Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Социология

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Кубанский Государственный Технологический

Университет

(КубГТУ).

Контрольная работа

по дисциплине

Социология

Студент 2 курса

Игнатенко Ю.С.

Группа 140211

Шифр 04 Знс 024

Оценка

Рецензент Добробаба Ю.П.

л2006г.

Краснодар

2006г.

Содержание.

1. Введение..................... .......................... 5

2.Социологическое знание.............. ................ 4 2.1.Социологтя как наука........... .................... 4 Социология в системе социально-гуманитарных наук...........

4. Теория девиации................. ...................10

5. Заключение.................... .....................

Литература......... ...................................

1.    Введение.

Немного найдется академических дисциплин, которые касались бы нас так же близко, как социология. Будучи наукой, изучаюнщей социальные организации и взаимодействия, социология понмогает понять происходящие вокруг нас события и те социальнные силы, которые оказывают на нас воздействие, акцентирует внимание на тех аспектах нашего социального окружения, котонрые мы часто игнорируем, пускаем из виду или принимаем как должное. Социология вооружает нас особой формой осознавания действительности.

Учебный курс социологии ставит целью дать студентам достанточно полный комплекс знаний о специфике социологии и ее законах, вычленив его из всей огромной массы сведений, предонставляемых научной и учебной литературой.

Социологическая культура становится неотъемлемым элеменнтом российской действительности. В своем становлении и развинтии российская социология, опираясь, конечно, на собственные традиции и достижения, использует опыт западной социологии.

Интерес к социологии естествен для людей вообще, так как человек, будучи существом социальным, сам является объектом ее изучения. Мы беждены, что каждый образованный человек должен иметь представление о социологии, и именно поэтому мы написали эту книгу.

вторы

Результатом взаимодействия людей в обществе является переплетение смыслов, ожиданий, деяний, и все это составляет предмет изучения социологии. Следовантельно, мы можем определить социологию как научное изучение социального взаинмодействия и организации.

Социология Ч отрасль науки о человеческом поведении, ставящая целью раскрынтие причинно-следственных связей, возникающих между индивидами и группами в процессе социальных отношений. Она изучает традиции, структуры и институнты, влияние групп и организаций на поведение и характер людей. Социология исследует базисные характеристики человеческого общества в локальном и миронвом масштабе, занимается изучением социального взаимодействия и группового поведения с помощью исследований, основанных на точном и специализироваом сборе и анализе фактов.

Социология с ее опорой на наблюдения и измерения позволяет использовать систематизированную информацию для решения сложных задач, связанных с социальной политикой и выбором, является действенным инструментом познания человеком своего положения в обществе, в семье, в других социальных группах.

1.1.         СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА.

Социология и другие науки

Естественные науки. Во все времена человек был, одержим желаннием, раскрыть окружающие его тайны и понять мир.

В процессе познания люди разрабатывали методы изучения социального и естественного мира, с их помощью получали, обонсновывали и систематизировали знания о мире. Социология - научное исследование общества и человеческого поведения - явнляется одной из наук, разработанных современной цивилизанцией. Чтобы лучше понять место социологии среди этих наук, необходимо вначале рассмотреть отдельно науки естественные и общественные.

Естественные науки - это теоретические и академические дисциплины, ставящие своей целью понимание, объяснение и прогнозирование событий и процессов природной среды. Естестнвенные науки подразделяются на специализированные области исследования в соответствии со своим предметом, такие, как биология, геология, химия и физика. Далее они подразделяются на еще более специализированные разделы с более зким содернжанием. Биология включает в себя ботанику и зоологию, геолонгия - минералогию и геоморфологию, химия изучает органические и неорганические вещества, в физике выделяют биофизику и квантовую механику. В каждой области исследований рассматринвается определенный 1л кусок природы.

