Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Лермонтов

Композиционное своеобразие романа "Герой нашего времени".

Композиционная сложность роман неразрывн связан с

психологической сложностью образ главного героя.

Неоднозначность характер Печорина, противоречивость этого

образа выявлялась не только в исследовании самого его духовного

мира, но и в соотнесении героя с остальными персонажами. Именно

поэтому Лермонтов не сразуа нашела композиционное решение

романа, согласно которому читатель постепенно приближается к

герою.

Композиция романа подчинена логике раскрытия образ главного

героя. В первойа части мы видима Печорин глазами Максима

Максимыча. Этота человек искренне привязана к Печорину, но

духовно глубоко ему чужд. Иха разделяета не только разница

социального положения и возраст. Ониа -а люди принципиально

различных типов сознания иа дети разныха эпох. Для штабс -

капитана, старого кавказца, его молодойа приятель -а явление

чужеродное, странное и необъяснимое. Поэтому в рассказе Максим

Максимыча Печорин предстает как человек загадочный,

таинственный.

Максим Максимыч неслучайно выбран первым рассказчиком. Его образ

- один из важнейших в романе, ибо этот человеческий тип очень

характерен для России первойа половины минувшего века. В

словиях вечной войны формировался новыйа типа "русского

кавказца" - чаще всего это были люди, подобныеа Ермоловуа,

превыше всего ставящие закон силы и власти, и их подчиненные

- добрые, искренние иа нерассуждающие воины. Такойа типа и

воплощен в образе Максима Максимыча.

Кавказ называли "теплой Сибирью", куда в действующую армию

ссылали неугодных -а ва частности и многих декабристов. На

Кавказ ехали и молодые люди ва жажде побывать ва "настоящем

деле" , туда стремились и как в экзотическую страну чудес, в

край свободы...

Эти черты Кавказ така или иначе сродни Печорину:а в нем есть

нечто от черкеса (его безумная скачк н конеа по горама без

дороги после первома свидания с Верой!); он естествен в кругу

княжны Лиговской. Единственный человек с кема а Печорин нет

ничего общего, это Максим Максимыч. Лапши разных поколений,

разных эпох и разных типов сознания, штабс- капитан иа Печорин

абсолютно чужды друга другу. Потому иа запомнился Максиму

Максимычу его давний подчиненный, что так и не смог он понять,

разгадать его. В рассказе Максима Максимыча Печорин предстает

романтическим героем, встреча с которым стала одним из ярчайших

событий в его жизни; тогд кака для Печорин и сам

штабс-капитан, и история с Бэлой - лишь эпизод ва рядуа других.

Даже при случайнойа встрече, когд Максима Максимыча готов

кинуться ему в объятия, Печорину не о чема са нима говорить:

вспоминать Бэлу -а болезненно, рассказать старому приятелю -

нечего... "Мне пора Максим Максимыч." Итак, из новеллы "Бэла"

(кстати, написанной позже других)а мы знаем о существовании

некоего Печорина - героя романтической истории са черкешенкой.

Зачем Печорину понадобилась Бэла; почему, едва добившись ее

любви, она скучает и томится; отчего бросился отбивать ее у

Казбича (ведь разлюбил!);а что мучило его у постели мирающей

Бэлы и почемуа засмеялся когд добрейшийа Максим Максимыч

попытался его тешить?а Все эти вопросы остаются без ответа; в

Печорине - 'все тайна, поведение героя читатель волен объяснять

в меру собственного воображения. В главе "Максим Максимыч"

завеса тайны начинаета приподниматься. Место рассказчика

занимает давешний слушатель штабс-капитана, путешествующий

офицер. Иа таинственному герою "кавказскойа новеллы"а придаются

какие-то живые черты, его воздушный и загадочный образ начинает

обретать плоть иа кровь. Странствующийа офицера не просто

описывает Печорин она даета психологическийа портрет. Он -

человек того же поколения и близкого, вероятно, круга. Если

Максим Максимыч жаснулся, слышав от Печорина о томящей его

скуке: "...жизнь моя становится пустее день ото дня...", то его

слушатель принял эти слова без жаса как вполне естественные:

"Я отвечал, что много есть людей, говорящих то же самое;а что

есть, вероятно, и такие, которые говорят правду..." И поэтому

для офицера-рассказчика Печорин гораздо ближеа и понятнее;а он

многое может объяснить в трое:а и "разврат столичной жизни", и

"бури душевные", и "некоторую скрытность", иа "нервическую

слабость". Так, загадочный, ни на кого не похожий Печорин

становится более или менее типичным человеком своего времени, в

его облике и поведении обнаруживаются общие закономерности.

