Geum.ru

Моу «Средняя общеобразовательная школа №5» Масолова Наталья Ивановна. Система поощрений и наказаний в семье

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 5»

Масолова Наталья Ивановна.


Система поощрений и наказаний в семье.


Детям, как и божьим цветам нужны и нежно греющее солнце, то есть любовь, нежность, ласка родителей, но вместе с тем – влага – наставления и вразумления, а подчас и гроза – наказание.

Наказание детей есть не только право родителей – это их обязанность по отношению к провинившимся детям. Вспомним, что именно за пренебрежение наказанием порочных сыновей был осуждён Богом Священник Илий.

Святой Иоанн Златоуст так говорит о необходимости родителей наказывать детей: « А те отцы, которые не заботятся о благопристойности и скромности детей, бывают детоубийцами, и жёстче детоубийц, поскольку здесь дело идёт о погибели и смерти души». То есть наказание есть признак деятельной заботы о согрешившем, оно есть проявление любви. «Господь кого любит, того наказывает», - говорится в Притчах Соломона. Это подтверждается Апостолом Павлом и Апостолом Иоанном.

Для любящего сердца приятнее и легче баловать детей; тяжело и трудно их наказывать. Поэтому наложение наказаний есть признак глубокой любви, жертвующей душевным миром, ради очищения запятнанной грехом духовной одежды ребёнка.

Каково же основное назначение увещеваний и наказаний? То же, что очищение от плевел.

В каждом человеке много хорошего, но немало и злого…. Родители и воспитатели призваны вырывать злые ростки из этого посева внушениями и наказаниями. Вырывать их тем легче, чем ранее злой росток замечен, чем менее укоренился. При этом, если душа ребёнка и воспитателя соединены любовью и ребёнок сознаёт вину и от сердца раскаивается, то злой росток вырван с корнем.

Но если в ребёнке, отроке или юноше уже господствуют в той или иной мере самомнение и самоуправство (порождение гордости), и он не сознаёт в полной мере своей вины, оправдывается или смягчает её в своих глазах, то злой росток не будет вырван взысканием, а только примят и заглушён. Лишь страх нового наказания может приостановить в этом случае рост злой наклонности. В этом случае наказание должно быть серьёзным, чтобы надолго запомниться. Поэтому надо осмотрительно выбирать для детей характер и меры наказания, ставя их в зависимость от духовного состояния, восприимчивости, степени осознания своей вины и глубины раскаяния в проступке.

Как рано надо начинать наказывать детей? Соломон говорил: « Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». То же можно прочесть и в Библии в Премудрости Иисуса, сына Сирахова: « Не давай ему (то есть ребёнку) воли в юности и не потворствуй неразумию его. Нагибай выю его в юности и сокрушай рёбра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе».

О том же говорит народная мудрость: « Наказывай дитя, пока оно лежит поперёк лавки, поздно будет, когда оно ляжет вдоль лавки». Итак, наказание за проступки обязательно уже для самого раннего возраста.

Однако формы наказаний Нового Завета иные по сравнению с Ветхим, как иные дух и заповеди Нового Завета. Воспитание детей в Новом Завете должно совершаться в духе любви, кротости и милосердия.

Ударять ребёнка не надо. Если же детям нужно серьёзное наказание, то его нетрудно найти для всякого ребёнка. При этом наказание может быть более чувствительным и действенным, чем удары. Например, лишение на определённое время игр, книг, развлечений, удовольствий, сладостей, посещения знакомых, а для более младшего возраста – постановка в угол, принудительное сажание на стул на известное время и проч.

Например, одна женщина наказывала своего сына за непослушание тем, что три дня с ним не разговаривала.

Следует учитывать, что строгое внушение и длительный разговор с ребёнком с подробным разбором его поступка, может быть для детей наиболее неприятным наказанием, если такие внушения проводить умело. Правда, это потребует от родителей больше времени и будет много труднее, чем удар ребёнка или битьё, но последние могут принести больше вреда, чем пользы. Одному мальчику был задан вопрос – какие меры воздействия оказывали на него наибольшее влияние? Мальчик ответил: «Когда перетерпишь наказание, то переживёшь чувство, что ты расквитался за свою погрешность и более не беспокоишься за происшедшее. Когда же тебя только пристыдят, а не накажут, чувствуешь смущение и раскаяние, и вина беспокоит совесть значительно сильнее, чем в первом случае». В связи с этим рассуждением надо вспомнить святого Пимена Великого, который милосердием и кротким обличением умел врачевать такие пороки, которые не поддавались исцелению ни от упрёков и осуждений братий, ни от страха наказания или изгнания.

