Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте
Аспар - властитель Восточно-Римской империи
РЕФЕРАТ
Выполнил: Дзотцоев Л. К. ФЭТ ПЭ 04 1
Владикавказ 2004 год
СОДЕРЖАНИЕ
Экскурс в историю..3
Курс на Европу.4
спар.9
Заключени..15
Список литературы.16
Приложени.17
ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ
Ка северуа и югу ота Главного Кавказского хребт живет
народ, которомуа исторические изыскания вот же болееа двуха веков
отводята роль, значительно превышающую его численность. Причины
данного феномена объяснил известный французский исследователь Жорж
Дюмезиль:а осетины - последний осколок обширнойа группы племен,
которые античные авторы называли скифами, сарматами и аланами. В
водовороте великих переселений и нашествий эти племен прошли по
всей Азии и Европе, оставива свой следа дажеа ва современной
топонимике. Скифы, сарматы и аланы, бороздившие просторы Евразии, в
конце концова исчезли, поглощенные другими этнообразованиями. И
только иха прямые потомки-осетины, проявив большую жизнестойкость,
сохранили свою самобытную культуру иа язык. Отсюд понятен
неослабевающий интерес к осетинам, проявляемый историками,
социологами, филологами и всеми, кто так или иначе изучает проблемы
истории и культуры индоевропейских народов.
о скифском влиянии на Кавказе в довольно позднюю эпоху сообщают
и античныеа авторы. Весьм показательно ва этома планеа четкое
разграничение Страбонома жителей равнины и гор. Н Иберийской
равнине обитаета население более склонное к земледелиюа и миру...
горную страну, напротив, занимают простолюдины иа воины, живущие по
обычаяма скифов и сарматов, соседями и родственниками которыха они
являются; однако они занимаются также и земледелием. В случае каких-
нибудь тревожных обстоятельств они выставляют много десяткова тысяч
воинов как из своей среды, так и из числа скифов и сарматов.
Такима образом, са момента появления в VIIа в. до н.э. скифы
прочно освоили Северный Кавказ. Скифская лколонизация стал для
местныха народов поворотным событием в их истории (М.Н. Погребова,
Д.С. Раевский, Г.В. Цулая).
Роль скифова была значима в истории народов не только Кавказа,
но и многих регионов Евразии. Мы встречаем их на закате одного из
самых значительных государств древнего Востока - Ассирии и н заре
Мидийского царства. Скифо-сакские племена сыграли важнуюа роль в
создании Парфянскойа и Кушанской держав. Скифы были не только
лвсеразрушающими варварами, но и большойа творческой силой,
определившей ход историко-культурного процесса древних цивилизаций.
Способствуя распадуа некоторыха старыха рабовладельческих держав
Востока, скифы вместе са тем культурно связывалиа разрозненные
области древнего мир (Е.И. Крупнов), лсоздали первое после
урартова государство (Б.Н. Граков) на территории СНГ, сформировали
своеобразное искусство т.н. звериного стиля, оказавшее влияние на
культуру другиха этносов, включая славян. Говоря о древнейших
обитателяха юг России, В.О. Ключевский отмечал, что (ва XIXа в.)
наук был еще пока не в состоянии ловить прямой исторической
связи этих азиатскиха носителей южной Руси со славянским
населением... кака и влияние их художественныха заимствованийа и
культурныха спехов на быт полян, северян и проч. Тема не менее,
подчеркивала ченый, лэти данные имеюта большуюа общеисторическую
цену.
КУРС НА ЕВРОПУ
Анахарсис - один из наиболее известных сынова Скифии и
мыслителей древности. Античные авторы сохранилиа о нем много
разнообразных сведений. Это неудивительно, ибо современники
признали его одним из семи величайших мудрецов древнего мира.
Наиболееа полные биографические сведения об Анахарсисе приводит
Диоген Лаэртский в работе Жизнеописания и чения прославившихся в
философии: Скиф Анахарсис был сыном Гнура и братом Кадуида, царя
скифского;а мать его был гречанка;а поэтому она овладела двумя
языками. Она писал о скифских и эллинских обычаях, о средстваха к
дешевизне жизни и восемьсот стихов о военных делах. В Афины, пишет
далее Диоген, Анахарсис прибыл примерно в 594 г. до н.э. и посетил
знаменитого афинского философа Солона. Если честь, что Анахарсису
было в то время 20 лет, то получается, что он родился в 614 г. до
н.э.
Ва Грецию Анахарсис привело желание изучать наукиа и законы
управления обществом. Так, по сведениям Лукиана, Анахарсиса пришел
лва Афины, стремясь страстно к эллинскому образованию...;
Ва Греции Анахарсис находился более тридцати лет до самой смерти
Солон в 559 г. до н.э. За это время он побывал в Лесбосе, Фивах,
Коринфе, Фокиде, Беотии, Сицилии, Египте, Персии. Согласно античным
источникам, Анахарсис настолько прославился своим умом и
находчивостью, что стала членома Ареопаг Ца верховного органа
управления Греции. Он активно выступал и на Олимпийскиха играх, не
раз удостаиваясь высших наград.
Вернувшись н родину, Анахарсис вскоре была убит. По иронии
судьбы имя Анахарсиса означает лневредимый. Обстоятельств его
гибели подробно описаны Геродотом.
Истиннойа причиной бийства Анахарсиса скорее всего был борьба
за обладание престолом. Подобные конфликты, в основе которых лежала
борьб з власть между различными группировками внутри
господствующего слоя, на заключительных этапах классообразования и
ва раннеклассовых обществаха не были редкостью.
Анахарсис оставила богатое наследие, сохраненное стараниями
нтичныха писателей.
В этом планеа важен
рассказа оба Анахарсисе Лукиана Самосатского. Отвечая н вопрос
Солона, Анахарсис дал точную характеристику быт своих
соплеменников:а у нас, скифов, если кто дарита кого-либо из
равныха или, напав, повалит на землю, илиа разорвета платье, то
старейшины налагают за это большие наказания, даже если обида будет
нанесен приа немногих свидетелях... Откуд бы мне, блуждающему
кочевнику, жившему на повозке и переезжавшему иза одной земли в
другую, ва городе никогда не жившему иа даже доныне его не
видавшему, рассуждать о государственном стройстве и чить оседлых
жителей, жеа столько времени благоустроенно живущиха в этом
древнейшем городе?
