Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте

Асоциальные религии церковь Сатаны Антона вея

Содержание

Введени....3

Жизненный путь Антона Шандора вея.4

Сатанинская Библия: Основные положения.9

Становление Церкви Сатаны, или скандал - залог спехЕ. 15

Список использованной литературы. 18

Введение

Несмотря на то, что его книги раскупались тиражом более миллиона экземпля ров, издательский бизнес предпочитает игнорировать Антона вея . Книготорговое издание "Паблишере икли" никогда не освещало выход изданий вея или о вее. За исключением редких истерических статей, пытающихся "развенчать" или "разоблачить" основателя Сатанинской Церкви, печатные и электронные средства массовой информации решили покрыть завесой истинную природу его сочинений. Большинство так называемой "альтернативной" прессы последовали примеру популя рной прессы не обращаться к трудам Антона Вея , считая его как бы несуществующим. Почему же?

Если сказать одним словом, - от страха. Истэблишмент боится осмея ния и порицания со стороны христианства.

Наше с каждым днем все более регламентированное общество старается избегать таких фигур, как Антон вей, принижать их значимость. Антон вей не дает гражданину чувствовать себя уютно в серости рабочих будней. С другой стороны, гражданин пред лицом привидения этого современного Безжалостного Минга вспоминает о запретных довольствия х, которыми он трусливо не воспользовался в своей осторожно прожитой жизни. В поисках рационального объя снения гражданин нацепля ет себе на лацкан значок Хорошего Малого и подвергает объект своего дискомфорта осмея нию. "Этот Антон вей - просто посмешище, всего лишь жулик!"

Однако ни один человек не смог столь я рко осветить теневую сторону западной жизни второй половины двадцатого столетия .

Основатель Всемирной Церкви Сатаны, художник и своеобразный мыслитель - у любого богобоя зненного (да и не особо богонбоя зненного) гражданина это имя вызывает легкий трепет. Еще бы, ведь вею далось создать единственную на настоя щий монмент официально зарегистрированную и признанную государнством религию, которая почитает Дья вола вместо Бога. Но если вчитаться в писания вея и внимательно изучить его карьеру, становится поня тно то, что свое место в пантеоне американской культуры он занимает абсолютно законно, причем место его нанходится где-то ря дом с Барнумом и Дейлом Карнеги. Так кто же он, выходец из бедной иммигрантской семьи, сумевший завландеть воображением американской нации, которая зая вля ет о своей верности Господу даже в надпися х на денежных знаках?!

