Введение:
. Постоянное совершенствование общества неотделимо от воспитания характера одного человека, который строит свою жизнь на основе нравственных ценностей. Право и мораль занимают особое место в формировании духовного мира личности, являясь важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений. Они воздействуют на преобразования сознания личности. Право и мораль согласуют поступки каждого человека с интересами общества и государства.
Это тема актуальна тем, что взаимодействие права и морали является сложным, многогранным процессом. Также тема актуальна сближением, взаимопроникновением права и морали, силением согласованного воздействия на общество.
Целью данной работы является рассмотрение элементов теснейшего взаимодействия данных средств нормативного регулирования и их общих методологических аспектов.
В юридической литературе взаимодействие права и морали получило освещение в ряде монографий статей, в учебной литературе. В них поставлено ряд важных теоретических проблем, связанных с исследованием природы и сущности права и нравственности как важнейших социальных регуляторов.
Глава 1. Понятие права
Цивилизация выработала множество различных норм и правил, которыми люди руководствуются в своей повседневной жизни и деятельности.
Право вырастает из социальных норм догосударственной организации. Оно формируется из обычаев, табу, которые преобразуются, отбираются, приспосабливаются к новым социальным отношениям, основанным на частной собственности, социальном и классовом расслоении общества.
з 1.1 Термин лправо
В жизни мы встречаемся со словом право, прекрасно представляя себе, когда речь идет о моральном или юридическом праве.
Однако эти представления совершенно не исчерпывают всей многозначности этого юридического феномена. Право - явление сложное многогранное, имеющее богатое понятийное выражение.
Есть множество определений права.
Во-первых, право это система норм, издаваемых государством. Это право определяется как позитивное.
Во-вторых, право представляет собой определенную систему идей, представлений о том, каким должно быть право. Такое право называется естественным.
В-третьих, это определенная правовая возможность конкретного субъекта (субъективное право).
В-четвертых, это явление нравственного и морального характера.
Сущность права заключается в том, что оно является регулятором общественных отношений, что оно стремится к такой стабильной организации.
Право и экономическое положение общества тесно взаимосвязаны между собой, так как юридические нормы выражают экономически господствующего класса. Данное взаимодействие определяется как классовый подход к определению права.
Также существует общесоциальный подход, в рамках которого право рассматривается как выражение компромисса между классами, группами, различными слоями общества.
Иначе говоря, сущность права многоспектна. Она не сводится только к классовыми и общесоциальным началам. Поэтому, в сущности права, исходя из исторических условий на первый план, может выходить любое из вышеперечисленных начал.
Субъектом права является физическое или юридическое лицо, наделенное по закону способностью иметь права и принимать на себя юридические обязанности.
Предназначение права состоит в том, что оно гарантирует в нормативном порядке свободу в обществе, тверждает справедливость и создает оптимальные словия для развития общества. По мнению Лукашевой, лправа человека фиксируют и выражают систему жизнеобеспечения личности, без которой невозможно ее нормальное развитие. Ценность прав человека состоит в том, что в них изначально заложены те принципы взаимодействия человека и общества, которые обеспечивают нормальную жизнедеятельность того и другого. Право призвано быть стабилизированным и умиротворяющим фактором. Именно в этом заключена важнейшая сторона правового регулирования.
Лукашева в своей работе Право, мораль, личность пишет: Право - категория этическая, нет и не может быть права, к которому неприложимы были бы моральные оценки, прежде всего с позиций добра, зла, честного, бесчестного и другие. Моральная критика права всегда выступала катализатором его исторического движения, приближала идеи справедливости к нуждам и потребностям класса, борющегося за обладание политической властью.
В юридической характеристики права выделяются регуляторная и охранительная функции способов воздействия права на общественные отношения.
Регулятивная статистическая функция права сводится к заключению, фиксации существующих общественных отношений в их статике: закрепленные формы собственности, круг субъектов права, их правоспособность, структура государственных органов, круг прав и обязанностей граждан.