Не следует пренебрегать и самыми малыми проступками детей. Малого нет по Священному писанию: «…в малом ты был верен, над многим тебя поставлю», - говорит Господь (МФ. 25,21). Пусть будет мало наказание, хотя бы выговор или замечание, но оно будет иметь место при всяком проступке ребёнка.

По духовному закону, если мы не пострадаем и не постыдимся за свои грехи на земле, то они останутся неизглаженными из книги жизни и нам придётся потерпеть за них на том свете. На этом основано Таинство покаяния-исповеди.

При наложении наказаний на детей совершенно необходимо, чтобы родители были в полном спокойствии и мирном состоянии духа. В раздражении легко погрешить несправедливостью и жестокостью под влиянием лукавого духа, владеющего раздражённым человеком. Когда чувствуется гнев или раздражение на детей, нельзя сразу накладывать на них взыскание. Даже разговор с ними и внушение надо откладывать до того времени, когда успокоится Дух, и чувство любви к ним не будет затемнено раздражением.

На опасность ожесточить детей обращением или наказанием, связанным с раздражением, указывает нам Апостол Павел: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем»

( Еф. 6,4).

Образец любовного, кроткого вразумления ребёнку даёт само Евангелие.

Отрок Иисус, по мнению Матери, провинился перед Нею и Иосифом: не сказав им ничего, Он остался в Иерусалиме после праздника Пасхи, когда они отправились домой в Назарет. Его Мать и Иосиф разыскивали Его в течение трёх дней. Прочтём укор Матери: «Чадо! Что ты сделал с нами? Вот отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя»(Лк. 3,48). Здесь изложение вины Отрока. Здесь укор. Но какой нежный укор, какая любовь слышится в каждом слове Матери.

И когда мы увидим наших детей в чём-либо виновными, когда нам понадобится вразумить их, то вспомним этот Евангельский образец любовного обличения и будем подражать ему. Ведь только любовь может довести наши слова до сердца наших детей.

Преподобный Серафим Саровский так говорил одному игумену: « Будь своим детям (духовным) не отцом, а матерью». Этими словами преподобный указывал на необходимость проявления не столько суровости и строгости отцов, сколько нежной любви и снисходительности матери.

Поэтому нам следует бояться как своей слабости (излишнего снисхождения и пренебрежения поступками), так и духовного разрыва (отчуждения от нас детей и их ожесточения).

Такое ожесточение сердца ещё не так опасно в раннем возрасте: ребёнка тогда легче уговорить, смягчить лаской. Но для юношей это может иногда не иметь успеха, и они будут в чём-либо настаивать на своём и не слушаться. Иногда дело может быть очень серьёзным и тогда родителям остаётся применять средство, которое можно назвать подвигом любви. Ведь лишь через любовь будет проложен родителями путь к сердцу детей.

Если детское сердце не ожесточено, то совесть ребёнка сама будет изобличать его в таких случаях.

И если ребёнку будет привита мысль о необходимости перетерпеть за свои поступки, то он сам будет чувствовать удовлетворение после наказания: ведь солнце особенно приятно и нежно играет после грозы. Наказание есть страдание, а страдание очищает и просветляет душу, если переносится со смирением.

При частом наказании детей может, однако, возникнуть опасность ожесточения их сердца, угасания любви, отчуждения от родителей и проявление уныния. Это большая опасность, и родителям надо тщательно избегать её.

И если нельзя уйти от наказаний, то надо иметь в руках средства, чтобы парализовать все перечисленные выше дурные последствия, которые могут проявляться после наказаний. Такими средствами (помимо горячей любви родителей и обычной ласки) являются похвала, различные поощрения и награды.

