Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Истоки мирового конфликта причины Второй мировой и Великой Отечественной войн

Министерство образования и просвещения

Дальневосточный государственный ниверситет путей сообщения

Кафедра: Теория и история

государства и права

Тема: л Истоки мирового конфликта: причины Второй мировой И Великой Отечественной войн

Выполнил: Швец Я.А.

Проверил: Кузьмин В.Л.

Хабаровск 2007

Содержание:

1.Введение

2.Идеологии предвоенных лет

3.Возрождение Германии

4.События в Испании как прелюдия Второй Мировой войны

5.Заключение

6.Список литературы

1.Введение

Причины Второй Мировой Войны коренятся в положении народов начала века. Ряд стран : Австро-Венгрия, Россия, Германия имели монархическое правление и препятствовали установлению мировой демократии. Реальной властью в ней является скрытая финансовая власть над властью, организованная в строгий орден с беспощадными законами морали и хищными ритуалами(Ж.Аттали). И.А. Ильин назвал ее "мировой закулисой", поскольку эта власть не прописана в демокрантических конституциях и потому, чтобы не разоблачать их декоративность, она предпочитает действовать скрытно, закулисно, манипулируя "волей народа" через свои СМИ и правляя через своих зависимых ставленников. Если нанследственная власть монархов не нуждалась для своего обоснования в политической борьбе, пропаганде СМИ, деньгах, то демократически избираемые правители не могут без всего этого обойтись, тем самым попадая в зависимость от финансистов. Таким образом первая мировая война была организованна Умировой закулисой для ничтожения монархических режимов. Это доказывает провокационное начало войны - бийство эрц-герцога Фердинанда масонскими агентами.

Европа была погружена в кровопролитную войну, в результате которой были разрушены монархии и на их обломках возникли три идеологические формации, которые немедленно начали борьбу друг с другом.

2.Идеологии предвоенных лет

XX век стал ареной ожесточенной борьбы друг против друга треха идеологий: либеральной демокрантии, коммунизма (марксизма) и фашизма. Каждая из них под тем или иным влиянием клонилась от следонвания истинному идеалу(православной государственности), поэтому все они противоборствонвали друг с другом.

1. Либеральная демократия стала исторически первым принципиально новым общественным строем, возникшим на Западе в результате апостасийного отхода христианских стран Европы от традиционного христианства (Правосланвия) и затем от монархического принципа власти.

Такая демократия еще не отвергает Божий Замысел и религию столь яростно, как позже большевицкий режим. Она поначалу лишь игнорирует этот Замысел, провозглашая свободу человека самому выбирать путь личного земного счастья. Так, в частности, записано в первом государстнвенном документе антимонархической демократии: Декланрации независимости США 1776 года. Это счастье кажндый волен понимать по-своему, этого требует важение к мнениям человечества. И поскольку у большинства оно связывается с земным лблагоденствием (так сказано и в Декларации независимости, и в принятой в 1787 году поранзительно мелочной Конституции США), то этим и определяется государственный гедонистичный идеал: сообщество сытых эгоцентричных особей, живущих по своему хотению, для земных довольствий. И источник государственной власти при этом, в отлинчие от монархии, видится не в Боге, в "воле народа". То есть демократия (в переводе с греческого "власть народа") опирается на суммарную волю греховных индивидуумов, которым государство необходимо лишь как арбитр в их спорах между собой и как полицейский, разграничивающий личные свободы и охраняющий накопленное имущество. А во внешней политике - как страж благосостояния сообщенства таких индивидуумов, даже ценой эксплуатации и иснтребления других народов. Более высокой теоретической цели западная демократия себе не ставит.

Более того: либеральная демократия даже отрицает сунществование у народа и государства более высокой, духовнной цели, стоящей над земными эгоистичными заботами данной массы индивидуумов. Принципиально отвергается возможность единой для всех высшей Истины; провозгланшается принцип плюрализма как равенства всех мнений. Это размывает границу между добром и злом и тем самым ведет к легализации все больших форм греха. Устойчивость такого общества достигается не ограничением порока, взаимныма "уравновешиванием" множества пороков, что, однако, неизбежно ведет к нарастанию их общего ровня. Властители такого государства заинтересованы в этом по чисто прагматической причине: упрощенной однородной биомассой легче правлять, контролируя ее материальные потребности. Такая свобода греха превращается в контронлируемую "войну всех против всех", что ослабляет и вознможность организованного сопротивления народа.

Таким образом, демократия развилась на основе наменренного злоупотребления свободой личности. При этом человек "расчеловечивается", опускается на ступень ниже - к состоянию животного - не насильственно, как это нам было знакомо при марксизме, а "свободно". И чем свободнее делается человек в таком обществе, тем несвободнее он становится с христианской точки зрения, становясь рабом своих грехов и сил зла - в этом великая тайна демократии как наиболее благоприятнной среды для антихристианской "тайны беззакония".

Вот в чем суть и главная тайна демократии.

Сегодня очевидно, что в развитой демократии стороики служения высшим ценностям не имеют шансов прийти к власти путем выборов, поскольку эти люди призывают людей к духовному силию и борьбе с грехом, что демокрантизированному обывателю дается труднее, чем следование посулам свободы греховных наслаждений. Наиболее полно эта модель ныне осуществлена в США.