Жизненный путь

нтона Шандора вея

Вся предшествующая жизнь вея , казалось, готовила его к будущей роли. Среди его прародителей были грузины, румыны и эльзасцы, включая бабушку цыганских кровей, которая поведала ему легенды о вампирах и колдунах из своей родной Трансильвании. С пя ти лет юный вей зачитывался такими журналами, как Weird Tales (Таинственные истории) и такими книгами, как "Франкенштейн" Мэри Шелли и "Дракула" Брема Стокера. Несмотря на то, что Антон отличался от других детей, они всегда выбирали его лидером на маршах и маневрах, играя в войну. В 1942 году, когда вею было 12 лет, его влечение оловя нными солдатиками переросло в интерес ко Второй Мировой войне. Он с головой шел в военные пособия и обнаружил, что армейское снаря жение и боеприпасы могут быть куплены с такой же легкостью, как и товары в супермаркете, и затем использованы для порабощения наций. же тогда в его голове начала формироваться идея о том, что в противоположность тверждения м христианской библии Земля будет унаследована не слабыми, сильными. Ко времени окончания школы вей сделался странным вундеркиндом. Он посвя тил свободное от школьных заня тий время серьезному изучению музыки, метафизики и секретов оккультизма. В 15 лет он был вторым гобоистом Большом Симфоническом оркестра Сан-Франциско. Из-за наскучившей ему школьной программы вей оставил учебу в выпускном классе, покинул дом и присоединился к цирку Клайда Битти в качестве рабочего по клеткам. В его обя занности входило поить и кормить львов и тигров. Дрессировщик Битти заметил, что вей не чувствует страха, работая с большими кошками, и сделал его своим помощником. С детства охваченный страстью к искусствам и культуре, вей не был удовлетворен возбуждением от крощения обитателей джунглей и работе с ними на арене В возрасте 10 лет он сам на слух научился играть на пианино. Это умение пригодилось ему, когда штатный цирковой музыкант перед выступлением напился в стельку, вей вызвался заменить его, веренный в том, что сможет освоить незнакомую органную клавиатуру в достаточной степени, чтобы исполнить фоновую музыку. Однако, оказалось, что он знает больше мелодий и играет лучше основного органиста, поэтому Битти, рассчитавшись с пья ницей, посадил за инструмент вея . Он аккомпанировал многим известным цирковым артистам того времени: Хьюго Заккини при исполнении его номера Человек-я дро, акробатам на проволоке оллендас. Когда вею исполнилось 18 лет, он оставил цирк и присоединился к карнавалу. Там он стал ассистентом фокусника, выучился гипнозу и больше времени стал посвя щать изучению оккультизма. Складывалась любопытная комбинация . С одной стороны, он работал в атмосфере самой что ни на есть плотской жизни: чувственная музыка, запах опилок и диких зверей, номера, в которых малейшая задержка могла привести к гибели, выступления , требовавшие молодости и силы, выбрасывавшие состарившихся как прошлогоднюю одежду; мир физического возбуждения и волшебной притя гательности. С другой стороны, работа с магией темной стороны человеческого мозга. Вероя тно, именно эта странная смесь и пробудила в нем иную точку зрения на человеческую природу. "Субботним вечером", - вспоминал вей, - "я видел мужчин, пожирающих взгля дами полуголых танцовщиц на карнавале. А в воскресенье тром, когда я играл на органе у палаточных евангелистов на другом конце карнавала, я видел на скамейках тех же самых мужчин с женами и детьми, и эти мужчины просили бога простить их и очистить от плотских желаний. В следующий субботний вечер они снова были на карнавале или в другом месте, потворствуя своим желания м. же тогда я знал, что христианская церковь процветала на лицемерии, человеческая природа находила выход несмотря на все ухищрения , при помощи которой белосветные религии ее выжигали и вычищали". же тогда, еще сам того не осознавая , вей был на пути кристаллизации религии, послужившей антитезой христианскому и иудаистскому наследию. Это была древня я религия , древнее христианства и иудаизма. Но она еще никогда доселе не была определена и облечена в ритуальную форму. Эта задача и должна была стать ролью вея в цивилизации ХХ-го века. После того, как в 1951-м году вей женился в возрасте 21-го года, он покинул волшебный мир карнавала, чтобы посвя тить себя заня тию, более подходя щему для обустройства крыши над головой. Он поступил на факультет криминологии Городского Колледжа Сан-Франциско. Затем он получил свою первую конформистскую работу - место фотографа в Департаменте Полиции Сан-Франциско. Как выя снилось позже, эта работа дала ему столько же, сколько и другие, в развитии идеи Сатанизма, как образа жизни. "Я видел самую кровавую и мрачную сторону человеческой природы", - вспоминал вей в одной из бесед, - "людей, застреленных психами, зарезанных своими друзья ми, детей, размазанных по сточным канавам водителя ми, скрывшимися с места происшествия . Это было отвратительно и гнетуще, я спрашивал себя : "Где же Бог?" Я начал ненавидеть ханжеское отношение к насилию со стороны людей, повторя вших: на то воля божья ". Вей покинул эту работу с чувством отвращения и три года спустя снова стал играть на органе, чтобы заработать на жизнь, на сей раз в ночных клубах и театрах, параллельно продолжая изучение предмета страсти всей своей жизни - черных искусств. Раз в неделю он читал лекции на мистические темы: привидения , экстрасенсорика, сны, вампиры, оборотни, гадание, церемониальная магия и т. д. Эти лекции привлекали множество людей, которые были или стали впоследствии известны в кругах искусства, науки и бизнеса. Постепенно из этой группы образовался "Магический