Регулятивная динамистическая функция направленна на оформление движения общественных отношений в форме правоотношений. Эта функция проявляется в системе норм обязательного права (отношения купли-продажи, перевозки, финансовые), трудового, процессуального.
Охранительная функция права направлена на охрану правоотношений, общепризнанных в обществе ценностей. станавливаются различные виды ответственностей за действие, посягающее на ценности человека.
Таким образом, право призвано служить людям и обеспечивать им нормальную жизнь.
Можно сделать вывод, что право является системой общеобязательных норм, которые закреплены в законах и других юридических актах.
з 1.2. Позитивное право
Позитивное право создается людьми, общественными образованиями, законодателями, судами, самими субъектами права и т.д. Оно является результатом их творчества, целенаправленной волевой деятельности.
Право существует в виде законов, иных источников, т.е. особой, внешне выраженной, реальности.
Позитивное право - это четкое определение права, записанное в законе, защищаемое государством. В данном смысле имеет два значения:
-субъективное право - свобода и возможность субъекта на юридически определенное поведение;
-объективное право - нечто объективное в обществе, т.е. юридические нормы, выраженные в законах и иных источниках.
Многие явления, которые обозначаются словом лправо, складываются и существуют в самом образе жизни, в правах и обыкновениях, в сознании людей. Они служат критериям оценки поведения человека людьми, в общественном мнении, для признания поступков человека правильными или неправильными, соответствующим обычаям или нет.
Объективное право, в отличие от морали, обычаев и особенно требований естественного права, является позитивным, потому что определенные нормы поведения специально создаются людьми и властно тверждаются в общественной жизни. Они создаются для того, чтобы в общественном порядке определять, что юридически дозволено, что не дозволено. И они в этой связи получают внешнее выражение в виде законов, юридических прецедентов, иных источников. И в этом виде объективное право существует как некая данность, позитивная реальность, определенная и неизменная до тех пор, пока в нее не будут внесены какие-либо изменения.
з 1.3.Формы позитивного права
Существует три способа формирования и существования позитивного права. Они могут быть названы так:
-обыкновенное право - исторически первая, наиболее тесно связанная с самой жизнью форма позитивного права (обычаи);
-право судей - судебное решение, посвященное определенному лицу, конкретному делу, может быть образцом, примером для подобных случаев жизни (судебный прецедент).
- право законодателя - формирование позитивного права путем прямой деятельности государственных органов (законодательная деятельность государства).
Обычное право. Юридические нормы возникают из самой жизни (например, в экономике, товарно-рыночном хозяйстве), когда государство признает спонтанно складывающиеся модели для последующих решений конкретных жизненных ситуаций.
Формирующима началом для юридических норм является обычай или общие правила, принятые обществом как непререкаемое обыкновение.
Эти обычаи получают юридическое признание, рассматриваются для определения критерия прав и обязанностей, юридически дозволенного и недозволенного. Таким образом, складывается обычное право - исторически первая, наиболее тесно связанная с самой жизнью форма позитивного права.
Право судей. Юридические нормы возникают в результате судебного решения, разрешающего данную ситуацию, конфликт.
Когда судья принимает решение при отсутствии обычая и закона исходит из критерия разумности, справедливости, т. е. мысленно формирует некоторое общее положение. И поэтому судебное решение может быть образцом, примером для подобных же случаев. Таким образом, формируется право судей - прецедентное право.
Право законодателя. Во многих государствах основным путем
формирования позитивного права является прямая деятельность
государственных органов.
Правотворческая деятельность - это деятельность государства, направленная на издание, изменение или отмену правовых норм или решений. По своей социальной сути, правотворчество - это процесс возведения государственной воли в закон.
Результатома правотворческой деятельностиа является нормативный юридический акт, через который в позитивное право вводятся новые нормы, изменяются или отменяются старые.
