Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Астрология и религия

КУБАНСИй ГОСУДАРСТВЕНЫй АГРАРНЙа УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДР ФИЛОСОФИа Иа КУЛЬТУРОЛОГИИ

Ра Еа Фа е Ра Т На Та Еа Ма У:

АСТРОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ

Реферата написала аспиранта кафедры

головного прав и криминологии

юридического факультета

Васильева Алексей Ларьевич

Аспирант

/подпись/

Научный руководитель работы

Хагурова Айтеча Аюбович

/подпись, должность, Ф.И.О., дата/

Краснодара 1998а год.

АСТРОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ

Ва последнее время многиеа современные священники Православнойа Церкви отрицательно воспринимаюта астрологию. Некоторые однозначно считаюта еёа дьявольскойа наукой, ва более мягкома варианте относята еёа н счёта человеческого суемудрия, богопротивного самочинения и томуа подобныха вещей. Однако такоеа отношение христианскиха церквейа всеха направлений к астрологии имело место и ва истории. Ва то же время однозначно отношения междуа христианскойа церковью и астрологами иа астрологией не складывались никогда. Ва связиа са этима местно будета ва этойа статье немного коснуться вопрос оба историиа взаимодействия христианской церквиа са астрологами и астрологией, иа причинаха иха неприятия церковью.

Современные священнослужители, отрицающиеа астрологию, ва принципе, кака дьявольскую науку, видимо, плохо знаюта историю церкви. Вероятно, они забыли, что многие иха предшественники занимались астрологией. Среди представителей Православнойа Церкви - это Симеона Полоцкий, Дмитрий Ростовский, которыйа даже писала астрологические книги. Ва Католической Церквиа некоторые Римские Папы: Николай V, Пий II, Сильвестр II, Ионна ХХ, Ионна ХХI, Павела, Юлий II, Лев Ха и другие былиа весьм сердными астрологамиа и не виделиа ва астрологии ничего дьявольского. До IVа век после Рождеств Христов междуа церковьюа и астрологией серьёзныха разногласий не было вообще. Первые христианеа свои гороскопы называлиа именами записанными н Небесах. Также зналиа они и о перевоплощении человеческой Душиа и многиха еёа жизняха ва разныха телесныха оболочкаха здесь н Земле иа некоторые помнили своиа прошлые жизни.

Вота отрывока иза интервью, изданного отдельной книгой Астрология - моёа призвание, журналист С.М.Каменев c известныма астрологома современностиа С.А.Вронским:

К.:а Расскажите, пожалуйста, оба отношенияха религии и астрологии. Верята ли астрологиа ва Бога?

В.: Ва различные времен религия по-разномуа относилась к астрологии. Например, апостола Павела ва своёма первома посланииа к коринфянама говорит:а кто пророчествует, тота дарита людяма ва назидании вещеваниеа и тешение. Ва церковнома своде законова Корпуса юриса каноника сказано, что исследование будущего является не грехома или преступлением, лишь попыткой познать и раскрыть Волюа Божью. о единстве ацерквиа и астрологии до ХVIIа век свидетельствует, например, известная картин Том Ринг Сивиллы, Вергилий и астролога Абумасара, которая висита во дворце Шетиллер ва Аугсбурге. ...Такжеа интереснейшима документома является и Каталогуса кодикума астрологорума грекорума IX.2.3 ф.Ф, которыйа была опубликована ва греческома трактате раннего средневековья о предусмотрительности, свободнойа воле и судьбе. Этота документа принадлежита отцуа церквиа Оригенуа и входила первоначально ва его сочинение Филакония, но впоследствии была изъята Григориема Нисским, Василиема Великима и Григориема Назианцином. Основы этого учения Ориген по астрологии можно изложить следующима образом: 1)а Созвездия - это неа боги, только инструмента Божий. Судьб не всесильна, ибо нада судьбой человек стоита ещёа Бог, по поручению которого звёзды только намекают, указывая н возможностиа судьбы. 2)а Любовь Божия торжествуета иа нада властью звёзд, и нада властьюа судьбы. 3)а Влияниюа звёзда подлежита только тело, но неа свободная воля человека. Разума человек позволяета емуа самостоятельно распоряжаться своей судьбой. Человека имеета свободуа действия и несёта з свои дел полнейшуюа ответственность. 4)а а человек имеется возможность избегать беды, но только череза жертву, раскаяние и наказание, поэтомуа она должена быть причастена [к]а милости и спасению. 5)а Кто череза звёзды имеета намёка н зло, можета са помощью Божиейа отвернуться ота этого зл череза стремлениеа к добру, череза служение н общееа благо. 6)а Позицииа звёзда намекаюта н возможные события иа согласно своима звёздныма принципама могута повлиять н самые разнообразныеа области земной жизни. 7)а Звёзды направляюта человек к тема илиа иныма обстоятельствама иа положениям, создавая ва нёма различныеа наклонности и тенденцииа к развитию теха или иныха событийа ва тома илиа инома направлении. 8)а Прогноза ещёа неа означаета абсолютную достоверность, лишь намеченную возможность. вота слов Фомы Аквинского:а У...Пророчество и предсказаниеа будущиха событий по положению светила допустимо, потомуа что мениеа предсказывать предсказуемые события относится к тойа области знаний, которыеа лежата ва пределаха возможностей человеческого дух и являются известнойа ступенью ва развитииа человеческой мудрости...Ф......Н вопрос, верята ли астрологи ва Бога, мне ответить трудно:а ничего не знаюа о советскиха астрологах. Я - верующий.Ф (конец цитаты).

