Экзистенциализм Сэлинджера в романе «Над пропастью во ржи»
| Вид материала | Реферат |
- «Над пропастью во ржи», 171.07kb.
- Германа Арзуманова «Два утра», 25.6kb.
- Юность жизни может быть равна, 208.84kb.
- Джером Д. Сэлинджер. Над пропастью во ржи, 2574.1kb.
- «Над пропастью во ржи», 38.05kb.
- Чернобров. "Над пропастью нераскрытых тайн", 4543.26kb.
- Программа : 8 дней Древние легенды Долины Богов и в гостях у носорогов, 127.8kb.
- Кутузов и Наполеон в романе Л. Н. Толстого «Война и мир», 28.87kb.
- Ломехузы над пропастью, 2695.42kb.
- Аннотация Книга «Экзистенциализм это гуманизм», 459.29kb.
12. Практикум по логотерапии
В то время, когда была написана эта книга (1951 г.), Виктор Франкл только начинал систематизировать идеи, принципы и методы своей логотерапии, получившей в последствии статус «третьей венской школы» психотерапии. Но какой образчик методики работы с логоневрозами описал Сэлинджер, Вложив его в уста любимого учителя Холдена - мистера Андолини!
Мне кажется, что ты несешься к какой-то страшной пропасти. Но, честно говоря, я и сам не знаю... Может быть, ты дойдешь до того, что в тридцать лет станешь завсегдатаем какого-нибудь бара и будешь ненавидеть каждого, кто с виду похож на чемпиона университетской футбольной команды. А может быть, ты станешь со временем достаточно образованным и будешь ненавидеть людей, которые говорят: «Мы вроде вместе переживали...» А может быть, ты будешь служить в какой-нибудь конторе и швырять скрепками в не угодившую тебе стенографистку – словом, не знаю.
Пропасть, в которую ты летишь, - ужасная пропасть, опасная. Тот, кто в нее падает, никогда не почувствует дна. Он падает, падает без конца. Это бывает с людьми, которые в какой-то момент своей жизни стали искать то, чего им не может дать их привычное окружение. Вернее, они думали, что в привычном окружении они ничего для себя найти не могут. И они перестали искать. Перестали искать, даже не делая попытки что-нибудь найти.
Не хочу тебя пугать, но я совершенно ясно себе представляю, как ты благородно жертвуешь жизнью за какое-нибудь пустое, ненастоящее дело.
Скажи, если я тебе напишу одну вещь, обещаешь прочесть внимательно? И сберечь?
Как ни странно, написал это не литератор, не поэт. Это сказал психоаналитик по имени Вильгельм Штекель. Вот что он говорит: «Признак незрелости человека - то, что он хочет благородно умереть за правое дело, а признак зрелости - то, что он хочет смиренно жить ради правого дела». Настанет день, и тебе придется решать, куда идти. И сразу надо идти туда, куда ты решил. Немедленно. Ты не имеешь права терять ни минуты. Тебе это нельзя.
Не хочется повторять одно и то же, но я думаю, что, как только ты для себя определишь свой дальнейший путь, тебе придется первым делом серьезно отнестись к школьным занятиям. Да, придется. Ты мыслящий человек, нравится тебе это название или нет. Ты тянешься к науке. И мне кажется, что, когда ты преодолеешь всех этих мистеров Виндси и их «устную композицию», ты начнешь все ближе и ближе подходить - разумеется если захочешь, если будешь к этому стремится, ждать этого, - подойдешь ближе к тем знаниям, которые станут очень, очень дороги твоему сердцу. И тогда ты обнаружишь, что ты не первый, в ком люди и их поведение вызывали растерянность, страх и даже отвращение. Ты поймешь, что не один ты так чувствуешь, и это тебя обрадует, поддержит. Многие, очень многие люди пережили ту же растерянность в вопросах нравственных, душевных, какую ты переживаешь сейчас. К счастью, некоторые из них записали свои переживания. От них ты многому научишься - если, конечно, захочешь. Так же, как другие когда-нибудь научатся от тебя, если у тебя будет что им сказать. Взаимная помощь - это прекрасно. И она не только в знаниях. Она в поэзии. Она в истории.
Не хочу внушать тебе, что только люди ученые, образованные могут внести ценный вклад в жизнь, Это не так. Но я утверждаю, что образованные и ученые люди при условии, что они вместе с тем люди талантливые, творческие - что, к сожалению, встречается редко, - эти люди оставляют после себя гораздо более ценное наследие, чем люди просто талантливые и творческие. Они стремятся выразить свою мысль как можно яснее, они упорно и настойчиво доводят свой замысел до конца. И что самое важное, в десяти случаях из десяти люди науки гораздо скромнее, чем люди неученые, хотя и мыслящие.
Есть еще одно преимущество, которое тебе даст академический курс. Если ты достаточно углубишься в занятия, ты получишь представление о возможностях твоего разума. Что ему показано, а что - нет. И через какое-то время ты поймешь, какой образ мысли тебе подходит, а какой - нет. И это поможет тебе не затрачивать много времени на то, чтобы прилаживать к себе какой-нибудь образ мышления, который тебе совершенно не годится, не идет тебе. Ты узнаешь свою истинную меру и по ней будешь подбирать одежду своему уму.