Нередко похвала приносит вред и развивает в детях тщеславие и самомнение. Но это если детей всегда только хвалят. На похвалу нужно смотреть, как на лекарство, которое можно и должно применять, но применять умеренно – с рассудительностью. Вместе с тем, она является и могучим средством поощрения ребёнка к трудолюбию, старанию, аккуратности, послушанию и т.п. Без неё не обойтись при воспитании.

Чтобы согревать в детях ревность к добродетелям, кроме похвалы, нужны также и различные поощрения – подарки, сладости (в умеренном количестве), разумные развлечения, посещения знакомых и т.п. Всё это должно даваться как следствие их достойного поведения прилежания.

Пусть дети чувствуют, что от лица родителей они имеют всегда внимательную и справедливую оценку своего поведения. И если все их поступки не остаются без наказания, то и всё доброе в их поведении принесёт им утешение и награду.

Как уже говорилось выше, целью увещевания и обличения ребёнка является пробуждения в нём сознания своей вины и желание исправления. Если это достигается, то духовная одежда воспитанника обеляется его покаянием.

Наглядным примером такого просветления души является письмо восьмилетней девочки своей матери (приводится в орфографии оригинала):

« Каюсь во всём.

Каюсь в том, что я тебя и папу не слушала. Каюсь я, что Витю обижала. Сознаюсь в том, что, когда ты уходишь, тоя, как будто жулик, встаю на Витину кровать и отрезаю кусочек хлеба и ем. Каюсь я в этом. Каюсь во всём. Ты дорогая моя мама, извини, ты родная моя, больше не буду, не буду я, нет. Ты не вари мне больше обед, нет, не вари. А я всегда буду я варить вам обед. Буду варить и я буду любить вас, маму, папу и Витю и всех.

Ты извини и прости и люби.

Буду и я тебя также любить.

Буду любить. Любить и любить».


Мы рассмотрели проблему поощрения и наказания в православной семье, а теперь рассмотрим эту же проблему в современной неправославной семье.

Каждый, кому приходится иметь дело с детьми, знает, что с помощью поощрений и наказаний воспитатель добивается дисциплинированного, ответственного поведения ребёнка. В наши дни среди педагогов и широкой общественности бытуют самые разные взгляды на использование поощрений и наказаний в воспитании детей. Одни считают, что надо как можно чаще наказывать и как можно реже поощрять, другие, наоборот, советуют чаще использовать поощрения, наказывать же лишь изредка. Некоторые думают, что следует только поощрять, а наказывать не надо совсем. А есть и такие, которые убеждёны, что в семье, где сложились правильные взаимоотношения между взрослыми и детьми, можно обходиться без поощрений и наказаний значительно больше. Наверное, отсюда и появляется убеждение, что, в принципе, в идеале поощрения и наказания не нужны вообще.

Понятия поощрение и наказание воспринимаются обычно как антиподы. Между тем смысловая, семантическая гамма этих понятий чрезвычайно широка. Если, например, сравнивать коренные значения слов «поощрение» и «наказание» лишь в некоторых европейских языках (русском, украинском, немецком, французском, английском), то нетрудно заметить, что одни из этих значений сильно расходятся, другие же, напротив, весьма сближаются.

Так, например, «поощрение» означает «одобрение», «приохочивание», «содействие», «ускорение», «придание храбрости», «стимулирование», и т.п. «Наказание», в свою очередь, означает «наставление», « выговор», «обременение», «кару», «требование», «штраф», «стимулирование» и пр. В этимологии этих понятий есть и общее значение стимулирования, что помогает, на наш взгляд, видеть их единство в воспитательном процессе.

А с чем ассоциируется наказание у многих сегодняшних взрослых? Первое, что приходит в голову - это воспоминание о полученных в детстве нескольких затрещинах или домашнем аресте за небрежно нацарапанное домашнее задание, либо за шалость. Но, наверняка, вспомнятся и друзья, для которых затрещены были обычным делом, поскольку сыпались справа и слева, и никакая «домашняя тюрьма» не могла заставить их аккуратнее писать. Ибо наказание – это вовсе не действие со стороны наказывающего, а то, что происходит в наказываемом ребёнке. То, что он при этом переживает. С точки зрения психологии это хорошо всем известное, неприятное, давящее чувство стыда и унижения, от которого хочется как можно скорее избавиться и никогда больше не переживать.

