Приложение к журналу «вопросы философии»
СодержаниеО старом и новом 456 [О зодчестве] 471 Черты из жизни калифов 475
Журнал «вопросы философии»
А.в. чернова
Парадоксы хомякова
Алексей Степанович Хомяков
В-А. Кошелев
ВЛ. Кошелев
Алексей Степанович Хомяков
В.А.. Кошелев
Алексей Степанович Хомяков
В.А. Кошелев
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Деление по племенам >
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
2 – 5126 ==33 А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Ее ложность >
А.С. Хомяков
Двины, Дсны 1, Дуная
А. С. Хомяков
А. С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
A.C. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Мирное расселение >
Насильственное переселение >
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
Внутреннее брожение >
В современной жизни >
А.С. Хомяков
И земледельческие >
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Условия перерождения народов >
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Составных стихий народа>
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
В судьбах народов >
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Абхрам, неподвижный, есть соединение а отрицательного и коренного бхрам
А. С. Хомяков
И умственный строй народов >
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Религий древности >
АI.C. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.C. Хомяков
А.С. Хомяков
А. C. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
И жажда истины >
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
А.С. Хомяков
7—5126 ==193 А. С. Хомяков
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
A. C. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А .С. Хомяков
А.С. Хомяков
A. C. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
A. C. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
9—5126 ==257 А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
A. C. Хомяков
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
И торжество кушитства>
Духовного начала религии >
А. С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Религиозные предания и мифы>
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
A.C. Хомяков
На развитие веры>
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
A. C. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
A. C. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
А.С. Хомяков
A.C. Хомяков
A.C. Хомяков
А.С. Хомяков
И изменение их значения >
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
В семье индоевропейской >
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А. С. Хомяков
Грамматической организации языка>
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Из изучения племен, вер и языков >
A.C. Хомяков
А.С. Хомяков
Несколько слов
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
Историософская публицистика
О старом и новом
А.C. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А. С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
A. C. Хомяков
Историософская публицистика
A.C. Хомяков
Черты из жизни калифов
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А. С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
Сведений о россии и о народах
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
ВОЗРАЖЕНИЯ НА СТАТЬЮ г. ГРАНОВСКОГО
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
ОТВЕТ г. ХОМЯКОВА НА ОТВЕТ г. ГРАНОВСКОГО
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
Историософская публицистика
< ЗАМЕТКИ О «СЛОВЕ О ПОЛКУ игореве»
Потяту: тять.
Спала князю ум похоти. Похоти
Жалость — искусити Дону великого — заступила ему знамение
Историософская публицистика
Слетая умом под облакы
Рища в тропу Трояню чрез поля на горы
A.C. Хомяков»
Трояню, на земле Трояню
Историософская публицистика
Историософская публицистика
Баян, то, наоборот, легко Траян
Дацебал, Децебал
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Предисловие к «русской беседе» >
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
ЗАМЕЧАНИЯ НА СТАТЬЮ г. СОЛОВЬЕВА
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
А.С. Хомяков
Историософская публицистика
A. C. Хомяков
Историософская публицистика
МГЛ— «Московский городской листок» МСб—
ПО — «Православное обозрение» ПСС
Е. Комаровским он рассуждал «об Индии и о распространении рода человеческого от подножия Арарата» (письмо к А. В. Веневитинову о
Подавшие первый помд к своевольному изменению Западом вселенского символа веры и тем самым к отпадению Западной церкви.— Изд.
С. 22* Заключенные в скобки слова были написаны автором, но вычеркнуты им; нам показалось необходимым восстановить их для ясност
В настоящее время этот вопрос разрешен окончательно признанием кельтов за отрасль индоевропейского поколения.—Изд.
Читатели должны помнить, что это было писано в конце ЗО-тых или, самое позднее, около 1840 года.—Изд.
Слова, напечатанные курсивом, вставлены при издании как очевидно пропущенные автором.—Изд.
С. 45* Фир-болги— название белгов в ирландских хрониках.—Изд.
Herod. < «Histories Apodeixis»> IV, 2.—Изд.
Которая в древнейшее время называлась Иберией.—Изд.
В древности Venetae. К этому можно было прибавить еще остров VindUis (теперь Belle-lste) близ устья Луары.— Изд.
С. 59* Herod. 1, 196, V, 9.—Изд.
Т.е. арабские писатели.—Изд.