Главным юридическим актом является закон. Древнейшие юридические памятники, такие, как индийские законы Ману, Кодекс законов царя Хаммурапи, древнеримские законы XII таблиц, Русская Правд и другие, представляюта собойа компиляции, объединяющие и прямые законодательные положения, и обобщенноеа изложение судебныха прецедентов, и положения обычного права.
В ходе правового развития право судей и право законодателя и сложились как две системы права: прецедентная систем и законодательная система.
Глава 2. Понятие морали
Мораль - система взглядов, норм, принципов, оценок, беждений, выражающихся в поступках и действиях людей. Она регулирует их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству и поддерживаются личным беждением, традицией, воспитанием, асилой общественного мнения всего общества, определенного класса, либо социальной группы.
По мнению Агешина, л под моралью принято понимать совокупность принципов или норм поведения людей, регулирующих их отношения друг к другу, также к обществу, к определенному классу, и государству, к родине, к семье и так далее и поддерживаемых личным беждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения всего общества или определенного класса.
Мораль зародилась раньше права, так как наряду с обычаями она регулировала первобытно-общиные отношения. Нормы морали являются продуктом человеческого развития.
Мораль возникаета и развивается н основе потребности общества
регулировать поведение людей в различных сферах их жизни. Мораль считается одним иза самыха доступныха способова осмысления людьми сложныха процессов социального бытия. Коренной проблемой морали является регулирование взаимоотношений и интересов личности и общества. Мораль включает:а моральные отношения, моральное сознание, нравственное поведение.
з 2.1. Термин лмораль
Мораль - предмета изучения этики; общественный институт, выполняющий функциюа регулирования поведения человека. Функциюа согласования действий множества людей и выполняета мораль наряду са другимиа формами общественной дисциплины, тесно переплетаясь с ними и вместеа са тема представляя собой нечто специфическое. Мораль регулируета поведениеа человек во всеха без исключения сферах его общественной жизни - в труде иа быту, ва политикеа и науке, в семье и общественных местах, хотя и играета ва ниха неодинаковую роль.
Критериями человеческих норм, оценок, убеждений выступаюта категорииа добра, зла, честности, благородства, порядочности, совести. С таких позиций даются моральная интерпретация и оценка всех общественныха отношений, поступкова и действий людей.
з 2.2. Функции морали
Агешин в своей работе Политика, право, мораль считает, что социальное назначение морали заключается в постоянном воспроизведении отношений нравственной зависимости между людьми. Осознание этой зависимости служит необходимым словием свободы выбора и нравственной ответственности личности перед обществом, важнейшим фактором поддержания жизнеспособности общества, социального прогресса. Область отношений, регулируемых моралью, охватывает поведение и сознание людей во всех без исключения сферах.
Специфическая сущность морали конкретно раскрывается во взаимодействии функций. Эти функции сформированы таким образом:
- регулятивная, (включает в себя оценочно-императивную, ориентирующую, отчасти коммуникационную);
- воспитательная, (содержита ва себе отчастиа оценочно-императивную,
мотивационную);
- познавательная, (содержит ориентирующую и прогностическую);
- оценочно-императивная,
- ориентирующая,
- мотивационная,
- коммуникативная (обеспечивает общение людей),
- прогностическая и др.
Моральное регулирование, по мнению Агешина, предполагает наличие идеала, выражающего представление общества или класса о нравственном совершенстве, систему норм; соблюдение которых необходимо для функционирования общества, достижения им своих моральных целей; особые формы социального контроля, обеспечивающего реализацию моральных норм.
Также Агешин считает, что эффективность морального регулирования определяется тем, насколько личность своила требования морали; насколько эти требования соблюдаются ею сознательно, самостоятельно.