И поскольку в яростной демократической борьбе за власть используются самые аморальные средства (подкуп, дезинформация, провокация, шантаж, дискредитанция соперников и их бийства) - это дает Мировой закулисе дополнительное средство правления своими ставленниканми - компромат на них. Либерально-демократическое государство может быть даже беспощадным к духовному пониманию свободы, если она направляется на служение абсолютным ценностям, стоящим выше денег и земного благополучия. Более всего это заметно не во внутренней жизни демократических госундарств (где инакомыслящим пока еще разрешается "свобода писка", не грожающая системе), во внешней политике применительно к государствам с иным, самобытным стронем, основанным на духовных ценностях.

Такая демократия стремится вовне к простительному всесмешению народов в виде атомизированного космополинтичного сообщества индивидуумов как биологических осонбей. Для этого "права человека" (индивидуума) провозгланшаются более важными, чем права и ценность государства, вследствие чего оно ослабляется. И этот принцип навязыванется всему миру как единственно верный. Отстаивание канким-либо народом или его частью своих национальных трандиций считается демократическими идеологами (3. Бжезинский, С. Хантингтон, Ф. Фукуяма, Ж. Аттали и др.) не только "отнсталостью", но и "опасностью для прогресса человечества", причем опасностью тем большей, чем больше осуждается господствующая система греха.

Мировая закулиса жизненно заинтересована в держаннии общества в столь атомизированном и бездуховном сонстоянии, как и в распространении этой модели на весь Mиp -только это обеспечивает абсолютную власть ее деньгам. В этом смысл западного "поощрения демократии" в глобальнном масштабе. Таким планируется капиталистический "рай на земле" для мировой закулисы и кровно связанного с нею "богоизбранного" народа.

Это все больше ведет к тоталитаризму демократическонго типа, нифицирующему все развитые страны по америнканскому образцу и колонизирующему остальные как сырьневые придатки. Демократический тоталитаризм открыто провозглашает свое мировое господство, чему свидетельство не только работы его помянутых идеологов, но и официнальная "Стратегия национальной безопасности США". Впрочем, для ядра мировой закулисы даже развитые демократические народы - всего лишь необходимая питательная среда для паразитарнных мировых амбиций, ведущих ко всеобщему концу.

Посткоммунистические демократические вожди в РФ (типа Явлинского, Гайдара, Немцова), как и демократиченские СМИ, о разрушительности западной демократии для всего Mipa даже не задумываются. Очарованные фикциями и витринами западного образа жизни, они лишь выполняют роль "пятой колонны" для идейной оккупации нашей страны.

2. Коммунизм (марксизм) в своей политической теории вдохновлялся протестом против описанной выше эгоистичнной власти капитала (мировой закулисы). Но он отличается от нее только тем, что хотел бы становить точно такой же материалистический "рай на земле" ("светлое будущее") не для господствующих верхов, а для всех трудящихся - и как можно быстрее, не считаясь с жертвами.

Марксизм стал секулярным коллективистским варианнтом иудейских чаяний "земного рая" - в этой оценке сходинлись и русские философы (B.C. Соловьев, о. Сергий Булганков, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, Г.П. Федотов, А.Ф. Лосев), и один из духовных лидеров сионизма - М. Бубер ("Еврейство и человечество"), и даже некоторые связанные с масонством большевики (А.В. Луначарский в работе "Религия и социанлизм"). Поскольку к тому же революционные марксистские структуры поддерживались еврейским Финансовым Интерннационалом и руководящий состав большевицкого режима, особенно в 1920-1930-е годы, был соответствующим - не дивительно, что эта власть отождествлялась русским нарондом с еврейской властью. Это с горечью признавали и честнные еврейские публицисты-эмигранты в известном сборнинке "Россия и евреи"(1923).

Хотя марксизм впервые захватил власть именно в Роснсии - к Православию он отношения не имеет и в своей дунховной основе является его полной богоборческой противонположностью. Марксистское чение, насильственно внендренное в Россию с Запада, категорически отвергло религинозное мировоззрение как "средство классовой эксплуатанции". Не понимая природы Mиpoвoгo зла, марксизм стремился победить его собственным превозмогающим злом, присвоив себе право на его использование в виде "последннего и решительного боя" против старого Mиpa.

В новом общественном строе победа над злом планиронвалась через максимальный контроль власти над общестнвом, для чего требовалось его максимальное прощение. Поэтому "Манифест Коммунистической партии" Маркса и Энгельса провозгласил в 1848 году отмирание семьи, нации, религии, частной собственности и государства в пользу иннтернациональной всеобщности равненных во всем людей, точнее - Мирового пролетаритата. По сути это такое же мантериалистическое всесмешение, что и в атомизированной космополитичной демократии, только не в виде свободного сообщества эгоистичных индивидуумов, а в виде принудинтельно-уравнительного всемирного коллектива.

Коммунисты не без оснований считали себя продолжантелями идей Французской революции в разрушении христинанского Mиpa. Однако в лозунге "Свобода, равенство и братнство" они все подчинили равенству (сделав его принудинтельным), заменив свободу "осознанной необходимостью", братство пролетариев понимали только в сочетании с классовой ненавистью. То есть, если вспомнить типичный генезис ложных идеологий (возводить частную ценность в ранг абсолютной), коммунизм стал злоупотреблением идеей социального равенства, что отразилось и в названии идеолонгии (от лат: communis - общий).

