Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Лекции по теории преступности

Лекнция тенма № 7

Вонпрос 2 гонловнно-сонционлонгинченские теонрии.

...

-Теонрия сонцинальнной дезнорнганнинзанции. Эта шконла нанзынванетнся еще Чинкагнской или эконлонгинченской. Ее вознникннонвенние свянзынванетнся с нанчанлом иснслендонванний в 20-30-х гондаха гонронда Чинканго и его окнренстннонстей ченные (сонционлонги)а Ронберт Парк, Эрннест Берднжест и Ронденрик Макнкеннзи раснсмотнренли гонрод как жинвой сонцинальнный орнганнизм. Они иснслендонванли взаинмонотнноншенния люндей и принронды. Оснновнные понлонженния этой теонрии занклюнчанлись в слендуюнщем:

- наинбонлее вынсонкая денлиннквентнность принхондитнся на ценнтральнную часть гонронда (торнгонвые и пронмышнлеая часть гонронда);

- по менре данленния от ценнтра и пронмышнлеых райнонов денлиннквентнность панданет; санмая низнкая в жинлых гонроднских кварнтанлах, но иснклюнченнинем счинтанлись беднные райноны, пенреннансенлеые, где нансенленние сонставнлянют пренимунщенстнвео эмигнраннты

- мелнкие пренстунпнленния пронтив собнстнвеонсти монгут коннценнтринронватьнся вблинзи меснта жинтельнстнва пренступннинков, тонгда как бонлее серьнезнные имунщенстнвеые пренстунпнленния сонверншанютнся на ненконтонром отнданленнии от ненго и т.д.

- Теонрия анонмии. Сонционлог Эмиль Дюркнгейм (Франнция) счинтанет пренступнность норнмальнным и данже понлезнным явнленнинем. Она вынполннянет две функнции:

во-пернвых, отнклонненние инндинвиндунальннонго созннанния от колнлекнтивннонго преднставнлянет сонбой снлонвие изнменненний и пронгреснса. Полнное единнонобнразнное понвенденния членнов даонго обнщенстнва озннанчанет, что оно пенренжинванет занстой и не разнвинванетнся;

во-втонрых, пренстунпнленние монжет быть факнтонром иннтенгранции обнщенстнва, кнренпнленния сонцинальнных свянзей. Ненгантивнная ренакнция на пренступнное деянние синлинванет колнлекнтивнное созннанние и денланет нангляднной граннинцуа менжнду монральннынми и пранвонвынми норнманми.

По мненнию Дюркнгейнма чем больнше ченлонвек именет, тем больнше он хончет, понскольнку понлунчеые бланга лишь стинмунлинрунют, не довнлентвонрянют понтребннонсти.

Теонрию анонмии донполннинли и разнвинли аменринканнские сонционлонги, и, пренжнде всенго, Ронберт Мернтон. Он опнренденлянет сонстоянние анонмии как наднлом в кульнтунре, возннинкаюнщий в синтуанции резнконго раснхонжнденния менжнду кульнтурннынми норнманми и ценлянми, с однной стонронны, и созндаынми обнщенстнвом вознможннонстянми понстунпать в сонотнветнстнвии с нинми, с друнгой стонронны. Сунщенстнвунют разнные тинпы адапнтанции в танкой синтуанции. Тип пернвый - коннфорнмизм - это понвенденние, нанправнлеое на доснтинженние опнренденлеых кульнтурнных ценлей с понмонщью ленгальнных средств. Втонрой тип - ринтуанлизм - занклюнчанетнся в отнканзе от стремнленния к доснтинженнию бонлее вынсонкой понзинции линбо поннинженнии его уровння до танкой стенпенни, что по понвонду неносунщенстнвнлеых нанменренний нанпрянжеонго сонстоянния не нанстунпанет. Эти два тинпа не понронжнданют денвинантнных понступнков. Трентий тип - ионванция - это приннянтие ценлей, опнренденлеых кульнтунрой, при одннонвренмеом отнканзе от снтанновнлеых спонсонбов их доснтинженния. То есть люнди хонтя и реанлинзунют цеонсти, приннянтые в даом обнщенстнве, но денланют это с понмонщью ненленгальнных средств. Четнвернтый тип - ретнринтизм - занклюнчанетнся в одннонвренмеом отнканзе как от ценлей, стремнленние к контонрым в даом обнщенстнве обянзантельнно, так и от средств, контонрые слунжат доснтинженнию этих ценлей. И, нанконнец, пянтый тип - мянтеж - это такнже отнказ от ценлей и средств, приннянтых в обнщенстнве, но уже с пронграмнмой занменны их нонвынми ценлянми и нонвынми среднстнванми их доснтинженния.