Элементамиа морального регулирования являются:
1.идеал, выражающий представление общества, классов,
социальной группы о нравственнома совершенстве;
2.система норм, соблюдение которых является необходимыма словием
функционирования общества, достижения им своих моральных ценностей;
3.особые формы социального контроля, обеспечивающие реализацию
моральных норм, в том числе общественное мнение.
Регулятивная функция. Особенностью регулирования поведения людей является его оценочно-императивноеа содержание.
Мораль регулирует поведение, как отдельного лица, так и общества, т.е. каждый сам строита свою позицию, ориентируясь по моральным ценностям.
Идет саморегуляция личности и социальной сферы в целом.
Познавательная функция:. мораль интересуета знание не асамо по себе (как науку), а знание, преломленное ва ценностяха или освещающееа условия морального выбора. Эта функция морали неа тождественн научному познанию. Она дает индивиду не просто знание объектов самих по себе, ориентирует его в мире окружающих культурных ценностей.
Мораль дает возможность постижения человеческой судьбы, но не в
качестве закона, в качестве регулятивной идеи, ориентируясь по которой,
можно построить свою жизнь.
Воспитательная. Нравственноеа воспитание всегд считалось основой
всякого другого. Нравственность не приучаета к соблюдению свода
правил, воспитывает способность руководствоваться идеальными
нормами и соображениями.
В реальности они всегда тесно взаимосвязаны друга с адругом. Именно ва целостности функционирования проявляется своеобразие ее воздействия н бытие человека. А также для спешного функционирования и развития морали важно свободное, не щемленное проявление всеха ее функций, иха гармоническая целостность, единство.
Глава 3. Право и мораль.
Право и мораль Ца самостоятельные, суверенныеа нормативно-регулятивные институты, каждый из которых имеет свою особуюа ценность. Более того, по природе и происхождению они вообще находятся в различных плоскостях.
з 3.1.Единство права и морали
Право и мораль имеют общие черты, свойства, проявляющиеся в том, что они входят в содержание культуры общества. Они являются ценностнымиа формами сознания, имеюта нормативное содержание и служат регуляторамиа поведения людей. Общейа целью права и морали является согласование интересова личности и общества, обеспечение и возвышение достоинства человека, поддержание общественного порядка.
Их единство основывается н общности культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости.
По мнению Лукашевой, право и мораль, как социальные регуляторы имеют дело с проблемами свободой воли личности и его ответственности за свои действия. Данная проблема привлекла пристальное внимание общественной мысли, прежде всего, философской, этической, правовой.
Мутагиров в своей работе Права и свободы человека очень четко выразил права и свободы человека, рассмотрев их исходя из всех концепций, аспектов и институтов защиты и реализации прав и свобод. Его слова: Ефундаментальные человеческие права составляют основу всех остальных прав - прежде всего, гражданских и политических. Несомненно, государство закрепляет за каждым гражданином и человеком возможность защиты его основных прав и свобод. Однако, по справедливому замечанию Мутагирова, лучшим и наиболее действенным защитником прав, свобод, чести достоинства человека может стать он сам, но при словии, что он будет знать обо всех своих правах и свободах, о нормах и правилах взаимоотношений свободных индивидов, являющихся основой и гражданского и политического обществ.
К общим чертама права и морали относится следующее:
1. являются надстроечными явлениями над экономическим базисом и обществом;
2. имеют общую экономическую, социально-политическую и идеологическую основу;
3. им свойственна общая цель, именно утверждение общечеловеческих ценностей в обществе;
4. они состоят из общих правил поведения, выражающих определенную волю, т.е. направлены на становление и поддержания на необходимом уровне дисциплины и порядка в обществе;
5. имеют нормативный характер, т.е. и в тех и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативное последствие для нарушителей нормы;
6. представляют собой средства активного воздействия на поведения людей.
И право и мораль обладаюта способностьюа проникать ва самыеа различные областиа общественной жизни. Ниа право, ни мораль не ограничиваются обособленной сферой социальных отношений. Они связаны с поведением людей в широких областяха иха социального взаимодействия. Нельзя разграничивать право и мораль по предметным сферам их действия.