Государство в марксистской теории сохраняется лишь как временное орудие для победы коммунизма через м5ровую революцию. Но на практике роль такого государнства силивается и оно становится тоталитарным - ибо иным способом людей невозможно загнать в рамки равнинтельно-утопических догм, которые противоречат природе человека. По сути эта теория тоже стремится "расчеловечить" человека, но не на основе саморазлагающейся свобонды греха, насильно ничтожая все традиционные ступени общности человека и превращая его в государственную собнственность - дисциплинированного муравья. То есть марнксистский способ "преодоления общественных антагонизнмов" заключается в преодолении свободного человека.

Таким образом, если либеральная демократия ведет люндей к разрушению Mиpa скрытно, под соблазнительным лонзунгом свободы греха и материальных благ, ради которых они должны добровольно предавать блага духовные, то большевики, дозируя блага материальные, запрещая духовнные и не скрывая свою богоборческую суть, строили нансильственную "репетицию апокалипсиса".

Однако такому тотальному насилию человек инстинкнтивно более сопротивляется, чем свободному расчеловеченнию в либеральной демократии. В этом была огромная практическая слабость марксизма, приведшая его к пораженнию. История всех марксистских государств XX века - это история безуспешного принуждения людей жить по "мунравьиным" схемам (что обошлось нашему народу в десятки миллионов жизней), - после чего последовал отказ от этих схем под натиском реальной жизни. Вдемонтаж марнксистской теории прошел через этапы реабилитации семьи (1920-е годы), нации и патриотизма (конец 1930-х - начало 1940-х), частной собственности и религии (конец 1980-х).

Отметим, что именно после национальнной мутации марксизма в годы войныстал воспринниматься Мировой закулисой же не как союзник, как пронтивник. Началась идеологическая Холодная война, которую вожди КПСС проиграли также и из-за своего материализма. Ведь марксизм был слеп относительно противоборстнвующих духовных сил в Mиpe - и в этом была его слабость в бунте против мировой закулисы (которая не отрицала дунховного Mиpa, но выбрала в нем сторону зла).

Последние вожди КПСС, видя практическую неэффекнтивность марксизма, но не имея истинной русской идеолонгии, вследствие своей духовной неграмотности последовали новым чужеземным рецептам, на этот раз демократическим, и вместо оздоровления государства повели его по новому смертоносному пути. Для демонтажа тоталитарной системы требовалось гораздо больше ма и иной духовный кругозор, чем для правления ею.

Особенность же нынешних российских коммунистов в том, что они, похоже, отказались от большей части марксистских догм, но, сохранив то же имя и знамя и поклоняясь тем же кумирам, несут на себе нравственный груз всех пренступлений своих предшественников. Даже если на фоне ныннешнего развала они находят сторонников своего "лучшего прошлого", - партия с таким названием и с такой историей не может иметь будущего в будущей выздоровевшей России.

3. Фашизм абсолютизировал физическую силу и здоронвье нации (и организующего ее государства). Он стал реакнцией, в основном западноевропейской, и на демократиченский либерализм, и на интернационалистический марксизм после их победы над монархиями в первой Мировой войне. Стараясь защитить нацию от либерального разложения и от марксистского ничтожения, фашизм обожествил нацию как высшую ценность, которую должен культивировать у себя каждый цивилизованный народ. "Рай на земле" не для высшей (капиталисты) или низшей (трудящиеся) социальнной группы, для всей нации как цельного биологического организма, которому человек обязан служить всеми силами. Именно в этом суть классического (итальянского) фашизма, который не следует смешивать с его расистской крайностью - гитлеровским нацизмом, обожествившим свою германнскую расу для господства над Миром.

Нельзя не видеть, что гитлеризм скопировал в этом санмосознание и методы своего главного противника - иудейнского "богоизбранного" расизма - и обратил их прежде всенго против самих же евреев как конкурентов. Это признавал даже столь либеральный богослов, как о. Сергий Булгаков, считавший к тому же, что в гитлеровских преследованиях еврейства исполнилась неизбежная кара за то страшное преступление и тяжкий грех, который им [еврейством] сонвершен над телом и душой русского народа в большевизнме. У классического фашизма было несколько полезных интуитивных находок, взятых из средневекового опыта -прежде всего это сословно-корпоративное представительнство. То есть вместо конкурирующих друг с другом и тем самым расчленяющих общество партийных структур, из которых образуется парламент в западной демократии, бынли взяты за основу парламентского представительства трундовые корпоративные структуры. Под корпорацией (от латинского: corpus, corporatio - тело, сословие, объединнение) здесь подразумевается часть народа, имеющая опренделенную функцию служения в едином народном организнме, необходимую для всего целого. В зависимости от приннятых критериев, можно выделить разное число корпоранций, например: корпорация занятых в сельском хозяйстве, металлургии, машиностроении, нефтегазовой промышлеости, химической, в медицине, системе образования, наунке, культуре, военном деле. В отличие от политических парнтий, такие корпорации не конкурируют друг с другом, взаимно нуждаются друг в друге и стремятся к солидарному поведению ради общего блага. Это похоже на то, как в ченловеческом организме есть мозг, руки, ноги, глаза, ши, различные внутренние органы, которые только все вместе и составляют тело, оживляемое общей для всех душою. Беда фашизма была в языческом, не христианском, понимании этой народной души. Гитлера больше влекали оккультные чения; нацистские идеологи вроде А. Розенберга вообще полагали, что христианство лослабляет волю нации и допускали его только для колонизируемых воснточноевропейских народов. Даже классический фашист Муссолини видел в католической церкви прежде всего понлезный для государства тилитарный инструмент и заявлял, что фашизм... хочет заново создать человека, характер и веру ; фашистский идеолог Ю. Эвола провозглашал лонзунг "Антиевропеизм, антисемитизм, антихристианизм".

