Княгиня Ольга в литературе и источниках
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
ня наша хочет за вашего князя", - и понесли их в ладье. Они же сидели, величаясь, избоченившись и в великих нагрудных бляхах. И принесли их на двор к Ольге, и как несли, так и сбросили их вместе с ладьей в яму. И, склонившись к яме, спросила их Ольга: "Хороша ли вам честь?". Они же ответили: "Горше нам Игоревой смерти". И повелела засыпать их живыми; и засыпали их.
На этом её месть не была закончена: И послала Ольга к древлянам, и сказала им: "Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди". Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Деревскою землею, и прислали за ней. Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: "Вымывшись, придите ко мне". И натопили баню, и вошли в нее древляне, и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, и тут сгорели все.
Далее Ольга пришла на древлянскую землю, совершать тризну по своем муже. Устроили пир, и когда древляне уже были пьяны, княгиня приказала бить древлян. Летопись гласит, что иссекли древлян 5000. В конце концов, в год 6454 (946) Ольга сожгла древлянский град Искоростень, собрав с каждого двора по три голубя и три воробья и запустив их с порохом обратно в город: А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.
Предание о мести древлянам Соловьёв считает драгоценным для историка: оно отражает в себе господствующие понятия времени, поставлявшие месть за убийство близкого человека священной обязанностью; видно, что и во время составления летописи эти понятия не потеряли силы… месть за родича была подвигом по преимуществу; … рассказ о таком подвиге возбуждал всеобщее живое внимание и … сохранялся в памяти народной. … обычай мести был сохранительным…, заменявшим правосудие.
Ольга становится героем правды, образцовым гражданином. Её месть достойна - так считают историки XVIII-XIX вв. - В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин, С.М. Соловьёв. Ольга становится примером самостоятельной, сильной женщины, сумевшей изобрести достойную месть. Обязанность мщения за родного человека была обязанностью религиозной, обязанностью благочестия.
1.3 Принятие христианства княгиней
ПВЛ относит крещение Ольги к году 6463 (955), во время поездки в Царьград [Константинополь]. Поездка имеет, по видимости, дипломатические цели, и княгиня, вновь проявив свою хитрость, обводит царя Византии вокруг пальца. По летописи, Константин хотел, чтобы Ольга стала его женой, но она просит его окрестить её и таким образом сделать невозможным женитьбу на ней. "Перехитрила ты меня, Ольга" - говорил Константин. И дал ей многочисленные дары - золото, и серебро, и паволоки, и сосуды различные; и отпустил её, назвав своею дочерью. Так по летописи стала Ольга христианкой, и окрестили её Еленой.
Здесь важно отметить два эпизода: место и дату крещения и побуждения княгини к принятию новой веры.
Вокруг поездки княгини в Константинополь ходят споры и по сей день. А.В. Назаренко рассмотрел в своей статье возможные даты этого события. Он не отвергает общепризнанную дату - 955 год, но собирая воедино данные о присутствовавших на этом приёме персон, в частности детей Романа II, сына императора Константина, по преданию окрестившего Ольгу, он приходит к выводу, что поездка могла состояться и двумя годами позднее, т.е. осенью 957 года.
Соловьёв также делает оговорку на дату, говоря о крещении княгини: В 955 году, по счету летописца, вернее в 957, отправилась Ольга в Константинополь и крестилась там при императорах Константине Багрянородном и Романе и патриархе Полиевкте.
Н.М. Карамзин пишет, что в 955 году Ольга захотела быть христианкою и сама отправилась в столицу Империи и веры греческой... Там патриарх был её наставником и крестителем, а Константин Багрянородный - восприемником от купели. Император … сам описал для нас все любопытные обстоятельства ее представления. Когда Ольга прибыла во дворец, за нею шли особы княжеские, … многие знатные госпожи, послы российские и купцы, обыкновенно жившие в Царьграде. …после чего император на свободе беседовал с нею в тех комнатах, где жила царица. В сей первый день, 9 сентября, был великолепный обед в оргромной так называемой храмине Юстиниановой, где императрица сидела на троне и где княгиня российская в знак почтения к супруге великого царя стояла до самого того времени, когда ей указали место за одним столом с придворными госпожами.
Останавливаясь подробнее на эпизоде приёма Ольги в Византии, стоит отметить, что предание подчёркивает важность этого события, особое положение княгини среди греческой знати и уважение её как полноправного правителя. Летопись восхваляет Ольгу, как возвышал её и император Константин при описании приёма княгини в Царьграде.
Место крещения также неясно. Либо это Константинополь, либо Киев, в котором к середине X в. уже существовал христианский храм. Соловьёв озадачен этой проблемой. Он пишет, что над христианами насмехались на Руси, но преследований по религиозным причинам всё же не наблюдалось. Ольга могла спокойно окреститься и в Киеве, и в Царьграде и утаить это от людей она не смогла бы, да и не хотела.
Другим немаловажным эпизодом является то, что побудило Ольгу принять христианство. Соловьёв пишет: О побуждениях, которые заставили Ольгу принять христианство и пр?/p>