Общность права и морали, порожденная едиными общественными отношениями, дополняется общностью их функционального значения, право и мораль формируют эталоны и стандарты, включаемые в ценностно-нормативную ориентацию общества. Предписания прав и морали вырастаюта иза деятельности людей, приобретающиха ва результате многократной повторяемости нормативный характера и выступающиха регуляторамиа поведения людей.
Право во всех его проявленияха Ца кака нормативная система, движение
общественных отношений, правосудие, должно быть пронизано нравственностью. Внутренняя моральность права - одно иза важныха словийа его эффективности.
Правовая жизнь общества не может развиваться вне моральныха категорий гуманизм и социальнойа справедливости, совести и чести, добр и человеческого достоинства, свободы и ответственности.
Правовыеа и нравственные нормы имеюта общее целевоеа назначение Цвоздействие н поведение людей.
Общее в праве и морали обусловлено еще и тем, что иха нормы всегда
являются фиксацией сущего и формулируют на его основе должное.
Право иа мораль кака социальныеа регуляторы неизменно имеюта дело с проблемами свободной воли индивида и его ответственности з действия. Они обращены к разуму и воле человека, помогая ему адаптироваться ва сложнома и изменчивом мире общественных отношений. Свобода и ответственность Ца пружины исторической активности человека, способа его существования ва правовыха и нравственных отношениях.
з 3.2. Взаимосвязь права и морали
Мораль и право тесно взаимосвязаны. Эта взаимосвязь обуславливается тем, что законы правового государств воплощаюта ва себеа высшие моральные требования. Воздействию права на мораль сопутствует процесс обратного влияния моралиа на право.
Правовая систем государственно-организованного обществ закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того, что:
1. нравственная основ права, является важной составной
величиной общей регулятивной потенции права;
2. право должно быть нравственным, законы должны быть
справедливыми и гуманными.
Величайшую нравственную ценность представляюта собой основныеа права ачеловек Ца юридическое выражение его свободы и достоинства. Фактическая реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья.
С точки зрения Е. А. Лукашевой, исследование проблемы взаимодействия права и морали следует начинать са генезис иа социальной сущности нормы, выявления ееа мест ва системеа общественных отношений, в социальной деятельности людей.
Нормативная структур Ца одина иза важнейшиха признаков правовой и моральнойа системы. Нормативность ахарактерн и для различныха форма сознания (политического, правового, морального, эстетического).
Общественное сознаниеа н основе практическойа деятельности вырабатывает общие принципы, ценности, оценки, суждения, которыеа вплетаются ва реальные общественные отношения, выступая регулятором поведения людей. Поэтомуа норма является сплавом общественных отношений и сознания, она органично проникает и в отношения, и в сознание и придает им энергию социального регулятора.
Необходима атвердая аправовая организация, которая могл бы присоединить к внутренним мотивам сдерживающую силу внешнего закона и охранительный надзор власти. Только организация твердого правового порядк вносита ва общество прочное и стойчивое замирение различных общественныха элементов. Но когда достигается эта цель более прочного внешнего замирения, создается и лучшая почва для развития нравственных отношений. Под охранительной сенью закона, обеспечивающего общественный порядок, утверждаются и прочиваются моральные
связи.
С другой стороны, запрещая и карая злые проявления человеческой воли,
право имеет известное воспитательное значение. Оно ничтожаета необузданный произвол человеческих страстей и в самом внутреннем мире человек оставляет следы своего воздействия.
Право и мораль имеюта общее функциональное назначение:а они формируюта эталоны и стандарты поведения, составляющиеа ценностно- нормативную ориентацию общества.
Наиболее характерной чертой взаимодействия права и морали является их сближение, взаимопроникновение. Ва процессе совместного регулирования общественных отношений возникает качественно новое явление - морально-правовое воздействие.
