Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте
Взгляд на Антропологическую концепцию психологии музыкального образования А. В. Тороповой
Московский педагогический государственный ниверситет
Взгляда н Антропологическую концепцию
психологии музыкального образования
. В. Тороповой
Курсовая работ по Истории иа теории
музыкального образования
Работ выполнен студентома 1а курса
эстрадного отделения музыкального факультета
Долгиха Александром
Москв 2003
Введение
"...ва современнома музыкально-образовательнома пространстве отсутствует
( илиа присутствуета ва весьм размытома виде ) важнейшее звено а- психолого - антропологические знания о субъекте музыкальнойа культуры, теории музыки иа музыкальной практики -а Homo - musicus, являющемся собственно адресатома силийа музыкального образования, партнёром диалог са культурой, посредникома которого выступаета педагог-музыкант..."
Интересная идея по-поводу того, что сознание передаёта смысла чего-либо
посредствома интонацииа -а это и есть искусство звука, то есть созданиеа
музыки. Яа считаю это абсолютнойа истиной и мало того я обобщю:
"Когд сознаниеа передаёта смысла чего годно посредствома чего годно
-а это и есть создание вселенной вокруга нас..."
ктуальность
Эт тем достаточно актуальна, така кака это бальзама н душу сегодняшнего общества, вязшего ва грязи ложныха данныха старыха психологическиха школа о человеке - животном, не имеющема души
( точнее - самого себя ва роли психическойа субстанции или духовного существа ). Эт тем такжеа придаёта значение философии, религии и искусству, также разныма видама наук, изучающима областиа не только материального.
"...до последнего времени кака ва общей психологии (отечественной), така иа ва музыкальной наблюдалось исключение, или игнорирование фундаментальныха категорийа науки о целостнома человеке -а сознание, душа. ( Такое положениеа вещей ва отечественнойа науке имеета социально-историческое, искусственно созданное вненаучными политически идеологическими директивамиа происхождение). История советской психологической школы, по В.П.Зинченко, это история потерь иа титаническиха силий сохранить Человека ("всего Человека" - А.Блок, не его рефлексы) ва сфере научныха интересова психологии:а так, ранееа потерява душу, иа духа "ва 1925 г. стран потерял бессознательное : была запрещёна психонализ. Ва 1929 г....стран начал терять сознание...
Са 1931 г. начался дрейфа ота проблематики сознания к проблематике
деятельности". Нама кажется необходимыма и са содержательно-теоретической, иа са методологической, и са психолого-педагогической ( и дажеа са этико-эстетической ) точки зрения "опереть" музыкально-психологическую науку н фундамента исследования сознания человек ва его целостности и многомерности, кака средоточия "человеческого ва человеке", кака категории, отвечающей требованиюа отражения некоей целостностиа ва иерархии другиха целостностей (человек,мир) и вмещающей в себя все проявления психического. Н этома магистральнома направлении, лишь привлекая знание, добытое н различныха путяха познания, гдеа наряду са наукой, философия человека, религия и искусство создаюта многомерную картину искомого целого, можно строить концепции, соотносящие эти "частичные"а образы человек друга c другома и со смыслома его существования и развития..."
Цели, задачи
Цель А.В.Тороповой кака мне показалось ва том, чтобы поднять предмета
музыкальной психологииа и психологии музыкального образования н
совершенно ановыйа уровень понимания. Он не преследуета цель накладывать жеа готовую структуру общейа психологии н музыкуа и еёа атрибуты, хотя неа отрицаета возможности заимствования некоторыха моментов из "науки о душе". Еёа цель -а новая структура.
"...Ка попытке понимания того, кака культур иа психик создаюта друга друга, были стремлены силия целого ряд выдающихся учёныха нашего времени:а Г.Г.Шпета, Л.С.Выготского, А.Р.Лурии, А.А.Ухтомского, М.К.Мамардашвили, В.П.Зинченко, М.Коул иа др. Иха иа последующие интерпритации культурно-исторической психологии, также "духа романтическойа науки приведута наса когда-нибудь к психологии, ва которой человеческие существ смогута жить иа дышать"а беза щерб для ощущения иа сознания своей целостности..."