Повышенный интерес специалистов вызывают приписываемые
нахарсису письма, ва которых мыслитель выразила свое понимание
проблем прав и морали, соотношения культур, государственных
порядкова и т.д. Так, в письме к Медону Анахарсис отмечал: Зависть
и страсть явно свидетельствуюта о плохой душе:а зависть имеет
следствиема злобуа по отношению к благополучию друг и ближнего
своего. Страсть вызывает разочарование в пустых надеждах. Скифы не
одобряюта поведениеа таких людей... ненависть иа зависть, и любую
страсть, которые возбуждаюта недовольство, они беспрестанно
презирают со всей силой, так как они вредят душе.
Ва письме к царскомуа сыну Анахарсис рассуждаета о внутренней
свободе человека:а У тебя флейты и кошелек, набитыйа деньгами, у
меня лошадь и лук. Поэтому ты раб, я свободный человек.
Ва письме Терею, правителю Тракии, автор выразил свое отношение
ка принципам правления: Ни один хороший повелитель не губит своих
подданных, хороший пастуха неа обращается жестоко со своими
овцами... Было бы лучше, если бы щадил тех, кем правишь. Ибо, если
ты не злоупотребляешь своей властью для увеличения своих владений,
то твое государство прочно.
Диогена ва своема сочинении собрал целый ряда метких, крылатых
выражений иа изречений Анахарсиса. Некоторые из них актуальны и
сегодня.
Виноградная лоз приносит три кисти: первую Ца удовольствия,
вторую - опьянения, третью - отвращения.
Вызываета удивление, что у эллинов состязаются художники, а
судят их не художники.
Лучше иметь одного друга, стоящего много, чем много
нестоящих.
Таковы краткие сведения о скифском мудреце Анахарсисе. Рассказ
о нем закончим словами Страбона: Поэтому-то и Анахарсис, Абарис и
некоторые другие скифы, им подобные, пользовались большойа славой
среди эллинов, ибо они обнаруживалиа характерные черты своего
племени: любезность, простоту, справедливость.
Атей. Ва период правления царя Атея (IVа в. до н.э.)
причерноморская Скифия достигл своего наивысшего расцвета. В
социальной историиа ираноязычных племен юг России ва это время
наблюдается ряд новых явлений как во внешней, так и во внутренней
политике. По наблюдениям Иосократа, скифы вместе c фракийцами и
персами Ца лсамые способные к власти и обладающиеа наибольшим
могуществом народы.
В ходе осуществления западнойа экспансии Атей воевал с
фракийцами. В результате действий могущественного царя скифов часть
фракийцева был покорена и обложена повинностями, которые Клеарх
Солийский сравнивал с рабским служением. Скифы стали играть важную
роль ва политической жизни на Балканах и смоглиа скорректировать
процессы, вызванные действиями Филиппа II Македонского. Выражением
могуществ Атея на западных рубежах являются его переговоры на
равныха с Филиппом II Македонским, о которых подробно рассказывает
римский историк Помпей Трог.
Сфер главныха интересова скифов явно перемещалась н запад,
ближе к основным центрам греческой цивилизации. Ва то же время,
войн с Боспорским царством, предпринятая в правление Перисад I,
знаменуется силившимся давлениема скифова н греческие города
Северного Причерноморья. При царе Атее важные перемены произошли во
внутренней жизниа скифов. силилось имущественноеа и социальное
неравенство, идеологическое обособление знати, дальнейшее
расслоение среди свободных кочевников-скифов. Именно IV в. до н.э.
датируется большинство царскиха курганов. Богатство скифской
ристократии ни до, ни после никогда не достигало такиха размеров,
как в это время.
Отражениема установившейся торговли иа усилившихся контактова с
греками является начало чеканки царем Атеема собственной монеты,
правда, в очень ограниченном количестве. Последнее свидетельствует
о том, что чеканка Атеем собственной монеты явилась, прежде всего,
политическим актом. Не случайно по типу изображения она была близка
ка монетам Филиппа Македонского. На реверсе монеты Атея представлен
стреляющий из лука конный скиф; на аверсе - типичная для греческой
нумизматики голова Геракла в львином шлеме.
Ва рассматриваемое время силивается центральная власть. Если во
время войны с персидским царем Дарием у скифов еще сохранялся какой-
то совет, по крайней мере басилевсов, то царь Атей во всех
дошедшиха до нас документах действует единолично.
Скифское государство эпохи Атея было раннеклассовым, но
достигшим своего расцвета. Дальнейшая судьб подобных
государственных образований, основанных н завоевании и
политическома господствеа кочевников над земледельцами, во многом
зависит от спешного продолжения активной внешней политики или же
от способности кочевой аристократии стать господствующим классом.
Для Скифии IV в. до н.э. оба пути были возможны. Имеются даже
основания полагать, что развитие совершалось сразу по обоим
направлениям. Войны царя Атея говорят сами за себя. 339 г. до н.э.
был, вероятно, годом наивысшего могущества Скифского государства, и
она же ознаменовал начало его заката. Война с Филиппом Македонским,
вызвавшая огромныйа интереса у древниха и современных авторов,
окончилась победой отца Александра Македонского. Совсем немного не
дожив до ста лет, царь скифов Атей пал в битве.
Ва начале н.э. на европейскую арену буквально врываются аланы.
Мы находима их на огромном пространстве от Испанииа н западе до
Иран н востоке, от Британии на севере до Африки н юге. Они
стояли во главе кавалерийских отрядов (Савл), полков (Аспар), армий
(Ардабур), былиа крупными землевладельцами иа консулами (Ард),
претендентами на императорский престол (Патриций). Ва целом, как
отмечают Б. Бахрах и В. Ковалевская, аланы были в хорошей позиции,
чтобы стать частью новой средневековой аристократии, ее элиты.
