Воспитание духовных ценностей личности в процессе изучения дисциплин гуманитарного цикла
| Вид материала | Документы |
- Воспитание духовных ценностей личности в процессе изучения дисциплин гуманитарного, 28.16kb.
- Освоить познавательные процедуры по отношению к структурам действия опознания, запоминания,, 162.52kb.
- Доклад на круглом столе, 106.74kb.
- Задачи: Привлечь внимание детей к темам и событиям укрепляющим личность и общество;, 114.36kb.
- «Лицейская библиотека – эпицентр духовных ценностей», 171.83kb.
- Анализ воспитательной работы за 2010-2011 учебный год, 255.29kb.
- Отчет по духовно-нравственному воспитанию учащихся школы в моу назаровской сош за 2008-2009, 72.59kb.
- План работы Управления образования г. Махачкалы на январь Вид деятельности, 1285.43kb.
- Цели и задачи программы: Социализация и воспитание творческой личности учащихся средствами, 32.32kb.
- Формирование систематизированных знаний об основных закономерностях и особенностях, 1110.17kb.
Воспитание духовных ценностей личности
в процессе изучения дисциплин гуманитарного цикла
Н.М. Ветрова, преподаватель русского языка и литературы ФГОУ СПО «Новозыбковский сельскохозяйственный техникум»
В воспитании нравственности участвуют все предметы, но особенно большую роль играет литература, которая в силу своей специфики напрямую выходит к проблемам морали. Ее изучение А.Твардовский назвал уроками прозрения.
Нравственное воспитание – не одна из сторон преподавания, а внутренняя сущность всего процесса преподавания литературы. Составной частью нравственного воспитания на уроках литературы является постановка важнейших нравственных проблем. Преподаватель вправе отбирать на своих уроках категории нравственности и работать над ними вместе со студентами и с автором произведения, его героями.
Остановлюсь подробнее на такой категории нравственности как любовь.
Каждый человек в своей жизни обязательно встречается с чувством любви. Во имя чистой любви преодолевались самые непреодолимые препятствия, огонь любви воодушевлял всех подвижников Духа. И вместе с тем – убийства, насилия, всевозможные коварства, грубости. Они также творились под влиянием того же чувства.
Бесчисленны градации любви. Она остается для человечества столь таинственной, сколь таинственно понятие Бога. Не случайно многие религиозные учения прямо связывали Бога и любовь. В послании Иоанна сказано: «Бог есть любовь; пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».
Сейчас страницы массовых изданий, телеэкраны заполонили статьи и ролики, откровенно работающие на возбуждение низших физиологических потребностей. Все чаще мы слышим про самые дикие насилия и преступления на почве «любви».
Ныне люди живут в новых условиях, мир изменился, мы оказались в четвертом измерении, то есть мы вплотную соприкоснулись с ранее отдаленным от нас астральным миром. Это проявляется в толпах экстрасенсов, колдунов, а также во всевозрастающем количестве самых изощренных и жестоких преступлений. Мы взаимодействуем с самыми низшими слоями астрального мира, насыщенными животными, излучениями, чувством злобы, ненависти, насилия, всеми неутоленными страстями.
Но темное сознание людей, воспитанное на вульгарном материализме, и слышать не хочет об истинных причинах происходящего. Спасение заключается в культуре. Именно через культуру, основанную на новых знаниях, может прийти к нам спасение. Культурной должна стать и наша любовь.
Мне думается, что людям сейчас очень нужны чувства большие, чистые, добрые, и прежде всего в отношениях между мужчиной и женщиной. Во имя этого и следует говорить о любви на уроках литературы.
Нравственному воспитанию студентов способствует изучение жизненного и творческого пути поэта 19-го века, нашего земляка Ф.И.Тютчева, А.Н.Островского, И.А.Бунина, А.И.Куприна.
Среди созвездий тютчевской лирики есть одно – особенно волнующее. Это стихи Тютчева, в которых откликнулась его трагическая любовь к Елене Денисьевой – «последняя любовь», как называл ее сам поэт. «Денисьевский цикл» Тютчева – это своеобразный роман в стихах. Здесь звучит философская мысль: страдание человеческое не должно быть эгоистичным, иначе оно будет убийственным страданием. Страдание от любви расценивается как подвиг во имя другого.
Тютчев показывает, что любовь часто эгоистична, это чувство только для себя, порою даже губительно для любимого человека. Поэт ясно осознает свою вину перед любимым человеком, восхищается духовной красотой своей любимой женщины.
Любовь – это великая радость и тяжелый крест, откровение и тайна, огромное страдание и самое большое счастье, а главное – то, что лишь ею живет и хранится женская душа.
Знакомство с «женской душой» происходит при изучении пьесы А.Н.Островского «Гроза». Все существо светилось бесконечной любовью к Богу, к людям, к солнышку, к цветам. Ее душа в иные миры уносилась, ей открыто было то, что другим людям всю жизнь неведомо.