Но кака мне кажется, вряда ли это будета называться "психология"...
Основная часть
Приведу основнуюа часть статьи, наиболее полно описывающую еёа идею :
"...Итак, интонирующееа сознание несёта функциюа объективации
(удваивания) и экспликации (объяснения)а процесс становления сознания, где трансформирующееся иа трансформируемое нерасчленимо взаимосвязаны ва акте делания иа задаюта континуальность иа необратимость развитию. Именно такое существование интонирующего сознания во времениа и обусловливаета его особое значение ва самосознании различныха традиций.
Становление человек ва антропогенезе череза инобытие неа раза являлось
предметома размышленийа философова и чёных. "Человеческое инобытиеа есть такая форм существования человека, когд она оставляета какие-то следы, отпечатки ва другиха людях, предметах, вещах, произведенияха искусств и т.п." Эти процессы есть суть организации функционирования иа развития сознания:а интонирующего и музыкального, ва частности.
Развитие сознания череза его инобытиеа приводита наса к осознанию важности символического слоя сознания, трансперсонального резервуар образов, подвигающиха человеческое сознание к развитию, деланию, осуществлению. Так, роль образа, даже протообраз -а архетип становится ва нашема исследовании однима иза ключевыха понятий, берущиха н себя кака функцию одной иза единица анализ психикиа и сознания человека, атака и медиатор становления, развития и делания сознания кака ва антропогенезе, така иа ва индивидуальнома развитииа человека.
Итак, наш концепция заключается ва том, что значение музыкиа ва
нтропогенезе можета выявиться только при прояснении суперпозиции
необратимыха процессова развития сознания человек и музыки (в расширеннома понимании слова "музыка" и теха явленийа становления человеческой культуры, которые ещёа собственно музыкой неа являлись и которыеа можно словно назвать звукосимволическима планома выражения смысла). Ва даннойа суперпозиции заключен природ спонтанного и поступательного развития сознания человек во взаимныха превращенияха форма психическиха и культурных (символических) феноменов. Звукосимволический пласта выражения ( кака иа музыка ) является однима иза каналова интонирующего сознания или
сознания интонируемого смысла. Отсюд вытекаюта функцииа интонирующего сознания :а
) гностическая ( бессознательноеа познание имплицитныха законова бытия
череза звуко-ритмическую символику),
б) рефлексирующая ( музык кака спонтанная звучащая рефлексия
сознания),
в) регистрирующая этапы
развития сознания человека, его уровня взаимоотношений c миром
( порождающая нормы, "эпистемы" ) иа г) трансформирующая сознание
( функция "внутреннего делания" ).
Самоосуществление илиа спонтанно-внутреннее делание -а эт "функция"
тесно связан со всей органомией сознания: его чувственной и рефлексивной, биодинамической и аффективнойа тканями сознания. Ониа обеспечиваются языкома илиа языками, выносящими акты переживания и рефлексии во внешний плана иа возвращающие иха в сознаниеа череза смотрение иха значений и отработкуа в аконтексте культуры ( культура, такима образом, понимается кака общественный полигона смыслов, утяжелённыха многократныма отражениема ва еёа явлениях ( череза архетипы ) иа способныха влиять н антропогенез). Таковы процессы, "омывающие" сознание ачеловек кака данность иа обеспечивающие трансформации этойа данности, психическое развитиеа человек и человечества.