Общественные науки. Люди не ограничились изучением природы, Стараясь получить более полное представление о жизни, они создали также области науки, предметом' которых является социнальный мир. ^Эти общественные науки изучают человеческие отнношения. Если естественные науки стремятся объективно понять мир природы, то науки общественные ставят своей целью объекнтивно понять социальный мир. Мир природы включает в себя порядоченные (закономерные) связи, которые не очевидны, но должны обнаруживаться в целенаправленных наблюдениях, понрядоченные отношения людей в социальном мире тоже не бросанются в глаза, и их приходится выявлять с помощью целенаправнленных и регулярных наблюдений.

Науки об обществе включают в себя антропологию, экономинку, политологию, психологию, историю и социологию. В свою очередь антропология делится на культурную и физическую аннтропологию; экономика на макро- и микроэкономику; в политонлогии имеется теоретические и прикладные разделы; психология может быть клинической или экспериментальной; история - всенмирной и историей отдельных стран; объектом изучения соционлогии являются количественные и качественные аспекты общестнвенной жизни. Поскольку нас интересует социология, сравним ее с другими общественными науками.

Политология. Политологи занимаются вопросами политики и правления государством. Они изучают то, как люди правнляют своим обществом, различные формы правления, их структунру и отношение к другим общественным институтам. Особый интерес для политологов представляют способы достижения людьми власти в обществе, ТО, каким образом они сохраняют за собой властные позиции, взаимоотношение властвующих с поднвластными, политические организации, институты, движения и поведение избирателей.

Экономика. Экономическая наука также концентрируется ^на изучении одного социального института. Экономисты заниманются исследованием проблем производства, распределения, обменна и потребления товаров и слуг в конкретном обществе.

нтропология. Антропология, родственная социологии дисциплина, исследует культуру как образ жизни общества в целом. Преимущественно она концентрирует своё внимание на изучении культуры до письменных, или племенных, обществ. В понятие культуры как предмета антропологии входят: артефакты группы, например орудия труда, искусство и оружие; струкнтура группы, т.е. иерархия и другие модели, которые определянют, взаимоотношения в обществе; идеи и ценности группы, влиянние верований на жизнь людей; формы коммуникации в группе, особенно язык.

Психология. Психологи занимаются исследованием психических процессов, связанных с интеллектом, эмоциями, восприятием и памятью. Такая отрасль психологии, как социальная психология, изучает социальную обусловленность поведения инндивидов и групп, т.е. типы поведения в связи с социальными нормами, воспитанием, возрастом, жизненным опытом, происнхождением, также влияние потребностей, самооценки на межнличностные, внутригрупповые и межгрупповые отношения.

История. Историческая наука изучает прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии, т.е. имеет дело- с
прошлым поведением и никальными событиями. Она сострит из
всемирной (всеобщей) истории и истории отдельных стран и нанродов. Отраслями исторической науки являются: историческая география, историография, экономическая история, также археология, палеография, генеалогия, дипломатика, хронология и др.

Социология. У социологии много общего с другими общественными науками. С политологией ее объединяет то, что она исследует среди прочего проблемы политических отношений и государственного. управления. С экономической наукой она гранничит, затрагивая сферу социального обращения товаров и слуг, но в аспекте исследования социальных последствий произнводства, распределения и обмена. Как и антропология, социолонгия делает своим предметом культуру, верования, традиции, но рассматривает их под особым социологическим глом. С психонлогией ее роднит то, что она исследует личность и ее жизнь в группе себе подобных. Наконец, в отличие от исторической науки, которая изучает только то, что свершилось и вошло в историю, социология фокусируется на современности, включает в себя социальное планирование и прогнозирование.

Что же отличает социологию от других общественных наук?

Определения предмета социологии

Одни социологи рассматривают общество как структурироваую систему, другие - как совокупность взаимодействующих индивидов, одни изучают материальные факты, другие - симвонлы. Ткань общественных отношений настолько сложна, что пракнтически невозможно в одном определении выразить столь широнкомасштабный предмет социологии. Поэтому приведем некотонрые наиболее авторитетные суждения:

л...Можно назвать институтом все верования, все поведенния, становленные группой. Социологию тогда можно опреденлить как науку об институтах, их генезисе и функционированнии (Э. Дюркгейм).