И все жеа загадк не исчезает, "странности" остаются.

Повествователь отметита глаза Печорин "они не смеялись, когда

он смеялся!" В них рассказчик попытается гадать "признак - или

злого нрава, илиа глубокой посмеянной грусти"; и поразится их

блеску: "то была блеск, подобныйа блеску гладкой стали,

ослепительный, но холодный"; и поежится от "проницательного и

тяжелого" взгляда... Именно поэтому така рада путешественник,

заполучив записки Печорина:а "Я схватил бумаги и поскорее нес

их, боясь, чтоб штабс-капитан не раскаялся." Написанное от лица

повествователя предисловие к "Журналу

Печорина" объясняет его интерес к этой личности. Она говорита о

бесконечной важности изучения "истории души человеческой", о

необходимости понять истинные причины побуждений, поступков,

всего характера человек "...и может быть, они найдут оправдания

поступкам, в которыха до сиха пора обвиняли..." Все аэто

предисловие подтверждает духовную близость повествователя и

кроя, их принадлежность к одному поколению и одному

человеческому типу: вспомните, например, рассуждения

рассказчика о "коварной неискренности истинного адруга",

оборачивающейся "неизъяснимой ненавистью, сгорая, таясь под

личиной дружбы, ожидает только смерти или несчастия любимого

предмета, чтоб разразиться нада его головою градом преков,

советов, насмешека и сожалений". Как близки эти слов горьким

мыслям самого Печорина о нынешней дружбе, как объясняют они его

убеждение "я к дружбе не способен"!

Мнение рассказчика о Печорине выражено однозначно: "Мой ответ

- заглавие этой книги". Это же и объяснение его напряженного

интереса к герою:а перед нами не только своеобразный человек,

типичный для своейа эпохи. Геройа времениа -а это личность,

сформированная данным веком, и ни в какой другой эпохе подобный

человек появиться не мог бы. В нем сконцентрированы все черты,

все достоинств иа недостатки его времени. В предисловии к

роману Лермонтов полемически заявляет:а "Герой нашего времени,

милостивые государи мои, точно портрет, но не одного человека:

это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в

полном иха развитии." Но свой роман "едких истин" он создает не

для того, чтобы бичевать пороки: он подносит обществу зеркало,

чтобы люди виделиа себя, взглянули-а ва собственное лицо,

постарались понять себя самих. Это и есть главная задача

лермонтовского романа Как бы ни был близок Печорин рассказчику,

полностью понять его она не может. Для полного, глубокого

понимания Печорин должен сам сказать о себе. И две трети романа

составляет его исповедь.

Мы много говорилиа об исповедальном характере лермонтовской

лирики: это одна иза главныха черта его творчества. Именно

поэтому так

важно, что Печорин, ни в коей мере неа являясь автопортретом

Лермонтова ("Старая и нелепая шутка!" - говорится в предисловии

о подобном толковании), все же часто бесконечно близок автору

в своиха оценках, эмоциях, рассуждениях. Это создает особое

ощущение общности беды и

вины автор и его героя. Как и в "Думе", поэт, ощущая себя

внутри поколения, разделяя его вину и судьбу, своим пониманием

общей трагедии,

яростным негодованием и всей горечьюа размышленийа выходита из

общей массы, поднимается над ней - на недосягаемые высоты духа.

Композиция "Журнала Печорина" очень своеобразна. Это как бы

"роман в романе". Первая новелла "Тамань" - единый рассказ о

происшествии, приключившемся с героем. В ней намечены основные

мотивы всего "журнала": стремлениеа Печорин к активным

действиям; "любопытство", толкающее его ставить

"эксперименты" над собой и

окружающими, вмешиваться в дела, до него не касающиеся;а его

безрассудная храбрость и романтическоеа мироощущение. И главное! -а стремление понять, что движета людьми;а выявить

мотивы их поступков,

постичь их психологию.