- Теонрии субнкульнтунры. Кульнтунра вонобнще это комнплекса цеонстнных преднставнленний, слонживншихнся в канком-то обнщенстнве, в граннинцах изнвестнной тернринтонрии и в рамнках опнренденлеонго пенрионда иснтонрии. Ее синноннинмом можнно счинтать цинвинлинзанцию, контонрая сонотнветнстнвео вклюнчанет в сенбя стиль жизнни, обнраз мыснлей, чувнстнвонванние и понвенденние, вынранжаюнщеенся в ханракнтенре пинтанния, оденжнды, в обынчанях и нранвах, в ренлингии и язынке. Кульнтунр уснваинванетнся и пенренданетнся из понконленния в понконленние. Ее можнно такнже преднстанвить как сонвонкупнность опнренденлеых форм понвенденния, но понстоняо изнменняюнщихнся, сменшинваюнщинминся с друнгинми кульнтунранми, с друнгинми форнманми понвенденния и цеонстннынми преднставнленниянми. Под субнкульнтунрой поннинманют сиснтенму обнщенстнвеонго понвенденния и цеонстей, сунщенстнвуюнщую отндельнно от госнподнствуюнщей сиснтенмы понвенденния и цеонстей и явнляюнщуюнся все же чанстью этой ценнтральнной сиснтенмы. Субнкульнтурнные групнпы денлят часть эленменнтов с госнподнствуюнщей кульнтурнной трандинциней (цинвинлинзанциней), но при этом сонхраннянют и собнстнвеые норнмы понвенденния, и цеонсти, отнлинчаюнщиенся от вендунщей цинвинлинзанции.

В теонринях субнкульнтунры преднприннинманютнся понпытнки обънясннить поднронстнконвую пренступнность, и в осонбеонсти банндинтизм.

Теонрии Альнбернта Конэна (1955) и Ринчарнда Клоунарнда и Ллойнда Олинна (1960), раснсматнринваюнщие принчинны этонго явнленния, поднчернкинванют знанченние коннфликнта менжнду цеонстянми и ценлянми пренобнландаюнщенго в обнщенстнве среднненго слоя, с однной стонронны, и вознможннонстянми поднронстнков из низнших слонев, ненспонсобнных приндернжинватьнся этих цеонстей и пренслендонвать эти ценли, - с друнгой. В тонже вренмя олнтер Милнлер (1968) отнменчал, что поднронстнконвая денлиннквентнность стронитнся на сиснтенме цеонстей низнших слонев, на собнстнвеой, нансчинтынваюнщей стонлентия трандинции, отнлинчаюнщейнся своней осонбой ценлонстннонстью. Эти теонрии субнкульнтунры свянзанны с осонбеонстянми опнренденлеых обнщенстнвеых слонев.

По мненнию Конэна, у денлиннквентннонго поднронстнка сунщенстнвуюнщая сонцинальнная струкнтунра вынзынванет ренакнцию отнринцанния и поднронстнконвая пронтинвонправнность в отнлинчие от пренступннонсти взроснлых не именет эконнонминченской нанправнлеонсти (кранжа венщей, контонрынми они не монгут воснпольнзонватьнся, отнсутнстнвие канконго линбо смыснла в акнтах ваннданлизнма, венденние банндитнских вонин, принменненние нансинлия в отнноншеннии всех и всенго). Поднронстнки сонверншанют денликнты для тонго, чтонбы донбитьнся опнренденлеонго стантунса, сонцинальннонго понлонженния и пренстинжа. Они сознданют собнстнвеую кульнтунру, свою, отнденлеую от госнподнствуюнщей цинвинлинзанции, нензанвинсинмую субнкульнтунру с ценлью понлунчить стантус сренди свернстннинков. Эта ренакнция пронявнлянетнся уже в шконле. Как счинтанют взроснлые - хонронший ренбеннок в шконле долнжен быть принлежнным, понслушнным и смышнленным. Эти теонрии нанзынванютнся: слунчайнных струкнтур, ненравнных шаннсов, т.е. конгда пренгранжнданетнся путь к ленгальнным среднстнвам (доснтинженния своних понтребннонстей) поднронстнки обнранщанютнся (при нанлинчии денлиннквентнных зандатнков) к пронтинвонправнным ментондам и среднстнвам доснтинженния этих ценлей.

Однни субнкульнтунры (их тинпы) донбинванютнся мантенринальннонго доснтатнка и ханракнтенринзунютнся имунщенстнвеынми пренстунпнленниянми; коннфликтнные субнкульнтунры ищут спонсонба донбитьнся стантунса в обнщенстнве с понмонщью нансильнстнвеых пренстунпнленний; субнкульнтунры Уухонда от минра (отнканза) преднпончинтанют обычнным ронлям и ценлям ход в нарнконманнию и алнконгонлизм. Наинбонлее тинпичнным ухондом от минра явнлянетнся Уконшанчья субнкульнтунра, сунтью контонрой явнлянетнся понстоняое стремнленние к кинку (вынзонву), сеннсанции, донвольнстнвию. Кик - это пониск экснтантинченских пенренжинванний, нансланжнденний, улентов, занпрендельнных эфнфекнтов. Санмым труднным денлиннквентнным виндом счинтанетнся тот, в контонром преднставнленны поднронстнки, не стренмянщиенся к стантунсу среднненго слоя, но всенми среднстнванми пынтаюнщиенся понпранвить свое эконнонминченское (мантенринальнное) понлонженние. Принвенду Вам для нанглядннонсти схенму, илнлюнстнринруюнщую теонрию субнкульнтунры, преднлонжеую Клоунарндом и Олинном:

Разнличнные эконнонминченские уснлонвия сунщенстнвонванния среднненго и низнших слонев в занпаднном инндунстнринальнном обнщенстнве.

Сонцинальнное раснслоенние обнщенстнва.

Иннтерннанлинзанция (уснвоенние) поднронстнканми из низншенго слоя цеонстей среднненго слоя.

Блонкинронванние доснтунпа поднронстнкам из низншенго слоя к ценлям среднненго слоя.