Надо иметь ввиду, что деятелиа церкви иногд заблуждались и совершали ошибки, кака впрочем, иа не все стрологиа были правы. Еслиа астролога ва корнеа неверно предсказала вама будущее - это всего лишь значит, что она не сумела подобающима образома разобраться ва космическиха влиянияха оказавшиха и оказывающиха влияниеа н вашуа судьбу, что сделать бываета непросто и неа всема по силам, вовсе неа то, что астрология - это шарлатанство. Така что, мнение конкретного астролог вовсе неа обесцениваета самуа астрологию.

а Что касается ошибока церкви, то, по моемуа мнению и не только моему, одной иза еёа ошибока был неразумная политик отречения c одной стороны иа канонизации и признания - c другой, применяемая по отношению к христианскима текстам. Яа неа имею ввидуа неканонические книгиа Ветхого Завета, которыеа Православная Церковь включаета ва Библию. Яа говорю о религиозныха книгах, написанныха послеа первого пришествия Иисус Христа, пода влияниема его чения, его последователями и отцамиа церкви. Така вот, данная политика, понятноеа дело, не ограничивалась только вопросома о взаимоотношенияха церквиа са астрологией. Поэтомуа посмотрима н историюа отношений религии иа астрологии са болееа широкой точки зрения, чтобы лучше понять суть проблемы. Самоеа главное подобное событие - это канонизация почему-то только 4-ха жизнеописаний Иисус Христа (Евангелия), хотя иха было гораздо больше (несколько десятков). Можета ва этома иа была какой-то смысла для той эпохи, когд это сделали (IV века н. э.), ано времен меняются. Таким образом, истинныйа смысла чения Христ по некоторыма жизненно важныма вопросама нама до сиха пора неизвестен, следствиема чего стала раскола ва христианстве, иа появление множеств секта и направлений. Однако ва будущема истинное христианство возродится ва своёма первоначальнома виде. Чемуа немало будета способствовать опубликование для широкиха масса народ всеха неканоническиха христианскиха текстов, что рано или поздно случится и же случается. Поэтомуа призываю Православнуюа Церковь задуматься нада решениема этого вопроса. Яа не говорю, что всё, что не было канонизировано или признано является истинным. Тема неа менее все отречённыеа и отложенные ва сторонкуа христианские тексты должны быть опубликованы церковью са соответствующими комментариями, казывающимиа ва чёма иа где конкретно, по еёа мнению, ониа являются ложными илиа сомнительными.