Борис увидел божественный свет любви, который излучала Катерина во время молитвы: «Ах, Кудряш, как она молится, кабы ты посмотрел! Какая у ней на лице улыбка ангельская, а от лица – то будто светится». Отражение этого света увидела в Борисе и Катерина и открыла для себя душу Бориса, очень близкую и родственную ей.
Почему Катерина полюбила Бориса? Кто более достоин Катерины: Тихон или Борис? Обсудив эти вопросы, студенты приходят к выводу: нежелание Бориса и Катерины бороться за свою любовь, бежать, как бежали кудряш с Варварой, объясняется тем, что их любовь греховна, безнравственна, так как находится вне семьи.
Как же жить Катерине дальше? Если даже после того, как в грехе перед всеми раскаялась, не стало легче. Вернуться к мужу и свекрови невозможно: там все чужое. А больше некуда. Один путь – в Волгу. Но как же смогла она решиться на это, зная, что самоубийство – страшный, непростительный грех? Смогла оттого, что не видела для себя прощения ни на этом свете, ни на том. Для Катерины, чистой и любящей, хотя и заблудшей души, не умереть по своей воле, а продолжать существовать в лицемерии, притворстве, обмане – вот что греховно.
Любовь русской женщины всегда была согрета глубоким религиозным чувством, поднимающим отношение к семье, к любимому на особую духовную высоту. Она и впрямь спасала и себя, и своих родных: мужа, детей, даря им всю теплоту и нежность своей целомудренной и прекрасной души.
Иван Александрович Бунин. Особый интерес представляет бунинский цикл под названием «Темные аллеи», состоящий из 38-ми новелл, в которых автор осмысливает такие извечные проблемы как жизнь, любовь, смерть.
Созданные много лет назад и посвященные судьбам давно отживших людей, эти рассказы и сейчас волнуют, трогают, побуждают к сочувствию, потому что предметом их является (как говорил Бунин) «вечная, вовеки одинаковая любовь мужчины и женщины, ребенка и матери, вечные печали и радости человека…»
Бунин был эмоциональной, страстной натурой. За свою жизнь он пережил несколько глубоких, драматических потрясений. Четыре музы, четыре женщины вдохновляли его на творчество.
Теме любви писатель был предан всю свою творческую жизнь. Он описывал любовь во всех состояниях, что все становилось свежим, сегодняшним для любого времени. «Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена», - писал А.И.Бунин в «Темных аллеях».
Студентов я знакомлю с тремя рассказами: «Веселый двор» (о материнской любви), «Митина любовь» (трагическая неразделенная любовь) и «Солнечный удар» (о чувственной, страстной любви).
О том, что переживают студенты вместе с героями рассказов, говорят их мнения, высказанные в сочинениях:
«Материнская любовь – это самая теплая и ласковая любовь, без которой никто не мог бы быть счастлив». («Веселый двор»)
«В рассказе показывается, как надо уважать и слушать родителей, чего Егор не делал. У человека есть только родители, и, если уже пренебрегать ими, то что это за человек». («Веселый двор»)
«Любовь должна быть честной и взаимной». («Митина любовь»)
«Каждый человек должен любить кого-нибудь. Выше всего – духовная любовь». («Митина любовь»)
Александр Иванович Куприн считал, что любовь способна преобразить душу человека.
Такое очищающее пламя горит в сердце скромного телеграфиста Желткова – героя повести «Гранатовый браслет», полюбившего княгиню Веру Шеину. Любовь эта безответна. Герой погибает, но сила его чувства состоит в том, что даже после ухода Желткова из жизни оно пробуждает внутренние силы Веры. Княгиня, прощаясь с прахом Желткова, глядя на его одухотворенное лицо, «поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина», существовала на самом деле, но «прошла мимо нее». При звуках бетховенской сонаты (прослушать ее завещал Георгий) она переживает духовное единение с человеком, отдавшим свою душу и жизнь ей. Ответное чувство Веры состоялось, пусть «одно мгновение, но навеки, пробудив ее мысль, поклонение духовной гармонии».
Студенты всегда активно обсуждают эту повесть. Привожу некоторые высказывания:
«Для Желткова любовь – это ответное чувство другого человека, музыка, в которой мелодия говорит за человека. А если этого нет, то незачем жить на свете без светлого чувства любви».
«Любовь – это тепло, дружба между людьми».
«Когда человек любит, то он становится добрее ко всем окружающим. Он раскрывает свою душу».
«Любовь на свете так сильна, что ничто на свете не может ее прервать. Это самое сильное чувство на свете».
«Любовь запретить нельзя, без нее невозможно жить».
Каждый человек встречается с чувством любви. Эта нравственная категория важна и интересна особенно для молодого поколения. Поэтому на уроках литературы воспитывается личность, человек, его духовные ценности.