Разнвинтие денлиннквентнных альнтерннантив для доснтинженния комнпеннсинруюнщенго стантунса.

С вынше пенренчиснлеынми теонриянми субнкульнтур пенренклинканетнся теонрия олнтенра Милнленра (1968). Она такнже осннонванна на раснслоеннии обнщенстнва, но в осннонву ее понлонженно слендуюнщее понлонженние, что сиснтенмы цеонстей и стиль жизнни занвинсят от эконнонминченских факнтонров. То есть как ченлонвенку доснтанютнся деньнги - понлунчанет он их отнкунда-то или (нанпринмер, в нанследнстнво или по пронграмнме сонцинальнной понмонщи) линбо занранбантынванет их сам. С этим и свянзанны разнличнные сиснтенмы цеонстей. Его теонрия преднставнлянетнся слендуюнщей схенмой:

Собнстнвеый стиль жизнни и одннонроднная сиснтенма цеонстей низншенго слоя, пенренданваенмая из понконленния в понконленние.

Отнсутнстнвие сильнной фингунры отнца и женнское нанчанло в семьнях низншенго слоя.

Нендоснтанточнная вознможнность уснвоенния мужнской ронли в семьнях низншенго слоя.

уснвоенние мужнской ронли в групнпе свернстннинков

Понлунченние комнпеннсинруюнщенго стантунса пунтем денмоннстнранции своней грунбонсти, мунженстнвеонсти, нанходнчинвонсти, спонсобннонсти обнманном донбинватьнся бонлее вынгодннонго для сенбя понлонженния в коннфликтнных синтуанцинях и при сонверншеннии денликнтов.

Данже на слух, эта схенма именет Усбои (нанпринмер, как пренступнность ненсонверншеонлетнних женнсконго понла?...), а пронвернка на пракнтинке ментондом санмонотнчента, понканзынванет, что пренступнность сренди поднронстнков из низншенго слоя (как занренгинстнринронвя, так и лантентнная) не отнлинчанетнся по объненму и тянженсти от пренступннонсти поднронстнков из среднненго и верхнненго слонев.

В 1980 гонду Теондор Ферндиннанд разнранбонтал теонрию субнкульнтунры, контонрая не свянзанна ни с раснслоеннинем обнщенстнва, ни с эконнонминкой. Он пронвондит разнлинчие менжнду монлондежннынми субнкульнтунранми разнвинтых и разнвинваюнщихнся стран. Нанпринмер, субнкульнтунру разнвинтых занпаднных стран Ферндиннанд ханракнтенринзунет слендуюнщим обнранзом:

- монлондежь отнстаинванет свои рандонсти в дунхе нарнциснсизнма и отнканзынванетнся от трандинциноонго прендунсмотнринтельннонго ренгунлинронванния своних чувств и эмонций;

- монлондые люнди не женланют брать на сенбя тянгонты обычнной пронфеснсионнальнной карьненры, ронжнденния и воснпинтанния дентей, иснполнненния сенмейнных обянзаонстей. Они бронсанют вынзов авнтонринтенту взроснлых в сенмье, шконле, обнщинне;

-монлондежь вынранбантынванет свою осонбую лекнсинку, оденжнду и мунзынкальнные внленченния;

-вознникннонвенние монлондежнной субнкульнтунры не слунжит вынранженнинем отнчунжнденния и изонлянции, сконрее она скландынванетнся на осннонве осозннанния поднронстнканми свонего собнстнвеонго стантунса в минре взроснлых;

-свое взроснленние монлондежь пенренжинванет как гнронзу и огнраннинченние своних вознможннонстей. Поднроснток денланет то, что ему нранвитнся, и нансланжнданетнся донсунгом. Монлондые люнди в разнвинтых страннах, реншивншие денлать канкую-линбо пронфеснсионнальнную карьненру, должнны понтрантить на обунченниеа от 16 и бонлее лет. Это вынзынванет у мнонгих из них чувнстнво безннандежннонсти. Поднроснток гонвонрит сенбе: "Мення не ждет нинченго, ранди ченго можнно бынло бы зантрантить стольнко вренменни и си. читьнся скучнно и труднно. И в коннечнном сченте серьнезнная пронфеснсионнальнная карьненра - это данленко не все, о чем мечнтанет ченлонвек;

-в коннце коннцов, сознданние монлондежнной субнкульнтунры - это реанлинстинченское принспонсобнленние к изннанчальнно безннандежнной синтуанции.

И понследнняя теонрия субнкульнтунры - нансинлия, вындвиннунтая Марнвинном Фольфнганнгом и Франнко Фернранкунти (1967) осннонвынванетнся на том, что нансинлие можнно понстичь, и эти знанния и нанвынки, бундунчи занфикнсинронванны в субнкульнтунре, пенренданютнся из понконленния в понконленние. В этой сиснтенме цеонстей и понвенденния у люндей вынранбантынванютнся свои стиль жизнни и взглянды, ориненнтинронваые в оснновнном на нансинлие. Преднстанвинтенли этой субнкульнтунры иденнтинфинцинрунют сенбя с нансинлинем, и для них оно не явнлянетнся ни занпретнным, ни вынзынваюнщим ощунщенние винны. Субнкульнтунра нансинлия нанкландынванет на люндей осонбые чернты.