Отношение Муссолини к Французской революции было отрицательным из-за соперничества с господствующей мансонской демократией: Мы представляем в Mиpe новое начанло, мы ясная и категорическая противоположность остальнному Mиpy, Mиpy демократии, плутократии, масонства и "бессмертных начал" 1789 года... То, что сделал французский народ в 1789 году, теперь совершает фашистская Италия. Она берет на себя инициативу в истории, она говорит Mиpy новое слово, - восклицал Муссолини в 1926 году. Однако его новое слово состояло лишь в возврате к хорошо забынтому старому: к языческому "ветхому" Риму с его культом силы, дисциплиной и жесткой иерархией (это выразилось и в символике: фашина, то есть связка прутьев с воткнутым в нее топориком - атрибут древнеримской государственности - определила название идеологии как "связки" нации).

Гитлер тоже подчеркивал свою преемственность от языческого Рима в своей политической эстетике (она ярко выражена в нацистской архитектуре и монументальной скульптуре). Название же гитлеровского режима - "Третий Рейх" - было ограничено рамками немецкой истории и ознначало преемственность от "Священной Римской империи немецкой нации" и от бисмарковского рейх - и это также демонстрирует национальную узость историософского санмосознания германского национал-социализма. (Сравним это с православной вселенской идеологией Третьего Рима -всемирного спасения, и с иудейской расистской идеологией Третьего храма - всемирного господства; гитлеризм явно ближе к последней.)

Если примерить на фашизм лозунг "Свобода, равенство и братство", то именно братство доминировало в нем - но кровно-языческое, в пределах собственной нации, становянщееся вовне эгоистично-агрессивным..

Лишь в Испании у генерала Франко и в Португалии у профессора Салазара фашизм приобрел наиболее дачные I для Европы формы, сочетаясь с католическим социальным чением. Недостатки этих режимов были обусловлены общими недостатками католицизма и западной культуры, пончему эти две страны после смерти их вождей и были поглонщены системой либеральной демократии.

Будучи порождением приземленной западной цивилинзации, идеологи фашизма не могли понять, что катастрофинческие проблемы XX века (в том числе еврейский вопрос) могут быть осознаны только в масштабе православной иснториософии. Поэтому фашизм не смог восстановить истиых святынь, попранных либеральной демократией и марнксизмом: все эти три идеологии стремились к земным цеостям и соперничали друг с другом за обладание ими.

Не понимая смысла истории, все они и свое видение будущего выражали в одинаково оптимистической (близкой ак хилиазму) терминологии: Новое время - у деятелей Франнцузской революции, Новый мировой порядок - как цель иудейско-масонской демократии, Новый Mиp - в коммунистинческом гимне Интернационала, "Новое начало, новое слово" - в доктрине Муссолини, Новая Европа - под оккупацией Гитлера.

Несомненно, часть русских националистов, игнорируюнщих Православие, в чем-то близка к классическому фашизнму. В их кругах сейчас пропагандируют Новую эру Водонлея.

Тогда западный Mиp раскололся на две качественно разные, враждебные друг другу части и в Mиpe образовались три основные силы, вступившие в противоборство друг с другом, напомним: 1) еврейско-масонские демократии, понбедившие монархии в спровоцированной специально для этого Первой мировой войне; 2) богоборческий марксистнский большевизм, приведенный этими демократиями к влансти в православной России для ее разрушения и эксплуатанции, но вышедший из-под западного контроля и стремивншийся к м1ровой революции; 3) фашизм - западноевропейнские авторитарно-корпоративные режимы, очень разные по своим духовным становкам (от христианских до полуязынческих и расистских), ставшие национальной реакцией евнропейских народов на победу буржуазной демократии и контрреволюционно выступившие как против "масонства", так и против "большевизма".

Однако отношение мировой закулисы к этим двум своним противникам было разным. Представим себе, как она должна была оценивать их по пятибалльной системе.

Фашизм. Авторитаризм в политической жизни с допунщением капиталистически-рыночной экономической свонбоды - хорошо; однако поскольку это делается на основе национальных профессионально-трудовых корпораций для защиты от международных банкиров - неудовлетворительнно (общая оценка 2). Защита национально-государственных ценностей от разрушения - плохо (оценка 2). Возвышение духовных ценностей над материальными (и в итальянском фашизме, и тем более в христианских Испании, Португанлии, Австрии) - очень плохо (оценка 1). Выявление главнных разрушителей национальных и духовных ценностей в лице еврейства и масонства и провозглашение борьбы пронтив них - очень-очень плохо(оценка 1 с двумя минусами).

