие упорной борьбы народов Афнганистана Великобритания
вынуждена была вывести свои войска из страны. Однако по Гандамакскому
договору 1879 г. и соглашению 1880 г. ей удалось навязать Афганистану
зависимое от Аннглии, фактически вассальное положение, при котором Афганистан
лишался права вести внешние сношения иначе, как через британские власти в
Индии. Англии уданлось также навязать Афганистану разгранничение по так
называемой ллинии Дюранда, в результате чего значительнная часть территории,
населенной афганнцами, была включена в состав Британнской Индии.
К концу XIX в. в результате развития товарно-денежных отношений и усиления
экономических связей между различными частями страны возникли объективные
предпосылки для более прочного объединнения государства. Это удалось
осуществить, эмиру Абдуррахману (1881)Ч1901). который создал централизованное
госундарство феодально-абсолютистского типа фактически в современных границах
Афганистана, опиравшееся на купечество, втягивавшихся в торговлю лновых
понмещиков и чиновников. При Абдуррахмане были окончательно покорены
длительно сохранявшие самостоятельность труднодоступные области: в центре
странны Ц Хазараджат, населенный хазарейцами, и на востоке Ц Кафиристан Ц
область  сохранивших свою древнюю политеистическую религию племен,
пронзванных кафирами, т.е. лневерными. Последние были насильственно
обращенны в ислам, и их область стали называть Нуристаном ЧлСтраной света.
В период правления сына Абдуррахмана Ц эмира Хабибуллы (1901-1919) страна по-
прежнему оставалась во внешннеполитической изоляции, а торгово-экономическая
экспансия британского импенриализма расширялась.
Великая Октябрьская революция в Роснсии и подъем национально-
освободительнного движения в Индии создали благонприятную обстановку, которая
помогла национально-патриотическим силам Афгаанистана одержать в 1919 г.
победу в неравной борьбе с британскими колонинзаторами. Третья попытка
англичан с помощью военной силы навязывать народам Афганистана прямое
колониальное порабощение окончилось провалом, и они были вынуждены признать
независимость и суверенитет Афганистана. Молодая Советская Республика была
первым государством, приветствовавшим завоевание Афганистаном свободы. В 1921
г. был заключен советско-афганский договор о дружбе, который определил основу
добрососедских политических и экономических отношений между двумя странами.
Пришедшее к власти в 1919 г. правительство Амануллы-хана провело ряд реформ,
направленных на развитие торговли, промышленности, транспорта, внедрение,
помимо традиционного мусульманского, также советского образования,
модернизацию государственного аппарата, введения конституционных
представительных органов. К числу наиболее назревших и соответствовавших
объективно происходящим процессам социально-экономического развития
относились такие реформы, как отмена многочисленных средневековых налогов и
повинностей, перевод налогов на землю и скот из натуральной формы в денежную,
провозглашение безусловной частной собственности на землю и ее свободной
купли-продажи (включая бывшие вакфные и государственные земли, поступившие в
распродажу), ликвидация таможенных барьеров в межобластной торговле и др.
Эти реформы проводились в основном в интересах лновых помещиков и купцов и
мало облегчали положение разорявшегося крестьянства. В результате вспыхивали
стихийные восстания. Крупное антиправительственное восстание 1929 г.,
приведшее к свержению Амануллы и провозглашению предводителя восстания Бачаи
Сакао (лСына водоноса) падишахом под именем Хабибуллы, в начале имело в
числе своих лозунгов облегчение налогового бремени крестьянства. Но вскоре
оно было фактически возглавлено ханами и реакционными группами духовенства,
выступавшими против реформ и нововведений и подстрекавшимися английской
агентурой. Режим Бачаи Сакао  пал под ударами сил, руководимых Мухаммедом
Надир-шахом, новым королем Афганистана.
При нем фактически продолжался курс на обеспечение условий для накопления
национального торгового капитала и его концентрации в акционерных компаниях (
ширкетах). Был создан первый национальный банк. Сложившийся правящий блок
лновых помещиков и торговой буржуазии политически окончательно оформился
принятием в 1931 г. конституции Афганистана, которая декларировала буржуазные
права и свободы. Тогда же был образован двухпалатный парламент.