Аланы вместе с другими племенами часто тревожили владения Рима.
Трудно переоценить последствия вторжения в Западную Европу алан,
гуннов и готов. Это нашествие, подчеркивает француз-ский ченый Ж.
Ле Гофф, лможно рассматривать на законном основании кака событие,
ускорившее преобразование, придавшее ему катастрофический разбега и
глубоко изменившее весь вид (европейского) мира.
Ва 378а г. гунны и аланы нанесли страшной силы дар по Риму;а в
ahrbeа пода Адрианополема погибло 40 тысяч отборныха легионерова во
главе с императором Валентином. В этой битве аланская конница, по
свидетельству Аммиана Марцеллина, сыграла решающую роль.
31а декабря 406 г. некоторые аланские племена отделились ота той
группы, которая вместе с вандалами перешла Рейн, и расселились по
Галлии. Аланы же, продолжавшие сопровождать вандалов, ва 409а г.
достигли Испании, где видимо, создали самостоятельное объединение.
Ва Хронике Идация имеется сведение, что в 418 г. погиба последний
ланский лкороль Аудак и луничтожилось аланское королевство, т.к.
много алан полегло в войне с вестготами.
Трудно точно назвать численность алан, ва ходе Великого
переселения народов оказавшихся в Западной Европе. учитывая наличие
среди битыха лварваров женских трупов, можно предположить, что
происходило переселение целых племен. Павлин из Пелле ва сюжете об
осаде Вазат гото-аланским войском прямо указал:а толп аланок
вместе c вооруженными мужьями. По предположениюа Г.-И. Диснера,
лвандало-аланские воины должны были также обеспечивать безопасность
собственного обоза, то есть экскортировать по меньшей мереа 60а
женщин, детей, рабова и перебежчикова вместе со скотом и
транспортными средствами. В зарубежной историографииа количество
лан, вандалов и свебов, перешедших в Испанию в 409 г. определяется
лпо меньшейа мере, ва 200а . Ва 411а г. только ва Лузитании
насчитывалось 30а алан. От 70 до 300 тысяча варварова было у
AthaulfТa, по крайней мере один контингент из которых был аланским
(Littleton, Malkor 2).
Военныйа таланта и мастерство аланской знати привлекли внимание
римскиха иа византийских императоров, вождейа германскиха и других
лварварскиха племен, стремившихся использовать их профессиональные
качеств ва своиха интересах. Аланские дружины оказали настолько
большое впечатлениеа на императора Грациана, что она предпочитал
старому римскому войску небольшие отряды аланов, которых привлекал
н своюа службу з очень большие деньги, и настолько увлекался
общениема с варварами и чуть ли не дружбой с ними, что иногд даже
выступал (в народе) в варварском одеянии (Секст Аврелий Виктор).
Аланская аристократия достаточно легко приспосабливалась к
новым обстоятельствама аи внедрялась ва чуждые этносоциальные
организмы.
Евтропийа ва Краткой истории от основания Город рассказала о
первома римском императоре - Максимине (235-238 гг.), вступившим
н престол исключительно по желанию воинова и беза позволения
сената. Емуа вторила Секст Аврелий Виктор:а Гайа Юлий Максимин,
начальника рекрутских наборов, первым из простыха солдата и совсем
почти необразованный получил власть по выбору легионов. Его сын
лтого жеа имени - Гай Юлий Максимин был сделана цезарем. Юлий
Капитолина ва однома иза фрагментов Истории Августова указала на
происхождение матери Максимин - лиз племени алан, имя ее Ц
Габаба. Интересно и казание Капитолин н то, что Максимин
лприобрел себе земельные владения во Фракии, в том поселке, откуда
он был родом.
СПАР
Неа менее впечатляюща карьера аланского семейств в Византии во
второй третиа V в. Восточноримские историки Кандида Исавр, Приск,
Прокопий Кесарийский, Феофана и другиеа неоднократно приводят
сведения оба аланских предводителях гото-аланских дружин, ва ходе
Великого переселения народов оказавшихся в Византии и на протяжении
полувека определявших ход ее истории.
Ардабура (арда божество, клятва +а бир лмного)а благодаря
незаурядным личным качествам, военному таланту и стечению
обстоятельства Ца борьбе за престол в Константинополеа между сыном
Феодосия I Аркадием и галло-римским военачальником Руфинома Ца стал
однима иза командующих римской армии. Нанятыйа Руфинома для защиты
столицы Ардабура быстро дослужился до магистра:а этима термином
обозначался высшийа византийский военный чин. Н берегаха Евфрата
рдабура одержала блестящую победу, ничтожив персидскуюа гвардию,
чьи воины громко именовались лбессмертными. Военный спеха был
настолько значим, что по этомуа поводу 3а сентября 421а г. в
Константинополе строили пышные торжества. Ва 427а г. з спешно
проведенную кампаниюа протива зурпатор Рим Ионн Ардабур
произведен в консулы. К этому времени же подрос и возмужал Аспар Ц
сына Ардабур ота брака с дочерью знатного гота Плинты.
(Сторонники ираноязычности считают, что имя из иранского спар : напирать, наступать (Абаев, 182). Но они не объясняют, откуда появился начальный звук а. Быть может, Аспар является персонифика-
цией названия древнетюркского племени таваспар. Он в армянских источниках IVЧV вв. зафиксирован дважды (История Армении Фавстоса Бузанда. Ереван, 1953, 15; К. В. Айвазян. История Тарона и армян-
ская литература IVЧVII вв. Ереван, 1976, 306). Сам этноним образован из тавЧ гора (древняя форма современного тау)+аспар. В эпосе Аспар имеет имя Испор (Избор). Якобы в память о нем возник город Изборск под Псковом, куда в 862 г. отправился княжить один из братьев Рюрика.)
Аспар стремился к креплению своих позиций и через
брачные союзы. Одной иза его жен стал родственниц Триария Ц
представителя правящего рода готов Амалов. Она родила Аспаруа сына,
носившего имя Эрманариха (Германарих) Ца лсамый благородный из
малов.
