Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Церковь - евхаристическая община, собрание верующих, Тело Христово, Таинство

Prof. Kurt Marquart. Lutheran Confessions - II

Лютеранское Вероисповедание - часть Ф

Евхаристическая община

Преподаватель: Проф. Курт Маркварт.

втор работы: Сергей Глушков.

feos@mail.ru

Concordia Theological Seminary

Fort Wayne

1

Ея знаю, в Кого веровал, и уверен, что

Он силен сохранить залог мой на оный деньЕФ[3]

Первая часть Книги Согласия[ÑÔÃ1] [4] называется Три Вселенских Символа Веры. Первый из них - Апостольский, второй - Никео-Цареградский, третий - Афанасьевский. Отцы реформации подтвердили свою веру в единую святую кафолическую апостольнскую Церковь и свою верность древней богословской традиции, той традиции, которая идет от первых веков, которая формировалась в борьбе с ересями, через противостояние внешним и внутренним искушениям. В этом смысле, на самом деле, они не привнесли ни чего нового. Эта традиция сохраняла действительную ортодоксию, защищая христианскую Церковь от сектантства, от ересей и фанатизма внутри общины и от давления извне, от влияния язычества, от секуляризации[5]. Позже эта богословская линия нашла свое продолжение и развитие в период лютеранской ортодоксии[6], а сегодня мы находим приемников этой традиции в конфессиональном лютеранстве.

Слова Символа Веры - верую... в Церковь - трудно вместить, трудно понять правильно, особенно, если мыслить о церкви, лишь с человеческой стороны, или с позиции современного постпротестантизма.

Несомненны утверждения - Верую в Бога Отца.. верую в Иисуса Христа..Ф. Но, эта странная вера в Церковь ни как не вмещается в рамки нового свободного независимого христианства. Почему? Одна из причин тому - популярный субъектинвизм, нашедший свое особое выражение и в современном христианстве. В центре такого индивидуально-религиозного мировознзрения - Я сам, человек, персона. Что этот ЯФ чувствует, что думает, чем живет, во что верит, в какую Церковь ходит... Вера привычно стала восприниматься как нечто только внутреннего, нечто сугубо личное.

Верую в Церковь[7]. Что это значит? Возможно ли верить в Церковь, если она лишь собрание верующих людей, лишь группа единомышленников? Очевидно, что слова Символа Веры говорят не о людях, не о человеке прежде всего - но о Боге. Каждый артикул - это исповедание о Боге: Он сотворил мир и продолжает творить, даруя нам жизнь. Сын Божий, Иисус Христос - мер за нас и воскрес. Через Него, теперь - это наша смерть, это наше воскресение и жизнь. Дух Святой - призывает нас через Евангелие к истинной христианской вере, к евхаристической церковной жизни.

УЯ верую, что не могу ни по собственному разумению, ни какими своими силами веровать в Иисуса Христа, моего Господа, или прийти к Нему, но Святой Дух призвал меня через Евангелие, просветил меня дарами Своими, освятил и сохранил меня в истинной вере. Точно так же он призывает, собирает, просвещает, освящает всю христианскую Церковь на земле и сохраняет ее через единую, истинную веру в Иисусе Христе. В Своей Церкви Он ежедневно щедро прощает все грехи мне и всем верующим, и в последний день Он воскресит меня и всех мертвых и дарует мне и всем верующим во Христа вечную жизнь. Это непреложная истина[8].

Так Лютер поясняет третий артикул Символа Веры в Кратком Катехизисе. Так мы начинаем исповедовать свою веру в Церковь еще в катехизационном классе.

Верую в Церковь, единую святую кафолическую...

Трудно найти видимые основания для такой веры. Ведь, в церковном собрании мы видим не только верных, но и лицемеров и неверующих. Иногда, и священник не верит в то, что говорит. Иногда, и прихожане воспринимают христианство лишь как старую добрую традицию или возможность встретиться и пообщаться с людьми.

Несколько лет назад именно по этой причине я решил йти из церкви[9]. Стало не интересно[10]. Стало как-то не во что верить, потому что надежды не оправдались и наступило разочарование в людях, которые казались по началу настоящими любящими христианами. Но, я не шёл. Хотя это была не лютеранская община. После летних лекций в семинарии Конкордия 1994 и 1995 года я видел Церковь с другой стороны, иначе.

Важность и значимость Церкви по существу - не в людях, которые приходят в собрание, но в Личности Христа. Он дарует благодать, прощает грехи Своим Словом в Своей Церкви. Именно Им едина Церковь. Поэтому, Павел говорит в послании Ефесянам:

У...умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один Дух, как вы призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас[11].

PAGE \# "'Стр: '#'
'"а
 [ÑÔÃ1]