Социология, будучи в самом широком смысле слова обширнною наукой об обществе... может быть определена как наука социальных элементов и первых принципов (Ф.Г. Гиддингс).

Предмет социологии заключает в себе множество движений... отношение индивидуума к обществу, причины и формы образования групп, противоположности классов и переходы от одного к другому, развитие отношений между господствующими и подчинненными и бесконечное число других вопросов (Г. Зиммель).

Социология есть наука, исследующая формы правления, силения и ослабления солидарности между сознательными органническими особями (П.Л. Лавров).

Сама Социология справедливо и очень точно определяется как наука о культуре, или, вернее, о факторах культуры в широнком смысле слова (Е. В. Де-Роберти).

Социология должна быть чением об обществе, подобно тому как существует общее чение о жизни (Н.И. Кареев).

Социология - наука о порядке и прогрессе человеческих обществ⁸ (М.М. Ковалевский).

Социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, - с другой (П.А. Сорокин).

В дополнение к этому приведем еще некоторые определения предмета социологии как науки, которая изучает общество и социальное поведение.

Согласно определению Р. Парка и Э. Берджесса, социолонгию можно считать наукой, которая изучает коллективное понведение. А. Инкелес в свою очередь отмечает, что социология изучает системы социальных действий и их взаимоотношения, и ее объектами являются общества, институты и социальные отнношения.

Социология пытается постичь поведение человека, детерминируемое, прежде всего культурой, бытом, социальной организанцией и другими подобными факторами. При этом, естественно, в поле зрения исследователя попадают различные причинные связи, отношения и зависимости, т.е. социальное, поведение изунчается в динамике.

Я. Робертсон называет социологию наукой, изучающей челонвеческое общество и социальное поведение. По Д. Дугласу, социнология является наукой, которая изучает человека и общности и стремится определить их характерные черты, особенно на применре современных цивилизаций.

Хотя социология обращает внимание и на индивида, однако центральными объектами ее исследования являются социальные группы и группировки, также социальные процессы. Социолонгия описывает и рассматривает среди прочего модели социальнных ценностей, социальных изменений, девиантного поведения, религиозного поведения и семейной жизни. Социология исследунет различия, которые существуют между социальными классами, политическими и профессиональными группами и другими социнальными объединениями. При этом она не интересуется собстнвенно межличностными различиями, хотя иногда должна раснсматривать и их.

Дж. Ноббс, Б. Хайн и М. Флеминг выдвинули определение, характеризующее социологию как научное и систематическое иснследование поведения людей, живущих в группах (имеются в виду организованные общности). Самой малой группой является, Как правило, семья, самой большой - нация или государство.

Существуют такие группы, как школьный коллектив, рабочий коллектив, соседство, село или город.

Социология, - пишет В.А. Ядов, - это наука о становленнии, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов! Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта - общностей; наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностянми, между личностью и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения.

Г. В. Осипов определяет социологию как науку, которая иснследует социальную структуру общества, развитие систем и органнизаций, а также взаимодействия внутри общества. Под социальнной структурой Осипов подразумевает между и внутриклассонвые отношения, и систему социальных институтов или учрежденний, регулирующую эти отношения.

Согласно Н. Смелзеру, социология, попросту говоря, это один из способов изучения людей... Если кратко, социологию можно определить как научное изучение общества и социальных отношений. Э. Гидденс понимает социологию как науку о социальной жизни человека, групп и обществ.

Во всех приведенных определениях подчеркивается социальнная структура, с одной стороны, и социальное поведение (действие) - с другой, как предметы социологического исследования. Демографическая, экономическая и классовая структура общестнва, территориальные факторы, господствующие этические, монральные и духовные ценности (что в общих чертах составляет социальную структуру общества) определяют социальное поведенние. Социология стремится понимать и объяснять поведение ченловека именно с помощью этих структурных и ситуативных факторов.