Хотя 4а канонизированные Евангелия, скорееа всего, и являются самыми содержательными, но ва то же время и однозначно неполными. Ва этой связиа представляета большой интереса Евангелие мир Иисус Христ ота ченик Ионна, н которома я коротко остановлюсь. Оно представляета иза себя поучения И. Христ о здоровома образеа жизни, немедленно спешно претворённые ва жизнь немощными и больными. дело было так:а больные тяжкимиа недугами обратились к И. Христуа c мольбами оба исцелении, и она научила их, кака излечиться и кака неа попасть вновь пода власть Дьявола, т.е. не заболеть. Ва этома Евангелии неа описаны какие-то чудес ва общепонятнома смыслеа этого слова, т.е. ва даннома случаеа И. Христоса не исцеляла божественной энергией ва одина момент (архетипа знак Зодиак Рыбы), о чёма можно почитать ва канонизированныха Евангелиях, но Она рассказала о причинаха любыха болезней и оба обычных, земныха процедураха по иха излечению: специальные процедуры, питание, образа жизни (архетипа знак Зодиак Дева). Ва итоге всеа больные получили абсолютноеа исцеление и настоящуюа тягуа к жизни, также исключительные по силе и неизвестныеа доселе мироощущения. Полностью это Евангелиеа приведено, ва частности, ва книге Г.П. Малахов и Н.М.Малаховой Очищениеа организм аиа здоровье, 1996а год. Безусловно, все нынчеа существующие традиции здорового образ жизни (макробиотика, ведическоеа кулинарное искусство, также современные системы П. Брегга, Г. Шелтон и т.п.) представляюта иза себя не что иное, чема развёрнутыеа фрагменты данного Евангелия, частично извращённые иа поражённые злома по вкусуа народ поддерживающего даннуюа традицию или автора, предложившего систему (конечно, отступления от аидеал ва силуа слабостиа не грех, но если идеала забыта начисто и неа вспоминается - это же плохо, ибо нета развития к лучшемуа иа соответствующего совершенствования). Возникаета вопрос, если подобные традицииа уходята корнями ва глубинуа веков, Иисуса Христоса проповедовала слово Божиеа и Царствие Небесное, и следовательно, говорила и о здоровома образе жизни значительно позже зарождения подобныха традиций, то кака она можета быть иха родоначальником?а Всёа просто. И. Христос - сына Божий, и была всегда, даже когд неа было этого мира. Иа оба этома она прямо говорил, - что старшеа и больше всеха мудрецова и старцев. Другими словами, Бога посылала знания череза пророков, ва тома числе и о том, что анужно есть и пить, всема народам, н протяжении всей иха истории, чтобы обрестиа этима народама жизнь вечную, здоровье и, избавившись ота болезней, не погибнуть, попава пода власть Дьявола. к сожалению, эти знания постепенно теряли своюа полноценность, изменялись иа смешивались со злом, тема более, что каждомуа народуа ониа давались са чётома его национальныха особенностей. Тогд Бога послала своего Сына - Иисуса Христа, кака свою частицу, чтобы Она донёса людяма его волюа беза искажений иа все видели, что есть Бога н самома деле. Бог, кака известно, есть любовь.

Причины того, что многие изречения Спасителя нашего Иисус Христа, его последователей, многиха апостолов, подвижников, отцова христианской церкви иа томуа подобныха людей, кака астрологического, така иного содержания, зафиксированные ва виде соответствующих текстов, остались неа канонизированными, не признаннымиа или отложенными церковью, заключаются ва следующем (этого далеко не все причины;а нета здесь такжеа и классификации причина по критериям).

Во-первых. Очень часто, ва прошлома и ныне, некоторыеа люди использовали знаниеа астрологическиха закономерностей во зло. Таковымиа были чёрные маги (это разговора для отдельнойа работы). Д иа много астрологова сейчаса развелось, которые самиа по себе. Для ниха астрология представляета интереса кака самостоятельная ценность:а главное быть астрологом, считаюта они, во имя Бог или во имя дьявол илиа просто для себя - неа имеета значения. Подобно тому, кака другиеа люди, но ва сфереа материальныха благ, такжеа считают, что, главное, зарабатывать деньги, какими путями - неважно:а деньгиа не пахнут. Что та, что другая жизненная философия - ложн иа ведёта к погибели. Считается, что родоначальникома подобнойа лживой философии, которая смешивал и равнивал Добро и Зло (неравноценные категорииа сами по себе), была жепророка Мани, хотя подобные взгляды существовали и до него. Иа ва этома смысле представители церквиа правы, когд говорят, что, мол, неа ходите, люди добрые, ка астрологам. Однако, я к чемуа ведуа весь этота разговор - не астрология дьявольская наука, аконкретныеа астрологи могута служить дьяволу. Всёа зависита ота того c какими помыслами подходита человека к астрологии. Иа некоторые священнослужители, глядючиа н беззакония некоторыха астрологов, что называется Уса водой выплескиваюта и ребёнка, просто потомуа что оказываются не способными понять принципы, пода которыма формируется астрология иа не понимают, что эти принципы могута использоваться кака иа ва сторонуа Добра, така и ва сторонуа Зла (ведь всеа мы люди ачасто очень ленивы иа ограничены - своёа дело знаема и ничего нама больше не надо). раза неа способны понять этота принцип, то значита любойа астролог, работающий во Зло, а ниха ва сознании отождествляется c самой астрологией. Но аведь есть же иа лжеучителя прикрывающиеся христианствома ради собственной выгоды, така называемые, волкиа ва овечьиха шкурах, которыха сейчаса развелось - пруда пруди, потомуа что сейчаса настали апокалиптические времена (но это тоже тем для отдельного разговора). Однако, слав Богу, никомуа иза отцова церквиа не приходита ва головуа отрицать заповедиа Христа. а жеучителейа ведь тоже чительскийа вид, говорята ониа умные слова, т.е. все задатки поучать уа ниха есть, но ва тожеа время по сутиа они гут. Така что принципы истинного и ложного чительств одинаковы, также, кака и одинаковы принципы, формирующие способности к занятияма астрологией. Иа если перевестиа это н астрологический язык, то авкратце можно сказать, что иа истинное, и ложноеа учительство идёта череза планетуа Юпитер, архетипический знака Зодиака - Стрелеца иа 9а дома гороскопа, астрология (кака ва Боге, така иа протива него) идёта пода планетой ран, знакома Водолея и 11а домома гороскопа (это опять же, если говорить коротко).