К концу 30-х годов, уже в период правления Мухаммеда Захир-шаха, банк и
ширкеты почти полностью контролировали внешнюю и внутреннюю торговлю страны,
окончательно вытеснив иностранных банкиров и купцов-компрадоров, агентов
англо-индийских фирм. Накопленный торговый капитал начал использоваться для
создания фабрично-заводской промышленности, в основном легкой и пищевой. Был
учрежден центральный государственный эмиссионный банк.
И все же лишь после второй мировой войны, в течение которой Афганистан
оставался нейтральным государством, были достигнуты наиболее заметные успехи
на пути обеспечения экономической самостоятельности Афганистана. Опираясь на
дружественные отношения с Советским Союзом, Афганистан смог отвергнуть все
попытки империализма втянуть его, используя послевоенные экономические
трудности, в систему агрессивных военных блоков. С середины 50-х до начала
70-х годов путем мобилизации средств и ресурсов по линии государственного
сектора было осуществлено три  пятилетних плана экономического и социального
развития. В результате были заложены основы ряда отраслей современной
промышленности и энергетики, построены шоссейные дороги, аэродромы, речной
порт, ирригационные сооружения.
Большой вклад в выполнение этих афганских планов развития страны внес
Советский Союз.
Правительство Афганистана, ставшее у власти после свержения монархии в 1973
г., обещало провести земельную реформу, демократизацию общественной жизни и
другие прогрессивные преобразования.  Однако ни одно из этих обещаний не было
претворено в жизнь. Это вызвало недовольство широких народных масс. 27 апреля
1978 г. в Кабуле произошло вооруженное революционное выступление армии,
которое возглавила Народно-демократическая партия, созданная в 1965 г.
Была провозглашена Демократическая Республика Афганистан, власть перешла в
руки прогрессивных, демократических сил.
                    Культура: традиции и современность                    
Для сельского населения, которое все еще составляет подавляющее большинство в
стране, характерны два основных хозяйнственно-культурных типа: с одной
сторонны, оседлый тип земледельцев и скотовондов засушливой зоны и близкий к
нему полуоседлый; с другойЧ тип кочевнинков-скотоводов степей и полупустынь и
близкий к нему полукочевой. Оба они имеют свои особенности материальной и
отчасти социальной и духовной культуры и встречаются почти у всех народностей
и этнических групп на территории страны. Они могут быть охарактеризованы на
примере крупнейшего по численности нанрода Ч афганцев.
В литературе нередко преувеличивается кочевое прошлое афганцев и
недооценинваются их традиции оседлого хозяйства и быта. Между тем эти
традиции имеют весьма прочный характер, хотя несомненнно, что на них оказали
влияние соседние народы Ч оседлые таджики на западе и индийцы на востоке.
Названия основных земледельческих деревенских орудий у афганцев свои,
самобытные, хотя есть и заимствованные. Это йыве Ч соха, лор Ч серп, гахавар
-- зубчатая упряжная лонпата, борона. Таковы же термины по ирригации и
мельничному делу: вала Ч арык, жранда Ч водяная мельница и др. В то же время
среди афганских терминнов, относящихся к кочевому скотоводнству, немало
заимствований, в частности, из тюркских языков. В большой мере, по-видимому,
заимствованы (преимущенственно у таджикских и индийских ременсленников,
селившихся в афганских деревнях) названия орудий ремесла. Что же касается
самих орудий труда, употреблянемых афганцами, то, если не считать их местных
технических особенностей, все эти орудия относятся к типам, широко
распространенным в Передней и Среднней Азии и Северо-Западной Индии. В числе
наиболее ярких местных особеннонстей можно отметить: усовершенствонванный
плуг полозного типа в Южном Афганистане, отличающийся особой устойчивостью и
легкостью п работе; вышеупомянутые зубчатые лопаты Ч бороны в воловьей
упряжке, широко применяемые при обработке почвы, ирнригации и строительных
работах; свонеобразные небольшие серпы-косарки, повсеместно употребляемые для
рыхленния и прополки (при почти полном отсутнствии среднеазиатского кетменя);
более усовершенствованные по сравнению со среднеазиатскими или закавказскими
денревянные станки и приспособления для производства хлопчатобумажной пряжи,
для взбивании шерсти на пряжу и др.
Большинство жилых и хозяйственных построек в деревняхЧ прямоугольные в плане.
Ввиду недостатка древесины они строятся из глины или сырцового, высуншенного
на солнце кирпича. Древесина используется только на стропила, двери, а в
богатых домах Ч и на оконные рамы. Деревянные деталиЧ ценное имущенство, и
нередко семья при переезде на другое место жительства забирает их с собой.