С. 66* И то не совсем: брахманизм, религия арийских индусов, остался чужд многим первобытным племенем Индии, завоеванным или отт
Автор сближает семитическое и ветхозаветное имя Египта, Миср, Мисраим
Если автор имел в виду Геродота (Клио, 163), то нелегко объяснить, как он ему дал такое толкование. Других подходящих мест у нег
Кадм, основатель Фив, согласно греческой мифологии был сыном финикийского царя Агенора. ==547 Примечания
Слово «безумие» явно употреблено в смысле страсти, которая есть в сущности нечто, не поддающееся уму.—Изд.
Вероятно, ошибка автора.—Изд.
Автор имеет в виду тевтонов или тевтанов, которые, по свидетельству Плиния (Hist. Nat. Ill, 9) и других древних писателей, были
Автор, как кажется, имел тут в виду свидетельство Полибия (
Куша, или Куша-двина, была одной из семи великих стран, из которых, по представлению древних индусов, началась земля.—Изд.
Автор говорит, разумеется, о временах старой Сорбонны.— Изд.
С. 115* Это не может быть сказано без ограничения (Польша).— Изд.
Впоследствии автор нашел такое сопоставление неосновательным; ибо не внес его в свое «Сравнение русских слов с санскритскими» 18
Автор предполагает, что имя это было простое прилагательное «святовитый», произведенное от слова «святой». — Изд.
В смысле «страстный».—Изд.
К. А. Коссович отвергает исконный дуализм у иранцев, ср.: Inscriptiones Pale-Persicae.—Изд.
Древние «язата», духи низшего разряда.—Изд.
Гл. XXIII.— Изд.
С. 162* «Явана»
Бытия 12, 6.—Изд.
Этот взгляд на древнюю Индию ныне уже признан наукою за несомненную истину.—Изд.
По-санскритски «змея».—Изд.
Неопределенность времени жизни Будды объясняет возможность сомнения в тождестве этих лиц. Теперь в нем уже не сомневаются.— Изд.
Бернард Карпио—
У Гомера
Кадмон, на языках семитических, значит «первоначальный», «древний».—Изд.
Самонокодем — сиамское название Будды. Как это название, так и Готама не вполне проясненного происхождения. Саманейцы — буддийск
Этим словом (бессмысленное) выражается, вероятно, бессвязность преданий о Трофонии, недостаточная осмысленность их.— Изд.
Вместо критяне. Куреты, не критяне, встречаются в мифе о Мелеагре.—Изд.
Herodoti Terpsichore
Ср. праздник Вендидей, распространившийся особенно в Аттике чрез фракийских рабов.— Изд.
Геродот. V, 13-Изд.
Grimm, DeutscheM. 286.
Софокл не был обвинен в том, в чем обвинялся Эсхил. Возбуждение против него судебного преследования было чисто семейного свойств
Главным сторонником египетского происхождения Афины в германской науке был Крейцер (Символика). — Изд.
Постоянный эпитет Афины у греческих поэтов.—Изд.
Агурамазда (Оромазда) именуется творцом духов только в редких случаях. Эпитет ahuradata, «созданный Агурой», почти всегда прилаг
Это направление культа Митры развилось, как теперь думают, в мидийском магизме.—Изд.
Иер. XXV. 38. В русск, пер. «от пламенного гнева Его», но другое чтение: «от ярости голубицы».—Изд.
Сын Кекропса.—Изд.
Ср. Preller Gr Myth. 216.—Изд.
Сезиоша, по-зендски Саошьянта.—Изд.
Сказание муискасов.—Изд. Хну
А. Гумбольдт держался мнения о тождестве Будды и Вотана.—Изд.
Полагают, что царство тольтеков пало около 1051 г. Азтеки господствовали около ста лет.—Изд.
Борода не свойственна вообще американским племенам.— Изд.
Автор пользовался здесь книгой Incidents of Travel in fucatan, Stephens, 1843. — Изд.
Хотя мнения Шамполиона, что в этой надписи изображен Ровам (Иуда Мелек) теперь оставлено, но тип изображенного несомненно семити
Луд (Быт. 10, 22; 1 Пар. 1, 17)—четвертый сын Сима, родоначальник лидийцев. Лудим
Письменность шнуро-узловая, всего более развитая у перуанцев.— Изд.
С. 257* Борисфеи— древнегреческое название реки Днепра и острова Березань. ** Pseudo-Plut.
Арх. Иакинф. О народах. 4 ч. 59 стр. Виноград привезен в Китай в 125 г. до Р. X. из Средней Азии. См. его же Описание Китая. 43
Как богиня она называлась .—Изд.