Образованное ва 429а г. ва Северной Африке вандало-аланское
королевство доставляло немало неприятностей Риму. 15-тысячная армия
лварварова совершил стремительные походы ва Испанию, Грецию,
Сардинию, Сицилию, Венецию и другиеа владения империи. Для
устранения этойа опасности в 432 г. был послана Аспар. Константин
Багрянородный позднееа така описывала этиа события:а Когд мер
Готфарий, самодержцем вандалов стал Гизерих, Бонифаций же, получив
послание, выступил против вандалов, после того как к нему прибыло
большое войско иза Рим иа Византии во главеа са Аспаром. В
состоявшемся сраженииа са Гизерихом войско римляна было наголову
разбито, Аспар отправился домой. Маркиан, бывший воином н службеа у Аспара, впоследствии василевсом, был живым взят в плен Гизерихом.
Евагрийа Схоластик точнил: Маркиан, родом фракиец, была сыном
военного мужа... когда он вместе с Аспарома пошела войной против
вандалова иа когд он был взят на копье со многими другими после
жестокого поражения Аспара от вандалов, его привели к Гизериху,
который будто бы стала невольным свидетелема странного события:
лорел, спустившийся из поднебесья и совершая полета вертикально
солнцу, стал искусно создавать (для Маркиана) зонт наподобие облака
и тема самыма прохладу; дивившись, Гизерих прозорливо истолковал
будущее и, призвав Маркиана, освободил его иза плена. Во время
этого похода Маркиан был секретарем и доверенным лицом Аспара. Этот
же рассказ повторил Прокопий Кесарийский.
Аспар, между тем, продолжал продвигаться по служебной лестнице;
в 434 г. он стал консулом. В 447 г. в консулы произведен сын Аспара
рдабур, названный в честь деда. В 450 г. после смерти Феодосия II
сената Константинополя предложил Аспару императорский престол. Но
он отказался, предложив своего близкого человека, офицера Маркиана, бывшего в плену у Гейзериха ( Вандал же вел переговоры с Аттилой о совместном походе на Рим).
Наиболее значительное событие при Маркиане - Халкидонский собор (451 г.), закрепивший победу православия. Новелла о Маркиане, рассказанная Прокопием, возникла значительно позднее происходивших тогда событий и представляла собой историческую реакцию на пассивную политику Маркиана по отношению к вандалам. Показательно, однако, что Прокопий, подчеркивающий бездеятельность политики Маркиана в северофриканских делах, находится в согласии с другими источниками.
Непомерная власть Аспар еще более возросл ва последние годы
правления Маркиана. Благодарный император наградила Аспар и его
сына Ардабура саном патриция и назначил магистром армии.
После смерти Маркиана 26а января 457а г, по видимому, не без участия могущественного военачальника, реальная власть оказалась ва рукаха Аспара. Однако учитывая свое происхождение и
религию, она не отважился на захват престола и посадила н трон
другого своего офицера - Льва (457-474 гг.).
468 - 469 гг примечательны дунайской война между гуннами и Византией. Со стороны Византии войну вели наемные войска, которые представляли славяне и аланы во главе с Аспаром. В определенном смысле Дунайская война 468 - 469 гг. была войной аланов и антов против их бывших господ - гуннов (Г.В. Вернадский). В 469 году Аспар (после битвы при Недао) после окружения разбил предводителя гуннов Денгизиха и отправил его голову в Константинополь. На этом история гуннов закончилась.
Бесарабия астала открыта для колонизации.
Имеется отрывок из соответствующего текста:
Не острого меча бойся, а опасайся обмана
Коршуны нападают слету
Теплая зеленая степь, словно нежным веером смахнула седой туман. Настежь открылись изумрудные просторы и невысокие холмы, поросшие молодым березняком. В густой траве заботливо сновали рыжие суслики. Заросли низкорослого кустарника пестрели от обилия пухлых куропаток. Еще неутомленное солнце подогревало небесный свод, его бездонную голубизну. Вдруг высоко в небе появился голодный коршун. Хищная птица искала беспечную жертву. В степи достаточно всякой живности. толение голода не занимает много времени.
Тем же тром мчались по полям небольшие отряды гуннов. Джигиты были в боевых кольчугах. В лучах солнца сверкали их остроконечные железные шлемы. К широким кожаным поясам были пристегнуты короткие булатные мечи. Ремни крашала толстая золотая пряжка. Напоминала она дракона, сбившегося в плотный клубок.
Все джигиты спешили на курултай. Собирали его сыновья Аттилы. Минуло десятое лето с тех пор, как погиб великий царь гуннской державы.
В последние годы остались в живых три главных батыра - Денгизих, Ирнак и Савал. Они были в темно-коричневых кафтанах, опушенных по краям мехом соболя. Из-под замшевых шапок, перехваченных хвостами серебристого песца, выбивались длинные русые волосы.
Курултай великих торханов и князей из дружественных племен, по обычаю древних предков, собрался в плотном конном кругу. Они не покидали седла караковых рысаков. Таких боевых коней выращивали в царском стаде по велению самого Аттилы.
Денгизих решительно поднял вверх правую руку.
Ц Свежий ветер, принесенный гуннами с Востока, очистил душные замки римских и византийских вассалов, - спокойно произнес он. - На наших боевых знаменах по-прежнему сияет бессмертное имя царя Аттилы.
Ц Вечная слава Аттиле! - дружно воскликнули джигиты.
Ирнак вспомнил жаркую битву на берегах реки Недао.
Ц Там, на моих глазах, погиб наш славный брат Эллак, - сказал он. - У гуннов всегда единственный выбор - жизнь или смерть!
Ц Наш последний стан - небесное царство бога Тенгри, - точнил Савал.
Батыры еще не спели приступить к поминальной трапезе, как прискакал на взмыленном коне дозорный Юлташ. Он что-то шепнул на хо Денгизиху.
Ц Готы сняли наши заставы, - громко крикнул он. - Их ведет Аспар, главный коршун византийского императора Льва.