Крыша также глинобитная, плонская, с легким скатом в одну сторону, где
приделывается желоб для стока воды (часть чараймаков делает двускатные
крыши). На крыше семья ночует летом, и поэтому нередко вокруг нее
устраивается ограждение высотой в человеческий рост. Двери и окна выходят во
двор, так что к улице обращена только глухая стена дома или глинобитный забор
с крепкими двустворчатыми воротами.
Сыновья обычно стремятся пристранивать свои дома к отцовскому, если есть для
этого свободное пространство. В друнгих случаях над отцовским домом
возвондится второй этаж, и тогда нижний этаж отводят под кладовые и помещение
для скота. Иногда комплекс таких жилищ группы родственных (а нередко, с
теченнием времени, уже и неродственных) сенмей принимает облик крепости. За
внешнними стенами с опорными угловыми башннями располагаются двух- или
трехэтажнные жилые и хозяйственные помещения. Однако в последнее время
традиционный облик многих таких комплексов, принаднлежащих зажиточным семьям
Деревни или помещикам, нарушается тем, что по лкрепостному фасаду
располагаются большие окна с ярко раскрашенными рамами, различные резные и
ленные украшения и т. п.
Часть домов афганцев на юге, в районе Кандагара (как и некоторых чараймаков
на западе и тюркоязычных народностей на севере), имеет куполообразные крынши,
возведенные из сырцового кирпича отдельно над каждой из комнат, позволянющие
сэкономить древесину.
Кочевые и полукочевые афганцы, как и белуджи и некоторая часть чараймаков,
пользуются шатрами персднеазиатского типа (кегдый) из черной шерстяной
тканни, натягиваемой на несколько рядов жердей, более высоких по центру и более
низких к краям. В этом отношении они отличаются от жилищ части чарайманков, для
которых характерен шерстяной шатер другого типа Ч четырехугольный, двускатный;
а также от остальных чарнаймаков и тюркских народов с их кругнлыми шатрами на
жердях или войлочнными юртами. Беднейшие скотоводы ставят на кочевках шалаши, а
в горах используют для жилья пещеры. В местах, где та или иная группа
кочевников останнавливается регулярно летом или зимой, устраиваются постоянные
глинобитные фундаменты под титры с очагом, нишами для посуды и галечниковым
полом. Полукочевники, численно, по-виндимому, преобладающие над кочевниканми,
используют шатер только летом, зимуя в постоянных деревнях. А полуноседлое
население, занимающееся по сунществу отгонным животноводством на ближайших к
деревне постоянных летовьях в горах, вообще почти не пользуется шатрами,
ограничиваясь постройкой вренменных хижин или шалашей.
Во внутреннем убранстве афганских жилищ основную роль все еще играет не
мебель, а ковры и паласы (безворсовые ковры). Для хранения посуды и утвари
широко используются ниши в стенах, подвесные сумы и реже, в зажиточны.-:
домах, сундуки. Так же убраны внутри и кочевые шатры. Однако оседлые афнганцы
уже довольно широко употренбляют деревянные кровати с веревочной сеткой, в
меньшей мере Ч стулья и стонлы. Для отопления кизяком устраивают в стене
особый род камина. Пищу варят на глиняном очаге (кочевники Ч на железнной
треноге). Посуда Ч в основном меднная, реже алюминиевая, а для чая Ч
фаянсовая. Для освещения уже редко применяют медные или глиняные свентильники
с льняным маслом, чаще используют керосиновые лампы.
Мужская летняя одежда афганцев шьется из белой или темной хлопчатобунмажной
материи и состоит из широких шаровар (партуг), стянутых у пояса, и длинной,
книзу расклешенной или с боковыми разрезами рубахи навыпуск (камис). Поверх
рубахи надевают суконнную безрукавку (садрый) или длинную куртку (куртый). На
плечи накидывают или обматывают вокруг туловища прондолговатое
хлопчатобумажное покрыванло (шарый). В ходу шелковые или хлопнчатобумажные
халаты. Зимой состонятельные люди носят дубленые вышитые полушубки (постин)
или безрукавки (по-стинча), вышитые войлочные халаты (консой). Голову мужчин
украшает чалма, обычно обмотанная вокруг светлой, чансто обшитой галуном
тюбетейки. Сохранняется традиционный цвет чалмы, разнличный у разных
афганских племен. Состоятельные горожане и интеллигеннция носят европейский
костюм и небольншую каракулевую шапочку (папаха). Большая часть населения
надевает деншевую поношенную одежду, импортирунемую из США.
