Княгиня Ольга в литературе и источниках
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
?нять его именно в Константинополе, не находим ничего ни в известных списках нашей летописи, ни в известиях иностранных. Очень легко могло быть, что Ольга отправилась в Царь-город язычницею, без твердого еще намерения принять новую веру, была поражена в Константинополе величием греческой религии и возвратилась домой христианкою. Рассуждая о том, почему Ольга так легко приняла новую веру, в отличие от мужей-воинов русских, он отмечает, что именно её природная мудрость позволила ей понять превосходство греческой веры над русской.
Окрестившись, Ольга пытается обратить в христиан и свою семью, сыновей, но Святослав, уже окрепший к этому времени, воспротивился желанию матери. Карамзин пишет, что юный, гордый князь не хотел внимать её наставлениям. Напрасно сия добродетельная мать говорила о счастии быть христианином. …Святослав ответствовал ей: Могу ли один принять новый Закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною? Напрасно Ольга представляла ему, что его пример клонил бы весь народ к христианству. Юноша был непоколебим в своём мнении и следовал обрядам язычества; не запрещал никому креститься, но изъявлял презрение к христианам и с досадою отвергал все убеждения матери, которая … должна была наконец умолкнуть и поручить Богу судьбу народа российского и сына.
У Соловьёва встречается такая мысль: Ольга, по свидетельству летописи, часто говорила ему: Я узнала бога и радуюсь; если и ты узнаешь его, то также станешь радоваться, Святослав не слушался и отвечал на это: Как мне одному принять другой закон? Дружина станет над этим смеяться. Ольга возражала: Если ты крестишься, то и все станут то же делать. …не насмешек дружины боялся он, но собственный характер его противился принятию христианства. Он не послушался матери, говорит летописец, и жил по обычаю языческому (творил норовы поганские). Эта самая невозможность отвечать … матери должна была раздражать Святослава, о чем свидетельствует и летопись, говоря, что он сердился на мать. Ольга даже ожидала больших опасностей со стороны язычников, что видно из ее слов патриарху: Народ и сын мой в язычестве; дай мне бог уберечься от всякого зла!.
Летопись не противоречит этим данным. ПВЛ, имеющая в своём повествовании религиозный характер, особо подчёркивает суть конфликта, приводя слова из Библии,
В данных отрывках прослеживается отношение князя Святослава к христианству и раскрывается ещё одна черта характера Ольги - её материнская теплота и тревога за детей. Помимо этого, отношения матери и сына кажутся нам противоречивыми именно на религиозной почве.
У Татищева появляется ещё один персонаж - Глеб, младший брат Святослава. По Иоакимовской летописи, Святослав казнит его за веру его христианскую, уже после смерти княгини: Он же настолько рассвирепел, что и единственного брата своего Глеба не пощадил, но разными муками томя убивал. Судя по всему, братья различались между собой по характеру: Глеб был миренным, Святослав же нет. К сожалению, других сведений о самом Глебе обнаружить не удалось.
Помимо этого, Татищев пишет, что крещение Ольги - пятое кресчение. Это может говорить о том, что летописцы показывали важность принятия новой веры князьями ещё до принятия христианства всей Русью.
.4 Последние годы жизни и смерть княгини
Летопись гласит, что последние годы жизни Ольга проводит в Киеве с детьми Святослава, сам же князь в Переяславце на Дунае, где поселился после завоевания обширных земель и их присоединения к русской земле. Именно это время совпадает с вторжением печенегов на Русь, и Ольга оказывается заточённой в крепости, ожидая помощи Святослава. К этому времени княгиня уже была больна, но князь, тем не менее, оставляет её одну.
Эти сведения мы находим также в труде Соловьёва: …по преданию, он сказал матери своей и боярам: "Не любо мне в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае - там средина Земли моей; туда со всех сторон свозят все доброе: от греков - золото, ткани, вина, овощи разные от чехов и венгров - серебро и коней, из Руси - меха, воск, мед и рабов". Ольга на это отвечала ему: "Ты видишь, что я уже больна, куда же это ты от меня уходишь? Когда похоронишь меня, то иди куда хочешь". Через три дня Ольга умерла, и плакались по ней сын, внуки и люди все плачем великим. Ольга запретила праздновать по себе тризну, потому что у ней был священник, который и похоронил ее.
Карамзин ничего не пишет о смерти княгини, эпизод о сражении Святослава с печенегами завершается итогами правления Ольги на Руси, а также указывается дата её смерти - 969 год.
Итак, княгиня Ольга, согласно преданию, представляется нам совершенно уникальным человеком, выдающейся исторической личностью. Летопись восхваляет и возвышает её деяния и приписывает ей высшие достоинства, которые ценились русским народом и христианством. Конечно, обычай мести раскрывает её как язычницу, но последующий переход в новую веру, в христианство, становится огромным событием для становления русского народа на истинный путь. Предание нарекло Ольгу Хитрой, церковь - Святой, история - Мудрой, - писал Н.М. Карамзин. Роль её личности в истории неоспорима - её образ становится примером верности, тревоги и материнского тепла. Учёные выделяют её хозяйственность и расчётливость, что важно и в политической жизни.
Глава 2. Ольга как правитель
.1 Политический и экономический аспекты мести древлянам
В 945 г. после гибели князя Игоря о