Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте
Философия техники
Министерство высшего и среднего специального образование Республики збекистан
Ташкентский Государственный Экономический ниверситет
  |
Контрольная работа по философии на тему:
Философия техники
Выполнил:
Магистрант гр. МКЭМ-01
Ж.Умурзаков
Научный руководитель:
Т.Каримов
Ташкент 2005
Тема: Философия техники.
План (список предлагаемых к теме вопросов):
1. Феномен техники, её назначение и сущность3
2. Основные этапы развития техники..4
3. Техника в индустриальном обществе: изменение её социальной роли и статусЕ..6
4. Система человек- техника: проблема возможного попадании человека в
зависимость от техники.8
5. Техницизм и антитехницизм о перспективе развития техники10
Глоссарий13
Библиография.14
1. Феномен техники, её назначение и сущность.
Одним ранним ноябрьским тром, первобытный человек, проснувшись после непродолжительного ночного сна, томимый лёгким чувством голода, взял в правую руку лежавшею неподалёку от него отпавшею ветку бука и начел интенсивно копать землю.
Гипотеза одного фантаста.
Не будем критично относится к служителям пера. Может именно так начался совместный путь человека и техники. Однако человеку свойственно стремится к лучшению своёй жизни, приспосабливаться и приспосабливать мир под свои нужды и техника в этом ему добрый друг, соратник, помощник и в некотором роде даже господин.
Техника всегда привлекала внимания философов, и это легко объяснить. Дело в том, что деятельность человека технична по своей природе. Выделившись благодаря труду из мира животных, человек, по существу, превратил трудовую деятельность и связанные с нею представления, навыки, способы и средства производства в фундаментальные основания, базис своего бытия[1].
Техника (от греч. techne - искусство, мастерство) в качестве поннятия имеет два смысла. В первом обозначает орудия и инструменты труда и любые искусственные стройства (арнтефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окрунжающей среды, выступающие как предметы труда, и создание др. средств производства и предметов, необходимых для удовлетворения различных потребностей. Во втором смысле обозначает систему навыков, ровень мастерств в реализации того илиа иного вида деятельности.
В философском анализе деятельности используется, как правило, второй смысл; философия же техники преимущественно оперирует первыма смыслом. Интерес к исследонванию техники как к философской проблеме отчетливо проявляется уже у Аристотеля. Новая волн интереса к технике ва первома смысле связан с развитием инженерного мышления эпонхи Возрождения, позднее с бэконианской и картезианской традициями[2]. Рационалистическая философия, осонбенно в лице просветителей, была склонна видеть в технике и технническом прогрессе решающее средство разрешения всех социальных противонречий и достижениеа общего благопонлучия.
Современная человеческая жизнь невозможна без использования самой разнообразной техники. С помощью машин человек обрабатывает землю, добывает нефть, руду, прочие полезные ископаемые, передвигается, производит различные блага, организует свой досуг и т.д.[3] Основным свойством техники является её способность совершать полезную работу и соответственно позволять не совершать эту работу человеку.
В технике человечество аккумулировало свой многовековой опыт, приёмы, методы, познания и преобразования природы, воплотило все достижения культуры. В формах и функциях технических средств своеобразно отразились формы воздействия человека на окружающей его мир.
2. Основные этапы развития техники.
а л12 августа 1996 года машины восстанут
против людейЕ
К/ф. Терминатор 2. Судный день.
История техники - это объективная предпосылка челонвеческой деятельности. Есть несколько концепций исторического развития техники. В классическом марксистском видении ее история вынражена цепочкой последовательных ступеней: ручные орундия, ремесленно-мануфактурный период, машинная технинка, автоматизированные системы. Изменения в этой истории обусловлены переносом на техническое стройство тех функций, которые ранее осуществлялись самим дейстнвующим человеком. Естественное заменяется лискусственным, созданным, расширяя тем самым возможности освоения человеком внешнего мира и глубин собственной жизнедеятельности. Меняется тип связи между человеком и техническими рабочими органами.
Современный мир - это технизированное пространстнво и технологизированное время. Исчезни сегодня технинкЧ исчезнет и человек. Мы живем и действуем не в первонзданном мире природы, в техносфере.
Привлекательны и актуальны идеи о периодизации разнвития техники, высказанные американским философом и социологом Льюисом Мамфордом. Он полагал, что точкой отсчета современной (а не древней) техники можно считать начало второго тысячелетия нашей эры. Опираясь на опыт европейской истории, Л. Мамфорд выделяет три техниченских эпохи.