Во-вторых. Сработал своеобразная защит Церквиа ота дьявольскиха происков, находящейся н момента канонизации, н такома уровне своего развития по пути эволюции, который не позволяла ей поступить иначе. Ибо к болееа высокима и, естественно, более сложныма ровняма развития Духа, сведения о которыха можно было почерпнуть ва неканоническиха текстах, священнослужители тогд былиа ещёа не готовы, и которыха неа понимали ва силуа своего мировосприятия. Подобная информация просто неа вмещалась ва головы (иа другие места - кто чема понимает. Иа это не шутка!а Разныеа люди понимаюта разнымиа частями тела. Женщины ва целом, например, явно не головой.)а некоторыха более приземлённыха и догматичных, значита имеющиха большеа власти ва административныха вопросах, еёа представителей. И, соответственно, раза они не понимали, кака можно жить н более высокиха уровняха развития апо пути эволюции, то были беззащитны н ниха переда Врагома род человеческого. Иа ва этома смысле, политик канонизации был оправдана, но только н какой-то срок, не навсегда. Тема более, что средиа представителей христианской ацерквиа появилось много действительно заблуждающихся, излагавшиха полностьюа или частично ложныеа взгляды и беждения, претендующиха н истинность. Ва такой ситуации, не особо обременённыеа способностью адекватно оценить все подобные мнения и отделить ва ниха ложь ота правды, отцы церквиа отвергали иха полностью, заодно, c испугу, и то, что было истинным, но недоступныма иха пониманию. Такима образом, произошл своеобразная само кастрация и выделениеа иза чения Христ о Царствии Небеснома и спасении людейа ва нём, частиа положений и принципов, которую смогли вместить ва себя иа понять отцы церкви.