- Слендуюнщие теонрии гонловнно-сонционлонгинченской нанправнлеонсти, на контонрыха мне бы хонтенлось оснтаннонвитьнся - это теонрии коннфликнта. Поннянтие коннфликт приншло из лантиннсконго язынка и озннанчанет столкннонвенние, борьнбу или спор. Пронбленманми коннфликнтов заннинманютнся псинхонлонги (псинхонананлиз), сонционлонги и юринсты.

Пернвая теонрия коннфликнта (1938) бынла вындвиннунта Торнстенном Селнлинном, контонрая нанзынванлась коннфликнта кульнтур, где авнтор пронвондит разнлинчие менжнду внешннинми и внутнреинми коннфликнтанми цеонстей. Нанпринмер: пронтинвонренчия менжнду бонрюнщинминся норнманми понвенденния, принсунщинми станрой и нонвой кульнтунранми; разннонглансия менжнду норнманми понвенденния в сельнской менстннонсти и в крупнных гонрондах; коннфликнты менжнду норнманми хонроншо орнганнинзонваой обнщинны и плонхо орнганнинзонваым обнщенстнвом. Принменром коннфликнта кульнтур явнлянетнся мнонгонлетнний пронцесс имнмингранции в Изнраинле, из-за контонронго прониснхондит пронцесс понстоняонго пенренсмотнра оснновнных приннцинпов и цеонстей. Так, евнреи - имнминграннты из сенвернной Афнринки именют принвычнку реншать спонры с понмонщью нансинлия и в понряднке санмонсунда. Евнреи из Йенменна не слендунют занпренту о мнонгонженнстнве. Бендуинны, для конго гонроднские занконны - это, пренжнде всенго слунхи, обнранщанютнся, как и пренжнде, к обынчаю кровнной меснти, же о нанших, сонветнских имнминграннтаха и гонвонрить не нандо.

В 1958 кринминнонлог Джордж Волд разнранбонтал теонрию групнпонвонго коннфликнта. По его мненнию, ченлонвек жинвет в канкой-то опнренденлеой групнпе, сонстоянщей из трех или бонлее ченлонвек, контонрые чувнстнвунют сенбя свянзаынми обнщинми норнманми и сонцинальнные ронли контонрых четнко замкннунты друг на друнга. Групнпа обнланданет ценлой сентью сонцинальнных свянзей и именет опнренденлеую внутнреюю струкнтунру. Жизнь ченлонвенка - это эленмент и рензульнтат взаинмондейнстнвий внутнри групнпы и менжнду групнпанми. Линца, вынстунпаюнщие пронтив мненния больншиннстнва и отнканзынваюнщиенся слендонвать преднпинсаым норнмам понвенденния, ненпренмео обънявнлянютнся пренступннинканми, и с нинми понстунпанют сонотнветнстнвуюнщим обнранзом. А гонловнные нанканзанния - это феннонмен, сонпронвонжндаюнщий групнпонвые коннфликнты в обнщенстнве:

- они возннинканют из понлинтинченских двинженний пронтеснта (наинвысншинми форнманми танконго нансинлия явнлянетнся мянтеж и ренвонлюнция). Так, нанпринмер, еснли прониснхондит ренвонлюнция, то членны пранвинтельнстнва, еще нендавнно имевншие власть, пренвранщанютнся в пренступннинков ...;

-вынбонры в денмонкрантинченских страннах инонгда сонпронвонжнданютнся пранвоннанруншенниянми (акнты поднкунпа, кранжи донкунменнтов, нензанкоое принменненние техннинченских средств для поднслуншинванния и поднгляндынванния за своинми опнпонненнтанми и пр.);

-мнонго гонловнных пренстунпнленний сонверншанетнся в хонде спонров менжнду рунконвондинтенлянми преднпринятий и баснтуюнщинми ранбончинми;

-очень часнто принчинной пренступннонсти оканзынванютнся коннфликнты менжнду групнпанми, разнденлеынми по рансонвым, нанционнальнным, ренлингинознным принзнанкам (Чечння, ЮРа и пр.)

Эта теонрия обънясннянет пренступнность как феннонмен, обянзантельнно сонпронвонжндаюнщий сонцинальнные и понлинтинченские коннфликнты, вендунщиенся с ценлью дернжанния или лучншенния понзинций групп в борьнбе за власть в обнщенстнве. Но она же не обънясннянет всех форм пренступннонсти.