Так же обстоит дело с поощрением. Награда – это отнюдь не всегда то, что мы считаем таковой, а то, что воспринимается ребёнком как поощрение. Приятная, возвышающая удовлетворённость делом, за которое похвалили дорогие нам люди. Удовольствие от того, что нас любят и симпатизируют нам. Разумеется, подобное чувство хочется подольше удерживать и почаще переживать в будущем.

Итак, на вопросы, «сколько затрещен и сколько конфет», как правильно распределять наказания и поощрениями, мы не дадим точного ответа.

Педагоги утверждают, что наказание имеет тройное значение. Во-первых, оно должно исправить вред, причинённый дурным поведением. И ребёнок обязан убрать небрежно разбросанные вещи, починить по возможности сломанную или разбитую вещь. Из своих карманных денег хотя бы частично возместить стоимость причинённого ущерба. Во-вторых, наказание способствует тому, чтобы такие действия не повторялись. Оно имеет отпугивающий, устрашающий смысл, о чём мы уже говорили. Но третье, и, по всей видимости, главное значение заключается в снятии вины. «Провинность» представляет собой определённое отчуждение, преграду, неуверенность во взаимоотношениях с провинившимся. Грядущее наказание должно смыть эту вину. Тем самым в наказании усматривается элемент высшей справедливости, которую виноватый признаёт и принимает.

А как обстоит дело с поощрением? Оно как воспитательное средство более действенно. Если наказание лишь останавливает дурные действия, то поощрение ориентирует на хорошие и закрепляет их. Под поощрением нельзя понимать конфеты, футбольный мяч или велосипед за школьные успехи. Лучшая награда для ребёнка – сознание того, что он принёс радость любимым людям, а подарок в придачу лишь символизирует это. Там, где символ становится главным и самоцельным, где лишь он заставляет ребёнка хорошо вести себя, - в семье что-то неладно. Это подтверждают слова епископа Новосибирского: «Трагедия современного общества в том, что оно потеряло ключ к воспитанию подрастающего поколения».

Если за любую ошибку ребёнка ждёт наказание и ничего больше, ребёнок не научится правильному поведению. Кроме того, он будет бояться того, кто наказывает, стремится обмануть его, чтобы избежать наказания.

А теперь немного о другом. Поощрение и наказание – основные воспитательные средства. Это означает, что с их помощью мы достигаем определённой воспитательной цели. Цель наказания, таким образом, не потопить грешника, а спасти и вытянуть! Способ для этого – прощение!

Прощение – это не награда, а освобождение от напряжения вины, ожидаемого или уже полученного наказания. Это по сути примирение. Как любое освобождение, прощение рождает доброе чувства к освободителю. Только тогда ребёнок будет любить наказывающего отца или мать и переживать новые проступки как стремление исправиться, помириться, хорошо вести себя впредь.

Но и здесь следует избегать крайностей. Никогда ничего не прощать означает бесчувственное, бесчеловечное, антипедагогичное поведение. Оно лишь углубит пропасть между воспитателем и ребёнком. Но всегда с готовностью прощать всё – значит потерять авторитет и возможность влиять на ребёнка. Так что и здесь рассудительность и понимание индивидуальных качеств ребёнка будет нам лучшим ориентиром.

В заключение мне хотелось бы рассказать вам одну притчу. Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьёй всем селом. Семья была особая – мир и лад царили в той семье. Ни ссор, ни ругани, ни драк и раздоров.

Дошёл слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям. Спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришёл к главе семьи и спросил: «Расскажи, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье?». Глава семьи взял лист бумаги и стал что-то писать.

Закончив писать, он передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге: «ЛЮБОВЬ, ПРОЩЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ». И в конце листа: «Сто раз ЛЮБОВЬ, сто раз ПРОЩЕНИЕ, сто раз ТЕРПЕНИЕ». Прочёл владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил:
  • И всё?
  • Да, - ответил старик, - это и есть основа жизни всякой семьи, - и подумав, добавил, - и мира тоже».