Предмет социологии.

Социальное поведение

Рис. 1.1. Определение предмета социологии как науки

Одни структурные факторы, как, например, демографическая и экономическая структура общества, весьма конкретны. Другие - являются отвлеченными и как будто не столь очевидными.
К ним относятся, в частности, социальные отношения, которые,
как и социальная структура, регулируют взаимодействие индивиндов. Определение предмета социологии как науки, которая изучанет социальное поведение, или действие, и социальные структуры, графически представлены на рис. 1.1

1.2. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ

Предыстория и социально-философские предпосылки социологии

ристотель и Платон. Первые в истории европейской мысли теонрии общества возникли в рамках античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат двум крупнейшим древнегренческим философам - Платону (428/42Ч348/347 до н.э.) и Ариснтотелю (38Ч322 до н.э.).

Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге Государство. Главная его мысль заключается в том, что человеческое общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему, сознательно построенную и правляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности.

Общество пребывает в состоянии хаоса, социальной напрянженности и смуты до тех пор, пока в нем не устанавливается твердый порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом (разделение труда), но не вмешивается в дела друнгих граждан, сословий, классов (социальное разделение). Станбильным следует считать общество, поделенное на три класса (сословия): высший, состоящий из мудрецов, управляющих госундарством; средний, включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и крестьян.

Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платонну, обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не равны и правлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, Ч мудрецы и финлософы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное средннее сословие. Кроме него, существуют еще два сословия: бога-

Вопрос№2

ДЕВИАЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

Жизнь людей протекает в общении друг с другом, поэтому им необходимо объединять и координировать свои действия. Любую потребность - в пище, одежде, сексе, работе, образовании, дружбе, славе - человек может довлетвонрить лишь через других людей путем взаимодействия с ними, занимая определеое положение в сложных и организованных группах и институтах - в семье, школе, коллективе предприятия, политических партиях, спортивной команде. Несомненно, мир существует исключительно потому, что действия огромного числа людей согласуются, однако для этого им необходимо понимать, кто, что и когда предположительно должен делать. Первым словием организованной сонциальной жизни является наличие между людьми неких соглашений, которые принимают форму социальных ожиданий, выражаемых в нормах. Без норм, обунсловливающих поведение, взаимодействия в социальной группе были бы невозможнны. Мы бы лишились ориентиров, подсказывающих, что допустимо, что выходит за рамки допустимого. Взаимодействие между людьми превратилось бы в настоянщую проблему, потому что мы бы не знали, чего можно ожидать от других людей. С нормами принято связывать вознаграждение и наказание. В современном общенстве государство выполняет роль механизма реализации большого количества норм Ч законов. Законы далеко не нейтральны: они, как правило, отражают интересы определенной группы и воплощают ее основные ценности. Далее дентально рассматривается проблема девиации (отклонения от норм).

5.1. ПРИРОДА ДЕВИАЦИИ Социальные характеристики девиации.

Во всех обществах поведение человека порой выходит за рамки, допустимые нормами. Нормы только казывают, что человек должен делать, что⁴ не должен; но они не являются отраженинем фактического поведения. Реальные поступки некоторых людей нередко выходят за рамки того, что другие рассматривают как допустимое поведение. Для социальной жизни характерен не только конформизм, но и отклонение. Девиация - это отклоненние от нормы, рассматриваемое большей частью членов общестнва как предосудительное и недопустимое. Обычно мы оцениваем поведение как девиантное в зависимости от того, получает ли оно отрицательную оценку и вызывает враждебную реакцию.