В-третьих. Всегд надо учитывать такойа момент, что любыеа слов изречённые, тема более написанные - есть определённая профанация (т.е. огрубление, омертвлениеа и искажение) смысл заложенного ва них, из-з которой этота смысла частично, то иа полностью можно неа понять. Значит, тексты (ва тома числе и астрологические)а некоторыха последователей Христа, Церковь могл не канонизировать илиа отречься ота них, ва силуа иха возможныха двухчтений. Иа ещёа одина побочный вывод:а дажеа каноническая Библия - писанная, переписанная, переведённая иа как-то адаптированная c чужого языка - сам по себе мертва, но представляета иза себя ключ, открывающий двериа ва Небо, позволяющая понять истинное чениеа Христа. Причёма ключика этот довольно сложный, са секретом. Так, вольно или невольно, сделали те люди, кто еёа писал. Библия, кака иа почти все подобныеа тексты другиха религий, имеета кака бы Узащитуа ота дурака, т.е. са наскок еёа не поймёшь. а Поэтомуа пока, до приход Царств Небесного н Земле, обмена энергий всеха видова междуа людьми обязательно сопровождается, ва большейа или меньшей степени, иха искажением. Ну, ва локальнома масштабе такого можета и неа быть. Например, идеальная пара - мужа и жена - а ниха н своёма уровне всёа ва порядке. вот авзять, ка примеру, настоящий реферат. Его суть будета истолкован любыма читателем (гипотетичски предполагаюа множество читателей для примера)а немного по-своему. Для того, чтобы авторуа донести до читателя, посланные емуа Богом, мысли, приходится идти н определённоеа иха огрубление, иа Уупаковкуа ва материальныеа формы. Ведь н понимание его смысл окажута влияние:а во-первых, сами словесные построения, используемые автором, потом - эмоциональное состояниеа читающего и сформированное а него мировоззрение, качество бумаги и шрифта, т.е. само материальное оформление (уа кого преобладает образно чувственноеа восприятие мир по отношению к рациональному) и т. д., и т. п. Така и любое снисхождениеа Бог ва наша грешный мира обрастаета некоторыми материальными оболочками, дабы мы, люди, могли зреть Его своими полумёртвыми глазамиа и не погибнуть при этом. Ибо если Бога явится к нама во всей своей Силе, Славе и Совершенстве, то ота наса и мокрого мест не останется (особенно, кто сильно грешен). Потомуа как, мы - люди - народа грешный (наследство Евы и Адама), любоеа несовершенство не стоита переда лицома Отц нашего Небесного. Оно погибнет. Ва случае, если Бога неа захочета его ничтожить по великой милостиа своей, то оно просто мгновенно бежита куд подальше ота его Святого Лика. Но, така кака Бог, нас, то бишь, людей, любита и не желаета нашей погибели, то являета себя анама понемногу, чтобы мы остались целёхонькими. являла иа являета себя Бога разныма народама иа людяма ва разныха лицаха и формаха и пода разнымиа именами, са чётома иха особенностей. Така вот, ва связиа са этима возникаета вопрос, н которыйа я сама иа отвечу. Ошибк многиха священникова и, ва целом, конфессий ва чёма состоит?а состоита он ва том, что они не признаюта другого проявления Бога, кроме кака череза тота ритуал, череза который Она себя има являет. Отсюда авражд междуа разными религиознымиа традициями, плюса отрицаниеа многими иза ниха астрологии. Дьяволуа только то и нужно - этой, потраченной зря, энергиейа она и его слуги питаются. Однако ва будущема всеа религиозные течения объединятся и образуюта Единуюа Мировую Церковь иа Религию (данное предсказание давно уже не является новостью), но иа это не предела развития для человечества (современное экуменическоеа движение - это пок профанация идеи, насколько мнеа известно). Однако сразуа оговорюсь, что иа среди священнослужителей всеха конфессий, ва тома числе и средиа православныха священнослужителей - для большинств людей, живущиха н Кубани иа ва России, важн именно православная традиция - Слав Богу, очень много разумных, знающиха иа достойныха своего дела, людей.

В-четвёртых. Некоторыеа религиозные, христианские тексты не имеюта ясныха истоков, корней происхождения, потомуа иха истинность можета быть поставлен пода сомнение. Даже, если по сути, они неа содержата ва себеа ничего крамольного иа еретического. Четвёртый момента скорее относится к неастрологическима религиозныма текстам.

Поэтомуа Церковь, многие христианские тексты ва тома числе аиа астрологического содержания, просто откладывал ва сторонку, то и похуже - предавал анафеме. Тожеа самое и c астрологией вне христианскиха текстов. Астрология, со своима оригинальныма методом, не очень-то вписывается, ва привычные церкви, религиозные обряды, поэтомуа церковь её, ва силуа своего, определённого, догматизма, зачастую, отвергает. Честно говоря, церковные обряды иа астрологические техники иа не должны быть одинаковыми, однако иа мешать друга другуа тоже не должны. Они должны гармонично дополнять друга друг по Воле Божией. для этого необходимо очистить кака религию, така иа астрологию, ота зл ва любыха формаха и мёртвыха догм.