Как старший из братьев Денгизих принял боевое решение. Отряд его джигитов остановит конницу готов. Ирнак и Савал прорвут кольцо врагов с восточной стороны и направятся к Днепру. Около его порогов намечено место общей встречи.
Князь Денгизих ввязался в неравную битву. Готов была тьма, у сына Аттилы - пять тысяч воинов.
Сражение гасло как догорающий костер. Алан Аспар разгромил отряды Денгизиха. Он вплотную приблизился к месту, где бились последние гуннские батыры. Наконец меткая стрела сразила сына Аттилы.
Ц Царский птенец не будет больше летать, - громко воскликнул византийский предводитель. - Готские орлы не прощают обид.
спар спрыгнул с коня и отсек голову Денгизиха. Ее бросили в кожаный бурдюк с красным вином. Конный отряд готов помчался в Константинополь. же все было предусмотрено, как в древнем греческом театре: мраморный стол и золотой поднос для головы самого опасного сына Аттилы.
Император Лев приказал выставить трофей на широкой крепостной стене. Припасен был даже острый эвкалиптовый кол.
Ирнак и Савал вели два племени гуннов на Волгу.
Гуннские князья же не собирали больше курултая. Слишком печальной оказалась последняя сходка батыров-сыновей Аттилы.
Говорят, что Аспар боялся, как бы василевс Лев, победив вандалов, не твердился очень крепко на престоле; поэтому он неоднократно просил Василиска пощадить вандалов и Гизериха.
Два императора, Маркиан и Лев I, были возведены на престол по желанию Аспара, которому арианство являлось помехой лично занять престол. В столице снова разрасталось недовольство против Аспара, его семьи и вообще против варварского влияния в войсках. Два обстоятельства довели напряжение до крайности. Снаряженная при Льве I с громадными затратами и трудами морская экспедиция в Северную Африку против вандалов окончилась полной неудачей. Народ обвинял за это Аспара в измене, так как последний являлся противником экспедиции против вандалов, т. е. германцев, соплеменников готов, и экспедиция была предпринята вопреки желанию Аспара. Кроме того, Аспар заставил Льва I сделать одного из своих сыновей кесарем, т. е. дать ему самое высокое в империи звание.
Могущество аланского клана было серьезно подорвано в 471 г. Взойдя на трон, Лев I не пожелал терпеть главенство своего вчерашнего покровителя и постепенно стал оттеснять от власти Аспара и его родственников. В 464г. магистром армий Востока стал давно состоявший на службе у римлян вождь горного племени исавров Трасикодисса, Василиск же, брат императрицы - магистром Фракии. Спустя четыре года Лев I выдал свою дочь Ариадну, ранее обещанную сыну Аспара Ардавурию Младшему, за помянутого Трасикодиссу (который стал зваться Зинон), даровав ему впридачу титул начальника императорской гвардии. Терявший влияние Аспар со временем вступил на путь оппозиции императору, отнимавшему у варваров-германцев их важные посты и звания. Из этого противостояния победителем вышел василевс: 471 г. Ча Гвардейцы-исавры (полупираты)а Зинон (Прасколисия, Трасколисия и т.п.) по воле Льва I вырезали почти весь рода Аспара, не пощадили и его сыновей Ардавура и Патрикия - зятя Льва I, несмотря на то, что Ардавур в 469 г. был объявлен кесарем. Раненному Германариху, младшему сынуа Аспара, далось бежать. Возмущенные готы подняли мятеж и под руководством Тео-дориха, сына Триара, осадили Константинополь. Однако быстро подошедшие с войсками к столице Василиск и Зинон отбили нападение. По-видимому, как и в 400 г., последовала мощная "чистка" высшего офицерства и чиновников. В результате принятых мер опасность захвата власти стоящими на службе империи влиятельными германцами (то, от чего так страдал и впоследствии погиб Рим) Львом I была значительно меньшена.
Возможно, что именно после кровавой истории с Аспаром и его сыновьями кличка Макелла - "мясник, убийца" - стала окончательной спутницей этого императора, официальная титулатура которого была, как всегда, пышной: "Благочестивый Христолюбивый Богонареченный Триумфатор и Август Лев" или "Самодержец Цезарь Лев Благочестивый Победитель Триумфатор, Всегда Чтимый Август"
Тема не менее потомкиа Аспара
продолжали играть заметную роль в политической жизни Византии. В
период правления Анастасия (491-518а гг.)а ва войнеа са персами
отличились сразу трое представителей аланского рода:а внука Аспара
Патрикиол с сыном Виталианом и правнук Аспара Арсобинд. Последний в
506 г. избран консулом.
Интересную параллель между аланома Аспаром и английскими
легендами о короле Артуре привели К. Литтлтон и Л. Малкор. Отметив
связь между записанными в Британии легендами о Грле иа аланской
культурой, они обратили внимание на сюжет одной из ранних работ, в
которой упоминается Грль, - Lai du Cor (1150 г.) Бикета: Мангон
послала Артуру рог для питья. Славный рыцарь, перед тем кака выпить
иза чаши, назвал страну Еспарлот (Esparlot). Данный топонима авторы
разбиваюта н составные части иа первый слога Espа связываюта с
родственныма скифским словом asp конь, присутствующий во многих
ланскиха именах. В таком случае Esparlot можета означать Страна
спара.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Если вы внимательно читали реферат, то знаете, что название его - Аспар, властитель восточно-римской империи. Почему властитель - думаю, объяснять нет необходимости. Мы видим, каких спехов добивались наши предки в прошлом. Могущественная Византия была под каблуком у Аспара. Наши предки играли совсем не последнюю роль в формировании современной цивилизации. Они шагали наравне с самыми развитыми государствами. Поэтому не стоит считать, что мы всегда будем в роли догоняющих. верен, что наша родина вскоре займет достойное место в ряду других Европейских государств. Но для этого совсем не надо забывать свою историю, свой язык, свою культуру.
У нас есть великие примеры для подражания, и мы должны им следовать.