Автор впал здесь в ошибку: надпись найдена близ древнего города Лимпы.—
Автор сближает Трою с фракийскими племенами; к ним же, м
Переход от древнего способа изображения богов к человекообразию явствует, напр., в образовании так называемых Гермов. Что
Гермес — получеловек-полузмея? М
Herod., II, S2-S3.—Изд.
По Ктезию, тождественны с массагетами.—Изд.
Объясняется это имя из семит, корней, с приурочением его к голубю. Lenormant
Космогонический трактат позднейшего происхождения, но « котором (ср. Spiegel, Alterthumskunde III, 397) основа, несомненно, древ
Unter den gottlichen Wesen, deren Bildung in die Zeit des arischen Zusammenlebens suruckgeht, verdient Soma oder Наота die erste
С. 282* В настоящее время этого об Египте сказать, конечно, уже нельзя.—Изд.
В подлиннике оставлен пробел и самая молитва не приведена.— Изд.
Здесь имена приведены не в древней форме, а в той, которая им дана на языке гузвареш.—Изд.
Эти сведения соответствуют времени составления этих записок и даже для того времени не совсем точны, что объясняется главным обр
Первоначально автор почитал кельтов племенем семитическим; впоследствии он признал их за
Этого этимологического сближения не находим в "Сравнении русских слов с санскритскими».— Изд.
Египетская форма для имени Камбиза—Камбатет.— Изд.
Он есть Има (Мта) Авесты.—Изд.
Пали — священный язык цейлонских и заиндийских буддистов.— Изд.
Надпись на идоле Черновом. Она относится к так называемым Оботритским древностям, которые почитаются фальсификацией. Ср. Гильфер
Вернее, двойственное.— Изд.
VIII, 3; Тер- туллиана Apol
Не О. Parthey ли? Он писал в 30-х годах. Ср.: Benfey: Gesh. du Sprachwissenschaft.—Изд.
Выше автор высказал мнение о ненужности буквы «ь». Это указывает на то, до какой степени настоящий труд его оказался непересмотр
Слово «сии» или «сей» (древнее «сь») относится к корню, первоначальная форма которого является в санскрите «са» (он), греч.
По Бюрнуфу от «apaktara»—Север. Часть ее называлась, по Птоломею, Горшш.— Изд.
Слав. «дочь» (коренная форма «дьмтер») находится в непосредственной связи с санскр. «духитри».—Изд.
Osos Pannonica lingua coarguit поп esse Germanas, et quod tributa paltuntur
Откуда почерпнуто это слово—не знаем.—Изд.
Отождествление Генуи с Анциумом, как выше было указано, сомнительно.—Изд.
Не надо смешивать с вольсками. В Кампании гор. Voici, народ же Volcentes, Volcentani.—Изд.
С. 366* Персидская форма зендского «Вогумано».—Изд.
Ср. письмо об Англии. Но во время написания этого письма автор уже почитал самих англо-саксов полуславянами.—Изд.
Любопытно отождествление кельтов с халдеями в книге: Е. Bunsen. Einheit der ReUgionen.— Изд.
Diffenbach, Origines Europ., 116.—Изд.
Хотя в «Илиаде» Гелен не является в качестве жреца именно Аполлона, но его связь с этим божеством явствует из преданий о поздней
В Сравнении русских слов с санскритскими»: «кужель» сопоставлено с «куга»: болотное растение.—Изд.
Объяснение прозвища Ликиос в смысле Ликийского—общепринятое. Нам неизвестно, у кого из эллинских писателей оно толкуется в смысл
Кайласа—мифическая гора, местопребывание Кувера и Сивы в индийском баснословии.— Изд.
Т. е. офеней, разнощиков.— Изд.
Вероятно, В. Гумбольдта.—Изд.
Об отношениях Литвы к готфам у Шафарика «Слав. Древности», отд. «Литовские племена».—Изд.
Страбон, VII, 3. «Как бы облеченные священным характером».— Изд.
У Иорнанда «Navego».—Изд.
Павзаний, X, S. Собственно Парнаса. Геликон рядом, над Криссой.— Изд.
Шафарик (Сл. Др. II. 512) признает большое количество славянских слов в английском языке.—Изд.
Плоскогорье около Боготы.— Изд.
Историософская публицистика
О старом и новом
Черты из жизни калифов
Вместо введения
Возражения на статью г. грановского
В. К.) действует осторожно, довольствуется общими формулами, неохотно вдается в опасность частных ==584 Примечания
Ответ г. хомякова на ответ г. грановского
Замечания на статью г. соловьева «шлецер и антиисторическое направление»
Земский собор—