Круг". Главной целью Круга стали встречи для исполнения магических ритуалов, раскопанных или изобретенных веем. Он накопил целую библиотеку на тему Черной Мессы и других знаменитых церемоний, совершавшихся такими группами, как тамплиеры во Франции XIV-го века, Клуб Адского Огня и Золотая Заря в Англии XV-го и ХIХ-го веков соответственно. Задачей этих тайных орденов стало богохульство, высмеивание христианской церкви и обращение к Дья волу как антропоморфному божеству, противоположному богу. С точки зрения вея Дья вол был вовсе не таким. Он, по его мнению, представля л темную, скрытую силу природы, ответственную за свершение дел земных, которой ни наука, ни религия не дала никакого объя снения . Сатана вея я вля ется "духом прогресса, вдохновителем всех великих движений, причастным к развитию цивилизации и прогрессу человечества. Он - дух восстания , ведущего к свободе, воплощение всех освобождающих ересей" В последнюю ночь апреля 1966-го года, - Вальпургиеву ночь, самого важного праздника магии и колдовства, Вей в соответствии с магической традицией ритуально обрил голову и объя вил о создании Церкви Сатаны. Для того, чтобы все признавали в нем свя щенника, он начал носить клерикальный воротничок. Но, побритая на манер Чингисхана голова, мефистофелевская бородка и узкие глаза придавали ему демонический вид, необходимый для сана верховного жреца церкви Дья вола на земле. "С одной стороны", - объя сня л свои намерения вей, - "назвав эту затею церковью, я получил возможность следовать магической формуле спеха, состоя щей из одной части надругательства и девя ти частей социальной респектабельности. Но главной целью было собрать единомышленников для использования общей энергии в призыве темной природной силы, зовущейся Сатаной". Как отмечал Вей, другие церкви базировали свое чение на поклонении духу и отрицании плоти и интеллекта. Он же осознал необходимость церкви, которая снова возвела бы разум человеческий и его плотские желания в ранг объектов поклонения . Рациональный интерес к себе должен поощря ться и здоровое эго должно побеждать. Он осознал, что старая концепция Черной Мессы, заключавшая ся в сатире на христианское богослужение же отжила свое и стала, по словам вея , "понуканием дохлой лошади". Вместо самоуничижительных христианских служб вей начал практиковать веселые психодрамы, изгоня я ограничения и гнет религий белого света. В самой христианской церкви в то время происходила революция против ортодоксальных ритуалов и традиций. Стало популя рным утверждение "бог мертв". Так же и альтернативные ритуалы, разработанные веем, хотя и сохранили некоторые ловки древних ритуалов, превратились из негативного насмехательства в позитивные формы празднования и очищения : Сатанинские свадьбы, освя щающие довольствия плоти, похороны, лишенные ханжеской банальности, ритуалы вожделения , помогающие людя м реализовать их сексуальные мечтания , ритуалы ничтожения , позволя вшие членам Церкви Сатаны побеждать своих врагов. В особых случая х, таких, как посвя щения , свадьбы и похороны во имя Дья вола, освещение в прессе было феноменальным. В 1967 году газеты, что посылали репортеров в Церковь Сатаны, вынуждены были направля ть их не только в Сан-Франциско, но и через Тихий океан в Токио и через Атлантику в Париж. Фото обнаженной женщины, едва прикрытой шкурой леопарда, служившей алтарем Сатаны в сочиненной веем брачной церемонии, было послано телеграфными агентствами во все ежедневные газеты и было напечатано в таких бастионах масс-медиа, как лос-анджелесская "Таймс". В результате гроты (вместо традиционных шабашей), вдохновленные Церковью Сатаны, распространились по всему миру, доказывая тем самым одно из главных веевских тверждений: "Дья вол жив и весьма популя рен у большого числа людей". Конечно же, вей постоя нно напоминал тем, кто был в состоя нии слушать, что Дья вол для него и его последователей не был стереотипным малым, разря женным в красное трико, с рогами, хвостом и трезубцем, я вля л собой темные силы природы, которые человеческие существа только начали пробовать использовать. Но как же он вя зывал это со своим обликом: черная ря са и рога? Он объя сня л это так: "Людя м нужен ритуал с символами, подобным тем, что крашают футбольные команды, церковные службы и войны, символами, служащими проводниками для излия ния эмоций, которые они не в состоя нии высвободить или даже осознать в одиночку". Но как бы то ни было, вей сам вскоре стал от игр. Плодом этого относительно тихого периода в жизни вея стали его широко распространившиеся , читаемые, первопроходческие книги: сначала "Сатанинская Библия ", которая выдержала более ста переизданий по всему миру! Затем следует труд "Сатанинские Ритуалы", открывающий более сложный материал, почерпнутый веем из его все расширя ющегося круга источников. И третья книга -"Полное руководство для ведьм", ставшая бестселлером в Италии. Опомнившись, американские издатели позволили ей исчезнуть из книжных магазинов до того, как ее потенциал был полностью реализован. Переход вея от ритуальной дея тельности к написанию книг расширил число членов Церкви Сатаны по всему миру. Растущую популя рность естественно сопровождали жасные истории, распространя емые различными религиозными группами, обеспокоенных тем, что по продажам в университетских кампусах Сатанинская Библия обогнала христианскую и стала главной причиной неприя тия молодежью бога. И, конечно же, кого, как не вея , имел в виду Папа Павел, выпустив свою всемирную прокламацию, в которой говорится , что Дья вол "жив" и "в обличье людском" распространя ет зло по Земле.