ЛИТЕРАТУРА
ФЕЛИКС ГУТНОВ
СУБЪЕКТИВНЫЕ ЗАМЕТИа ПО ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ ОСЕТИИ
ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСИй
ВОЙНА С ВАНДАЛАМИ
РЕСПУБЛИКА № 6 (419) 12 февраля 2003 г.
ИСТОРИИ СВЯЗУЮЩАЯ НИТЬ. Последний курултай
ИЗ ИНТЕРНЕТА:
РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ
ОРИЕНТИРЫ ХРОНОЛОГИИ
ИСТОРИКО-ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ (часть3)
НАЗВАНИЯ, СОДЕРЖАЩИЕ ЭТНОНИМЫ АЛАН И АС
ПРИЛОЖЕНИЕ
РОЛЬ АЛАН В ФОРМИРОВАНИИ ЗАПАДА
Заметн роль военной аристократии алана иа ва другиха социумах
Запада. В последний день 406 г. огромная орда вандалов, свебова и
лан форсировала Рейн в районе Майнца и вторглась в римскую Галлию.
Здесь они встретили племена франков, занимавших поселения на левом
берегу Рейна. По мнению Ф. Тордарсона, имеются основания считать,
что появившиеся здесь аланы, ведомые Гором и Респендиалом, прежде
занимали большейа частью пространство между Каспиема и Понтом, а
также дунайские земли. На Западе аланы, возглавляемые Респендиалом,
стали союзниками вандалов и свебов; тогда как другие аланы во главе
са вождем Гором стали союзниками Рима. Спустя несколько лет, в 412
г. Гора вмешался в политические процессы римскойа Галлии, приняв
участие ва широко известной истории с Иовином. В 440 г. источники
называюта Гора же королем алан (kings of the Alans). Ва 550а г.
его наследника Сангибан, другой аланский вождь, со своими воинами
сражался н стороне римлян в битве 451 г. на Каталаунскиха полях.
ланы внесли свою лепту в разгром гуннов и спасли Римскую империю
ота нависшейа угрозы. Однако около 460а г. лкоролевство алана с
центрома ва Орлеане было разгромлено франками и исчезло со страниц
истории как отдельная этническая группа и политическая сила.
Ва гото-аланскома союзе знать последниха играл важнуюа роль.
Однако ва этом союзе на королевский престол они не претендовали.
После того, кака Эрманариха покончила жизнь самоубийствома из-за
поражения от гуннов (поступок короля носил, очевидно, ритуальный
характер), иа гибели его преемника, часть остроготова подчинилась
победителям. Другая часть во главеа са дуксом некоролевского
происхождения - Алатеем - объединилась в конфедерацию племен вместе
с аланскими и гуннскими контингентами. Причем дукс опекал законного
наследник королевскойа власти Ца маленького ребенк иза рода
малов. Интересно, что ни Алатей ни лего аланский союзник Сафрак не
стали королями, несмотря ни н спасение короля, ниа н их
решительные действия при Адрианополе, ни н занятиеа Паннонии.
Согласно Иордану, Алатей, Сафрак и Фритигерн Ца дуксы одного
уровня, которые вместо королей правили готами.
Некоторыеа европейские ченые полагают, что король вандалова и
лана лобладала высшей властью нада обоимиа племенами, которые и
являлись действительными носителями государственного суверенитета.
Ва соответствииа са античной мыслью, государство и представляющие
государство слои неразделимы, по крайней мере, в теории. Однако в
реальной практике лримские представления постоянно сталкивались с
германскима образома мышления. Различия отмечены, например, во
внешниха атрибутах власти. Король вандалов носил нагрудный панцирь
и военный плащ, также - как знак суверенитета - диадему. О знаках
царского достоинства вроде жезла и короны до сиха пора ничего не
известно... Особеннойа характеристикой королевской власти и
княжеского почет являлись все же свита, телохранителиа и вообще
двор (Г.-И. Диснер).
Итак, источники эпохи Великого переселения народова называют
лкоролей алана Западной Европы - Бевку, Бабая, Гор (король-
идолопоклонник), Респендиала, Эохара (лсвирепейшийа царь алан, в
другома месте - царь-идолопоклонник), Сангибана, Беоргара, Аддака
и др. Как правило, эти короли являлись военными вождями.
Средиа алан Западной Европы источники поминают так же знатных
людей а(virа illustris), людей высокого положения, лопытных
вождей (duces exerciti).
Ва заключение остановимся н влиянии, оказаннома аланамиа на
культуру народова Западной Европы. Если говорить о наследии,
оставленном аланами в Европе, то в первую очередь следуета отметить
иха влияниеа н развитие военного искусства и облика аристократии.
Определенный след оставили они в художественном ремесле, литературе
и религии. Одина иза треха алан, канонизированныха католической
церковью Ца святой Гор (названный родителями в честь знаменитого
ланского полководца), жила в келье у слияния Лохбах и Рейна.
Благочестивая репутация Гора привлекала в его келью многочисленных
пилигримов. Гор по традиции своего народа давала всема посещавшим
его приюта и пищу. К великому жасу духовного руководств Гор
весьм обильно питался с гостями. За это он дажеа предстала перед
епископским судом, т.к. отшельники не имели права притрагиваться к
еде раньше полудня, иногда и до захода солнца. Защищая себя перед
судом, Гор заявил, что, во-первых, святость бога основывается не
н материальныха вещах, таких, как еда, н праведнома мире и
радости духа. Во-вторых, что он считала не менееа важным, любой
человек обязан оказывать гостеприимство всем, кто его посещает. По
словам Гора, с его стороны было бы крайне неэтично не частвовать
в трапезах вместе с гостями. Это отражение хорошо известного обычая
лан. Популярность Гора была настолько велика, что, несмотря на
состоявшийся суд, руководство католической церкви вынуждено было
занести его в ранг святых. В последствии в Германии, в 30-ти кма от
Кобленц н левома берегу Рейна возника городока Санкт-Гор;а а
напротива на правом берегу - Санкт-Горхаузен. Интересно следующее
обстоятельство: немцы отмечают праздник св. Гора неделю Ца начиная
са 3-го воскресенья ноября, т.е. в те сроки, когда осетины (потомки
лан) отмечают Джиоргуба - праздник св. Георгия.