Женская одежда также хлопчатобумажнная, преимущественно темных цветов:
шаровары, доходящие до щиколотки, чансто пришитые снизу к носкам, длинная
рубаха свободного покроя, а для улинцы закрытое платье с вышивкой или
несколько юбок. Кочевницы, а также большинство крестьянок прикрывают гонлову
и часть лица большим платком. Многие горожанки, и особенно учащиеся девушки и
женщины из интеллигенции, носят одежду европейского покроя, преимущественно
темных тонов. На нонгах и у мужчин, и у женщин Ч сандалии традиционного или
более современного образца, чаще всего на босу ногу. У женнщин обычны
украшения: ушные и носонвые серьги, кольца, браслеты, бусы, мониста.
Главный предмет питания афганцев Ч хлеб (додый, что означает также и
леда,  лобед). Обычный завтрак, обед или ужин Ч лепешки со свежими или
вареными овощами и фруктами, нередко заменяющими бедноте сахар. Большое место в
ежедневном рационе населения занимают молоко и молочные продукты: пахтанье, сыр
Ч курут, топленое масло. Только состоятельным слоям населения доступно мясо (в
Афганистане это почти исключительно баранина), равно как и высшие сорта риса
для приготовления плова. Мясная похлебка, шашлык, разнличные мясные блюда с
овощами, а также разнообразные мучные и рисовые сладкие блюдаЧ еда богачей;
прочее население ест их лишь по праздникам. В пищу кладут много перца и
пряностей. Главный напиток Ч чай.
Общественный быт афганцев в сельнской местности и в меньшей мере в городе
тесно связан с жизнью своего квартала, общины, прихода своей мечети, с кругом
близких родственников и соседей. Важные общественные дела обнсуждаются и
решаются на совете глав семей (Джирга). Он обычно собирается либо на
центральной площади деревни, либо в гостевом доме, либо в отдельном флигеле
для гостей у квартального или деревенского старосты. В старинном кондексе
обычаев у пуштунов (пахтуняалай) одна из главных заповедей Ч гостепринимство.
Путникам, останавливающимся в гостевом доме, каждая семья, согласно
установленной очереди, приносит пищу, для них устраиваются развлечения.
В афганской деревне сохраняются трандиционные виды родственной и соседнской
взаимопомощи и кооперации, котонрые дают возможность  зажиточной верхушке
широко использовать бесплатный труд бедноты. Таковы различные виды
коллективной помощи (ашар) в уборке урожая, выносе удобрений на поля,
постройке дома, стрижке овец, изготовлении кошм, одежды и утвари. При сборе
надоенного молока хозяйства кооперирунются для его быстрой переработки (от
этого больше выигрывают те, у кого много скота).
Разрешенное исламом многоженство (до 4 жен) доступно только состоятельнным
слоям из-за исключительно высокой платы за невесту. Высок процент холонстых
мужчин, вынужденных надолго отнправляться на заработки или бесплатно работать
в хозяйстве будущего тестя, чтобы иметь возможность жениться. У большинства
народов Афганистана бытунет обменный брак Ч взаимный обмен невестами между
родственными семьями без уплаты калыма, а также левират: вдонва, за которую
был в свое время уплачен калым, остается в семье умершего мужа и выходит
замуж за его брата или другого родственника. В то же время развод,
практически невозможный по инициатинве женщины, не представляет никаких
затруднений для мужчины. Правительнство Демократической Республики
Афнганистан, осуществляя политику социнального раскрепощения женщин, принянло
в конце 1978 г. декрет об отмене канлыма и запрещении ранних браков. В
действительности разводы нечасты.