Первая лэотехническая (1-1750 гг.) имеет в основе технологию воды и дерева. Вторая палеотехническая (от второй половины ХV.в. до середины XX в.) опираетнся на комплекс лугля и железа. И, наконец, третья, неонтехническая (ныне длящаяся) использует комплекс лэлектричества и сплавов; Как видим, в основу периодизации положен используемый в технике основной вид энергии и то лвещество, которое занимает центральное место в созданнии технических устройств.
Впечатляющую схему этапов технического развитая преднложил отечественный исследователь Г.Ф. Сунягин. По преднложенной им исторической типологии этапы изменения технники заданы определенным типом труда. Древнейшая технинка с ее лразрушительным характером (в рамках охоты и собирательства) отражает лприсваивающий способ отношения к природе. Земледельческая практика, утвердившаяся в ходе неолитической революции, выявила моменты конструкнтивности, собственно технические черты. Однако наиболее полно качественные грани в истории техники обнаружились с появлением машинного производства. По его мнению, выранзительную роль в воссоздании технизированного воззрения на мир сыграли такие технические новшества позднего европейского средневековья, как часы, стекло и книгопечатание. Часы позволили выйти из природных циклов, из органинческого времени. Они дали возможность человеку сгунстить время, подчинить его ритмам собственной деятельнонсти, позволили осознать его необратимость. С тех пор время стало богатством, его нехватка - бедствием. Не хвантает времени Ч эта жалоба слышна повсюду и поныне. Стекло привело к осознанию однородности пространстнва. Произошла его десакрализация, снятие с него покрынвала лсвященности. Возникли предпосылки для твержденния обычного зрительного опыта как основы видения реальнности, помимо символических ассоциаций. Печатный станок изменил всю систему коммуникации, нифицировал знаково обозначенную реальность, положил начало тому, что в нашем столетии назвали Галактикой Гунтенберга.
Приведенная типология интересна в том отношении, что она оказывает технические новшества как факты, способстнвующие масштабным изменениям в человеческой ментальности и всей системе общественных отношений от экономинки до высших идеологий. Любая периодизация технической истории, конечно, не исчерпывается приведенными применрами. История техники как жанр насчитывает немало нанзваний и содержит в себе множество оригинальных авторнских суждений. Пишут о естественной истории машин, вынделяя машинную ланатомию (строение механизмов), генетику (преемственность структуры), физиологию (принципы движения).
Один из крупнейших физиков XX в. Макс Борн прибегннул к смелому образу, стремясь показать главные рубежи развития техники. По его мнению, высказанному в книге Моя жизнь и взгляды, законно считать, что одним из реншающих факторов истории является тот вид энергии, которым человечество располагает в данный момент. В этом свенте вся история человечества распадается на два - и только два Ч великих периода: первый - от Адама до наших дней, второй - с появлением атомной энергии, отныне и на все будущие времена[4]. Переход от первого периода ко второму знаменуется окончанием потребления солнечной энергии и началом использования ее чисто земных источников.
Распространенной также считается периодизация развития техники, согласно которой последняя берёт начало с Неолитической революции - перехода человека от присваивающего труда к производящему. Длительное время техника развивается медленно, в основном опираясь на совершенствование приёмов и способов эмпирического опыта, тайн ремесленного искусства, передававшихся строго по канонам наследования, её основной задачей в этот период является довлетворение нужд и потребностей милитаризированного государства и общества (традиционная техника). XVI - XV вв. - время необычайного бурного социального и экономического развития (индустриализм). Нужды торговли, мореплавания, мануфакнтурного производства потребовали теоретического и экспериментального решения огромного количества новых практических промышленных задач. Развиваясь в этом русле техника постепенно смещается немного в информатики и экология (постиндустриализм). Отметим, что все теории периодизации развития техники самодостаточны, дополняют друг друга и достойны права на существование.
3. Техника в индустриальном обществе: изменение её социальной
роли и статуса.
Это маленький шаг человека, но огромный скачек человечества
Т/к CNN о космической одиссеи Н. Армстронга.
Начнём с того, что дадим определение индустриальному обществу. Индустриальное общество - это промышленное общество, определённая стадия развития общества, сменяющее традиционное, аграрное (родоплеменное, феодальное) общество. Этот термин принадлежит А. Сен-Симону. Концепция индустриального общества широкое распространение получила в 50-60х гг. 20 в. в трудах Р. Арона, У. Ростоу, Д. Бела и других чёных и философов[5]. В индустриальном обществе техника становится основой жизнедеятельности человечества.