О девиации нельзя сказать, что она внутренне присуща опренделенным формам поведения; скорее это оценочное определение, налагаемое на конкретные модели поведения различными сонциальными группами. В повседневной жизни человек составляет суждения о желательности (или нежелательности) того или иного стиля поведения; общество переводит такие суждения в положительные (или отрицательные) последствия для тех, кто следует (или не следует) подобным моделям поведения. В этом смысле можно сказать, что девиация есть то, что общество считает отклонением. Попытаемся прояснить эту идею на оснонве рассмотрения ряда важных характеристик девиации. Относительность девиации. Сравнение разных культур показыванет, что одни и те же действия одобряемы в одних обществах и недопустимы в других. Определение поведения как девиантного зависит от времени, места и группы людей. Приведем примеры.

Если обычные люди взламывают склепы, их, клеймят как осквернителей праха, но если это делают археологи, то о них говорят с одобрением, как об ченых, раздвигающих границы познания. Тем не менее в обоих случаях в места погребения вторгаются посторонние и выносят оттуда какие-то предметы. Стонронники вероучения Бахай в западных странах имеют полную свободу вероиспонведания, но в Иране режим Аятоллы Хомейни бросил в тюрьмы и без суда казнил тысячи бахаистов. Бахаисты выступают за равенство полов, всеобщее образование, ничтожение межгрупповых предрассудков и за единое мировое правительство, но мусульманское духовенство в Иране считает эти взгляды еретинческими. Также коммуникабельное поведение, современная одежда и * открытое лицо европейской женщины недопустимы во многих традиционных мусульманнских странах.

Эти примеры свидетельствуют о том, что отклонения не могут быть внутренне присущи поведению людей. Общество решает, считать или не считать какое-то поведение отклоняющимся от Нормы. Это не означает, что такие явления, как бийство, воровнство, половые извращения, психические отклонения, алкоголизм, азартные игры и жестокое обращение с детьми и т.п., могли бы не иметь места, если бы им не были даны социальные определенния. Скорее, решающее значение имеет то, как люди определяют поведение и каким конкретным образом реагируют на него. Механизм закрепления определений. Люди по-разному определянют, что следует, а что не следует считать отклонением от нормы. Поэтому возникает вопрос, какие индивиды и социальные групнпы смогут придать своим определениям превалирующее значенние.

Например, в 1776 г. британцы заклеймили Джорджа Вашингтона как прендателя; через 20 лет он стал президентом Соединенных Штатов Америки и лотцом - основателем своей страны. В 1940-е гг. британские власти в Палестинне называли Менахема Бегина сионистским террористом (он возглавлял подпольную военную организацию, которая очень искусно вынудила правительство Великобритании отказаться от своего мандата на Палестину). Тридцать лет спустя Бегин возглавил государство Израиль и пользовался большой популярностью. Но если бы Америка и Израиль проиграли свои войны за независимость, вполне

вероятно, что и Вашингтон, и Бегин были бы казнены или по меньшей мере

получили длительные сроки тюремного заключения.

Кто и что определяется как нарушитель и отклонение от I нормы, ва значительной степени, зависит от того, кто дал это. определение и в чьих руках сосредоточена власть, позволяющая |его закрепить. За последние годы такие стили поведения, как гомосексуализм, алкоголизм, употребление наркотиков, традиционно считавшиеся в России девиантными, определявшиеся в терминах головного кодекса, были подвергнуты пересмотру. Все большее распространение получает мнение, что подобные стили поведения являются медицинскими проблемами, т.е. считаются болезнями наряду с физическими заболеваниями типа язвы, диабета, гипертонии. Страдающих от этих нарушений людей (алкоголиков, наркоманов) помещают в лечебные чреждения, где их называют пациентами и где они получают лечение по назначении врачей.

Некоторые социальные группы (гомосексуалисты, лесбиянки, инвалиды и матери-одиночки, живущие на социальное пособие, т.п.) выходят на политическую арену и с успехом противостоят официальным определениям, представляющим их как источник социальных проблем. Действительно, индивиды, носящие социальное клеймо или ставшие жертвами доминирующих социальных дефиниций, имеют собственный взгляд на свои жизненные ситуации, отличныйа ота взгляд тех, тоа проводита ва жизнь нормы, отражающиеа именно их моральные принципы. Стоит вспомнить о том, что в XIVЧXVII вв. в Европе было казнено примерно от 200 до 500 тыс. людей (85% из них женщины) по обвинению в служении дьяволу.