Вторая глубинная причин возникновения раскол ва христианской церкви (и это имеета отношение иа к враждебномуа отношениюа церкви к астрологии)а и образования новыха церквей и сект (первая:а неполное признание иа закрепление чения Христа, что выразилось ва канонизации и ва ведении жёсткой, негибкой обрядности)а состоита ва том, что еёа надстроечная часть, именно священнослужители (некоторые иза них)а вольно илиа невольно, осознанно, чаще неосознанно, пытаются узурпировать своёа право быть трансляторами Божиейа воли для паствы, что вызываета инойа раза сильное неудовлетворение такиха же людей, которыеа считают, что иа сами могута быть трансляторами. Ва принципе, эти две причины можно рассматривать кака две стороны одной причины. Вота и пошло:а ота Православной отделилась Католическая, ота неёа протестанты, лютеране, кальвинисты и т.п.. Русская Православная церковь отделилась (очень мело) от греческой. Введениеа нового обряд Никонома и появление старообрядцев. Здесь реформаторы оказались сильней, поэтомуа консервативная часть церкви оказалась не а дел, ва опале. Иа совсема недавно Украинскоеа отделение Русской Православной церквиа выделилось ва самостоятельную церковь. Деление христианскиха церквейа дошло сект, причём, чема дальше ота начал деления образовалась церковь или секта, тема больше он подвержен злу. Появилось множество лманихейскиха иа дьявольскиха секта и направлений. Помимо деления церкви по причине принципа:а ля сама могу, существуета также деление по причине возникновения заблужденийа и ложного видения, часто первое переплетается со вторым. Раздела -а это очень болезненный процесс, но если разобраться, то вполне правильный. Потомуа что аотделяются ота грехова и пороков. Дело ва том, что люди разныеа и догмы должны быть разные, адекватные им. Если церковь неа ва состоянии ва своиха пределаха дать условия для существования всеха приемлемыха форма общения человек са Богом, то эти формы образуются вне пределов основной церкви. Ва большинстве случаев, ка сожалению, основная церковь проклинаета отделяющуюся часть, показывая тема самым свою слабость, невежество иа бывшее вольно илиа невольно самоутверждение з счёта отделившейся части. Это проклятие тема не менее очень даже действует, ибо отделившаяся часть очень часто ещёа болееа несовершеннее основной церкви, и а неёа много своиха недостатков. Христианскима церквама надо не проклинать друга друга, признавать (исключая ложныеа иха формы), ибо греха не в том, что каждая церковь по своемуа осуществляета обряд, ва том, что они друга друг отрицают.

стрология - наук о звёздах (говоря простыма языком), изучающая закономерности небеснойа механики (которая действуета практическиа н всеха людейа вне зависимости ота того соглашаются ониа са этима илиа нет. Бывают, правда, особые люди, которыеа не попадаюта ва категорию простыха людей - это Святые иа высокие духовные чителя и т. д., живущиеа по иныма законом, но и этиа законы изучаета астрология, хотя это жеа особые разделы астрологии), становленной Господома для осуществления своейа воли. Такима образом, планеты - это слуги Божии, но така кака Дьявола осквернила иа Землю, и некоторыеа другие планеты иа звёзды, то периодически, иногд иа постоянно (некоторые звёзды), до поры, они проводята и его волю, т.е. только н ниха ориентироваться нельзя. Поэтомуа главный вывода можно сделать такой:а нельзя забывать Бог иа поклоняться надо только ему, неа планетам, хотя воля Божья можета такжеа транслироваться и череза них, и череза ангелов, и череза людей. Тот, кто поклоняется планетам, неа кака посредникама Божиима и, главное, череза них, не емуа самому, тота окажется ва сетяха дьявола (еслиа вовремя не одумается)а и такого человек можно назвать язычникома ва худшема смыслеа этого слова. Вспомнитеа древниха греков, например. Богами а ниха были планеты, иа многие иза ниха не видели з этими планетами истинного Бога.

Такима образом, многие споры междуа отцами церквиа и астрологами прошлого и настоящего возникалиа и возникаюта н пустома месте по причине взаимного непонимания и просто смешны (уа меня это вызываета часто также иа раздражение ва силуа особенностей моего характера). Иногда, правда, это смеха сквозь слёзы, особенно что касается прошлого. Ва целом, участникова спор можно уподобить слепцам, трогающима слон са разныха сторона и спорящиха междуа собой о том, кака она выглядит.

Алексейа Ларьевича Васильев - астролог, православный христианин.

23.02.1998а год, г. Краснодар.