Оно называется индустриальным из-за присущей этому обществу индустриального способа производства, без которого и не было бы индустриального общества.
Можно сказать, что первым этапом, революционизировавншим и заметно стимулировавшим существенный подъем в разнвитии производительных сил и положившим начало индустриализации общества, стал этап механизации, машининзации производства, освободивший человека от изнурительного физического труда и во много раз величивший его производинтельность.
Второй этап развития техники на пути к индустриальному обществу Цэто автоматизация, связанная с научными достижениями в области автоматики, электроники, вычислительной техники, цехов и целых заводов.
Новая ступень научно-технического процесса, на которую мы поднялись, индустриализировав общество, связана с бурным развитием механики, машиностроения, станкостроения, самолёто- и кораблестроения, совершенствования добычи полезных ископаемых, микроэлектроники, информатики, биотехнологии, созданием робототехники, маснсовой компьютеризацией и т. д.
Существование индустриального общества на современном этапе, таким образом, обусловлено тесным союзом производства с достижениями таких фундаментальных наук, как физика, математика, химия, биология, также наук, возникших на стыке различных областей знания, таких, как биотехнология, которая основана на интеграции методов биохимии, генетической и клеточной инженерии в сочетании с микробиологическим синтезом. Последняя заннимает одну из ведущих позиций в индустриальном обществе. Сущность индустриального общества как раз и заключается в качественном преобразовании наличных производительных сил на основе превращения науки в непонсредственную производительную силу. Что это означает? Это означает, во-первых, то, что научные знания становятся неотъемлемым компонентом практически каждого занятого в процессе производства; во-вторых, то, что правление производством, технологическими процессами (особенно там, где действуют автоматические системы правления) возможно только на оснонве науки; в-третьих, включение научно-исследовательской и конструкторской деятельности как непосредственного звена в структуру производственного процесса. Производство, таким образом, все больше становится сферой практически-технолонгического применения науки. На основе научных достижений нередко возникают новые отрасли производства. Следовательнно, наука - для того чтобы она действительно могла выполнять роль непосредственной производственной силы - должна опережать развитие производства. Индустриализация общества охватывает ныне и науку, и технологию, и технику, систему организации труда и правление производством.
Таким образом, индустриальное общество коренится в перестройке развития производительных сил, её основные черты - превращение науки в ведущую силу произнводства, внедрение автоматического правления, изменение технологических методов производства и форм его организанции. Все это предполагает качественную психологическую и нравственную перестройку, также изменение всего образа жизни человека[6]. Индустриализация общества затрагивает не только производственно-технологические, экононмические процессы, но, развивая человеческий фактор, ведет к изменениям в социальной сфере, скоряет ритм самой жизни, изменяет характер и формы общения людей.
Как может показаться, формирование индустриального общества связанно только с распространением крупного машинного производства. В след за этим атрибутом неразрывно следует урбанизация, становление демократии, гражданского общества и правового государства, изменение культуры и цивилизации в целом.
4. Система человек- техника: проблема возможного попадании человека в зависимость от техники.
Потомки космонавтов привыкли к тому, что всё делают роботы. Даже когда у них рождались дети, их тоже сразу отдавали роботам, которые их выкармливали, чили; и люди, вроде бы оставаясь господами на корабле, становились рабами роботов. Рабами безделья. И наступил день, когда космонавты забыли, кто они, куда летят, зачем живут на свете Е
Через тысячу лет они лишились разума.
Кир Булычёв. пов. Пленники астероида.
Отношение человека к миру техники неоднозначно. До сих пор в научных и околонаучных кругах ведутся споры и диспуты по поводу роли и влияние техники на жизни человека. Так в наши дни существуют идеи недоверия, враждебности к техннике, и даже технофобий.
В древнем Китае были старцы-мудрецы, предпочитавшие носить воду из реки в бадейке, не польнзоваться техническим приспособлением - колесом для водочерпания. Они мотивировали свои действия тем, что, используя технику, попадаешь от нее в зависимость, трачинваешь свободу действий. Дескать, техника, конечно, облегчает жизнь и делает ее комфортнее, но плата за это непомерна Ч человеческое ля порабощается.
История знала и луддитов, разрушителей станков, поянвившихся в конце XVЧначале XIX вв., и современных неолуддитов, обвиняющих бездушную машинерию наших дней, превращающую каждого в безмолвную деталь социнального механизма, целиком зависящую от производительнной и бытовой техники, не могущей жить вне и помимо нее.