Такова официальная версия жизненного пути Антона Шандора вея к сатанинскому престолу. Реальной же биографии, способной личить все несовпадения и недомолвки, встречающиеся повсеместно при попытке предать сомнению версию известную, не существует.

Сатанинская Библия :

Основные положения

Так чем же Вей сумел привлечь людей к своей вере? Что пообещал им, чем соблазнил?

Да, собственно, ничем особенным. Просто Чёрный Папа пошёл на проверенный ход - он не стал придумывать новую религию, облачил в её формы всем известные мирские, житейские истины и постулаты.

Согласитесь, немного найдётся людей, даже среди свя щенников, всецело отдающихся своей вере, и живущих, согласно её догмам. И простому обывателю гораздо ближе этот материальный мир, где необходимо кормить детей, работать, общаться с коллегами, платить налоги, или скрывать их, чем мир тот, описанный в лнастольной книге и вспоминаемый исключительно по воскресения м и религиозным праздникам.

Да, я христианин, - скажет обыватель, - но разве, досконально и безукоризненно следуя всем требования м моей веры, я могу выжить в этом безумном и жестоком мире? Разве сумею я прокормить семью, дать детя м надлежащее образование? И вера идёт на ступки - в католицизме, к примеру, исповедь способна лочистить человека от его прегрешений, совершённых ранее. Естественно, что рано, или поздно, христианин задаётся тем же вопросом, что и Вей в своё время : имеет ли право простой свя щенник, собрав церковный сбор, отпустить мне грехи все здесь, на земле, от Божьего имени? И что это за Бог такой, который грозит геенной огненной, но тут же меня ет своё мнение за четвертак?! Конечно, не все люди задумываются об этом, многим попросту всё равно, их страивает сложившееся положение дел, где от гнева праведного можно откупиться . Но зерно сомнения посея но, и оно же дало всходыЕ

Примерно подобные мысли излагает вей в Сатанинской Библии. Нет существа на земле совершеннее, чем сам человек, но есть силы, познать которые дано далеко не всем. И Сатана - не пресловутый падший ангел, но силы природы и мироздания , эволюция и естественный отбор, Альтер-эго каждого человека, в пику Эго христианскому.

Да, христианская Библия Ц книга довольно противоречивая , и грех этим не воспользоваться , тем более, что софист из вея вышел превосходный. Но своё писание должно содержать и собственные заповеди. И, как легко теперь догадаться , заповеди эти соответствуют нормам этики и морали ЛЮБОГО НОРМАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА!

Рассмотрим все девя ть Сатанинских заповедей, и попробуем дать им комментарии, ища то рациональное зерно, о котором говорилось выше.

Сатана олицетворя ет потворство, не воздержание! - действительно, глупо воздерживаться от чего-либо, если это воздержание не обосновано.

Сатана олицетворя ет жизненную суть вместо несбыточных духовных мечтаний - может, вей не знал, но русский народ, хранитель православия и Третьего Рима, же давно применя ет этот постулат: На Бога надейся , а сам не плошай! Так что же, выходит, сатанисты мы?..