В семейном быту у афганцев очень сильны патриархальные традиции. Если в
афганской семье взрослые дети живут вместе с родителями под одной крышей,
то они беспрекословно подчиняются отцу, (и даже отдают ему заработок), но
должнны оказывать знаки уважения и матери, а невестка - свекрови. Эта система
обеспечивает экономическую устойчинвость семьи, но не исключает деспотизма. В
случае развода дети остаются с отцом. Рождение сына отмечается барабанным
боем или ружейным салютом, подношеннием подарков роженице; рождение дончери
не празднуется. Через 10Ч20 дней сыну по совету муллы, а дочери по выбонру
бабки или матери лают мусульманское или народное афганское имя. Мальчикам в
4Ч7 лет или раньше делают обрезание. и это событие празднуется. Браки
заклюнчаются по выбору родителей, предпочтинтельно внутри группы родственных
сенмей или в пределах деревни. После свантовства и заключения соглашения о
канлыме празднуется сговор (коэда), а поснле уплаты 2/3 калыма мулла
совершает ренлигиозный обряд бракосочетания (пиках) и снова устраивается
угощение. После вынплаты калыма и приготовления тестем приданого устраивается
трехдневная свадьба (воды) с угощением, плясками, сонстязаниями в джигитовке,
стрельбе и т. п. Похоронный обряд совершается в день смерти, хоронят в
саване, на могинле ставят надгробные камни, устраиванют поминки и соблюдают
траур, отмечанют сороковины и годовщину смерти. Дорогостоящие свадебные и
погребальнно-поминальные обряды часто приводят к задолженности и разорению
крестьян. Богато и разнообразно устное народнное творчество афганцев.
Эпические фольклорные произведения: легенды, былины Ч отражают быт и чаяния
нанрода, героические страницы борьбы за независимость. В них часто проза
черендуется с песенно-стихотворными отрывнками. Многочисленны сказки, в том
числе короткие, как басни, хикаяты, сюжеты которых распространены по всенму
Среднему Востоку. В стихотворном и песенном творчестве используются
трандиционные формы: чарбайта и газели. Самобытны частушки-двустишия (лан-
дый). Популярны танцевальные, обряндовые, колыбельные, трудовые, боевые
песни. Известен боевой танец атан, вынражающий свободолюбивый дух народа. Он
часто исполняется во время национнального праздника Афганистана Дня
независимости. Афганская народнная музыка обладает яркими национальнными
особенностями в мелодике и ритнмике. Она исполняется на инструментах, сходных
со среднеазиатскими и индийнскими: скрипке (саринчай), зурне, банрабане,
бубне и др.
Изобразительное   искусство   Афганистана   имеет   многовековых   историю о
чем  свидетельствуют многочисленные наскальные изображения, найденные при
раскопках   предметы,   относящиеся к периодам расцвета   бактрийского,
грекобактрийского, гандхарского иснкусств. Знаменитый комплекс    ранне-
средневековых     буддийских    пещерных храмов в Бамиане, к северу от
Кабула, со статуями Будды высотой в 53 и 35 м до     сих     пор     поражает
воображение  путешественников.
С утверждением в Афганистане сунннитского ислама и его канонов, запрещанющих
изображать человека и вообще живые существа, создались неблагопринятные
условия для развития скульптуры и живописи, но весьма интенсивно развинвались
культовая монументальная архинтектура (мечети, медресе, мавзолеи) и
прикладное искусство, использовавшие  геометрические и растительные
орнаменнты. Известны памятники газневидской и гуридской эпохи (XIЧXII вв.):
развалинны дворцов в Газни и Бусте с фрагменнтами настенной живописи, две
триумфальные башни в Газни, имеющие оригинальное  восьмилучевое сечение,
стрельнчатый портал мечети в Бусте, минарет в Джаме близ столицы Гуридов и
др. Заметный след оставила в Афганистане эпоха гератских тимуридов (в
основном памятники XV в.). Это знаменитые меченти в Герате и Мазари-Шарифе,
минаренты ансамбля Мусалла и медресе Султана Хусейна, мавзолеи великих поэтов
Джами и Навои в Герате, мечеть в Батхе и др. В Кабуле находится могила
тимурида Бабура, основателя династии Великих Моголов (XVI в.). а в Кандагаре
Ч лтрон Бабура Ч ниша с надписями на скале, к которой ведут 40 каменных
ступеней. Всемирную известность получила гератская миниатюра тимуридской
эпохи (илнлюстрации рукописных книг), а также каллиграфия.
Из памятников позднесредневекового нового и новейшего времени следует
отнметить мавзолеи основателя Кандагарского княжества Мир Вайса и основантеля
Дуранийской державы Ахмад-шаха в Кандагаре (XVIII в.), его сына Тимур-шаха в
Кабуле, эмира Амманулы в Джилалабаде, обелиски и памятники, посвянщенные
борьбе за независимость, в том числе Колонну независимости и памятник
Неизвестному солдату в Кабуле, Триумнфальную арку в Пагмане и др.