В. П. Астафьева Научный Уминова Н. В., кпн, доцент кафедры русской литературы А. Фет и С. Черный: индивидуально-авторское решение
| Вид материала | Решение |
- Ребель Галина Михайловна, доктор филологических наук, доцент, доцент кафедры русской, 669.04kb.
- Красовский Вячеслав Евгеньевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры истории, 367.58kb.
- Исследовательская работа по курсу «Итоговая аттестация по русскому языку» Выполнила, 169.3kb.
- Программа дисциплины «История древней русской литературы» цикл гос впо опд входит, 371.76kb.
- Программа дисциплины «История русской литературы XVIII века» цикл гос впо опд входит, 379.68kb.
- Ермилова Юлия Николаевна (ассистент кафедры литературы и методики ее преподавания)., 684.08kb.
- Матюшкин Александр Васильевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы., 123.48kb.
- Матюшкин Александр Васильевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы., 123.47kb.
- Религиозный поиск в. П. Астафьева в контексте творческой эволюции писателя, 394.01kb.
- Программа для поступающих в магистратуру по специальности 1-21 80 10 Литературоведение, 288.3kb.
Шнейдер Анна, магистрант
кафедры русской литературы
КГПУ им. В.П. Астафьева
Научный руководитель: Уминова Н.В.,
кпн, доцент кафедры русской литературы
А. Фет и С. Черный: индивидуально-авторское
решение темы Рождества
Праздник Рождества Христова – это не только одно из самых значимых церковных торжеств, но и тема, занимающая в творчестве многих авторов – как прозаиков, так и поэтов – важное место.
Настоящая статья посвящена сопоставлению двух поэтических произведений о Рождении Младенца: стихотворения А. Фета «Ночь тиха. По тверди зыбкой…» и стихотворения С. Черного «Рождественское».
Произведение Фета, представляющее собою классическую традицию в решении темы Рождества, относится к 1842-му или 1843-му году. Рисуя картину Рождения Младенца, описывая ее как величайшую радость, поэт, тем не менее, не изображает новорожденного:
Ночь тиха. По тверди зыбкой
Звезды южные дрожат;
Очи Матери с улыбкой
В ясли тихие глядят.
Ни ушей, ни взоров лишних.
Вот пропели петухи,
И за ангелами в вышних
Славят Бога пастухи.
Ясли тихо светят взору,
Озарен Марии лик…
Звездный хор к иному хору
Слухом трепетным приник.
И нам Ним горит высоко
Та звезда далеких стран:
С ней несут цари востока
Злато, смирну и ладан.
Вся организация текста, все художественное произведение подчинены одному: изображению мира, в который уже пришел Сын Божий. Воспринимая это событие во всем его значении и величии, поэт описывает его должным образом, выбирая в качестве основы особую высокую лексику, единственную, что возможна при том трепетном отношении к Рождеству, что испытывает художник. И если такие слова, как «очи», «вышние», «славят», «взор», «озарен», «цари», «лик», служат созданию особого торжественного настроения при чтении стихотворения, то эпитеты «зыбкая твердь», «звезды южные дрожат», «тихие ясли», «звездный хор», «трепетный слух», «звезда далеких стран» наделяют изображаемую картину особой красотой и тонкостью, заключающейся, главным образом, в неспешности и приглушенности происходящего: не случайно в столь небольшом по объему стихотворении дважды напрямую приводится эпитет «тихий», косвенно же он присутствует во всем поэтическом произведении, едва слышно, спокойно и медленно, но, тем не менее, четко организуя пространство всего стихотворения. И «зыбкая твердь», и дрожь южных звезд, и пение петухов, и славление Бога, и звездный хор, и свет звезды, и даже приближение «царей востока» согласуются с яслями, что «тихо светят взору» Матери и всякому иному взору, который будет отныне обращен к Младенцу.
Другое стихотворение, написанное Сашей Черным в период с 1880-го по 1932 год, так же, как и стихотворение Фета, посвящено описанию мира, в котором родился Младенец:
В яслях спал на свежем сене
Тихий крошечный Христос.
Месяц, вынырнув из тени,
Гладил лен Его волос…
Бык дохнул в лицо Младенца
И, соломою шурша,
На упругое коленце
Засмотрелся, чуть дыша…
Однако в этом стихотворении мы не встретим того, что неизменно присутствует в Евангелии: Мать, волхвы с дарами, ангелы, пастухи, Вифлеемская звезда, – все это находится за рамками стихотворения Саши Черного. Более того, если Фет упоминает только «тихие ясли» в отношении Младенца, то Черный описывает Сына Божьего как «тихого и крошечного», очень похожего и неотличимого от другого младенца, тем более, что знание о том, что малыш в яслях – Иисус Христос, было дано первоначально простым людям, – пастухам – и уже много позже о Рождении Сына узнали восточные мудрецы, к тому же, в этом знании их укрепила Звезда, указавшая верный путь.
Младенец в стихотворении Саши Черного окружен только животными: бык, воробьи, пес, кошка, белый бычок, серый ослик – все они «к яслям хлынули гурьбой», именно им, бессловесным и чистым, дано встретить Сына Божьего. Именно они окружили Младенца своей заботой, лаской и теплотой:
…А бычок, прижавшись к нише,
Одеяльце мял губой.
Пёс, прокравшись к теплой ножке,
Полизал ее тайком.
Всех уютней было кошке
В яслях греть Дитя бочком…
Среди окружения Младенца той ночью нет сильных и нет слабых – всем «кругом зверей» руководят нетерпение и тихая радость, все они – воплощение доброты и кротости. Однако только «беспомощный» серый ослик, встречающийся в конце стихотворения, заслужил улыбку Христа:
Только глупый серый ослик
Всех беспомощно толкал:
«Посмотреть бы на Ребенка
Хоть минуточку и мне!»
И заплакал звонко – звонко
В предрассветной тишине…
А Христос, раскрывши глазки,
Вдруг раздвинул круг зверей
И с улыбкой, полной ласки,
Прошептал: «Смотри скорей!»
В обоих представленных стихотворениях есть важное объединяющее начало: Сын Божий и в изображении Фета, и в изображении Саши Черного – это тихий, крошечный Младенец, появлением своим знаменующий свет и жизнь. Собственно говоря, именно эпитет «тихий» является основополагающими в том и в другом случае. Однако, как было отмечено выше, произведение А. Фета более классическое, каноничное и традиционное, включающее в себя евангельские черты и образы (Мария, волхвы с дарами, Звезда, пастухи и т. д.), не дает более развернутого и явного представления о Младенце, как о Божественном в облике живого человека, которое есть у Саши Черного: именно в общении с животными, именно в той улыбке, «полной ласки», и явлено все глубинное значение Сына Божия для человеческого мира.
Так, стихотворения А. А. Фета и Саши Черного, посвященные одному событию, написанные во временном отношении довольно близко друг к другу (Черный начал работу над произведением в 1880 году), различны в деталях и в организации художественного текста, но объединены – и об этом было сказано выше – пониманием произошедшего, тем взглядом, что каждый из поэтов обращает к главной истории Евангелия. И общность эта видна не только в общем эпитете, но и в том торжественно-сакральном впечатлении, что остается после прочтения каждого из стихотворений.
Литература:
- Фет А. А. Стихотворения / Фет А. А.. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. – 284 с
- Черный С. Стихотворения / Черный С. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. – 170 с.