Коммунизм. Антикапиталистический пыл - это плохо; но если его контролируемо направить для подрыва конкунрирующих капиталистических государств, он может пригондиться (оценка 3). Стремление к тотальному государству с централизацией экономики и индустриализация на основе массово закупаемой западной технологии²"" - хорошо (оценка 4). Преобладание евреев в правящем слое - очень хорошо и обнадеживающе (оценка 5). План ничтожения семьи, государства и нации - отлично (оценка 5). ничтонжение лрусской черносотенной культуры и Церкви как главного врага - преотлично (оценка 5 с двумя плюсами).

То есть в коммунизме мировая закулиса видела своего духовного родственника, которому помогла прийти к влансти, надеясь на его оседлание на общей племенной основе.(Американский ченый Э. Саттон документально показал, что большевики восстановили экономику и провели индустриалинзацию 1920-1930-х годов на 95 % благодаря западной (в основном американской) технологии.)Тогда как фашизм стремился противостоять одновременно и мировой закулисе, и коммунизму (именно видя их духовнное и племенное родство) и ширил против них глобальный националистический фронт, в который была привлечена и монархическая Япония. Поэтому именно фашизм был для мировой закулисы главным политическим противником в ту эпоху. Но языческая гордыня и историософская слепот фашизма позволили мировой закулисе переиграть его.

3.Возрождение Германии

Для того, чтобы наиболее ясно понять экономическое чудо Германии, вышедшей ко второй мировой войне сильнейшей нацией благодаря своей программе национал-социализма, обратимся к свидетельству очевидца, рассказывавшему о Германии после первой мировой войны: "После первой мировой войны мировая закулиса пытались установить полный контроль над моей родиной. Вся собственность Германии, ее колонии и территории были у нее отняты и переданы другим государствам. Миллионы немцев остались без работы и были обречены на голод. Ежедневно мирали тысячи. Пустые желудки, пустые карманы, пустые жизни. Я помню очереди у скотобойни за куском третьесортного мяса. Я помню банкноту в тысячу миллиардов марок. Мне было двадцать шесть, когда от отчаяния моя мать наложила на себя руки, она не могла перенести этой низительной жизни. Чтобы сходить за покупками, нужно было нести чемодан денег, у кого они были. Смотришь - люди вроде на пикник собрались: тележка, корзинка, чемодан. А это - поход в магазин всего лишь. Зарплату получали ежедневно, чтобы потратить деньги до очередного повышения цен. Банды преступников открывали пулеметные перестрелки порой среди бела дня. При помощи преступников мело раскручивалась гражданская война. Но основной беспорядок в общество привносили революционеры, которым платили деньги всемирные ростовщики. Деньги хлынули и прямо: собственность голодающих немцев скупалась за бесценок, - отели, рестораны, фабрики, заводы и даже дома. С 1918 по 1933 год мы буквально жили среди благодаря мусорным свалкам. Помню, однажды мы с товарищем остановились у витрины в самом центре Мюнхена. Съев какую-то дрянь, мы мучились животами и не находили себе места. А за стеклом роскошного ресторана сидели новые хозяева жизни и лопали деликатесы. Заметив нас, один их них взял ножку индейки и стал нас дразнить. До сих пор помню эту сальную рожу, которая на наших глазах медленно плетала эту ножку, мы не с силах были оторваться от этого зрелища.

Пересечь издевательства было невозможно: суды и полиция, как сейчас говорится, были схвачены. Для немцев правосудия не существовало. Работ предоставлялась только тем, кто молчал, кто был готов пресмыкаться перед талмудическими правителями. Буйным цветом цвела грязная литература, и молодежь становилась первой жертвой этого способа насильственной деградации. Газеты, журналы, развратные фильмы, непристойные книжонки распространялись по всей Германии. Насаждалось смешение рас. Никто не мог заикнуться против иной расы. К немецким женщинам приставали прямо на лицах, и если они отказывали слюнявым вожделениям, их же и арестовывали. Школы были наводнены гнусными преподавателями. Церкви закрылись, и продавшиеся министры насаждали безбожие. Если же вы не сотрудничали с оккупантами, вам страивали бойкот, лишали возможности заниматься коммерческой или промышленной деятельностью. Судьи не выносили решений, пока они е одобрялись оккупантами. Вчерашние владельцы заводов и фабрик становились простыми рабочими на собственных предприятиях, и то, если им крупно везло. К 1933-му Германия погрузилась в полное ничтожество. Мы ложились спать голодными и голодными просыпались. Голодало шесть миллионов. До четверти миллиона подобно моей матери добровольно шли из жизни. И мы потребовали порядкЕ

1930-е принесли нам безопасность и надежду, возрождение духа и культуры. В стране была воссоздана целительная христианская атмосфера. Люди восстанавливались на работе, зарвавшиеся космополиты арестовывались и направлялись в тюрьмы; дома и предприятия возвращались законным владельцам, вредоносные чителя изгонялись из школ. Преподавание дарвинизма объявили преступным. Деятельность церкви входила в нормальное русло. Моральная чистоплотность возвратилась в театры и кино. Сожжение книг, о котором так много говорится, было на самом деле санитарным актом, пресекшим пропаганду, разрушающую наши души. Это видно по авторам, чьи книги пылали на площадях Германии. Санитарным актом были и аресты преступников: стало ясно, что межнациональную рознь и гражданскую войну разжигают не народы, не простые люди, нанятые и оплачиваемые мировым капиталом банды, прикрывающиеся какими годно лозунгами и названиями.