"Княжна Мери построен иза дневниковыха записейа - это почти

ежедневная летопись жизни Печорина. И причем он не

интересуется "общими вопросами". Он пишет о своих чувствах,

мыслях, о своем поведении и о поступках.

Печорин сам себе создает приключения, активно вмешиваясь в свою

судьбу и жизнь окружающих, меняя ход вещей таким образом, что

он привел к взрыву, к столкновению. Так было в "Бэле", когда но

круто изменил судьбуа девушки, Азамата, их отца, Казбича,

сплетая их пути в немыслимый клубок. Так было в "Тамани", где

он вмешался ва жизнь "честныха контрабандистов", в"Княжне

Мери"... Иа он не просто изменяет и сложняет жизнь окружающих.

Он вносита в их судьбы свою неприютость, свое бездомье и тягу к

разрушению Дома - символа вечной жизни, непричастности к общей

судьбе, крытия от ветров эпохи. Вопрос предназначения, рока

, единоборств человека с судьбой - основной философский аспект

романа. Полностью этойа проблемеа посвящена завершающая глава

"Фаталист", в которойа Печорина пытается создать некоторую

"модель судьбы". Существует ли предопределение или нет его;если

но есть, то каковы пределы самостоятельности личности - все это

не предмет отвлеченныха умствованийа для Печорин , но самый

насущный вопрос. Ибо ответ на него даст ключ к разгадке жизни

и человеческой натуры, сможет, наконец, объяснить Печорину его

собственную душу и судьбу.

Лирический герой Лермонтова

Главная тема Лермонтова - личность ва процессе самопознания и

само воплощения, то есть развития. Очень показателен характер

большинства его стихотворений раннего периода:а это лирические

зарисовки, отрывки иза дневник -а недарома часто она их

озаглавливает, кака дневниковые записи а-а датойа или словами

"отрывок", "исповедь", "монолог". Лирика Лермонтова - летопись

становления души, и ва этой ??? абсолютной

искренности - истинное художественное открытие автора.События

духовной ЖИЗНИ интересуют поэта В момент Ха свершения, не

post factum Его волнуета сама механизм внутреннего движения.

Лирический герой всего лермонтовского творчеств предельно

близок автору, в его портрете заключены все сущностные бытийные

конфликты, все, что в жизни автора не случайно, но является

фактом Судьбы.

Всему внутреннему строю Лермонтов глубоко соответствует

бунтарский, байроновский романтизма -а са тем культом тайной

избранности личности, высокой Судьбы, борьбы с Роком, тяги к

миру - и отторжения от людей:а Но русский литературный опыт же

обогащен пушкинскими психологизмом и историзмом как

основополагающими художественными принципами. Иа творческий

метод Лермонтова, во всяком случае до "Героя нашего времени",

можно определить как психологический романтизм. В романтическом

ключе поэт отметает, как мы жеа говорили, все случайности

жизни, то есть все, что в его жизни не от Судьбы, но от случая,

от обстоятельств. Каждое же событие, "работающее" н Судьбу,

воспринятое как ее проявление и знак, тщательно психологически

исследуется, анализируется.

Душа и личность интересуют Лермонтова как главные реальности

бытия. Тайн жизни и смерти воспринимается им в рамкаха вечной

жизни духа. Такима образом, мы находима ключевые слова к

миропониманию поэта: оно строится н понятияха личностиа и

Судьбы. Эти категорииа восприняты Лермонтовыма во всейа их

неоднозначности. Иа сам неоднозначность понятийа приводита к

внутренней конфликтности миросознания поэта.

Его духовный мир и мир внешний поражают своей

раздробленностью, принципиальным нарушениема взаимосвязей.