Сатана олицетворя ет неоскверненную мудрость вместо лицемерного самообмана! - опя ть же очень жизненно. В розовых очках в современном мире прожить очень сложно, чего-то добиться Ц так и вовсе невозможно! Но вот что подразумевается под неосквернённой мудростью - непоня тно. Разве, что мудрость житейская , и то, если только судить по смыслуЕ

Сатана олицетворя ет милость к тем, кто ее заслужил, вместо любви, потраченной на льстецов! - аналогия : Еи воздастся вам по делам вашимЕ. Тут и комментировать ничего не нужно, всё и так поня тно - мало кому захочется , чтобы заслуженная награда шла в руки, не имеющие никакого отношения к делу.

Сатана олицетворя ет месть, не подставля ет после дара другую щеку! - звучит довольно грозно, но опя ть же, раз за разом подставля я то одну, то другую щёку, однажды можно и не подня ться после очередного дара!

Сатана олицетворя ет ответственность для ответственных вместо частия к духовным вампирам - один из самых интересных моментов. Поня тие духовный вампир я вля ется собственным изобретением вея , что очередной раз доказывает незауря дную осведомлённость автора Сатанинской Библии в вопросах психологии. Вот что по этому поводу говорит сам вей:

Многие люди, попирающие эту землю, практикуют изя щное искусство заставля ть других чувствовать ответственность и даже обя зательства перед собой безо вся ких на то причин. Этот тип людей может быть найден на всех ровня х общества. Они не выполня ют никакой роли в нашей жизни и не я вля ются ни объектами любви, ни настоя щими друзья ми. Однако же мы чувствуем себя обя занными этим духовным вампирам, сами не зная почему. Если вы предполагаете, что я вля етесь жертвой такого человека, то ниже вы найдете несколько простых правил, которые помогут вам приня ть правильное решение. Если вы знакомы с человеком, которому часто звоните или навещаете, даже если вам не очень хочется этого, но кажется , что будете чувствовать себя виноватым, если не сделаете этого. Или, вы находите, что постоя нно делаете одолжения тому, кто не просит их открыто, намекает? Часто духовный вампир использует обратную психологию, говоря : "О, я не могу просить вас об этом", - вы, в свою очередь, настаиваете на том, чтобы сделать это. Духовный вампир НИКОГДА не просит ничего от вас. Это выгля дело бы слишком нахально. Он просто дает знать вам о своих желания х тайными путя ми, что защищает его от обвинений в паразитизме. Духовный вампир существует благодаря тщательному подбору сознательных и добросовестных людей в качестве своих жертв - людей, глубоко осознающих свой лморальный долг.

Сатана представля ет человека всего лишь еще одним животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырех лапах; животным, которое вследствие своего "божественного, духовного и интеллектуального развития " стало самым опасным из всех животных! - ну, тут ж точно ничего нового не сказано. В эпоху постиндустрианализма и технического прогресса всё больше людей склоня ются не просто к атеизму, но и к теории эволюции Чарльза Дарвина.

Сатана олицетворя ет все так называемые грехи, поскольку они ведут к физическому, мственному и эмоциональному довлетворению! -а имеются в виду грехи христианские. В самом деле, жадность, гордыня , зависть, гнев, обжорство, вожделение и леность я вля ются неискоренимыми составля ющими нашего земного бытия . Христианство допустило колоссальную ошибку, предав эти качества, свойственные в той, или иной степени каждому человеку, тотальному порицанию. вей поступил хитрее: он не прославля ет их в полной мере, он лишь не осуждает их, если они не выходя т за моральные рамки, и не способны нанести обществу ощутимый вред. Ведь любой, кто покупает одежду для целей иных, нежели прикрыть свое тело и предохранить его от стихии, виновен в гордыни; нет на земле человека полностью лишенного крашений. А обжорство - значит просто есть больше, чем нужно для поддержания жизни!