Мыслители разных направлений не раз высказывали и продолжают высказывать опасение о возможном выходе техники из-под контроля людей. От Аристотеля до Мохандаса Карамчанда Ганди подобных опасений высказано ненмало. Еще в 30-е гг. нашего века Освальд Шпенглер в книге Человек и техника тверждал, что человек, властелин мира, сам стал рабом машин. Техника вовлекает всех нас, помимо нашего желания, в свой бег, подчиняет собственнонму ритму. И в этой бешеной гонке человек, считающий себя властелином, будет загнан насмерть. Бунт машин Ч расхожая тема в современном массовом культе.
Человек возвышаясь над природою с помощью техники делает себя её рабом, освободившись от одного властелина, переходит под власть другого.
Когда-то в 1846 г. английская писательница Мэри Шелнли создала образ Франкенштейна, искусственного чудища, восставшего против создавших его людей. С тех пор этот неомифологический образ не покидает страниц печати, киннолент и экранов телевизоров. Он стал нарицательным для подогрева технофобии во всех ее формах.
Механизация и моторизация проникают в нашу жизнь, денлают подчас человека своеобразным гибридом организма и технического стройства. Стоит, например, оценить воздейстнвие современных транспортных систем. По данным известной книги рекордов Гиннеса, в 1991 г. в мире было произведено 465 автомобилей, в том числе почти 35 легковых моделей. Это обстоятельство накладыванет специфический рисунок на повседневный ход жизни, псинхологию людей. Автомобиль во многих странах - показатель ровня престижности, вожделенная цель, символ спеха. Авнтомобильная промышленность и транспортная система становятся одним из основных потребителей нефтяных ресурсов, цветных и черных металлов, занимая главенствующее полонжение в индустриальной системе. Их интересы во многом формируют внутреннюю и международную политику, финаннсовые отношения, быт и нравы. Предполагается, что к концу нашего столетия по дорогам планеты будет курсировать до 3 собственных автомобилей, т.е. по одному на каждые пять человек, находящихся в продуктивном возрасте[7].
Вторжение техники во все сферы человеческого бытия - от глобальных до сугубо интимных, Ч иной раз порождает безнудержную апологию техники, своеобразную идеологию и псинхологию техницизма. Трубадуры подобных идей с восторгом переносят на человечество и личность характеристики, присунщие машинам и механизмам. Старый тезис материалистов XV в. человек есть машина, облекается в модную электнронно-кибернетическую, компьютеризированную терминолонгию. Широко пропагандируется идея о том, что человек и человечество так же, как и механизмы обладают системным свойством, могут быть промерены техническими параметрами и представлены в технологических показателях.
К чему приводит одностороннее технизированное раснсмотрение, человеческих проблем, можно судить по той ренлятивистской концепции отношения к телесно-природной структуре человека, которая выражена в концепции ки6оргизации. Согласно этой концепции, в будущем человек должен будет отказаться от своего тела. Современных людей сменят киборги (кибернетические организмы), где живое плюс техническое дадут какой-то новый сплав. Такое поение техническими перспективами, на наш взгляд, опаснно и антигуманно. Без тела нет человека. Разумеется, вклюнчение в человеческую телесность искусственных органов (различных протезов, кардиостимуляторов и т.д.) - вещь разумная и необходимая. Но и она не может переходить тот рубеж, за которым конкретная личность перестает быть сама собой.
Телесная организация человека, вышедшая не чересчур совершенной из горнила эволюции, тем не менее не может быть радикально вытеснена никакими техническинми приспособлениями. Современная фантастика буквально переполнена проигрыванием подобных ситуаций и показом их разрушительности для бытия людей.
5. Техницизм и антитехницизм о перспективе развития техники.
Там наверное вообще не надо будет миратьЕ
Е. Летов
Современные темпы развитие науки и техники дают надежду на складывание в скором будущем золотого века всего человечества. Техника будет выполнять практически всю работу за человека, производство будет покрывать все потребности, новые агротехнические культуры позволят выращивать вкусную и здоровую пищу на маленьких частках земли, затрачивая минимум силий, медицина шагнёт далеко в перёд, будут излечимы практически любые болезни, инновации в сфере развлечений позволят прожить жизнь весело и красиво.