Она допустимых вариаций. Нормы могут быть представлены не в 1де фиксированной точки или прямой линии, скорее как некоторая зона. Даже у достаточно специфичных и строго контролируемых норм есть зона допустимых вариаций, не говоря о прак-1ике, где нормы имеют целый диапазон допустимых стилей поведения, которые, тем не менее, могут не отклоняться от буквы закона. Приведем пример.

Считается, что ниверситетскому профессору положено держаться со студентами официально. Но один профессор крупного ниверситета имеет обыкновение, во время лекции взбираться с ногами на кафедру или саживаться на ее крышку.

Несомненно, в русской культуре не принято считать кафедру подходящим местом для сидения. Поэтому неудивительно, что большинство студентов на первой Лекнции профессора встречают его чудачества хихиканьем. Однако профессор, обландая талантом общения и являясь признанным авторитетом в своей области, всконре завоевывает аудиторию. Оценивая курс лекций, который читает профессор, студенты обычно говорят, что сначала их ошеломили его непринужденные маненры, но вскоре они обнаружили, что стиль его поведения составляет часть эффекнтивной методики преподавания.

Следовательно, норма обычно предполагает некий вариант поведения, новый или отличающийся от нормативного поведенния, но не выходящий за рамки допустимого.

В общем, ни один стиль поведения не является отклонением сам по себе; отклонение есть предмет социальных определений. Одно и то же поведение может рассматриваться одной группой как отклонение, другой - как норма. Более того, многое завинсит от социального контекста, в котором наблюдается такое поведение.

Например, появление в нетрезвом виде на работе вызывает недовольство окружающих, однако на новогодней вечеринке именно такое поведение, ее частнников вполне естественно. Добрачные сексуальные отношения и разводы, всего одно поколение назад вызывавшие сильное осуждение в обществе, сейчас в целом считаются нормой.

Социальный контроль

Для того чтобы в мире все шло своим чередом, люди должны следовать правилам. Социальный порядок требует соблюдения общих норм, по крайней мере, от большинства людей. Без сущенствования социального порядка взаимодействие людей превратинлось бы в настоящую проблему, а их ожидания тратили бы смысл. Общество стремится гарантировать соответствие действий своих членов базовым социальным нормам с помощью социальнонго контроля - методов и стратегий, определяющих поведение людейа в рамкаха общества. Функционалисты и конфликтологи по-разному оценивают роль социального контроля. Функционналисты рассматривают социальный контроль (в первую очередь выражающийся в юридических актах) как неизбежное требованние, без выполнения которого выживание общества невозможно. Если население откажется следовать общественным стандартам поведения, это повлечет за собой неправильное функционированние и разлад институциональных систем. По этой причине функнционалисты считают хаос альтернативой эффективного социальнного контроля. Сторонники теории конфликт утнверждают, что социальный контроль осуществляется в интересах наделенных властью социальных групп в щерб всем прочим группам в обществе, причем никакие социальные структуры не могут быть нейтральными. Эти социологи видят свою задачу в выявлении и идентификации механизмов, позволяющих институнциональным структурам несправедливо распределять блага и обязанности социальной жизни, используя для самосохранения методы и инструменты социального контроля.

В социальной жизни действуют три основных типа процессов социального контроля: 1) процессы, побуждающие индивидов к интернализации нормативных ожиданий своего общества; 2) пронцессы, организующие социальный опыт индивидов; 3) процессы, применяющие различные формальные и неформальные социальнные санкции.