Использованная литература:

1. Глоб П.П. Анализа и синтеза космограмм,С.П. Тритас, 1991. 2. Вронский С.А. Астрология - моёа призвание, сост.:а Каменева С.М., М.: Берегиня, 1993. 3. Авессалома Подводный (Тихомиров). Лекции по введениюа ва астрологию, М.: ЦАИФ, 1996. 4. Авессалома Подводный. Общая астрология. Дома, часть , том I, II, М.:а Урания, 1996. 5. Глоб П.П. Двенадцать мистерийа судьбы, Минск: Па Бестпринт, 1994. 6. Глоб П.П. Лунная астрология, М.:а ФПРФ, 1996. 7. Учебный курса Мюнхенского Институт Парапсихологии. Эзотерика. Астрология, - тома II, Парапсихология, - тома IФ, М.:а Воскресенье, 1993. 8. Брюса Ф. Хаммерслав. Предсказание вперёда и назад, М.:а УЦАИФ, 1996. 9. Вронский С.А. Астрология:а о браке и совместимости, Кишинёв:а Логос, 1993. 10. Глоб П.П. Авестийская астрология, Курса лекций, М.:а 1993. 11. Глоб П.П. Неподвижные звёзды, Минск:а Хварна, 1994. 12. Глоб П.П. Мистерии звёзднойа астрологии, М.:а 1994.
13. Вронский С.А. Астрология ва выборе профессии, Тула:а Берегиня, 1993. 14. Вайсберга В.А. Астрономия для астрологов, ч. 1,3., М.:а УЦАИФ, 1992. 15. Саплина А.Ю. Астрологическийа энциклопедический словарь, М.:а Русская историческая энциклопедия - Внешсигма, 1994. 16. Глоб П.П. Популярная астрология, Минск:а Хварна, 1993. 17. Глоб П.П. Живой огонь, М.:а Вагриус, Яуза, Лань, 1996. 18. Глоб П.П. Гороскопа ва зорострийской астрологии. Курса лекций, - прочитана 1991- 1992а гг., г. Москва. 5а и 6а курсы. 19. Глоб П.П. Авестийская астрология. (Лекции по астрологии, прочитанные ва Ка им. С.П. Горбунова, г. Москва. Первый курс.). 20. Авестийская астрология (интерпретация данныха гороскопа), Минск: КП а Бестпринт,1994. 21. Человек - Древо жизни. Авестийская традиция.. Сборника высказываний П.П. Глобы. Минск:а Арктида, 1996. - 80а с. 22. Библия. Канонические книги священного писания ветхого и нового Завета. Российское Библейское Общество, 1994. 23. Иерей Владимир Елисеев. Православный путь ко спасениюа и восточные иа оккультные мистические чения, М.: Даниловский благовестник, 1995. 24. Алексейа Яковлев-Козырев, Дмитрий Волюженич. Битв са падшимиа ангелами. Жизнеописание иеросхимонах Моисея (Боголюбова). Православное братство, 1997. Споручницы грешных. 25. Священника Родион. Люди иа демоны. Образы искушения современного человек падшимиа духами., Калуга - Минск - Ново-казачье:а Православная община, 1993. 26. Иеромонаха Анатолий (Берестов), М.: Число зверя. Московскоеа подворье Свято-Троицкой Сергиевойа Лавры Новая книга, 1996. 27. Тайны загробного мира. Составила архимандрита Пантелеймон. М.:а Фонда Благовест, 1997. По аизданию:а Вечные загробные тайны, Джорданвиль. 28. Владимира Соловьёва о христианскома единстве, М.:а Рудомино, 1994. 29. Вила Дюранта Цезарь иа Христос, М.:а КРОН-ПРЕССФ, 1995. 30. Аксёнов А.П. серия книга Яа знахарьЕ, Донецк:а Сталкер, 1997. 31. Малахова Г.П., Малахов Н.М. Очищение организм и здоровье, Р. н Д.:а Феникс, 1996. 32. Авессалома Подводный. Возвращённый оккультизма или повесть о тонкой семёрке, том - I, II, Воронеж: По МОДЭК, 1993. 33. Авессалома Подводный. Каббал чисел, М.: Центра астрологическиха исследований, 1997.Ц 160 с. 34. Глоб П.П. Космогенезис, том - I, II. Издание осуществлено н основе лекций П.П.Глобы. 35. Тибетская книг мёртвых, Пб.:а Издательство Чернышёва, 1992. - 255а с. Напечатано н основе издания Theа Tibetanа Bookа ofа theа Dead. London, 1927. 36. Кошель П. История наказаний ва России. История российского терроризма, М.:а ГОЛОС, 1995.