Сатана был лучшим другом Церкви во все времена, поддерживая ее бизнес все эти годы! - А.Ш. вей: Девя тая Сатанинская заповедь не имеет в виду лишь религиозную организацию, называемую "церковью". Каким добным врагом Дья вол был для слабых и сомневающихся ! Крестоносцы в походе против Дья вола тверждали, что Сатана, даже принимаемый на антропоморфной основе, не настолько зловещ или опасен, что его нельзя победить. И Сатана существовал в качестве добного врага, которым можно было при надобности воспользоваться ; в качестве персонажа, которого может побить любой хлыщ в ливрее с лилия ми, будь у него время облачиться в доспехи из риторики писаний! Вот так Сатана сделал трусов героя ми, слабаков - гладиаторами, негодя ев - важаемыми людьми. Это произошло столь просто потому, что его противники имели возможность подгоня ть правила игры на собственный лад. "Божьи" люди обрекли Сатану на роль козла отпущения , подпитывая и держа его под рукой для собственных нужд. На мой взгля д, пример с Крестовым походом более чем бедителен: прикрывая сь освобождением гроба Господня от дья вольских лап неверных, папа рбан II с престола католицизма попросту узаконил и благословил конкисту, набег на чужие земли с целью присвоения оных, также богатств, которые в последствии перешли в казну Ватикана, и в карманы (ну как без этого?!) некоторых свя щеннослужителей. Таких примеров можно привести множество.

Таковы девя ть Сатанинских Заповедей, преподнесённые Антоном Шандором веем в своей книге. Прежде чем делать какие либо выводы, следует отметить, что существуют ещё Одиннадцать Сатанинских Правил на Земле и Девя ть Сатанинских Грехов. Понимая , что Заповеди могут трактоваться более чем фривольно, и тем самым могут сослужить плохую службу Сатанинской Церкви, Вей сформулировал Грехи и Правила, которые должны были я вля ться неким стопором, теми самыми рамками, за которые выходить не следует. Итак, Одиннадцать Сатанинских Правил на Земле:

1)Не высказывайте своей точки зрения и не давайте советов, если только вас об этом не попрося т.

2)Не рассказывайте о своих неприя тностя х другим, если только вы не верены в том, что вас хотя т выслушать.

3)В чужой берлоге выказывайте важение, либо не поя вля йтесь там вообще.

4)Если гость вашей берлоги досаждает вам, обходитесь с ним жестоко и безжалостно.

5)Не делайте попыток сексуального сближения , если только не получаете приглашающий сигнал.

6)Не берите вещь, не принадлежащую вам, если только она не я вля ется бременем для ее хозя ина и он не просит об освобождении его от этого бремени.

7)Признайте силу магии, если она была успешно вами применена для достижения ваших целей.

8)Если вы отрицаете силу магии после того, как с спехом ею воспользовались, вы лишитесь всего достигнутого.

9)Не выражайте своего недовольства по поводу того, что не имеет к вам никакого отношения .

10)Не обижайте маленьких детей.

11)Не бивайте животных кроме как для пропитания и при защите от их нападения .

12)Находя сь на открытой территории, не мешайте никому.

13)Если кто-то мешает вам, попросите его прекратить. Если он не останавливается , уничтожьте его.

Многие наверня к заметили, что правил этих тринадцать, никак не одиннадцать, как следует из заглавия . Оставим это на совести автора, быть может, он скрыл в этом некий, недоступный для нас смысл, и, следуя метафизике вея , всё верно, ведь 11, как и 13 - тёмные числа, а может, два лишних правила следует выкинуть по своему смотрению. Что касается седьмого и восьмого пункта, мы рассмотрим их ниже.

К Грехам вей причисля ет следующее:

Тупость и невежество;

Претенциозность и позёрство;

Солипсизм - сатанист должен жить в согласии с правилом поступай с другими так же, как и они с тобой.

Самообман;

Подчинение стаду;

Затуманенный взгля д - имеется в виду то, что сатанист должен всегда трезво смотреть на вещи, осознавая кто он, и что он. Затуманенный взгля д подобен розовым очкам, только сня в их можно видеть истинные пределы своих возможностей, и методы, благодаря которым эти пределы можно расширить.

Забвение ортодоксий прошлого - ещё одна русская поговорка: на ошибках чатся . Знание побед и ошибок прошлого должно помочь сатанисту в настоя щем.

Непродуктивная гордость - здесь делается пор на первое слово.