В Евнронпе ананлонгичнная теонрия бынла разнранбонтанна ненмецнким кринминнонлонгом Карнлом Шунмаом (1974-1976). Сонгласнно этой теонрии, пранвонпонряндок не свондитнся к сиснтенме ненизнбежнных и ненобнхондинмых норм, контонрые понстоняо станвятнся под сонмненние аннтинсонцинальннынми тинпанми, всенгда явнлянет сонбой нендоснтанточнное принблинженние к понряднку в пронцеснсе вренмеых и ненстанбильнных реншенний, в не сонединненнии женланний и иннтенренсов. Шунманн данет очень своенобнразнное поннянтие пренступннонсти - это сонцинальнный стантус, кванлинфинцинруенмый сонобнразнно тонму, как сиснтенма угонловнной юснтинции опнренденлянет инндинвинда, офинцинальнно его класнсинфинцинрунет, выннонсит ему прингонвор и раснправнлянетнся с ним. По этой теонрии пранво и занкон опнренденлянютнся тольнко вонлей госнподнствуюнщей элинты. А госнподнство понзвонлянет разнреншить все коннфликнты. Пренстунпнленние - не акт, сонверншаенмый неннорнмальнным ченлонвенком, ненчто, прониснхондянщее в пронцеснсе взаинмондейнстнвия менжнду разнличннынми линцанми, вклюнчая занконнондантенля, толнконвантенля занконнов, их иснполннинтенля и пранвоннанруншинтенля. Понлинтинченская орнганнинзанция обнщенстнвеой жизнни явнлянетнся следнстнвинем явнных или скрынтых коннфликнтов менжнду инндинвиндуунманми и групнпанми, стренмянщинминся понвынсить или сонхраннить свои шаннсы на сунщенстнвонванние. Понлинтинченская же пренступнность обунсловнленна коннфликнтом менжнду тенми, кто хонтел бы сонхраннить даую понлинтинченскую струкнтунру, и тенми, кто хончет ее ничнтонжить. Принтянгантельннынми среднстнванми обеснпенченния вланстнных понзинций слунжат гонловнно-пранвонвые норнмы, понзвонляюнщие монральнно опнравндынвать прингонвонры вынсонким авнтонринтентом (от именни нанронда). С точнки зренния этой теонрии вонобнще ненвознможнно обънясннить принчинны пренступннонсти и дать нинканких довнлентвонринтельнных объняснненний отннонсинтельнно ненравннонмерннонго раснпренденленния пренступннонсти по разнным сонцинальнным групнпам. Эта теонрия пракнтинченски не чинтынванет тонго, что кронме понлинтинченской и эконнонминченской влансти и монщи сунщенстнвунют еще и друнгие форнмы отнправнленния влансти (монральнные, нанучнные, этинченские аснпекнты влансти) и, что слендунет разнлинчать не тольнко тех, кто нанденлен вланстью и тех, кто ее линшен, но такнже чинтынвать и то, что сунщенстнвунет гранданция ровнней влансти.

Рандинкальнные теонрии. Ранзонбратьнся с этинми теонриянми, на мой взгляд, очень труднно, осонбео в нанстоянщее вренмя. Их сознданние дантинрунетнся 70-мы гонданми (США и Занпаднная Евнронпа). Их стонроинканми главнным вонпронсом явнлянетнся коннфликт менжнду класнсанми, т.е. госнподнствуюнщий класс кринминнанлинзинрунет ранбончий класс с понмонщью класнсонвой струкнтунры обнщенстнва и класнсонвой юснтинциней. Мнонгие преднстанвинтенли этих теонрий нанзынванют сенбя марнксиснтанми, но огонранжинванясь при этом от кринминнонлонгии сонцианлинстинченских стран, счинтая, чтои бывншие странны соц. лангенря не сонцианлинстинченские, гонсундарнстнвео-канпинтанлинстинченские, бюнронкрантинченски-колнлекнтинвинстинченские обнщенстнва, контонрые венли свое моннонпонлинстинченское гонсундарнстнвеое хонзяйнстнво как канпинтанлинстинченское преднпринятие. Эти (рандинкальнные) теонрии очень сложнно класнсинфинцинронвать и мы их раснсмотнрим все вменсте. Единны они в однном - в отнринцаннии трандинциноой кринминнонлонгии. По мненнию их стонроинков:

- пренступнность - ненгантивнное бланго, контонрое рензанет пранва и шаннсы, пенренраснпренденлянет имеюнщиенся в обнщенстнве ренсурнсы;

- денвинантнность - это вынранженние разннонлинконсти, разннонобнранзия люндей;

- оснновнной коннфликт в канпинтанлинстинченском обнщенстнве именет менсто менжнду госнподнствуюнщим и ранбончима класнсом;

- пренступнность возннинканет из пронтинвонренчий канпинтанлизнма, контонрые все вренмя раснтут;

- трандинциноя кринминнонлонгия - наунка, контонрая не станвит под вонпрос отнноншенния госнподнства, пынтанетнся их опнравндать;

- гонловнное занконнондантельнстнво и его принменненние при канпинтанлизнме раснчинтанны на обеснпенченние госнподнства канпинтанлинстов и их подндержнку, пранвонпонряндок - это сиснтенма, созндя класнсом канпинтанлинстов для обеснпенченния своних иннтенренсов;

- иннстаннции сонцинальннонго коннтронля обнщенстнва, т.е. понлинция, сунды, тюрьнмы или иснпранвинтельнные учнренжнденния, явнлянютнся орнганнанми нанбонра рекнрунтов в канторнгу денвинантнных эленменнтов;

- принменненние санкнций к разнным слоням нансенленния обнранщенно пронтив цветнных, беднных, понлинтинченских и кульнтурнных меньншинств.

Своней главнной занданчей рандинканлы виндята - линкнвинданцию канпинтанлинстинченской сиснтенмы.

Еснтенстнвео, что рандинкальнные теонрии поднвернганютнся кринтинке по слендуюнщим осннонванниням:

- оснновнные понстунланты рандинкальнных теонрий пренступннонсти эмнпинринченски нендонканзуенмы;

- обнщенстнва, нанзынваюнщие сенбя сонцианлинстинченскинми, ни к коней менре не свонбоднны от пренступннонсти и пронтинвонправннонсти;

- рандинкальнные теонрии полнны монранлинзанторнстнва, т.е. обнвиннянют больнше тех, кто жинвет в доснтатнке и именет власть (пониск злонденев);

- эти теонрии изнлишнне пенреноценнинванют эконнонминку;

- сунщенстнвунет больншая групнпа пренстунпнленний, контонрая сонверншео не зантрангинванет иннтенренсы канпинтанлинстов;

- сонверншео не зантрангинванетнся вонпрос жертнвы пренстунпнленния

и так данлее.