Напомнима мысль М.К.Мамардашвилиа о том, что сколь бы глубоко в
историю мы не погружались, нигдеа мы не найдёма человек беза сознания, беза языка, беза плач по мершему... Такима образом, двунаправленными становятся предметныеа понятия нашего тезауруса: сознание, язык, символ, символическое действиеа -а однима концома направлены к пониманиюа порождающей музыку цепочкиа превращенныха форма сознания, другима концома -а к пониманиюа порождения человек иа трансформаций его природы череза звукосимволический пласта культуры. Ва первой перспективе - музыка, еёа языка и значение "просвечивает" сквозь целостность человека, во второйа -а человек, его развитие, прошлое, будущееа и вневременное просвечиваюта сквозь музыкальную реальность, её "интонируемый смысл", образуя одина иза аспектова человековедения - музыкально-психологическую антропологию. Ещёа В.Гумбольдта хотела понять, как "язык, происходя иза природного звук и потребности, становится родителема и воспитателема всего высочайшего и тончённейшего ва человечестве". Гумбольдта считала языка организмома духа. Думаю, что речь идёта не оба однома языке
( вербальном ), о языкаха культуры.
Такима образом, концепция психологии музыкального образования,
фундированная ва более общиха иа глубокиха пластаха онтологииа человека,
выводита рассмотрениеа своиха проблема н уровень музыкально-
психологической антропологии. Такой способа концептуализации содержания означенного предмет кажется нама оправданныма иа своевременным. Привитиеа будущима музыкантам-педагогама опыт антропологического самосознания ва своей профессии даста ещёа ряда преимуществ. Например, связанныха са погружениема ребёнк -а субъект образования -а ва такойа музыкально-педагогическийа контекст, создаваемый сформировавшимися становкамиа педагога, который включаета понятия "внешняя и внутренняя музыкальная (звукосимволическая) реальность психикиа ребёнка", "охранныйа для личности смысла фантазирования", "интонационно-символические манифестацииа личности", "архетипа интонирующего сознания личности", "музыкально-символическая модель будущего в развитии ребёнка", "интегрированность или расщеплённость
'Я' ", "живое илиа механическое движение ва построении образа", "музык кака функциональный органа души"а и т.д.
Таков ва самыха общиха чертах нтропологическая концепция психологии
музыкального образования, заслуживающая, н наша взгляд, обсуждения и
развития ва ряду базовыха подходова к разработке прблематики музыкально-педагогической иа музыкально-психологическойа направленности..."
Комментарии
Кака я понял, главная идея -а сознание человек необъятно, ва нёма очень
много таинственного потенциала, оно представитель Высшего Разум или
Высшей Субстанции, его возможности неа ограничены ( тема более музыкальные и, естественно, творческие).
"...Ва связиа са представлениема о том, что сознание человек является тем
предметом, ва содержании и структуреа которого заложены потенцииа и
программы самоосуществления человека, его развития и а"внутреннего
делания" ( кака осознаваемого саморазвития ) и, кромеа того, сознание
является презентантома самой субстанции психического ( включающего
телесные иа социальные ровни ) ещёа до еёа расчленения н отдельные
процессы иа функции, данная категория принимается ва качестве ключевой
и основополагающей нашего концептуального подхода..."
Не дивительно, что выдающиеся люди -а это ва основнома неа те, кто
учился н хорошие отметки или вобще чился. Яа поддерживаю идею того, что теорией (илиа логикой)а возможно перебарщиваюта наши мы. Мнеа кажется, что порвано равновесиеа между массой ( реальныма предметома или свойством )а иа значимостью ( идеей оба этома реальнома предмете илиа свойстве ). Слишкома большоеа значение придаётся значимости, не массе. Не потому лиа это, что ва сфере искусств слишкома много авторитетныха мнений, нежели каких-либо реальныха законова или аксиом ?
"...Добавим, что ва жертву логикеа принесен не только апсихология, но
и музыка, превращенная ва иллюстрацииа к построенияма музыкознания.
Следствиема этого является обучение "тощима абстракциям", способствующима всёа тойа же психологической дистантности человека ( ребёнка )а иа музыки. Данное положениеа вещей требуета осознания и соотнесения c целью музыкального образования..."а
Заключение
Торопов пишета о влиянии прошлого музыкального опыт человек н его сегодняшнееа состояние, н его интонирующее сознание.