Гордость сама по себе - неплохая вещь, но только до тех пределов, когда с мыльной водой не начинают выливать ребенка. Сатанинское правило на этот счет таково: Если это работает на вас, прекрасно. Когда же это перестает работать, когда вы загнаны в гол и единственный выход из ситуации - сказать: "Сожалею, я допустил ошибку, я хотел бы найти компромисс" нужно просто поступить так. - А.Ш.Вей.

Отсутствие эстетики - Эстетическое начало очень субъективное и отражает природу человека, но есть и ниверсальные категории, которые не следует отрицать.

теперь - обещанные выводы. Хотя , если честно, говорить то и не о чем - всё, сказанное ранее, подтвердилось. Антон Шандор вей, проведя грандиозную работу, сформулировал свои постулаты, исходя из реалий современного общества. Этакая лфилософия рационализма. И это действительно так, и философия эта могла бы завоевать гораздо больше мов, если бы не была преподнесена, как религия . Как, и почему произошло именно так, не иначе, мы рассмотрим далее.

Становление Церкви Сатаны,

или

Скандал - залог спеха

Церковь Сатаны была основана ночью, 30 апреля 1966 гонда. В течение полутора лет с момента ее образования организация трижды становилась предметом шумного обсуждения в средствах массовой информации и многочисленных заголовках статей, посвя щенных Церкви Сатаны, в газетах по всему миру. Первым поводом для шума была женитьба двух членов Церкви, состоя вшая ся 1 февраля 1967 года. Джон Реймонд, радикальный политический журналист, и Джудит Кейс, нью-йоркская светская дама и дочь известного адвоката, попросили Антона провести свадебную церемонию, благословив их союз именем Сатаны.

Это была не первая сатанистская церемония бранкосочетания , которую проводил вей: именно так сончетался браком еще один ченик Антона - Форрест Сатнтерфилд. Однако ввиду того, что семьи Реймонда и Кейсимели статус хороших, слухи об их свадьбе разнеснлись повсюду. В день церемонии газеты от Калифорннии до Европы выставили больше репортеров и фотонграфов, чем со времен открытия моста Золотые Воронта, чтобы те, собравшись вокруг Черного дома, стали свидетеля ми этого крайнего богохульства. Собралась такая толпа, что полиции пришлось выставить кордоны вокруг этой территории. Фотограф Джо Розенталь, конторый сделал знаменитую фотографию солдат, поднинмающих американский флаг над Иводзимой во время Второй мировой войны, был отря жен газетой SaпFraпcisco Chroпicle снимать это событие. Los Aпgeles Тiтes, в числе других известных газет, выделила четынре колонки на первой странице под одну из фотогранфий Розенталя , сделанных на свадьбе. В большинстве статей, которые сопровождали фотографии, поминалнся алтарь с обнаженной женщиной, перечисля лись те, кто присутствовал на свадьбе. И обя зательно писалось о том, что где-то внутри дома рычал нубийский лев Тонгаре. Пресса была в восторге. Газеты прозвали Антона Черным Папой и рвали друг у друга возможность взя ть у него интервью.

нтон воспользовался случаем и по максимуму иснпользовал приемы драматических представлений, констюмы, декорации и сценическую музыку. Если сначала журнальные публикации поя вля лись преимущественно в мужских журналах, прикрывая статья ми о сатанизме порнографические фотографии, то по мере роста популя рности вея рос и интерес у обычных журналистов. В конце концов, все основные журналы сочли своим долгом напечатать большие редакционные статьи, посвя щённые Церкви Сатаны, возглавля емой веем.

Когда же скандал вокруг свадьбы тих, Антон решил, что настало время провести первое в мире публичное сатанистское крещение. Люди должнны были увидеть, что сатанизм не я вля ется питьем кронви детишек или принесением в жертву мелких животных. вей объя вил, что вместо того чтобы очищать ребенка от первородного греха, которое в христианснком крещении предполагает наличие непроизвольной вины, мы будем прославля ть его естественные инстиннкты и силивать его жажду жизни. Кого же можно было крестить на такой публичной церемонии, если не дочь вея Зину, которой к тому времени было всего три года? Девочка, имевшая мя гкие светлые волосы и обнворожительную лыбку, привлекла фоторепортеров возможностью показать, как такой ангельский ребенок посвя щается Дья волу.