Мы были защищены от религиозных шарлатанов, проповедующих зa прибыль, прохвостов, притворяющихся пророками, чтобы жировать по-вампирски на чистых устремлениях простого человека.

Жестоко преследовались сексуальные извращения, - яд, который способен бить любую расу. По сей день только извращенцам могут показаться несправедливыми законы третьего рейха против сексуальных извращений. Всякие виды пропаганды сексуальных аномалий, включая пропаганду абортов, были запрещены. Меньшинствам предоставлялись полные права жить в своей атмосфере по своим законам.

Коррупционеры были изгнаны из государственных учреждений. Законом чести для лидеров партии был отказ от привилегий.

Полиция стала работать во имя немцев, не против немцев, помогать германскому правительству в деле оздоровления общества. Все это - в рамках законов, наших законов. Когда говорят о преследованиях тех лет, сознательно замалчивают факты террора и диверсий: с помощью которых "огрызались" оккупанты.

В театрах и кинотеатрах шли наши пьесы и фильмы, созданные нашими людьми.

Там же не пропагандировалось смешение рас, ведущее к деградации, как не пропагандировалась и война рас. Была сказана без обиняков очевидная правда: белые люди создали всю великую культуру, все великие цивилизации, и об этом просто не надо забывать.

В 1935 году безработица была же ликвидирована. Организованная государством помощь престарелым гарантировала достойную старость. Социальная помощь предоставлялась тем, кто не мог работать. От нас ничего не скрывали, потому что были верены в нашем мужестве и патриотизме. Банковская система перешла в руки немцев. Были выпущены новые деньги, и мы начали богатеть. С деньгами, обеспеченными производительным трудом, Германия двинулась вперед как никакая другая страна в мире. Сверхскоростные дороги были построены задолго до начал строительства их в Америке.

За четыре года, начиная с 1933-го, было произведено стали - почти втрое больше, алюминия в 1937-м году произведено в восемь раз больше чем в 1933-м, нефти - вдвое.

Доходы промышленности в целом выросли с 37 до 75 миллиардов марок. Мы были освобождены от жасных капризов и причуд зарубежных попечителей наших внутренних потребностей. Ведь политическая независимость невозможна без независимости экономической."

В Европе как протест против хаоса и власти денег образовался ряд национально -патриотических режимов Германии, Италии, Португалии, Испании.

4.События в Испании как прелюдия Второй Мировой войны

Очень важным объективным свидетельством борьбы треха формаций является история войны в Испании, которое обычно описывается с симпатией к одной стороне - республиканской. Но необходимо учитывать и взгляд другой стороны, так как война в Испании стала прелюдией Второй Мировой войны. В Испании после победы республиканцев к власти пришел Народный Фронт. В результате его правления больше всего пострадала церковь: 20  храмов было разрушено,17 священников было замучено и убито.Генерал Деникин в статье Мировые события и русский вопрос назвал режим народного фронта властью, переродившуюся в анархо-коммунистический бедлам. Его возмущала та "ужасная, бесчеловечная система террора и насилия", которая царила в "красной Испании", тот быт, что "хуже звериного, о котором так прочно и красноречиво молчит левая печать". Русские добровольцы-франкисты. 1939 г. читать, что "русские" (ибо именно так именовала западная печать ' интернационалистов из Р) бомбят города, бивают тысячи людей, расстреливают духовные процессии. "Красная авиация" бомбардировала Гренаду, Овьедо, Севилью. Сарагоса была подвержена воздушным атакам 1 519 раз! Как должны были воспринимать подобные новости белогвардейские эмигранты, на телах которых еще не зажили раны от пуль интернационалистов вроде Троцкого, Бела Куна и Землячки? Те, кто смогли, бросили все дела и отправились в Испанию. Просочившимся через границу добровольцам далось сформировать отряд из 80 человек, который принял частие в военных сражениях. Один из них говорил: "Мы же все здесь, в белом лагере, все - от гененрала и до последнего солдата, испанцы и немногие иностранцы, -выполняем свой долг - защиты веры. культуры и всей Европы нового натиска красного зверя"

. Из них 34 - погибло. Многие получили тяжелые ранения. За особую храбрость генерал А.В.Фок и капитан Я.Т.Лопухин посмертно были достоены высших испанских наград.

Победа франкистов повсюду привела к восстановлению прежних порядков. Франко вновь поднял авторитет Церкви. Пропаганда атеизма была запрещена. В школах снова стали преподавать Закон Божий. I Иезуитам разрешили вернуться на родину. Бывшему королю Испании I Альфонсо X было возвращено гражданство, всей королевской семье -право на имущество. Крупные и средние промышленники были восстановнлены в правах и смогли распоряжаться свой собственностью. Но все производство, равно как и система финансов, строго контролировалось

1 государством. Именно в этой области была взята на вооружение фалангистская система "вертикальных профсоюзов". Она не противопоставляла "работников" и "работодателей", а объединяла их в общем понятии "производителя. Производственные корпорации получили распространение во всех областях экономики и спешно смогли интегрировать все конструктивно настроенные политические силы.

Постепенно была креплена и территориальная целостность испанского государства, вопреки претензиям сепаратистов из Каталонии, Астурии и страны Басков.