Характерной чертой права должна быть его моральная обоснованность, так как сохранением нравственных отношений является не только право законодателя, но и его обязанность.
Н действие норма морали оказывают влияние весь уклад жизни
общества, само социальное общение индивидов. чреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственного сознания. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способствующий тому, что моральные требования становятся беждением, составной частью самосознания ачеловека. Это способствуета возрастанию эффективности правового регулирования общественныха отношений. Выполнениюа требований норма аправа авоспринимается гражданами кака долга переда обществом и государством. Таким образом, расширяется иа углубляется взаимодействие прав и морали.
Таким образом, если право и мораль, отделившись друг от друга, избираюта для асебя асамостоятельные пути развития, то они все же неа утрачиваюта своего взаимодействия. Там, где право отказывается давать какие-либо предписания, выступает со своими велениями мораль. Если же мораль не способна одним своим внутренним авторитетом сдерживать проявления эгоизма, н помощь ей является право со своими средствами внешнего принуждения.
з 3.3. Противоречия между правом и моралью
Между правом и нравственностью могут быть и противоречия. Противоречия эти странимы. Эти противоречия преодолеваются, как путем выработки новых нравственных принципов и норм в ходе развития общества, так и путем внесения корректива в действующее законодательство.
Обособление нравственности ота прав обусловливается развитием личности, когд пробудившиеся сознаниеа отказывается следовать во всема принудительному руководствуа обществ и требует для своей духовной жизни свободы убеждений и действий.
Первыма шагома к обособлению права от морали аявляется становление правил, точно и подробно определяющих
отношения отдельных лиц друг к другу и к обществу.
Правила и законы морали предоставляюта нравственномуа чувству каждого отдельного человек определить подробности иа избрать меру исполнения нравственных велений. Нравственные заповеди не должны ни связывать свободы человека мелочными и подробными определениями его действий, ниа тема более навязывать ему соблюдения правил поведения при посредстве актов принуждения и насилия. Ониа должны лишь руководить его свободной деятельностью иа давать опорные пункты для его собственных решений.
Коренные нравственные заповедиа навсегд и для всеха должны сохранить свое безусловное значение, но в отношении ака осуществлению их человеку должна быть предоставлена полная свобода.
Право, напротив, должно своить для себя твердые и определенные нормы, принудительно господствующие ва жизни. Будучи призванныма к тому, чтобы устранять споры, возникающие в обществе, оно должно выработать точные и подробные правила, определяющие стои общественной жизни. Оно должно быть свободным от изменчивых и временных колебанийа личного чувства, ибо только ва этома случае оно может аслужить задаче становления общественного мира. Право должно становить определенные нормы, наделенныеа авторитетом, непререкаемостью и са неизменной последовательностью
применяющиеся ко всем случаям.
грозы, содержащиеся ва законах, есть прямое побуждениеа к осуществлению юридических норм, наказание з иха неисполнение. Но чема более право сваиваета подобныйа характер, тема болееа стремится оно к отрешению от непосредственной связиа с нравственностью, идеалом которой является свободноеа осуществление закон независимо от контроля властиа и силы принуждения. С постепенным сложнением общественныха отношений и c постоянно возрастающима разнообразиема положений и мненийа сам собой открывается возможность столкновения междуа нравственныма сознаниема отдельныха лица и беждениями среды, к которойа они принадлежат. Если ва случаяха подобныха столкновенийа общество рассматриваета всеа свои этические требования кака нормы, подлежащиеа принудительномуа осуществлению, это должно вызывать протесты и противодействие со стороны лиц, не согласных с этимиа требованиями. Принудительная система нравственности в случае несогласия лиц c общими требованиями не оставляета иныха выходов, кака лицемериеа для слабыха иа мученичество для сильных. Отнимая у человек возможность делать добро по собственному побуждению и постичь истину силой собственного внутреннего развития, она, в сущности, преграждаета доступа к высшему анравственномуа совершенствованию.