Члены общества непрерывно проходят процесс социализации (см. гл. 3), посредством которого они усваивают те системы мышления, чувств и поведения, которые характерны для кульнтуры их общества. В детском возрасте соответствие ожиданиям других людей, прежде всего, является продуктом внешних пронцессов контроля. По мере взросления поведение человека начиннает все более и более управляться внутренними регуляторами; последние выполняют много функций из числа тех, которые раньше (в детстве) выполнялись внешними механизмами контронля. Так происходит процесс интернализации: индивиды инкорнпорируют в свою личность стандарты поведения, доминируюнщие в обществе. Эти стандарты человек часто принимает без размышлений и вопросов - как свою вторую натуру. По мере того как человек погружается в жизнь группы, он вырабатывает представление о себе, регулирующее его поведенние в соответствии с групповыми нормами. Делая то, что деланют члены группы, он обретает собственную идентичность и ощущение благополучия. Группа становится своей группой, ее нормы - своими нормами. Таким образом, социальный коннтроль превращается в самоконтроль.

Социальные институты также формируют индивидуальный опыт. Как правило, человек бессознательно выстраивает собстнвенное представление о реальности под воздействием социальных проблем и альтернатив в том виде, в каком они сформулированы обществом. Можно сказать, что человек живет в несколько огранниченном мире, в той степени, в какой он оказывается замкнунтым в рамках социального окружения, обусловленного культунрой. Ему обычно не приходит в голову возможность существованния альтернативных стандартов. Человек ограничен рамками культуры своего общества и не может следовать нонконформистнским моделям поведения, поскольку общество не знает альтернантив.

И наконец, человек следует нормам своего общества, так как знает, что в противном случае его ожидает наказание. К людям, нарушающим правила, окружающие относятся недоброжелательнно, враждебно, о них злословят, их подвергают остракизму. Последствиями отступления от норм могут стать тюремное заключение, и даже смерть. Конформист же получает одобрение, популярность, престиж и прочие, социально определяемые вознанграждения. Люди весьма быстро осознают невыгодность нонконнформизма и преимущества конформизма.

Социальные эффекты девиации

Не всякое поведение, включая и девиантное, имеет цель. Больншинство рассматривает девиантное поведение как лплохое, как поведение, представляющее собой источник социальных пронблем. Такие оценки распространены в результате тех негативнных или разрушительных последствий, которые влечет за собой большинство отклонений от нормы. Однако девиации могут иметь также положительные или интеграционные последствия для социальной жизни. Социологи Льюис Козер, Альберт Коэн и Эдвард Сагарин внесли весомый вклад в понимание этого фенонмена.

Дисфункции девиации. Несомненно, большинство обществ, спонсобно ассимилировать немалое число отклонений от нормы без серьезных последствий для себя, однако постоянные и широко распространенные девиации могут нарушить организованную жизнь общества или даже подорвать ее. Социальная организация общества складывается из скоординированных действий множенства людей. Если некоторые индивиды не в состоянии выполнять свои действия в надлежащее время и в соответствии с обществеыми ожиданиями, институциональной жизни может быть наненсен весомый рон. Приведем примеры.

Когда один из родителей ходит из семьи, такой поступок обычно сложняет задачу обеспечения и.воспитания ребенка. Когда в ходе сражения боевой расчет перестает выполнять приказы командира и бежит с поля боя, это может повлечь за собой поражение целой армии.

Девиация также подрывает готовность члена общества вынполнять свои социальные роли и вносить вклад в функциониронвание социальной системы. Если некоторые индивиды получают за награждения, причем несоразмерные, лиграя не по правилам (это относится к так называемым бездельникам, симулянтам, пройдохам, подхалимам и паразитам и т.п.), у других возникает чувство обиды и горечи. При этом страдают мораль, дисциплина и верность долгу. Общественная жизнь диктует необходимость доверять друг другу. Человек должен иметь веренность в том, что другие тоже живут по принятым нормам. Принимая на себя обязательства перед коллективом, член обществ вкладывает определенные средства, отказывается от льтернатив и питает некие надежды н будущее, кидает от других людей таких же поступков. Но если эти другие не оправдывают доверия, человек ощущает, что его силия бессмысленны, напрасны и наивны, и же не так стремится |играть по правилам.