Однним из принменров ненсонстоянтельннонсти этих теонрий монгут слунжить эмнпинринченские иснслендонванния, в хонде контонрых уснтанновнленно, что ранбончие больнше принвянзанны к своней собнстнвеонсти, чем среднний слой, что они резнче обнсунжнданют имунщенстнвеые пренстунпнленния, что они больнше подндернжинванют понлинцию и тренбунют венлинченния ее чиснлеонсти и бонлее женстнких мер в отнноншеннии пренступннинков.

Вонпрос 3а Сонцинальнно-псинхонлонгинченские теонрии пренступннонсти.

Общепринято, что на поведение человека влияет его ближайшее и более широкое социальное окружение. Однако и сам человек своим поведением влияет на это окружение, формируя его; человек отнюдь не пассивен по отношению к своей среде, к группе. Самыми мощными по силе связей группами в обществе являются семья, школа, группа сверстников, профессиональный коллектив и группа свободного времени (досуга, ибо большую часть своего времени человек проводит в этих группах и в них соиализируется.

Центральным понятием социально-психологических теорий преступности является социализация, целью которой служит адаптация и вживание индивида в принятые в обществе нормы поведения. Обратимся теперь к некоторым из криминологических теорий этого (социально-психологического) направления.

Теория обучения. Она объясняет преступное поведение так: преступником может стать любой человек. Прирожденных преступников не бывает. наследовать можно лишь способность к обучению. Эта предрасположенность позволяет сваивать любые мыслимын формы поведения - как социально преемлимые так и декиантные, делинквентные и преступные. Первым, кто выдвинул эту теорию был Габриэль Тард. Он предложил три основные закономерности подражательного обучения:

-легче и лучше всего перенимают поведение друг друга индивиды, находящиеся в тесном контакте;

-подражание широко распространено в обществе, пронизывает его от самых верхних слоев до самых низших: молодые люди подражают взрослым, бедняки богатым и т.д. Преступность молодежи, пожилых людей и людей с низким статусом основана на стремлении стать вровень со взрослыми, богатыми и привилигированными соответственно;

- прежнее поведение человека при этом перекрывается новым, которое можета либо силить старое, либо целикома заменить его. Но при этом прежнее поведение являет собой переход к новому.

Применительно к окружающей среде люди используют три основные системы реагирования - рефлексы, инстинкты и своенные реакции. Обучение (усвоение) - самая важная система реагирования в процессе адаптированного поведения человека. Его личностное развитие начинается с момента оплодотворения яйцеклетки. При этом активно взаимодействуют генетические компоненты обоих родителей. После рождения в дело вступает социальная Среда (уже здесь новорожденные отличаются друг от друга - одни много спят, другие много кричат и т.д. За телесным рождением человека следует духовно-социальное становление, т.е. человек чится быть человеком. ченые предлагают три различных подхода к обучению нормам поведения, которые взаимодействуют друг с другом:

- вырабатывается классический условный рефлекс, открытый Иваном Павловым. В этом процессе один раздражитель подменяется другим. На основе этого положения была разработана теория (Гансом-Юргеном Айзенком /1977/ и Гордоном Траслером /1962/) по которойа преступное, антисоциальное поведение является Уестественным и силивающим себя в том случае, если оно приносит непосредственное удовлетворение личности, которая ведет себя определенным образом (за один и тот же поступок ребенок наказывается родителями каждый раз, после чего он начинает чувствовать боль же при мысли о совершении такого поступка. Этот страх и Уболь /рефлекторное сознание/ как раз и будут держивать его от правонарушения). По сути эта теория является биосоциальной, по содержанию психопаталогической. Поэтому ее криминологи относят к психопаталогии;

- вторым подходом к обучению нормам поведения является выработка инструментальных словных рефлексов (бехевиористическое направление), т.е. человек чится на своих спехах и неудачах с помощью поощрений и наказаний (получаета положительное или отрицательное подкрепление);

- третьим подходом является социальная теория обучения, которая рассматривает обучение человека как активный, познавательный, правляемый духовный процесс переработки опыта и знаний. Человеческое поведение - это не автоматическое, рефлекторное реагирование; в его основе лежит активный процесс, в котором решающую роль принадлежит мотивациям, чувственному восприятию и сложным мыслительным процессам. Эта теория была разработана в основном Альбертом Бандурой (1979), которую он строит на чете процессов познания, протекающих в мозгу между воздействиями раздражителя и реакции на него, т.е. на чете восприятий, воспоминаний, представлений, предчувствий и ожиданий. (Не каждый человек видел в своей жизни тяжкое преступление, но читал о них, видел на сцене театра, в художественном или документальном фильме; тесное общение с осужденными к лишению свободы также представляется не каждому, но мысленное знакомство с этой категорией граждан имеет каждый. Но насколько это нравиться или не нравится определяет для себя каждый).