Вся церемония была продумана так, чтобы развлечь ребенка, принимая его в мир довольствий со всеми теми видами и запахами, которые доставили бы ей удонвольствие. Вместо христианской практики окунать же испуганного ребенка в воду для крещения , Зина во вренмя ритуала бодро жевала жвачку, купая сь во внимании, которое получала от поклонников и прессы.

Тогда многие христианские организации и другие лответственные граждане пришли в негодование от спектакля , но сделать они могли мало. В наши дни вею, вероя тно, предъя вили бы обвинение в разложении ренбенка сатанинского толка, но в 1967 году на это не было занконных оснований.

В декабре того же года к Антону обратилась жена Эдварда Ольсена, которая хотела, чтобы Верховный Свя щенник провел церемонию погребения ее недавно мершего мужа, офицера ВМФ, погибшего в аварии. И она, и Эдвард Ольсен стали членами Церкви Сатаны, несмотря на то, что были воспитаны в баптистской традиции, он был ранее членом организации Молодежь за Христа.

Хотя архиепископ Сан-Франциско был расстроен всем этим происшествием и немедленно послал разгневанное письмо президенту Джонсону, большинство жителей города, включая чиновникова из ВМФ, полагали, что Ольсена должен иметь такие же права, как и любой другой офицер ВМФ.

Последня я воля машиниста-наладчика Ольсена, офицера ВМФ США, была исполнена с помпой под салют из винтовок, туш оркестра ВМФ на фоне зловещего символа Бафомет, вписанного в перевёрнутую пентаграмму!

Результат не заставил себя долго ждать: вследствие заметного роста числа открытых сатанистова в армии, сатанизм вскоре оказался перечисленным в капелланской книге армии США как признанная религия , её описание каждый год поправля лось самой Церковью Сатаны.

Воистину, скандал - залог спеха! вей мело пользовался этим инструментом, не только шокируя консервативную и богобоя зненную публику, но и подтасовывая факты своей биографии, представля я себя в истово демоническом свете.

Так, работа будущего Чёрного Папы в цирке Клайда Битти, равно как и бурный роман с Мэрилин Монро, попросту опровергаются и свидетеля ми, и документами; в архивах полицейского правления Лос-Анджелеса он никогда не значился , а должности городского органиста Сан-Франциско, на которой вей числился с 1960, вовсе не существовало.

Но и это ещё не всё. Даже после смерти, авторитет Чёрного Папы поддерживается на высоте. В лофициальной биографии вея дата смерти преподносится , как 31 октя бря 1997 года, ночь Хэллоуина. И лишь немногие знают, что в медицинском свидетельстве стоит совсем другая дата - 29 октя бря .

Скандал - вот ответ на вопрос, заданный выше. Будь чение вея простой философией, носившей его имя , кто обратил бы на него внимание? И только окрестив свои домыслы Истинным Сатанизмом, вей смог добиться популя рности. Немаловажную роль сыграло и влечение Антона оккультными науками, он с самого начала хотел создать религию, с обря дами, посвя щения ми, и собственной библией. Сатана как нельзя лучше подошёл на роль нового Прометея , дарующего огонь людя м; сложно было бы выбрать более дачного покровителя . В своих последующих книгах вей делает всё больший пор на магию, ритуалы Чёрной Мессы, прокля тия , хотя и преподносит их в абсолютно новом качестве. Нет никаких жертвоприношений, кровавых бийств, оргии - не обя зательный элемент обря дов, деле добровольное. Верность собственным постулатам, сформулированным однажды в Сатанинской Библии, делает ему честь.

нтона Шандора Вея же нет в живых, но дело его процветает. Церковь Сатаны не любит лишнего шума вокруг себя , времена скандалов прошли. Заработав себе имя , эта организация , в отличие от многих её двойников, может позволить себе держаться в тени: труды вея переиздаются год от года, а пожизненное членство стоит всего 100$.

Такая вот рациональная философия Е

Список использованной литературы

Бартон Бланш - Тайная жизнь сатаниста. Авторизированная биография Антона вея , М.: льтра. Культура,2003

Бертон Вульф - Мстя щий за дья вола, Пирамида,1

нтон Шандор вей - Сатанинская Библия

нтон Шандор вей - Сатанинские ритуалы

нтон Шандор вей - Записная книжка дья вола