кции девиации. Девиантное поведение может также способствовать эффективному функционированию общества. Во первых, девиации способны силивать подчинение нормам. Социолог Э. Сагарин отмечает:

Р Один из наиболее эффективных методов, обеспечивающих следование большинства людей нормам, состоит в том, чтобы объявить некоторых людей нарушиями нормы. Это позволяет держать остальных в подчинении и одновременно в страхе оказаться на месте нарушителей... Выказывая враждебное отношение к достаточно хорошим и правильным людям, большинство или облеченная влас-к> группа людей может крепить идею о том, что хорошо и правильно, и таким разом создать общество индивидов, которое будет более послушным и лояль-I к их идеологии и правилам поведения.

I В о - в т о р ых^-нермы не выражаются в твердых правилах или одах законов (см. гл. 2). Согласно положению Э. Дюркгейма, який раз, когда члены Труппы осуждают некий акт как отступ-яие от нормы, они ярче очерчивают контуры того, что считает-й| нормой. Их негативная реакция недвусмысленно казывает, ркое поведение неприемлемо для коллективного сознания, американский социолог Кай Т. Эриксон отмечает, что одной из римечательных черт, свойственных органам контроля, является реклама их деятельности. Когда-то нарушителей правопорядка называли на рыночной площади на виду у толпы народа. Сейнте же результаты достигаются с помощью средств массовой реформации, широко освещающих криминальные процессы и приговоры суда:

Почему подобные отчеты считаются достойными отражения в печати и [ему они вызывают повышенный интерес у публики? Возможно... они довлетворяют некую психологическую извращенность, характерную для массовой ауди- тории, но одновременно они составляют главный источник информации о гранинцах допустимого в нашем обществе. Это те роки, с помощью которых мы чим друг друга тому, что значат нормы и насколько далеко они простираются В переносном смысле на всеобщее обозрение выставляется столкновение между моралью и беспринципностью, и общество казывает, где следует проводить грань между ними... [Нарушитель] как бы предупреждает нас о том, что такое зло, какие личины может принимать дьявол. Тем самым он дает нам почувствонвать разницу между опытом, допустимым групповыми рамками, и опытом, выхондящим за эти рамки(К. Эриксон).

В-третьих, привлекая внимание к нарушителям норм, групнпа может крепить самое себя. Общий враг вызывает общие чувства и усиливает групповую солидарность. При этом вознинкающие эмоции разжигают страсти и крепляют связи между людьми нашего типа. Трения и антагонизмы между внутреими и внешними группами помогают подчеркнуть границы между группами и групповую принадлежность (см. гл. 4). Точно так же кампании против ведьм, предателей, извращенцев, пренступников консолидируют социальные связи между хорошими людьми. К примеру, Эриксон показал, что члены пуританской общины, почувствовав грозу своей безопасности, намеренно инициировали волны преступлений и истерию лохоты на ведьм, чтобы отвести беду от своей общины и заново очертить групповые границы.

В-чётвертых, девиация является катализатором социальнных изменений. Каждое нарушение правила служит предостеренжением, что социальная система функционирует неправильно. Конечно, политическая элита не может рассматривать высокий ровень грабежей как сигнал того, что грабежи следует легалинзовать, а общественные блага перераспределить. Однако этот факт говорит о том, что в обществе множество неудовлетвореых людей, что институты социализации молодежи не справлянются со своей задачей, что соотношение социальных сил нахондится под вопросом, моральные принципы общества нуждаютнся в пересмотре. Таким образом, девиация зачастую служит толчком для признания необходимости внесения изменений в социальную систему. Можно сказать, что это призыв к пересмотнру старых норм и одновременно новая модель.

Например: Мартин Лютер Кинг-младший и его сторонники стремились привлечь внимание к недемократическому характеру сегрегационных законов южных штатов США путем массового неповиновения этим законам; движение за гражданские права чернокожих американцев привело к тому, что эти законы были пересмотрены.

Литература.