Актуальными в западной историографии являются еще две проблемы:
1)а о влиянии алан на формирование английских сказаний о короле
ртуре и рыцарях круглого стола, и 2) возможная связь между аланами
и религиозными представлениями викингов.
Ва 2002а г. вышл книга Г. Рейда, согласно анализу которого,
возникшие ва постримское время легенды о королеа Артуре, королеве
Гинерве, волшебнике Мерлине, рыцарях круглого стол восходята к
истории сарматов, варварских союзов племен, проживавших ва степях
(юга)а России. Ва тезисном изложении выводы Г. Рейд сводятся к
следующему.
Послеа завоевания Азии и Африки сарматы достигли Дуная, где,
наконец, встретились с римлянами. Согласно свидетельству античных
второв, императора Марк Аврелий приняла н службуа 8а опытных
всадникова (по данным Я. Харматты - речь идет о 30 а сарматов),
5500а иза которых были посланы на т.н. стену Адриан ва Бретани в
помощь передовым заставам. По словам Г. Рейда, в 175 г. послеа Р.
Хр. первые отряды высоких, прекрасныха всадников, защищенных
металлическими доспехами, достигли Бретани. Они представлялиа собой
известное звено воинственных племен и, в определенной мере, основу
легенд об Артуре. Эти профессиональные воины-всадники сражались под
знаменами ва виде драконов и поклонялись богу войны Ца обнаженному
мечу, воткнутому в землю. Г. Рейд обратил внимание на хранящиеся в
петербургскома Эрмитажеа предметы са изображениямиа драконов;а они
найдены в могилах воинов-кочевников Сибири и датируются 500а г. до
Р. Хр. Аналогичные мотивы отмечены ва иллюстрированной книге,
написанной ирландскими монахами в 800 г. после Р. Хр. Сарматские
шаманы, как полагает Г. Рейд, в английском фольклоре
трансформировались ва образе волшебника Мерлина;а чаш шаманов
стал прообразома священного кубка Грля. Имя одного иза героев
нглийского фольклора - Pendragon - происходит от азиатского слова
и означаета лкнязь (lord), tarkhan означаета лвождь (leader).
Жизнь сарматова и сегодня сохранилась в мифах о Камелоте;а легенды
этого цикл возвращаюта наса к образу знаменитого воин (из
нартовского цикла) Батрадза, чья жизнь связана с волшебныма мечом.
Хотя азиатская теория происхождения английских легенда о рыцарях
Круглого стол не нова, Г. Рейда своима тщательныма анализом
существенно крепил аверсиюа о сарматскома (аланском)а влиянииа на
формование фольклорного образа короля Артура.
Широко известный эксперт Гоффриа Эша же
выступила c критикой некоторых положений концепции Г. Рейда. В
частности, отметива широкое распространение амотив дракон (от
мифологии Уэльса и Беовульфа до Ветхого завета), Эш в резкой форме
выступил против сарматских корней данного мотива: дручает то, что
подобная ерунд (hogwash)а распространилась ва научныха кругах.
Вместе c тем, было отмечено, что Говарда имела беспрецедентный
доступ к архивным материалам, на основании которых версия о влиянии
сарматскиха легенд на формирование мифов о Камелоте получил новое
обоснование.
Идея о возможной связи английских легенд о королеа Артуре с
историей и фольклором сарматов/алан - не нова. Она же поднималась
кака российскими, така и западными чеными. Однима иза последних
исследований по данной проблеме является книга C.S. Littleton, L.A.
Malkor. Fromа Scythia to Camelot. New York, London. 2. Авторы
названной работы приводят параллели между священной чашей Грля и
священной чашейа нартов - Nartamonga; причем, кака они полагают,
мотива священного кубк в английский фольклора попала череза алан
Галлии иа Бретани. Немало общих черт сближают, по мнению ченых,
короля Артура и нарта Батрадза.
Связь между двумя фольклорными героями в свое время детально
проследили Ж. Дюмезиль и Ж. Грисвар. Артура иа Батрадз особенно
сближаета великолепныйа мотив меча, брошенного ва озеро;а смерть
ртура и смерть Батрадза. Несколько точных соответствий обнаружено
между героема осетинского нартовского эпоса Сосланома и ирландцем
Кухулином. Ва частности, в жизни второго часто фигурируета колесо;
колесо жеа обрывает жизни первого. Если речь идет о заимствовании,
то где, когда и через каких посредников оно произошло?
Практически все ченые сходятся во мнении, что речь должн идти
оба аланах, ва V в. контролировавших Галлию с центрома ва Орлеане.
Отсюд ониа продвинулись н запад, ва бретонские районы. В.Б.
Ковалевская отмечает линтересную связь легенд о короле Артуре и его
рыцарях с историческими событиями V в., происходившими в Арморике;
причем целый ряд черт короля Артура свидетельствует о том, что его
прототипома являлся авождь алана Гор, во второйа четверти Vа в.
возглавлявший мощнуюа группировку алана ва Орлеане. Данную идею
поддерживаюта иа некоторые западные историки, ва частности, Б.
Бахрах. Артур са аланами сближают культ меч (согласно Аммиану
Марцеллину, аланы особо почитают бога войны иа поклоняются мечу,
воткнутому ва землю), защитное вооружение коней, рыцари короля
ртур напоминаюта аланских катафрактариев. Описания всадникова в
бретонских песнях больше всего напоминают описания сармато-алан, их
оружия и внешнего облика, экстерьера и резвости их крупныха коней.
Именно такого типа крупная лошадь изображена на крепостной стене
Йорка, находящегося чуть южнее Hadrianа Wall. Оба этом сразу
вспоминаешь, читая про короля Артура: Arthurа broughtа fromа the
Great Wall Creamyа horsesа usedа toа saddle. о лошадях для
тяжеловооруженныха рыцарей сказано: big spiritedа horsesа inа fine
conditions. Интересно, что Прокопий Кесарийский в серединеа VIа в.