з 3.4.Отличительные особенности
Право, по сравнению са нравственностью, отличается точностью и ограниченностью своих предписаний. Подобно нравственности, оно ограничивает произвол отдельных лиц, налагая н ниха известные обязательства во избежание общих споров и столкновений. Но ва то время как право ограничивает свои требования строго обозначенными пределами, устанавливая ва каждома случае совершенно ясныеа и определенные предписания, нравственность, как мы понимаема ееа ва настоящее время, не ставита каких-либо границ для своиха предписаний. Требуя от наса служения людям, исполнения закон морали, нравственность неа определяета подробно ниа формы, аниа пределов этого служения, предоставляя нам самима найтиа ва каждома отдельном случае соответствующий способа выполнения нравственныха заветов. Для достижения нравственного совершенств нет, и неа может быть, никакиха заранее становленныха рамок;а это область постоянного стремления к добру, высшая цель которого переходит з пределы всяких личных соображений и расчетов, чтобы торжествовать победу над эгоизмом и подвигах самозабвения иа самопожертвования.
Нравственность ане довлетворяется, подобно праву, требованиема внешних действий, но вменяет людям в обязанность также иа добрые чувства. Если право и принимает во внимание внутренние мотивы, то не при исполнении, при нарушении закона, там, где требуется определить виновность лица.
словия общественной жизни требуют, чтобы известные предписания исполнялись во что бы то ни стало. Взаимодействие людей ва обществе было бы немыслимо, если бы такие деяния, как воровство и бийство, ставились исключительно в зависимость от добровольного смотрения отдельныха лиц. Общество должно требовать обязательного исполнения норм, запрещающиха подобные деяния.
Заключение
Выполнение правовых норм в значительной мере обуславливаются тем, ва какой мере они соответствуюта требованияма морали. Нормы прав не должны противоречить положительным стоям общества. Вместе с тем требования общественнойа морали непременно учитываются государственными органами при правотворчестве.
Право и мораль находятся в тесном единстве и взаимодействии. c помощью норм права государство добивается тверждения прогрессивныха норма морали, которые в свою очередь способствуют укреплению морального авторитет права, воспринимаемого как социальная ценность всего общества.
Соблюдениеа норма прав входита ва содержание нравственного долг граждана ва обществе. Са развитием морального и правового сознания повышается авторитета норма права, совершенствуются как нормы морали, так и нормы права.
Право должно способствовать тверждению идеалов добра и справедливости в обществе. Судебные и другие правоприменительные органы обращаются при определении юридических мер к моральным нормам, некоторые правовые нормы непосредственно закрепляюта моральные нормы, силивая их юридическими санкциями. Через право осуществляется охрана моральных норма и нравственныха устоев.
Эффективность правовых норм, их исполнение во многома обусловливается тем, на сколько они соответствуют требованиям морали. Чтобы правовые нормы работали, они, по крайней мере, не должны противоречить правилам морали. Право в целом должно соответствовать моральным взглядам общества.
Значение морали неуклонно возрастает, причема должно постоянно силиваться взаимодействие правовых и моральных факторов, их взаимная поддержка, не поглощение права моралью; чем лучше будет налажено это взаимодействие, тема спешнее будет движение общества по пути прогресса.
Воздействуя на правовую жизнь общества, мораль способствуета креплению общественного порядка. Мораль возвышает качество правового и, ва целом, всего общественного порядка.
Всякое нарушение норм права является аморальным поступком, но не всякое нарушениеа моральныха норма является противоправныма деянием. Ва некоторыха случаях право способствуета избавлению обществ ота устаревшиха моральныха догм.
В завершении данной работы хотелось бы подчеркнуть, что рассмотреть данныйа вопроса ва полнома объеме и н всеха примерах апросто не представляется возможным, потому ва работеа отражены лишь отдельные аспекты темы.