Любой человек, хотя бы немного знакомый с историей, легко обнаружит в ней факты, свидетельствующие о ее поступательном прогрессивном развитии, о ее движении от низшего к высшему. Homo sapiens (человек разумный) как биологический вид стоит выше на лестнице эволюции, чем его предшественники - питенкантропы, неандертальцы. Очевидным является прогресс технники: от каменных орудий к железным, от простых ручных орудий к машинам, колоссально величивающим производительность человеческого труда, от использования мускульной силы человека и животных к паровым двигателям, электрическим генераторам, атомной энергетике, от примитивных средств перевозки к автомобилям, самолетам, космическим кораблям. Прогресс техники всегнда был связан с развитием знаний, последние 400 лет - с прогнрессом в первую очередь научного знания. Человечество освоило, окультурило, приспособило к потребностям цивилизации почти всю землю, выросли тысячи городов - более динамичных по сравнению с деревней видов поселения. Однако не все питают надежды по поводу благополучного завершения технического процесса[8].
Действительно для техницизма характерно стремление любые проблемы (мировоззренческие, нравственные, политические, педагогические и т. п.) разрешать по образцу алгоритмов технинческого знания, о чем красноречиво свидетельствует выранжение лэто только дело техники.
Технический и технологический фетишизм в наши дни отнюдь не редкость. Он легко распространяется в общественной среде, проникает в сферу хозяйственной и полинтической элиты. Техницизм, связанный с абсолютизацией техники, тверждает ее автономность и самодостаточность, полагает, что можно решить любые социальные коллизии, минуя человека как активного субъекта истории, пренебренгая характером наличных общественных отношений. Техника динамична, мир - это лмегамашина, - таковы исходные тезисы техницизма как образа мыслей, соглансия с самоподчинением технике[9].
Но нам должна быть чужда технологическая мифология, стремление все и вся лмашинизировать. Человек и человенчество - это не машина, не техническая система. Не человенчество технично, техника человечна. Она воплощает и вынражает в себе то, что извлечено человечеством из мира, то, что тверждает в мире его собственную мощь к разум.
Казалось бы, прогресс в истории очевиден. Но это отнюдь не общепризнано. Во всяком случае, имеются теории, либо отринцающие прогресс, либо сопровождающие его признание такими оговорками, что понятие прогресса теряет всякое объективное содержание, предстает как релятивистское, зависящее от позиции того или иного субъекта, от того, с какой системой ценностей он подходит к истории.
И надо сказать, что отрицание или релятивизация прогресса не являются совершенно беспочвенными. Прогресс техники, лежащий в основе роста производительности труда, приводит во многих случаях к разрушению природы и подрыву естественных основ существования общества. Наука используется для создания не только более совершенных производительных сил, но и все возрастающих по своей мощности разрушительных сил. Компьютеризация, широкое использование информационной техники в различных видах деятельности безгранично расширяют творченские возможности человека и в то же время таят для него массу опасностей, начиная с появления разного рода новых болезней (например, же известно, что длительная непрерывная работа с компьютерными дисплеями отрицательно сказывается на зреннии, особенно у детей, дает дополнительные психические нагрузки, способные вызвать у некоторых людей психические отклонения) и кончая возможными ситуациями тотального контроля над личной жизнью.
Развитие цивилизации принесло с собой явное смягчение нравов, тверждение (во всяком случае, в сознании людей) идеанлов гуманизма. Но в XX веке произошли две самые кровопролитные войны в истории человечества; Европу залила черная волна фашизма, объявившего во всеуслышание, что вполне правомерно порабощение и даже ничтожение людей, третируемых в качестве представителей низших рас. Последнее время весь мир сотрясают вспышки терроризма, для которых человеческая жизнь - разменная карта в их политических играх. Ружья империалистических войн не затихают ни на час. Широкое распространнение наркомании, алкоголизма, преступности - организоваой и неорганизованной Ч разве все это является свидетельством прогресса человечества? И разве все чудеса техники и достижение относительного материального благополучия в экономически разнвитых странах сделали их жителей во всех отношениях более счастливыми?[10] То, что одни люди или социальные группы считаюта прогрессом, другие нередко оцениваюта са противоположных позиций.
Развитие общества - закономерный процесс. Общая направленность исторического процесса обусловлена развитием производительных сил общества, включающих в себя человека и созданные им средства труда. Развитие производительных сил свидетельствует о степени овладения человеком силами приронды, о возможностях их использования в качестве материальных оснований человеческой жизнедеятельности, определяет смену производственных отношений. Как будут развиваться события в этой сфере и чем всё это кончится нам не известно, ведь в коей мере способен человек предвидеть будущие, предвосхищать реальные исторические перспективы социального прогресса? Обладает ли он необходимыми для этого научными методами и средствами познания в условиях, когда цена продвижения в перёд традиционным способом социальных проб и ошибок может стать не приемлемой?