Лермонтов погружается в исследование сложного духовного мира

человека, чья мысль вечно бодрствуета в стремлении познать

истину и достичь абсолютного совершенств. Эта тяга к идеалу, к

высшему совершенству при осознанииа несовершенств мир и

человека есть дивительная, чисто лермонтовская трактовка

основного романтического конфликта между несовершенством мира

вообще и идеальными стремлениями личности. Ва этота внешний

конфликт романтизм Лермонтова привнес глубочайший внутренний

конфликт личности, постоянное противоборство разнонаправленных

сил - сил добра и зла - в душе человека. Исследование духовного

мира бесконечно. И эту бесконечность открыл русской литературе

Михаил Юрьевич Лермонтов.

Исследуя истоки добра и зла, Лермонтов приходит к пониманию

важнейшего жизненного закона :а и добро и зло находятся не вне

человека, но внутри его, в его душе. Все внимание Лермонтова

сконцентрировано на духовном пути героя.

Художественное своеобразие и историко-философская

проблематика "Песни про царя Иван Васильевича,

молодого опричника и далого купца Калашникова"

Поэма 1837а пуд "Песня про царя Ивана Васильевича, молодого

опричника и далого купц Калашникова"а ва контексте всего

творчества поэт воспринимается кака своеобразныйа итог работы

Лермонтова над русским фольклором.

Интерес к фольклоруа характерен для 30-х годов прошлого века.

глубокий кризиса переживал стран Находясь "н перепутье",

которое мрачные умы эпохи склонны были считать тупиком, русское

общество пыталось найти выход, опираясь н "внутренние

ресурсы". Дворянская и народная культуры ва Россииа были

разделены глубокой пропастью:а у наса не было того среднего

класса, буржуазии, который в Европе "соединял" аристократию и

простонародье, обеспечивал взаимопроникновение культурных

традиций и этическиха принципов. Ва 30-о годы такую роль

посредника" взяла на себя литература.

Давайте вспомним, какима обостренныма интересом к народу, его

жизни и творчеству ознаменовался несчастный холерный 1830а год!

Пушкин обратился к сказкам; появился Гоголь, написавший "Вечера

на хуторе близ Диканьки", которыми зачитывалась вся Россия;

появляются "собиратели народных сказаний"...

В 30-ых годах XIX век разгораются ожесточенныеа философские

споры о судьбах России. Обобщенно можно выделить два основных

направления споров:а западники и славянофилы. Западники видели

путь развития России в европеизации; славянофилы же тверждали,

что у России свой особый путь.

Лермонтову эти споры неа были безразличны. Она достаточно

активно включался ва них, но неа примкнула ни к одному

направлению. Ему глубоко чуждо было стремление европеизировать

Россию. Западная

цивилизация казалась ему пораженнойа духома скепсиса, эпоха

Просвещения привила европейскому обществу вкус к умозрительной

философии, доминирующей над чувствами. Идеалы Просвещения во

многом надуманы, они противоречата человеческойа природе: и

проповедь Руссо, согласно которой счастье достижимо лишь при

абсолютной бедности, при полном отказе от благ цивилизации;а и

оскорбительный, циничный атеизм Вольтера.. Да и что дало России

просвещение без возможности применить накопленные знания, без

права даже высказать свободно свои мысли? Путь западной

цивилизации представляется Лермонтову тупиковым:

Не так ли ты, о европейский мир,

Когда-то пламенныха мечтателейа кумир, К могиле

клонишься бесславной головою...

Но Лермонтову чуждо во многом и мировоззрение

славянофилов, идеализировавших феодальную Россию ,

ориентировавших развитие страны по "восточному" азиатскому пути.

"Песня..." написан ва особома жанреа. Лермонтов стремился

приблизить поэму к эпическима фольклорным сказаниям. Гусляры

тешащие "Песнью" "боярин иа боярыню его белолицую", играют

важнейшую роль в структуре поэмы

. Авторского голоса читатель не слышит, перед нима как бы произведение

устного народного творчества. Следовательно нравственные

позиции, са которых оцениваюта персонажи "Песни...", неа лично

вторские, обобщенно - народные. Это многократно силивает

торжество "правды -а матушки"а в сказании, ибо поступок

безвестного купц Калашникова, защищавшего свою личную честь,

стал фактом народной истории.