Испанцам многое далось сделать не только за счет авторитета Франко, не также благодаря жесткой внутренней политике, политике силы и национальной воле. На красный террор анархистов, коммунистов и республиканцев Франко ответил государственным террором. Сотни тысяч бывших революционеров были арестованы, посажены в тюрьмы и концентрационные лагеря. Деятельность левых партий была категорически запрещена. Безусловно, это были жестокие меры. Однако не надо забывать, что они были ответными, защитными, охранительными, что приняты они были в словиях разгоревшейся мировой войны.

Режим Франко получил большую помощь от Германии. Таким образом к началу войны сформировалась ось национально - патриотических режимов Германии, Испании, Португалии, Японии, Италии. Один из высших руководителей Германии писал:а

- Ф...национал-социалистическое движение начало свою ранботу по объединению германского парода и по возрождению империи. Это повое освобождение нашего парода от нужды, беднствия и нижения было делом чисто внутреннего возрождения...

Тем не менее началась новая исполненная ненависти понлитика окружения Германии. Внутри и за пределами Германии был заключён известный нам заговор между иудейством, демонкратией, большевизмом и реакцией, преследовавший единствеую цель - воспрепятствовать восстановлению нового народнонго государства и снова ввергнуть его в пропасть безсилия и нинщеты."

- "Германский парод никогда не питал враждебных чувств к пародам, населявшим Россию. Но еврейско-большевицкие вландыки Москвы в течении двух десятилетий старались зажечь пожар не только в Германии, но и во всей Европе.

Германия никогда не стремилась перенести в Советском Союз своё национал - социалистическое миросозерцание, но иудейскоЦбольшевистские московские владыки, беспрерывно пытались пытались навязывать не только нашему, но и другим европейским народам своё господство, и не только путем духовного, но и военного принуждения.Ф

- "Мы чувствуем, что сегодня происнходит борьба двух миров. И не только у нас. Она идёт всюду, куда ни бросишь взгляд: и в подавленной России, и в Италии, во Франции и в Англии... Это - неумолимая борьба между ясными идеалами нацинональных, народно-патриотических беждений и боящимися солннечного света слугами надгосударственного интернационала".

Фашизм стремился противостоять одновременно и мировой закулисе, и коммунизму (именно видя их духовнное и племенное родство) и ширил против них глобальный националистический фронт, в который была привлечена и монархическая Япония. Поэтому именно фашизм был для мировой закулисы главным политическим противником в ту эпоху. Но языческая гордыня и историософская слепот фашизма позволили мировой закулисе переиграть его.

Неудивительно, что же в 1930-е годы коммунисты и I мировая закулиса вступили в военно-политический союз против фашизма, совместно частвуя в "народных фроннтах" во Франции и в гражданской войне в Испании. И Р, и демократии поддерживали красные интернационнальные бригады против генерала-христианина Франко. Однако националистические силы оказались там сильнее; они распространялись по всей Европе и могли быть останновлены только новой Мировой войной за демократию, конторая и была подготовлена мировой закулисой для разгрома этого общеевропейского национального сопротивления.

В подготовке этой войны, помимо идейного родства, учитывались и военно-стратегические соображения. Мировая закулиса предпочитала расправиться со своим главным противником в Европе по сценарию Первой мировой войны - чужими руками, тем более что в 1930-е годы европейские демократии демонстрировали экономический упадок и понлитическое безволие. В данном случае - силами Р, точнее: кровью русского народа.

В этом был замысел Мюнхенского соглашения, совсем не "ошибочного", а продуманного, и оно было направлено денмократиями не столько против Р, сколько против Гитнлера, для его заманивания в ловушку (Советскому Союзу демократии тогда настойчиво предлагали договоры о колнлективной обороне, - разумеется, от Германии).

Правда, Гитлер поначалу несколько смешал эти расченты, подчинив себе почти всю Европу, но итог оказался занпланированным. Грустный для немецких националистов парадокс истории: в Первой мировой войне националистинческие силы Германии были использованы мировой закулинсой для сокрушения национальной России и становления

у нас марксистской интернациональной власти - после чего закулисой была побеждена и кайзеровская Германия. Во Второй мировой войне этот интернациональный марксизм с помощью той же мировой закулисы, как бумеранг, вернулся на немецкую землю и сокрушил воспрянувшие было нанциональные силы германского и других народов.

Сталин, разумеется, и сам был не прочь прибрать к рункам Европу, но планировал иное развитие событий. К начанлу Второй Мировой войны в 1939 году наиболее мощным военно-экономическим потенциалом обладали подкрепнленные финансовой мощью международного еврейства занпадные демократии во главе с США; на втором месте был Антикоминтерн (Германия и Италия с авторитарными сонюзниками, вплоть до Японии); на третьем месте - Р. Антифашистский союз коммунизма с демократиями (чего они порно добивались) означал бы длявступление в проигрышную войну с германо-японским союзом - сразу на два фронта. Выгоднее было столкнуть между собою двух самых сильных противников (демократии и Германнию) для их взаимного ослабления и при этом слегка подндерживать более слабого (Германию) - для последующего вступления в войну и захвата всей ослабленной Европы.