Заключение
Заканчивается роман более или менее оптимистично. Толи разговор с мр. Андолини, толи спор с Бифи, толи ее решимость уехать с Холденом из дома, а, скорее всего, все вместе взятое заставляют его переменить свое решение и остаться дома, вернуться в семью. Заявление Бифи о том, что она едет с Холденом… их размолвка по этому поводу… совместный поход в парк аттракционов и примирение! И вот заключительная сцена:
- Я на тебя больше не сержусь, - говорит Бифи.
- Вижу. Беги - сейчас завертится!
И вдруг она меня поцеловала. Потом вытянула ладонь.
- Дождь! Сейчас пойдет дождь!
- Вижу.
- Знаете, что она тут сделала, - я чуть не сдох! Залезла ко мне в карман, вытащила красную охотничью шапку и нахлобучила мне на голову.
- А ты разве не наденешь? - спрашиваю.
- Сначала ты ее поноси! - говорит.
- Ладно. Ну, беги, а то пропустишь круг. И лошадь твою займут.
- Ты мне правду говорил? Ты на самом деле никуда не уедешь? Ты на самом деле вернешься домой?
- Да, - сказал я. И не соврал: на самом деле вернулся домой. - Ну, скорее же! - говорю. - Сейчас начнется!
Она побежала, купила билет и в последнюю секунду вернулась к карусели. И опять обежала все кругом, пока не нашла свою прежнюю лошадь. Села на нее, помахала мне, и я ей тоже помахал.
И тут начало лить как сто чертей. Форменный ливень, клянусь богом. Все матери и бабушки, - словом, все, кто там был, встали под самую крышу карусели, чтобы не промокнуть насквозь, а я так и остался сидеть на скамейке. Ужасно промок, особенно воротник и брюки. Охотничья шапка еще как-то меня защищала, но все-таки я промок до нитки. А мне было все равно. Я вдруг стал такой счастливый, оттого что Фиби кружилась на карусели. Чуть не ревел от счастья, если уж говорить правду. Сам не понимаю почему. До того она была милая, до того весело кружилась в своем синем пальтишке.
Однако дела Холдена сложились, в конечном итоге, не столь благополучно, как он их представил в своем повествовании. Все эти скитания заканчиваются тем, что он заболевает туберкулезом и попадает в больницу. Там он пишет этот рассказ, готовится после выхода из больницы поступать в другую школу…
Но что с ним было дальше? Как сложилась дальнейшая его судьба?
Конечно, это остается нам неведомо. Но вот несколько занимательных фактов, прямо или косвенно связанных с романом Сэлинджера «Над пропастью во ржи», заставляют меня кое о чем крепко призадуматься.
О том, что «Над пропастью во ржи» стала одной из идеологических основ, развернувшегося в конце шестидесятых годов прошлого века массового движения хиппи, знают почти все. Но мало кто знает, что это произведение долгое время находилось в первых строках перечня книг, запрещенных к издательству и распространению на теретории США. И это в стране, вопящей на весь мир о демократии, свободе и правах человека! Возможно, для кого-то и послужит смягчающим тот факт, что происходило все это непотребство в те самые инквизиторские шестидесятые, когда на центральной площади Нью-йорка придавались публичному сожжению книги Вильгельма Райха…
Как бы там ни было, но не является ли этот шаг признанием американского правительства, описанных Сэлинджером лицемерия, напыщенности, ограниченности и даже откровенной тупости среднего американца, актуальной действительностью, которую необходимо скрыть от обывателя? Не расписалось ли оно, тем самым, в своем неуемном стремлении к всеподчинению и тотальному контролю? Ведь, если превратить обывателя в стадо, будет гораздо легче им управлять!..
Пару лет назад, совершенно случайно, я выловил в Интернете закрытую информашку ВОЗ (всемирная организация здравоохранения). Это была выписка из докладной записки в департамент безопасности США, о состоянии «здоровья нации» на 2001 год… Так вот, по данным ВОЗ за 2001 год, 61% среднего класса американцев… являются дебилами (первая стадия олегофрении). Факт ошеломляющий и в это с трудом верится! Но, если допустить его состоятельность, то многое сразу становится на свои места.
Так, например, сразу исчезает удивление по поводу плоскости, примитивности и однообразности американских сериалов и фильмов, ток шоу и других продуктов американской массовой «культуры. Как-то сам-собой отпадает вопрос о причинах такой интенсивности экспансии этой самой «культуры» на восток, являющийся, пока, антиподом скотского бытия, ею пропагандируемого.
А что мы можем ей противопоставить?!
Вот над этим то вопросом, как мне кажется, и заставляет прежде всего задуматься роман Сэлинджера «над пропастью во ржи». А ответ… Ответ у каждого на этот вопрос свой. Главное им задаться! А то, что у каждого из нас может быть свое видение путей и способов разрешения этой проблемы, так этот только к лучшему! Ведь, чем больше альтернатив, тем больше у нас шансов избежать печальной участи современного американского общества! Тем больше шансов отстоять свою уникальную самобытность!