отметил отсутствие лошадей в Бретани, следовательно, бретонцы тогда
еще неа имели представления о верховой езде. Однако ва XIIа в.
рмориканские всадники пользовались заслуженной репутациейа опытных
конников (B. Bachrach).
В. Абаева и С. Кулланда обратили внимание на то, что первое
упоминание Артур в средневековом письменнома источнике (Ненний,
История бриттов, 56)а расходится c более поздней литературной
традицией ва определении статуса героя. а Ненния Артур, хотя и
сражался c королями бриттов, сам был военныма вождем. Российские
ученые солидарны са Р. Коллингвудом, ва своеа время выдвинувшим
гипотезу о том, что Артура командовала мобильным отрядом,
сражавшимся не на стороне какого-то одного кельтского королевства
/поскольку он сражался вместе с разными королями бриттов/, всюду,
где была необходима его помощь.
В.И. Абаев имя Артур выводил из аланского Artxuron Ца буквально
логонь солнечный, Огонь Солнцевич. Отбросива суффиксальноеа on,
получаем Artxur - буквально логонь Солнце. В.И. Абаева полагал,
что войско исторического Артур состояло, по крайней мере
частично, из осевших в Британии сармато-алан. Потомкома алана был,
судя по его имени, и сам Артур.
Ва целом, аланы были хорошо известны в средневековой Англии.
Они поминаются ва King AlfredТs Orosiusа (конеца IXа в.);а De
Proprietatibus Rerumа Бартоломея Английского (первая половина X
в.) содержит специальные разделы о скифах, сарматах и аланах; тогда
же поминаются аланы в Chronica majoraа Матфея, лOpusа majus
Роджер Бэкона. О популярности алан в Западной Европе
свидетельствуета тота факт, что автор хроники Historiaа Brittonum
родоначальника Европы назвал Аланом.
Неа менее интересна проблема алано-скандинавских связей. Весной
2001а г.а 87-летний путешественник и исследователь Тура Хейердал
возглавил российско-норвежскую археологическую эк-спедицию в
составе 40а человек. Ва стье Дона у стен древнего Азов (город
сгарда скандинавских саг) он искал доказательства своей очередной
потрясающей гипотезы Ца о том, что часть древней норвежской
ристократии составили аланы, выходцы с Дона. Мигрантов, дошедших
до северныха фиордов, возглавляла легендарныйа вождь - Один.
Впоследствии он стал асамыма почитаемым божеством викингов,
норвежским Зевсом.
Аргументы данной идеи Хейердал находита ва сагах, ва которых
первыма норвежским королем был именно Один. И прибыла она во главе
сова иза города, стоявшего в стье реки Тан (древнее аназвание
Дона). Асы, как считал Тур Хейердал, являлись однима иза аланских
племена Ца предками современных осетин. Их королевство, судя по
летописям, называлось Асгард, столица - Азхов (Азов?).
Данная идея также неа нова. По предположению известного
мериканского ченого русского происхождения Г.В. Вернадского,
викинги былиа хорошо знакомы с аланами. В начале Vа в. аланы
испытывали сильноеа давление со стороны арабов. Ва поискаха новых
союзникова аланы нижнего Дона и Приазовья обратили своиа взоры на
варягов, появившихся в районе верхнего Донца и освободивших к тому
времени донецких асов. ченый допускает возможность обращения алан
ка викингам за помощью где-то около 739 г. Весьма вероятныма считал
Г.В. Вернадский становление скандинавскими дружинами контроля над
районами низовьев Дона и Приазовья. Отряд шведов, контролировавших
местные племена асов и рухс-асов (русь), не был многочисленным, и
постепенно шведы... приняли их название и сами сталиа известны
сначала как асы, затем как русь.
ченыйа обратила также внимание на то, что скандинавскиеа саги
полны легенда об асах; они представляли собой часть скандинавской
мифологии и входили в число богов под властью Одина. Ва лсаге об
Инглингаха земля к авостоку ота Дон называлась Асландома или
схеймом, главный город в этой земле назывался Асгарда (Асград,
т.е. Города асов). Среди скандинавова получили распространение
мужские и женские личные имена Ас (ср.: Асмунд, Аскольд и т.д.)а и
са. Несколько норвежских княгинь IX в. и позднее носили имя Аса.
Еще в начале XIXа в. П.И. Шафарика ва своих Славянских
древностях отмечал, что скандинавские саги лмного говорят
баснословного о народе Алан или Аланах... От этих Алана происходил
Один, знаменитый герой Скандинавских повестей, которого после Готы
и Свеоны причислили к лику богов. Анализируя Эдду, П.И. Шафарик
пришела к выводу, что Скандинавы заимствовали многие религиозные
обряды а Алан... Собственное (домашнее, ародное)а название Алан
именно Асы еще в глубокой древности принесено было ва Скандинавию
скитавшимися Норманнами.
Современныйа итальянский исследователь Ф. Кардини, опираясь на
Деяния данова Саксон Граматика и Эдду Снорриа Стурлусон Ц
древнескандинавские памятники, приходит к выводу, что Одина обитал
н югеа России, вблизи Кавказа, откуда она перебрался н север
Европы.
Ва свою очередь сам Тур Хейердал по древним сагам и документам
проследил маршрут движения викингов Одина с низовьев Дона вверха по
течению Дон и Волги. Послеа долгиха скитаний они достигли
Скандинавии. Последним пунктом скитаний вождя Одина стал Швеция,
где она умера и был возведен в ранг святых. Обнаружен ещеа одна
интересная деталь:а после смерти Один кремировали. По словам
Хейердала, лэто первый ва Европеа случай ритуального сожжения
умершего. Древние норвежцы называли себя асами. Хейердал пришела к
выводу, что название Азов восходит к древнескандинавскому Ас хова Ц
лхрама асов. Здесь же отметим, что древние рукописи еще в 1964а г.
привели путешественник н Донскую землю. Познакомившись с
результатами раскопок и исследований местных ченых, он был поражен
лсходствома культуры своего народа и донских алан. Его потрясли
найденные доказательств того, что лу берегова Дон существовала
одна из древнейших цивилизаций.