Также он упоминаета Ламу Анагарик Говинду иа его "Психологию раннего буддизма"а и "Основы тибетского мистицизма".
Лично я вижу ва еёа идее глубокий смысл, хотя возможно не все его могута ловить. Торопов неа пишета это конкретно ва лоб, используета обобщённые слов и выражения, пытаясь скрыть это з призмойа научной терминологии -а и это единственное, что я действительно критикую! Зачема всёа така усложнять?!а Для кого писалась эт статья, которую я здесь рассматриваю ?!а Для "избранных"а что ли ?!а Это то, что мнеа не нравится ва психологии -а слишкома много "хлама" !а
Всёа жеа я, используя несколько словарей, прочитала статьюа и поняла
о чёма там. Но сколько у меня шло н это времени !..
Яа бы уже пару любовныха романова прочитала з это время...
Но, возвращаясь к глубокой идее, он заключается ва том, что возможно
прошлый музыкальныйа опыта человека (конкретного человека) неа
ограничивается рамкамиа одной жизни человека, уходита очень далеко ва его прошлое. Как мне кажется здесь есть намёка н прошлыеа воплощения человека, что и проповедуета буддизма ва лице Ламы,
которого упоминаета автор.
"...Звуковой символ, по Ламе Анагарика Говинда, лежита ва основании
становления сознания. Акта переживания субъект становится актом
становления сознания ва творческома акте "наименования, формулирования"
(така в переводеа означено его представление), мы бы сказали интонирования.
Каждая интонированная сознанием "вещь опыта" становится содержаниема и принадлежита сознаниюа интонирующего. Такима образом, акта интонирования становится уже не только рефлексивныма актом, актома познания, но и актома делания. Делание, или самоосуществление (самосозидание илиа саморазрушение) происходита череза трансформации ва сознании человека, которое охватываета всю иерархию его природно-психологическойа структуры. Н признанииа того факта, что в загадочно-неопределённыха иа неисчерпаемыха ресурсаха сознания и коренится возможность трансформаций и направленного воздействия,
основывается всёа магическое мировоззрение. Иа сейчаса нередко это знание отражается ва интуицияха и гипотезаха современной науки, и во вненаучных, подчаса спекулятивных, практиках ( что неа отменяета
наличия данного опыт сознания а человека )..."
"...Зная иза теорий развития психики, что ранние еёа формы не исчезают,
лишь интериоризуются, инкорпорируются в сознании. Мы предполагаем, что ва музыкальнома сознании современного человек ва бессознательной и
превращённой формеа содержатся все предыдущиеа формы функционирования интонирующего сознания : ота его синкретичности, череза появление расщеплённыха форм, к образованию во внутреннема пространстве отчуждённых "искусственных" форма музыкально-художественного творчества. Такима образом, череза предмета музыкально-психологическойа антропологии - сознание Homo-musicus, котороеа многообразно и многомерно -а релизуется диалога са Другим, вернее, c Другими "Я"а -а инокультурными, инонациональными и
иновременными обликамиа "человек музыкального"... Именно ва такой
перспективе иа диалоге только иа возможно прояснение своего мест и
состояния сознания современного человека, транслируемого череза культуруа и образование. c такима осознаниема собственныха психолого-педагогическиха деяний ва антропологическома контекстеа связано чувство ответственностипедагог иа музыкант переда настоящима и будущим,
которое мы готовы или неа готовы принять..."
Ещёа одн идея блестита ва предыдущиха строках:
Череза историюа о себе реализуется диалога са другим.
***
Ну вота и раскрыты основные идеиа Антропологической концепции
психологии музыкального образования, жаль только что они
не решаюта проблему свойства человеческойа души
( кака обычно иа происходита ва психологии ).
"...Выстраиваемая намиа концепция психологии музыкального
образования неа свободн ота проблемы, аобщейа для исследований
психического план человеческого существования..."