- Теория дифференциальной ассоциации. Эта теория изначально предназначена для объяснения индивидуального преступного поведения. Исследования в этой области проводились известными криминологами Клиффордом Шоу (1930), Эдвин Сазерленд (1939) и его ченик Дональда Кресси. Теория включает в себя восемь основных постулатов:

1. Преступному поведению учатся, не наследуют;

2. Преступное поведение усваивается в ходе взаимодействия с другими людьми в процессе общения;

3. Важнейшая часть обучения уголовному поведению совершается в группах, связывающих своих членов тесными личными отношениями. Внеличностные средства коммуникации (теле-, кино- и видеофильмы, газеты и журналы) играют в процессе своения криминального поведения не столь важную роль;

4. Овладение криминальным поведением включает в себя изучение способов совершения преступлений, которые бывают и сложными, и простыми, также специфических мотивов, влечений, оправданий и становок;

5. Рассматривая закон в положительном и отрицательном свете, преступники сваивают особую направленность мотивов и влечений. В однм обществе индивидуум контактирует с людьми, которые единодушно относятся к нормам закона, как к неукоснительно исполняемым правилам жизни, в другом - оказываются в окружении людей, которые в своих оценках отдают предпочтение нарушению законов;

6. Человек становится преступником, когда сваиваемые им определения, благоприятствующие преступности, перевешивают в его сознании образцы законопослушного поведения;

7. своение преступного поведения не ограничено только процессом иммитации, подражания; и послений постулат этой теории

8. Хотя преступность - это выражение общих потребностей и ценностей, объяснять ее только этими потребностями и ценностями нельзя, ибо и непреступное поведение также является выражением тех же самых потребностей и ценностей.

Из этой теории (дифференцированной ассоциации) Кресси сделал следующие выводы:

- необходимо существенно улучшить практику и словия воспитания в семье, школе, профессиональном коллективе и группах совместного проведения досуга;

- нельзя вместе содержать впервые осужденных вместе с рецидивистами;

- группы ресоциализации нужно организовывать по принципу У...чтобы кого-то в чем-то бедить, нужно бедиться в этом самому...Ф;

- можно создать и сохранять общество, лишенное преступности, благодаря системе поощрений.

Опросы ведущих криминологов показывают, что теория Сазерленда имеет очень большое влияние, хотя и вызываета споры. Мы с Вами будет за ними наблюдать, пока перейдем к рассмотрению следующей теории

- Теории контроля. Согласно теориям контроля, которые были впервые предложены криминологами Альбертом Рейссом (1951), Ф.Айвеном Наем (1958) и Мартином Гоулдом (1963,1970), социально конформному поведению надо обучать. Для изучения такого поведения и его усвоения решающее значение имеют формальный и неформальный контроль, также онтроль внешний и самоконтроль. Неформальный контроль по крайней мере столь же важен, как и формальный, который вследствие ценностных конфликтов между социальными группами в плюралистическом обществе имеет сравнительно большое значение, выполняет в этом обществе не только функцию страшения, но и функцию формирования ценностей. Внешний контроль за счет процесса интернализации (или интериоризации) превращается во внутриличностный контроль, или самоконтроль. При спешной социализации родительскийа надзор замещается психологическим присутствием родителей. Для довлетворения самоконтроля решающим моментом является самооценка и стойчивая связь с обществом. Все теории контроля исходят из того, что обыденное и вульгарное мыдление неотделимы от преступных действий и обусловливают друг друга. Несомненно, большое влияние на постулаты теории контроля оказывает психонализ Зигмунда Фрейда. Фрейдовская внутрипсихическая динамика же давно переведена в понятие социальной психологии и тем самым сделана операционной, наблюдаемой и эмпирически доказуемой.

Следующей Вашему вниманию предлагается теория стойчивости. Ее основоположник олтер Реклес (1961,1973,1981) задался вопросом:Почему живущий в крупном городе подросток, несмотря на высокий ровень преступности, не становится правонарушителем?Ф По его мнению ответ заключается в следующем - социальную стойчивость личности определяет внешний и, особенно, внутренний контроль, выражающийся во внутренней устойчивости. Ее отличают пять признаков:

1. Самовоспитание, то есть оценка себя как личности, заключается в способности самоконтроля, в мении оценить себя со стороны, в чем большую роль играет важение закона;

2. Целеустремленность выражается в личном желании сделать социально преемлимую карьеру. Люди, поставившие перед собой долгосрочную цель, сохраняют иммунитет, неуязвимость по отношению к противоправности и преступности;

3. Самоконтроль может быть эффективным только тогла, когда цель является вполне реалистичной. Нереальные желания и стремление достичь цели, лежащей за пределами средств и возможностей, неизбежно ведут к нарушению внутренней стойчивости;

4. Стойкость - это свойство человека, позволяющее ему не предаваться гневу или отчаянию безнадежности, когда он не получает того, что хотел. Люди, чьи цели оказались за пределами их досягаемости, легко могут поддаваться разочарованию.Люди, легко впадающие в состояние врустрации, обычно не ставят перед собой долговременных целей. Те, кто склонен к правонарушениям, обладают импульсивным, нетерпеливым характером, тогда как законопослушным людям это присуще в гораздо меньшей степени. Отсутствие фантазии и нетерпеливость вызывают у человека скуку, которая затрудняет реалестичное представление о прошлом, настоящем и будущем. Люди, склонные к преступности, всегда в большей степени нетерпеливы, лишены фантазии и реалестичного взгляда на вещи; Последним

5. Характерным признаком внутренней стойчивости человека является идентификация с нормами права. Отношение правонарушителей к закону характеризуется его отрицанием, враждебностью к правоохранительным органам и праву.