Хотя ни кто не будет спорить, что же возникла потребность в предотвращение нежелательных резульнтатов и отрицательных последствий научно-технической ренволюции. Она предполагает своевременное предвидение этих опасностей в сочетании со способностью общества противодейнствовать им, опираясь на экологические, социальные и политинческие императивы нашей эпохи, встроенные в научно-техниченский прогресс. Именно это во многом предопределит, какие альтерннативы в конечном счете возобладают в предстоящем человеку будущем. Однако грядущие до последнего момента остаётся в полной мере неопределённым. Нужно надеется на лучшее, помня о возможности осуществления пессимистических прогнозов, но с верой в светлое радужное беззаботное будущие.
Глоссарий
1. Индустриальное общество - общество с промышленным способом производства, стадия развития общества, сменяющая традиционное аграрное (родоплеменное, феодальное) общество. Формирование индустриального общества связанно с распространением крупного машинного производства.
2. Наука - сфера исследовательской деятельности, направленная новых знаний о природе, обществе, мышление, включающая в себя все словия и моменты этого производства, одна из форм общественного сознания.
3. Постиндустриальное общество - стадия общественного развитии, следующая за индустриальным обществом, основой поступательного развития которого считается смена различных технологических эпох, отраслевое и профессиональное разделение труда, ведущую роль в котором приобретает сфера слуг, наука и образование.
4. Промышленность - важнейшая отрасль народного хозяйства, оказывающая решающие воздействие на уровень развития общества, состоит из двух отраслей - добывающей и обрабатывающей, подразделяется на производство средств производства и производство предметов потребления.
5. Робот - термин употреблённый впервые К. Чапеком в пьесе лR.U.R., машина с антропоморфном (человеческим) действием.
6. Техника (греч. techne Ц искусство, мастерство, ремесло) - совокупность средств человеческой деятельности, создаваемых для осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных потребностей общества.
7. Технократия (греч. tehne - ремесло, искусство, мастерство, kratos - власть, господство) - 1. Социальный слой высших руководителей государственно-монополистического производства, который входит в господствующий класс. 2. Слой специалистов - высших функционеров монополистического производства. 3. Обществе6нное движение, ставившее своей целью достижения всеобщего блага с помощью индустриального переворота и планирования производства в мировых масштабах.
8. Технология (греч. techne - искусство, мастерство, ремесло и логия) - совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояния, свойств, формы сырья, материала или полуфабриката, осуществляемых в процессе производства продукции.
9. Технофобия - боязнь техники, технических средств и сооружений.
10. Философия техники - совокупность различных течений, школ и концепций, рассматривающих гносеологические и мировоззренческие проблемы развития техники и научно-технического процесса.
Литература
1. Большой энциклопедический словарь. Москва. Большая Российская Энциклопедия. 1997.
2. Орешников И.М. Философия науки и техники. Уфа. Издательство ГНТУ.1.
3. Ракитов А.И. Философия. Основные идеи и принципы. Москва. Политиздат. 1990.
4. Спиркин А.Г. Основы философии. Москва. Политиздат. 1988.
5. Фролов И.Т. Введение в философию. Москва. Политиздат. 1989.
. Фролов И.Т. Философский словарь Москва. Политиздат. 1991.
Jamoliddin SH. Umurzoqov
Master of economics
Tashkent 2005y.
[1] Ракитов А.И. Философия. Основные идеи и принципы. Москва. Политиздат. 1990.
[2] Фролов И.Т. Философский словарь Москва. Политиздат. 1991.
[3] Спиркин А.Г. Основы философии. Москва. Политиздат. 1988.
[4] Орешников И.М. Философия науки и техники. фа. Издательство ГНТУ.1.
[5] Большой энциклопедический словарь. Москва. Большая Российская Энциклопедия. 1997.
[6] Спиркин А.Г. Основы философии. Москва. Политиздат. 1988.
[7] Орешников И.М. Философия науки и техники. фа. Издательство ГНТУ.1.
[8] Фролов И.Т. Введение в философию. Москва. Политиздат. 1989.
[9] Орешников И.М. Философия науки и техники. фа. Издательство ГНТУ.1.
[10] Фролов И.Т. Введение в философию. Москва. Политиздат. 1989.