В ноябре 1939 года во Франции было опубликовано изнложение подобных целей в выступлении Сталина 19 авгунста того же года на закрытом заседании Политбюро ЦК ВКП(б) по вопросам внешней политики (недавно был найнден и предполагаемый текст самого выступления). Даже если остаются сомнения в его подлинности, высказанные в нем мысли вполне в духе сталинского мышления. Поэтому он в августе 1939 года заключил советско-германский пакт, который позволил сразу вернуть ви многие территонрии Российской Империи, утраченные после революции (в том числе западнорусские земли, оторванные Польшей и прибалтийскими государствами-лимитрофами).

Однако Сталин переоценил способность Франции и Англии сопротивляться Гитлеру (его совсем не опасалась значительная часть населения европейских стран, ставшая от экономического кризиса и находившаяся под впечатленнием германских экономических спехов). Так вместо оснлабленной Европы и истощенной войной Германии полунчилось объединение Гитлером почти всего европейского потенциала в своих целях - по завоеванию земель на востоке.

Сталин это, несомненно, понял, как и то, что лучшая оборона от заведомого агрессора - превентивное нападенние. С военной точки зрения было бы странным и безответнственным, если бы оно им не планировалось. Поэтому спонры вокруг этой темы непонятны и бессмысленны (тем бонлее, что большинство спорщиков видят лишь двух виновнников развязывания войны, Сталина и Гитлера, - и пусканют из виду цели и действия главного виновника: ми1ровой закулисы.) Но Сталин затянул подготовку войны, своими новыми территориальными притязаниями раздражил Гитнлера, который и опередил Сталина 22 июня 1941 года.

Разумеется, моментально восстановленный после этого союз большевиков и западных демократий в виде антигитнлеровской колиции был естественным для обеих сторон.

И тут же просчитался Гитлер, недооценив не только изворотливость Сталина, но и главное - силу русского нанрода. спехи немецких войск в первые месяцы войны были предвидимы: народ вне хотел защищать марксистнскую власть, только что проведшую коллективизацию, безнбожную пятилетку и массовые репрессии. Этому множестнво свидетельств! Но затем наступил перелом - после реанбилитации Сталиным (из-за потребностей обороны) руснского патриотизма и Церкви - правда, лишь в 1943 году после того, как стало широко известно, что под немецкой оккупацией массово открываются храмы.

Перелому помог и Гитлер своей расистской антируснской политикой (вместо объявленной антикоммунистиченской) на оккупированных территориях. Все это вместе взянтое и определило поведение русского народа и исход войны. Но героем (и жертвой) в ней был русский народ, не Сталин и его компартия.

Однако большевицкий режим не только приписал главную заслугу себе, но и выгодно использовал тот факт, что на время германско-советской войны интересы компарнтии и русского народа впервые совпали перед лицом общенго врага. Компартия использовала это паразитирование на народной победе для своей легитимации в глазах народа и для пропаганды мощи советского строя - в бесконечной цепи юбилеев всевозможных битв, освобождений городов и ежегодных праздников Победы над фашизмом.

Эта победа до сих пор официально так и называется, хотя в действительности натогда напал не фашизм, гитлеровский нацизм, подмявший под себя итальянский фашизм и европейский национал-корпоративизм. Германия называла себя не фашистской, национал-социалистичеснкой; слово фашизм на это название натянули левые и коммунистические пропагандисты для маскировки социанлистической компоненты в нем - и для дискредитации всех видов европейского фашизма как идентичного нацизму.

И это название - победа над фашизмом - точно отнражает итог Мировой войны с точки зрения мировой закулисы как ее победы над национальной Европой ценою руснской крови.

5.Заключение

Итак, главным победителем всех этих войн XX века стала та сила, которая их инициировала и хорошо понимала их смысл - в отличие от своих противников. Сталин же рассматривал расстановку мировых сил в чисто прагматиченском плане сохранения и желательного расширения марнксистской власти. Он, правда, получил всю Восточную Евнропу, - но это была плата мировой закулисы за достижение ее главной цели. Причем плата временная и приемлемая: марксизм постарался дехристианизировать и денационалинзировать захваченные народы, сделав их более пригодными для дальнейших планов закулисы и к тому же более антинрусскими (учитывая советское подавление восстаний в ГДР, Венгрии, Польше, Чехословакии).

Подлинно же русская власть могла бы вообще не донпустить этой войны и ж во всяком случае таких огромных жертв. Она могла бы же в 1920-1930-е годы попытаться облагородить всеевропейское национальное движение в духе совместного сопротивления силам зла (вопреки тнверждению Платонова, никто из западноевропейских фаншистов, кроме нацистской Германии не стремился к логнраблению славянских территорий ). Готовых к этому союзников было достаточно: православные монархии Сернбии, Болгарии, Греции, Румынии вместе с лучшей частью славянских и других народов (Испания, Португалия, Австнрия, Венгрия, в такой колиции могла очиститься и Итанлия). Это была бы единственно правильная стратегия: понстараться собрать воедино остатки держивающиха сил Первого и Второго Рима вокруг восстановленного Третьего для христианской контрреволюции в Европе!

6.Список литературы

1.Назаров М.В. Вождю третьего Рима. - М.: Русская идея,2005

2.Деникин А.И. Мировые события и русский вопрос. - Слово,1991

3.Ярумчук А.П. Русские добровольцы в Испании. - Сан-Франциско,1983

4.Дьяков И.В. Третий рейх: взгляд из Хазарии. - Русское слово,1994