Ученые, придерживающиеся точки зрения этой теории (устойчивости) считают, что довлетворительное самовосприятие (собственное ЯФ, сверх-ЯФ, Супер-Эго) можно считать чем-то вроде социально-психологической прививки против преступности.

Понятие внутренней устойчивости, введенное Реклессом, криминолог Гари Йенсен разложил на три составные части:

- ценностное самоопределение;

- способность самоконтроля;

- и важение общепринятой морали.

Он проверил свою концепцию на более чем четырех тысячах склонных и несклонных к преступлениям учащихся средних школ и обнаружил, что преступники и непреступники различались между собой по всем трем характеристикам. Корреляция была не очень четкой, но существовала.

Следующая теория, предлагаемая Вам для ознакомления - теория социальных связей. Криминолог Хирши объясняет возникновение противоправности и преступности ослаблением или разрывом связей, существующих у человека с обществом или с его группой. Он считает, что все люди потенциальные правонарушители, но их держивает страх перед возможнойа потерей значимых для него связей с родственниками, друзьями, коллегами и т.д. Хирши доказывает, что социальные связи любого человека можно разделить на четыре элемента:

- симпатию, преданность, привязанность;

- ангажированность (обязательство), личное частие;

- использование связей в корыстных целях;

- признание морального достоинства принятых правил.

Эти четыре момента как отделимы друг от друга, так и находятся в опосредованной связи.

Положения этой теории неоднократно проверялись эмпирически, в том числе и автором данной лекции.

Останавливаясь на следующей теории - несовпадающих предположений, мы обратим внимание на то, что она поглощает в себя несколько из выше перечисленных теорий, т.е. комбинацию многиха социально-психологических теорий (называемых теориями среднего ровня). Ее недостаток в том, что она объясняет только преднамеренные преступления и неа объясняет преступлений, совершенных по неосторожности. Ее авторы видят два различных пути возникновения претупности. Первый они связывают с теориями обучения и контроля (слабая и беспомощно-нерешительная вовлеченность людей в общественную жизнь, сильное влияние девиантных групп) И второй путь - сочетание теории обучения и контроля с теорией случайных структур (в детстве ребенок может выработать прочные связи с традиционным социальным строем, с течением времени, в период юности, эти социальные связи могут быть подвержены Уразмыванию. Но после определенного периода времени позитивные социальные связи все же доминируют.

Эта теория импонирует и тем, что ее рекомендации направлены на ослабление связей преступников друг с другом и силение контактов правонарушителей с социально конформными людьми, также расширение их возможности усвоения традиционных нормативных ценностей. Например, креплять связи осужденных к лишению свободы c родственниками, священнослужителями, представителями различных общественных гуманитарных фондов, психологами и т.д.; оказывать посильную помощь со стороны государства после освобождения из мест лишения свободы; компенсацию щерба осужденный должен считать частью головного наказания (от этого выиграют и преступник, и жертва, и общество)а и прочее.

-Теория интеракции (теория стигматизации). Эта теория занимается не только изучением лиц, официально квалифицированных как преступники, но и проявляет интерес к процессам, в ходе которых люди определяются как преступники.

Криминолог Говард Беккер разработал модель девиантной или преступной карьеры, в которой главную роль играет интеракция:

Первая стадия - преднамеренно или непреднамеренно человек совершает некое неконформное действие (Придаваясь своим фантазиям, многие люди видят себя совершающими противоправные деяния...);

Вторая стадия - во время этой стадии человеку, склонному к социальной девиации, его преступное поведение доставляет довольствие;

На третьей стадии одним из решающих шагов в процессе своения образцов девиантного или криминального поведения является опыт ареста или клеймения человека как преступника;

И последним, пятым этапом - шагом в преступной карьере является вступление человека в группу (банду) преступников, т.е. он переходит в стадию своей девиантной биографии. Этот шаг оказывает огромное влияние на самооценку человека и его самовосприятие

И в заключении третьего вопроса лекции - несколько слов еще об одной теории - стигматизации (клеймения). Эта теория очень своеобразна. Он отрицает, что девиантное поведение порождает потребность в социальном контроле или что такое поведение есть результат ослабления этого контроля. По мнению ее автора Лемерта, именно социальный контроль и порождает девиантность, которую он, в свою очередь делит на две категории: первичную и вторичную девиацию. Первичная девиация происходит тогда, когда индивид начинает входить в предписанную ему социальную роль. Вторичная девиация начинается с момента социальной реакции на девиантное поведение. Эти реакции обществ на факт девиации приводят к тому, что некоторые люди начинают поступать в соответствии с ролью, которую им определило общество. Это очень сложная проблема, т.к. у людей, переживших процесс стигматизации, создается негативное представление о самом себе (negative self-image), которое может повлечь далеко идущие последствия для их поведения в будущем.

Теория стигматизации имеет важное практическоеа значение. Ее выводы должны служить предостережением для органов правосудия, подчеркивая отрицательные последствия вовлечения некоторых граждан в сферу действия юридической машины. Это особенно касается несовершеннолетних, психика которых еще не сформировалась, в связи с чем они повышенно восприимчивы к навязанным социальным ролям. Достаточно привести пример вызова с рока какого-то ченика к инспектору по делам несовершеннолетних...